Herren den allmektige ikon med bilder av helgener. Ortodoks ikon – ortodoks mystikk. Herre allmektige. Beskrivelse av typen "Pantocrator".

Ikonet til Jesus Kristus Pantokratoren er et av de sentrale bildene i den kristne ikonografien til Frelseren. De kalles også Pantocrator, som ligner på det greske ordet παντοκράτωρ, som betyr allmektig, allmektig.

Tegnet "Allmektig", betrodd til Jesu Kristi navn, representerer symbolsk underordningen av bildet:

Først og fremst forsterker det Guds dogme. Dette tilnavnet taler til Messias' guddommelige prioritet, og indikerer at Frelseren er himmelens konge og verdens fremtidige dommer, som kan skape absolutt alt, som har kontroll over alt.
På en annen måte symboliserer ordet "Allmektig" Messias' menneskelige natur, hans rituelle oppdrag - Jesus Kristus, ved å ofre på korset, forløste menneskelige synder og renset menneskenes natur.

I århundrer ble bilder av Pantokratoren Jesus malt på innsiden av kirkens badehus. Et senere bilde av Messias dukket opp på ikoner.

Vises til bildet av den Allmektige Frelseren

De første skrevne gåtene om Jesus Kristus ble samlet i dzherelas som dateres tilbake til andre halvdel av 1. århundre eller første halvdel av 2. århundre. e. Og aksen til maleriet, de små, mosaikkene som skildrer Herrens bilde, dukket opp mye senere. Hvorfor? Sannheten er enkel - Den gammeltestamentlige kirke forsvarte bildet av Herren Jesus Kristus. Jeg vil merke meg at lignende små også ble oppdaget i katakombene til de gamle romerne. En glorie er malt på Frelserens hode.

De første ikonografiske bildene av Jesus ble malt i bysantinske kirker rundt det 4.-6. århundre. Den eldste av dem er ikonet til Herren fra Sinai-klosteret, kalt Christ Pantocrator (VI århundre). Etterkommerne respekterer at måten å male dette ikonet på (med varm voks) ligner på et portrett. Ved å fordømme Kristus er vår intensjon å jobbe mer asymmetrisk. Den ene halvdelen representerer Frelseren, og den andre - Dommeren. Også tidlige bilder av Messias:

komposisjon "Transfiguration" ved klosteret St. Catherine av Sinai (VI århundre),
bilde av Jesus på kapellet fra den romerske kirken for de hellige Cosmi og Damian (VI-VII århundrer),
Bilder av Frelseren Pantokrator fra kirken Santa Maria i Castelseprio (VII-VIII århundrer).

Du skaper mye zagalnyh ris, som kunne bekrefte dannelsen før avbildningen av bildet av Jesus Kristus.

Canon skapte ikonet til Frelseren Pantocrator

Kanonen med å skrive ikonet til Frelseren Pantokrator ble bekreftet på 900-tallet. Kristus er avbildet iført et spesielt antrekk: en rød tunika (lik en lang skjorte med eller uten ermer) og en blå hematia ( overplagg- et rett snitt av stoff som er drapert over chitonen). Fargene på dekorasjonen symboliserer harmonien mellom jordiske og himmelske kolber. Bildet av Jesus på ikonet minner enhver kristen om at Herren den allmektige - gaven av guddommelig natur og kraft - umiddelbart ble en ekstraordinær levende person.

Kristi tidsalder kan vitne om timen for hans forkynnelse. Jesus kan være direkte mørk hår på russisk som går ned til skuldrene, kort skjegg, lite hår. Herren den allmektige løftet sin høyre hånd for velsignelse, og åpnet og lukket evangeliet med sin venstre hånd. Det er forskjellige alternativer for å skildre Kristi skikkelse:

La meg forklare.
I alderdommen.
Som sitter på tronen.

Huden fra dem har sin egen betydning. På ikoner og malerier er Kristus Pantocrator ofte midt i himmelske makter.

Respektløst på forskjellige måter bilder, er gjenkjennelsen av Frelseren på ikonene lett på grunn av den karakteristiske detaljen - en rund glorie, som symboliserer evigheten, med et kors plassert i midten - en påminnelse om offer og lidelse for menneskers skyld. Ordet "halo" på latin betyr "halo, dysterhet, tåke." Skriv også inn tre greske bokstaver ΟΩΝ midt i glorien, som er forkortede Guds ord "Jeg er den jeg er", som ble sagt av Moses. Fra tiden av Byzantium begynte ikonet til Frelseren Pantocrator å bli vist regelmessig i kirker i form av et enkelt bilde eller kulminasjonen av den sentrale delen av innsamlede komposisjoner av malerier og ikonostase.

La oss male med baken på denne typen ikonografi Lord Pantocrator avbildet av erkeenglene på kuppelen til St. Sophia-katedralen i Kiev. Maleriet skyldes begynnelsen på ytterligere tusen år med kristendom.

Ikonet til Andriy Rublyov "Frelseren med makt"

På 1000-tallet av 1400-tallet (omtrent 1408) malte Andriy Rublov et lite ikon, "Frelseren i styrkene", som i dag er bevart i Tretyakov-galleriet. Bildet av Jesus Kristus, uviktig i det siste århundre, har kommet foran oss i sin bortgang.

Det er klart at grunnlaget for opprettelsen av komposisjonen til ikonet til Jesus Kristus var visjonen til profeten Esekiel fra Det gamle testamente. Guds herlighet strømmer fra Herrens bilde midt i symbolske artikler.

Den sentrale delen av ikonet er gitt til Herren Jesus Kristus, som sitter på tronen. Den røde fargen på bakgrunnen forsterker Frelserens guddommelige natur ("For Herren spiser ild"). Kledd i en gylden farge - spesielt til ære. Bakgrunnen til ikonet består av overlegg geometriske former- en rød diamant og en blå oval. Det er så sant å merke seg at i Jesus er Gud og menneske, himmelsk og jordisk kolbe, ild og vann forent på en gang. Med sin høyre hånd velsigner Frelseren, og med sin venstre hånd berører han boken.

Foran Kristus skildrer A. Rublyov de mange ansiktene til engler, vinger fra øynene, bevingede hjul under tronen. For å forstå betydningen av en av de hellige tingene: "kolbe", "kraft", "styrke", "trone", "yangol", etc.

Det mirakuløse ikonet til den Allmektige Frelseren

Ikonet til Frelserens pantokrator fra Pskov-museet er datert av etterkommerne til midten av 1300-tallet. Dette er et sjeldent monument til Pskov-ikonmaleren, et av de få gamle bildene som er bevart.

Den nøyaktige historien til ikonet er fortsatt ukjent. Overført til museet (til 1927) Ærverdige Euphrosyne Pskovsky fra katedralen til de tre hellige i Spaso-Ileazarovsky-klosteret (midler til kolben 1430 RUR). Før katedralen dro hun fra Great Pustinsky Spaso-Preobrazhensky. menneskelig kloster. Inntil den timen var ikonet til Frelseren fra de store ørkenene lite.

I den tradisjonelle typen viser Kristus den allmektige, Jesu midjeposisjon, respekt for Frelserens velsignende høyre hånd. Den er snudd til baksiden, noe som også er vanlig i bysantinsk ikonografi. Venstre hand Evangeliet er skrevet. Skildringen av Messias er arkaisk, noe som gjenspeiles i skriftens enkelhet, proporsjonene til figuren, organiseringen av plastisiteten og fargeskjemaet til ikonene. Det er også viktig å fastslå den nøyaktige datoen for utseendet. Imovirno, dette er midten av 1300-tallet.

Vi kan se fra ørene våre at det har vært registrert brevepisoder når de troendes bønner ble følt og Herren helbredet sykdommen og kjempet mot det uakseptable. Mirakuløse bilder med hellige gjenstander. De bringer Guds nåde, blir sentre for åndelighet som tiltrekker folk til seg selv. For at det gamle ikonet ikke skal lide av permanent ødeleggelse, bør lister fjernes fra det og innvies blant flere troende.

Ikon av Kristus Pantocrator (Pantocrator) nær huset

Uten tvil, å velge ikoner for et rikt liv, og deretter bære hattene dine. Bildet av den Allmektige Frelseren er en uunnværlig del av en kristens åndelige liv. I øynene til den himmelske barmhjertighet, vennlighet, oppmuntring og spådom om Guds dom - alt som hjelper troende til å prøve å bevare sin lykke og finne fred. Bønner til den allmektige om hevn, klage om ytterligere hjelp og om nåde.

Ikonet til Jesus Kristus Pantocrator har ikke en spesiell dag for sang. Derfor vil brutaliteten gjennom henne til Frelseren være klar til enhver tid, hvis en person har behov for å hjelpe eller brutalisere etter hjelp.

Du kan gå tilbake til bildet med ordene Fader vår. Det er også en spesiell bønn på ikonet "Herre den allmektige". Fra begynnelsen av den som ber, streber han til den Allmektige, som kommer til jorden for å straffe syndere. Troen på Kristi kraft, hvis allmakt og barmhjertighet gir styrke til mennesker. Videre skylder jeg takk til Herren for dem som ikke frarøver dem denne viktige timen. På slutten av bønnen ber den ortodokse kristne Gud om å tilgi hans synder og hans flyktige synder, å gi tilgivelse til den som ber, til hans nære og kjære.

Bønner til den Allmektiges bilde gir fred, styrke og hjelper til med å overvinne urene tanker, moralske og fysiske sår. Å tilby bønner til ikoner og troende med rene utsendinger:

å fjerne hat fra slemme og grusomme mennesker;
slutten på bedrag og skuffelse;
beskyttet mot skade og død;
oppnå gjensidig forståelse, harmoni i vannet med mennesker og i overflod av lys;
kan redde kjærligheten din.

Et slikt ikon bidrar positivt til atmosfæren i et familiehjem. Vaughn beskytter mennesker mot galskap, beskytter barn mot sykdom og ulempe. Jesus er den største helbrederen av menneskelige sjeler og kropper. Med kjærligheten til tilbedelse vil bildet av Jesus Kristus Pantokratoren bli en mirakuløs gave til de nære og kjære.

Ikon for Lord Pantocrator på tronen

Ikon for Herren Pantokrator på tronen (Frelseren på tronen, Frelseren Manuel)

hester av Herren den allmektige har ytterligere to synonyme navn - Frelser den allmektigeі Pantokrator. Herren kalles Frelser (som betyr Frelser på gammelslavisk) for dem som reddet menneskeheten fra arvesynden, som ble utslettet av deres forfedre Adam og Henne, som kjøpte den på bekostning av deres lidelse i timen for Kristi lidenskap. . Og ordet pantokrator tilsvarer ordet allmektig, og til og med fra gresk er pantokrator oversatt som allmektig, allmektig. Frelseren kalte seg selv allmektig i den gjenværende boken i Det nye testamente, «Bekjentgjørelsen om teologen Johannes»: "Se, jeg kommer snart, og min betaling vil bli gitt til alle på høyre side... Jeg er Alfa og Omega, begynnelsen og enden, den første og de gjenværende, som skal komme og komme, den Allmektige." Kalt Kristi pantokrator for å bringe Guds dogme, Guds kjærlighet. Den allmektige og Jesus Kristus er jordens konge, herskeren over alle mennesker, den allmektige og Gud, som skapte jorden og alle tingene på den.

Hovedikonet til Lord Pantocrator var det halvlange enkaustiske ikonet til Kristus Pantocrator i det egyptiske klosteret St. Catherine på Sinaihalvøya. På den er Frelseren avbildet i en positur som allerede har blitt typisk for Den Allmektiges ikonografi: Hans høyre hånd velsigner, til venstre bærer Jesus Kristus evangeliet. I Kristi Pantocrators øyne er det ingen tegn, ingen tegn - Han selv utstråler det guddommelige lys. Senere ville denne kunstneriske teknikken bli mye brukt i ortodoks ikonografi, og bli en av maleriets kanoner som Kristus og de hellige. Ved å påpeke evangeliets åpenbaring og samtidig velsigne, viser Jesus oss tvetydig veien til frelsen for sin sjel. Det er ingen rimelige grunner for det malte bildet av den Allmektige Frelseren.

Et av de bredeste alternativene for ikonografien til Christ Pantocrator er Herre den allmektige på tronen ellers Frelser på tronen. Kristus er avbildet her for fremtiden, sittende på tronen som den himmelske dommer og konge. Høyre hånd velsigner seg selv, og venstre hånd åpner evangeliet. Imidlertid er hovedversjonen av ikonet til Herren Pantokrator på tronen, der posisjonen til Frelserens hender kan være annerledes: høyre hånd kan indikere linjene i det åpenbarte evangeliet, noe som indikerer overherredømmet til den hellige makten over sekulære, slik ikonografi av Kristus Pantocrator avviste navnet Manuiliv Spas ellers Spas Zlata Riza. Etter ordre malte den bysantinske keiseren Manuel I Komnin selv dette ikonet av den Allmektige Frelseren på tronen, men da han malte bildet, kranglet han med en gresk prest og beordret ham til å bli straffet for sin ulykke med basileus. Den natten hadde Manuel en drøm: Kristus befalte englene å straffe keiseren for å ha overgitt til kirken. Etter å ha våknet, oppdaget Manuel sår på kroppen, og så på det skrevne ikonet, sa han: Frelseren endret posisjonen til høyre hånd. Nå velsignet hun ikke, men indikerte radene i evangeliet foran Ivan, hvor det stod skrevet: "Jeg er verdens lys, den som følger meg skal ikke vandre i mørket, ellers vil vi leve et lyst liv." Fra den dagen av etablerte Manuel først det hellige over kongen. Jeg vil kalle Golden Riza bildet av Manuel Frelseren, etter å ha fjernet den rike forgylte rammen, som har pyntet på det første ikonet.

Et annet bredere bilde av Frelseren på tronen - Spa i Silakh. Dette bildet skildrer bokstavelig talt Kristus i øyeblikket for hans andre komme, beskrevet av teologen Ivan. Figuren av Herren den allmektige på tronen reflekteres av de himmelske maktene - en rød diamant, et symbol på guddommelig ild, investeringer i en blå klokke - Himmelriket er uendelig i sin nåde. stoffer fra englerekker, inskripsjoner med deres svarte rektangel - det jordiske riket, med noen bilder av skapninger - symboler på evangelister som forkynner i alle fire ender av verden.

Ikonet til Lord Pantocrator er et av de viktigste symbolene blant ortodokse troende. Det berømte bildet av Jesus Kristus omgir ikonostasen til den ortodokse kirken.

Ikonet "Herre den allmektige" er et bilde av Frelseren, som symboliserer kongen og dommeren. Dette er en av de viktigste bildene fra ortodoksi, som hjelper og oppmuntrer kristne i livet. I følge kirkens tradisjoner, for troende mennesker, er det først og fremst ikonet til Vår Herre selv. Hun kan selv formørke alt annet, fragmentene av den guddommelige kraften til å skape mirakler, Herren selv føder liv.

Betydningen av ikonet til Jesus Kristus

Bønn til Ryatuvalnik foran ikonet

«Å, vår Frelser, Jesus Kristus! Guds synd! Du er hele menneskehetens beskytter! Du tok på deg menneskelige synder, og ofret livet ditt på jorden for dem! Jeg ber til deg, Herre, om frelse for min sjel, om forlatelse for mine synder og om din velsignelse! Gi sjeler
min kjærlighet, varme og lys! Gi meg styrke og ikke la meg kaste bort troen min! Helsen til kristnes kropp og sjel i møte med sykdom og sykdom! Visjoner av fiender fra vår budynki. Gi denne familien velstand og lykke! Beskytt barna dine mot skade og ulykke. Gi oss glede og lykke, for våre hjerter er fylt av kjærlighet til deg, store Frelser. Hai viddamo Ordene dine er gode! La oss prise deg, himmelens konge! Fratatt deg én Frelser og forbeder! Din vilje skje! I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen."

Du kan vende tilbake til Frelseren uansett hva. På tidspunktet for sitt liv, satte Kristus de syke bort fra den forestående døden, gjenreiste de rike og viste ham hvordan han skulle leve riktig, hvordan han kunne utvikle sin åndelige vei og hvordan han kunne fullføre den. Alt er fortsatt relevant den dag i dag, fordi Herren ikke forandrer seg selv som sine pakter. Vi ønsker deg fred i din sjel, vær glad og ikke glem å trykke på knappene

Akkurat som Jesu Kristi ikonografi opptar sentral del All gammel ortodoks ikonografi, så Frelseren Pantocrator (ikonbilde vist nedenfor) er et bilde som opptar hovedplassen blant alle de mange typene av fremstilling av Herren. Den dogmatiske betydningen av dette ikonet er enda større: Kristus er himmelens konge og dommeren, "Alfa og Omega, øret og enden, Herren som er og er og kommer, den allmektige." Praktisk for huden ortodokse kirke i den sentrale delen av badehuset er det dette bildet, som kan sees i kombinasjon med tradisjonelle russisk-ortodokse ikonostaser eller i form av et enkelt ikon.

Beskrivelse av ikonet til den allmektige Frelseren

Frelseren Kristus på ikonet kan avbildes i forskjellige posisjoner: sittende, midjehøy, brysthøy, med venstre hånd som holder evangeliet, og høyre hånd holder en velsignende gest.

Epitetet "Allmektig" uttrykker Guds dogme, som symboliserer Frelserens guddommelige og menneskelige natur. Han kalles også "Pantocrator" på gresk, fordi den første delen av ordet betyr "alt", og den andre delen betyr "styrke", så den Allmektige og den Allmektige. For den litterære oversettelsen - "Du kan gjøre alt", Vin - "Ruler of the World" og "Volodar of Everything".

Begrepet "Allmektig" dukker opp mer enn én gang; i gamle tider kalte jødene sin "levende" Gud, som de tilbad, og begynte deretter å konvertere til Jesus Kristus.

Gammelt ikon

Utseendet til bildet av Kristus Pantocrator i Byzantium dateres tilbake til det 4.-6. århundre. Det eldste av de ikonografiske bildene er dette ikonet kalt Christ Pantocrator fra Sinai-klosteret (VI århundre).

Ikonet til den Allmektige Frelseren "Frelseren på tronen" er en av de nyeste planene, som viser Kristus frontalt, sittende på tronen med en pute, i den tradisjonelle kappen og med fotstøtter ved føttene.

Tidlige og tidlige bilder av Frelseren på tronen kan finnes i (III-IV århundrer). Ikonografien hadde bare så vidt tatt form i den post-ikonoklastiske perioden (X århundre).

Tronen er en egenskap av kongelig verdighet. For de gamle testamentets profeter satt Gud på tronen. Så Herren selv vil vise seg på jorden, på den hellige oppstandelsens dag, for å gjøre seg fortjent til sin Siste dom over alle levende og døde mennesker.

Ikonet til den allmektige frelseren "Manuels frelser" er markert med hånden til den bysantinske keiseren Manuel I, og det viser en spesiell gest av høyre hånd, som indikerer evangeliets tekst.

Her er noen flere tolkninger av bildet av Kristus: "Frelseren er ved makten", i den tradisjonelle russiske ikonostasen, samt ikonet til Kristus som sitter på tronen i den skjerpede himmelske hærskaren, Psychososter (sjelebærer), Eleemon (barmhjertig).

Ikonoklasme

Ikonet til den Allmektige Frelseren viser Kristi tidsalder, som tilsvarer timen da han begynte å forkynne. På bildene med rett hår som går ned til skuldrene, på et lyst ansikt er det et lite skjegg og hårfeste.

Bak kanonen bærer Frelseren en rødfarget tunika, og på toppen av denne er det en blå tunika. Blått er et symbol på den himmelske kolben, rødt er martyrdøden og blodets farge. Kristi antrekk tolkes som en tilknytning til det himmelske, jordiske og åndelige. I kristendommens historie ble ikoner en stein av uenighet mellom ikontilbedere, som pekte på Jesu menneskelige og guddommelige natur, og kjettere, som bekreftet alt.

Fra 4. til 6. århundre raste en ikonoklastisk kamp da tusenvis av ikoner, mosaikker og fresker ble preget og ble en høyborg for de rike, tilhengerne av ikonografien om grusom straff. Fram til 842, ved konsilet i Konstantinopel, vant tilhengere av ortodokse synspunkter, og ikonoklastenes Icon of the Savior Pantocrator ble et symbol på seier over kjetteri.

Frelser den allmektige: ikon, betydning

Før bildet av dette ikonet ber folk, da de ønsker å takke den store Herren for hjelp og oppmuntring, eller for å motta velsignelser for deres hensikt. Bønn til ikonet til den Allmektige Frelseren vil hjelpe deg å fjerne stillheten og styrken. Vi ber også om å søke helbredelse fra fysiske og åndelige skader og frelse fra syndige tanker. Du kan be dine bønner ikke bare for deg selv, men også for din familie og nære venner.

Ytterligere hjelp

Ikonet "Herre den allmektige" kan presenteres som en gave til et bryllupspar for unge mennesker eller som en gave til en kjær person. Siden dette ikonet allerede har sterk energi, kan det lede den sanne veien til sjelen, som selvfølgelig folk omvender seg, og gir mirakuløs helbredelse til mennesker som er dypt religiøse. Før du ber om nåde fra Gud, må du lese "Fader vår"-bønnen.

For hva hjelper ikonet til den Allmektige Frelseren oss, vi kan si at Jesus Kristus er hovedlegen for våre sjeler og legemer, som åpenbarer alt om alt, og vår bønn kan først rettes ut. I henhold til kirkens regler er Frelserens ikon plassert på siden av hver ikonostase.

Mange forskjellige mirakler har blitt beskrevet, inkludert helbredelsen av det hvite ikonet. Imidlertid er det de som respekterer ikoner med omsorg og bedrag, men det viser tydelig for alle at en virkelig troende person uten bønn ikke er forskjellig fra hans tid, da det ser ut til at Gud ønsker å krysse det blå havet, men uten Gud er det ikke mulig å nå terskelen.

Iscenesettelse opp til ikoner

Det samme, selv om det er et ortodoks ikon, er ikke et bilde i det hele tatt, men man kan hengi seg til komposisjonen eller spille farben og bli overveldet av talentene til kunstneren som skapte det.

Ikon, først for alt, dette er grusomhet og skam. I motsetning til et hvilket som helst bilde, er det vanskelig å tenke på evige verdier og om sjelens kropp, som bringer oss nærmere Gud.

Hver gang vi ser på ikonet og ber, fyller det oss med den altgjennomtrengende nåden, da det sørger oss på en usynlig måte, som et rop til frelse, vekker vår forvirring i oss, og derved lukker bønnen.

Vshanuvannya-helligdommer

Og fordi ortodokse kristne tilber ikoner som avguder, det vil si utro bekreftelser. Stinkene tilber dem ikke, men forsvinner som en helligdom. Mirakuløse troende forstår hva ikoner er, og gjennom dem tilbyr de ære og ros til prototypen til den allmektige Herren.

Alle jordiske mennesker er glade for å leve uten problemer, mødrene deres er sunne og velstående. Og alt dette er basert på tro, håp og kjærlighet, som er basert på den ukjente kristne ærligheten.

Livet er nødt til å endre seg korteste b_k Det er nå nødvendig å begynne å be og takke Herren for alt – både for alt det gode og for det vonde som skjer i livene våre. Gud hjelpe alle!

Den andre mest omfattende ikonografiske typen er bildet av Kristus Pantokrator, den russiske oversettelsen av Pantokratoren, som tar bort navnet, eller i en mer intim versjon - Frelseren, og ofte bare Frelseren. Den Allmektige Frelser (Pantocrator) er et annet ikon som kan vises i enhver ortodokse kirke. (Freskomaleriet og mosaikken "Pantocrator" kan bli funnet nær den sentrale kuppelformede delen av kirken).

På ikonet står Kristus foran oss kledd i kappe og tunika. Fordømmelsen av Frelseren gjenspeiler Kristi tidsalder under forkynnelsesperioden: Han har rett hår som henger ned til skuldrene, lite hår og kort skjegg. Høyre hånd velsigner, venstre oppfordrer deg til å lukke eller åpne evangeliet. Det er en rekke komposisjonsalternativer - bilder av figuren på tronen, en forklaring av bildet og sittende på tronen.

Alle tre alternativene har ulike tilnærminger til bildet av Kristus, ulike tolkninger. Den største utvidelsen av denne ikonografiske typen er fremveksten av monumentalt maleri. I de tidligste monumentene er det et bilde av komposisjonen "Presentasjon" nær kuppelen, for eksempel ved Church of St. Sophia i Thessaloniki på 900-tallet, hvor Kristus, støttet av engler, trekker seg tilbake til himmelen til apostlene og Vår Frue står. En enda tidligere versjon - nær korset i kuppelen er det bilder av engler og symboler av evangelistene - denne komposisjonen pryder krypten til erkebiskopens kapell i Ravenna på 600-tallet. Begge komposisjonene tolker templets krypt som himmelen der Kristi himmelfart vil gå etter himmelfarten og Herrens tegn kan sette seg på den siste dag. Templet er stedet for minnet om Herrens annet komme. På denne måten var komposisjonen i kuppelen en projeksjon av den svenske munkens virkelige opplevelse med Frelseren. Trinn for trinn, fra to versjoner av "Dagens dag" krystalliserte en - Kristus Pantokrator i skjerpingen av himmelske krefter. Denne komposisjonen begynte å bli tolket av roen kosmisk plan– Pantokratoren Kristus, som skapte hele verden, holder den for hånden.

Dette er bildet av Christ Pantocrator ved Church of St. Sophia i Kiev (XI århundre) og i Novgorod (XIII århundre), i klosteret Daphne i Hellas (XI århundre), i klostrene i Konstantinopel - Kahriya Jami og Fitiya Jami (XIV århundre) og i mange andre monumenter. Bildet av «Kristus pantokratoren» ved hovedkuppelen til Volodymyr-katedralen i Kiev (1848-1926) av Viktor Mikhailovich Vasnetsov anses å være av denne ikonografiske typen.

I løpet av timen med arbeidet med bildet av Kristus Pantokrator skrev Vasnetsov: "Jeg søker igjen etter Kristi ansikt - ikke en glemt, en glemt i århundrer! Mine vandringer i katedralen er selvfølgelig et svakt forsøk på å kjenne hans bilde, men jeg tror virkelig at den russiske kunstneren selv var bestemt til å finne bildet av den hellige Kristus... Og hvor glad det er at vår mystikk har slike et flott ideal - noe å leve etter.»

"Jeg tror at i Russland er det ingen helgener og rettferdige verk i Russland for den russiske kunstneren, som dekorasjoner til templet - som virkelig er både populære og de mest hellige."

En annen veldig bred ikonografisk type er skildringen av Jesus Kristus med evangeliet, også kalt Pantocrator. Et enkelt ikonografisk opplegg tjener til å uttrykke respekten til den som ber i ansiktet og velsignende gest. Et eksempel på denne typen ikoner er rubel-frelseren fra Zvenigorod, sentrum av deisus-riten. Rublevs bilde av Frelseren fra Zvenigorod-riten er ikke mindre et kunstnerisk høydepunkt, men foran oss er det ærlig teologisk og mystisk, fordi bildet av Kristus i dette ikonet avslører en fantastisk klarhet og harmoni som bringer sinnet og hjertet.

Oftere enn ikke ble et slikt bilde plassert i nærheten av byraden, sammen med tsarens tempel. Roztashuvannya er valgt på en unik måte: Kristus bringer den som ber inn i Guds rike. ("Jeg er døren: den som går inn ved meg, skal bli frelst." Joh 10,9). På dette ikonet av Frelseren er avbildet fra det lukkede evangelium, fragmentene som nærmer seg porten, mens vi nærmer oss det hemmelige fengselet, som vil åpne igjen resten av dagen, på dommedagen, når "alt skjult vil bli åpenbart for meg», vil Livets bøker bli tatt bort og Ordet vil bli dømt av verden. Imidlertid er dette prinsippet ødelagt, og bildet av Frelseren blant lokalbefolkningen står foran oss med et åpent evangelium. Så de begynte å skrive på 1600-tallet.

Ikonografisk type Den allmektige utvidelser i ikoner, små som kan gås i hverdagen: disse er spesielle og celleikoner, reiseikoner, brystmedaljonger. Her presenterer vi imidlertid bilder fra det lukkede og avdekkede evangeliet.

Spas Oplechny

Tidlige russiske ikoner har en ikonografisk versjon med enda flere forkortelser - Spas Oplechny. To mirakelikoner av denne typen kan bli funnet i Assumption Cathedral of the Moscow Kreml - Saviour of the Shoulder and Savior of the Yara Eye, skrevet på kolben fra 1300-tallet.

Kristus - den store biskopen

Mer sen periode etter å ha utvidet typen ikonografi av Kristus, navngivningen av tsaren av tsaren eller Kristus den store biskopen. På ikoner av denne typen er Frelseren representert i de kongelige og presteskapene, dekorert med gull, og i kronen ser den ut som enten en krone eller en tiari. Denne ikonografiske typen har en nylig likhet og utvikling i russisk ikonografi, selv så langt tilbake som på 1600-tallet. Et av de mest kjente ikonene av denne typen tilhører pennen til ikonmaleren A.I. Kazantsev, skrevet i 1690.