St. Nicholas kirke på de tre fjellene. St. Nicholas kirke på de tre fjellene Den offisielle kirken St. Nicholas på de tre fjellene

Oppstandelser i 1762-85 i "Three Mountains"-kanalen, bak Trigirnaya-utposten, nær bosetningen New Vagankovo ​​på stedet for tretempelet med samme navn (1695). Her i 1678 gjenbosatte tsarens hunder og bøller, som hadde vært i bosetningen Stara Vagankovo ​​(Kreml-området). Det er flere versjoner av betydningen av ordet "vagankovo": fra "vagonit" - å underholde, å steke; "Vaganets" - et sted for å samle en penny skatt; vіd "vagan" ("viktig") - innbyggere i Vyazka-regionen, gjenbosatt til Moskva. I 1860 ble et nytt måltid og drikke introdusert. Nær 1892 i St. Mikoli vidunderarbeideren og St. Dmitry av Rostov ble brakt frem fra refektoriet nær linjen fra hodetronen. I 1900-1902 ble Koshtom G.F. at N.F. Srebnyakovs til det gamle tempelet pleide å komme nye fra hovedalteret til ære for ikonet til Guds mor "Life-Giving Dzherelo" (arkitekt G.A. Kaiser). Oppføringer i midten av 1908.

I 1922 var St. Vlad Viluchil i kirken. 12 pudder med gull- og sølvpynt og kirkesaker. Stengt i 1929. Det var mye spenning i å bygge hodet til templet og døren til første lag, i spisesalen ble en annen rad med vinduer knust.

Fram til 1990 lå kulturboden i nærheten, så ble den øde. I 1992 ble den russisk-ortodokse kirke reversert. Restaurering og restaureringsarbeid har startet. Gudstjenesten ble gjenopptatt i år 2000.

Denne kirken ble først gjettet i 1683. nær bosetningen Nove Vagankovo ​​på de tre fjellene, hvor det siden Moskva-omorganiseringen ble gjenbosatt bøffer, som opprinnelig bodde i bosetningen Stare Vagankovo, overfor Kreml bak Neglinnaya. Ved 1695 r. De planla en ny trekirke for samlingen, nærmere Moskva-elven. Etter oppføringen av Kamer-Kolezhsky Val sto tempelet ved grensen til Moskva, nær Trigirna Zastava. Trepartskirken i stein med spisesal og kirke ble bygget mellom 1762 og 1785. Hovedalteret er ikonet til Guds mor "Life-Giving Dzherelo", som ankom refektoriet til de hellige Mikoli og Demetrius av Rostov. Etter den gamle Moskva-tradisjonen fortsatte tempelet å bli kalt Mykilsky i offisielle dokumenter. Inspirert av klassisismestilen, komplettert med en rotundal kuppel, sidefasader og små klassiske portikoer.

I 1860 r. Det ble et nytt måltid og en ny drink. Nær 1892 Ankomstene ble brakt fra spisesalen til samlingen, på linjen med taket på hovedtempelet. I 1900-1902 rr. En ny hovedkirke ble bygget, og G.F. donerte penger til byggingen. at N.F. Serebryakov. Prosjektet vil være en intern forbedring laget av arkitekten G.A. Kaiser. Innvielsen av hovedalteret til ære for ikonet til Guds mor "Life-Giving Dzherelo" fant sted på 1-årsdagen i 1902. Når miraklet med den fem-lags ikonostasen ble gjenopprettet, ble ikonene malt i gull, en ny begynnelse og nye klær ble skapt på ikonene. 1908 r. templet i midten ble malt.

Templet ble stengt nær Sichna i 1930. Barneklubben oppkalt etter Pavlik Morozov okkuperte en lang time med vekking. Templets hode og dzvinitsya ble brutt ned til første lag. Ved spisesalen skar de enda en på toppen og gjennomboret en ny rad med vinduer. U 1990 r. Pavlik Morozovs barneklubb forlot byen, og etterlot den ødelagte statuen av en pioner i midten; Jeg kollapset ofte. Født i 1991 Mykilsky-tempelet ble omgjort av troende samfunn. Den store gjenoppbyggingen tok rundt ti år. Som et resultat fikk tempelet et utseende som ligner på det etter den siste førrevolusjonære perioden på 1900-tallet. Gudstjenesten ble fornyet i 2001. Helligdommer til templet: en del av relikviene til St. Nicholas, et ikon av Frelseren Not Made by Hands i bildet av 1500-tallet, hentet fra tempelet til apostelen Andreas den førstekalte, hvor Maria Mironova ga det etter døden til sønnen hennes, kunstneren Andrey Mironov.

Mikhailo Vostrishev. Moskva er ortodoks. Alle kirker og kapeller

Zaraz Arbat Velyka Molchanivka deler det brede lerretet til New Arbat, og stanken virker fjernt fra hverandre. Og før var det viktig at gatene løp i perfekt orden - hver 200 meter fra den ene til den andre med rolige Arbat-baner, blant dem ble de ødelagt. Store og Lille Molchanivkaі Hunden Maidan Fra en stille fontene.
På 1920-tallet var Mikoli-kirken på Piski ekstremt populær blant Arbat-sognebarnene. Etter å ha akseptert avgjørelsen om denne himmelfarten, fremmet Moskva Rada hellig omoversettelsene"en gruppe troende... til kirken såkalte Mikoli på B. Molchanivtsi ra mølle mindre enn 1/4 km)" . Kirken «såkalt Mikola», siden den allerede var bestemt for ødeleggelse, ble ødelagt i 1934. Ble kalt vunnet "Church of St. Nicholas the Wonderworker on Kuryachi Nizhki". Navnet antyder at det på disse stedene, foruten Povarskaya Sloboda, var suverene fuglegårder (det finnes imidlertid andre versjoner av dette navnet). I 1635 fremstår kirken i offisielle dokumenter som en levende, selv om den var laget av tre.

Church of Mykoli the Wonderworker på Kuryachy Nizhki, foto fra slutten av 1800-tallet

I 1681 ble trekirken demontert og flyttet til Presnya, som deretter ble flyttet, og menigheten til St. Mikaelskirken på Kuryachy Nizhki fikk en Kamyan-ordre om å betale for byggingen av steinkirken. Også i 1681 ble hovedkirken bygget, i 1722 ankom sidekirken til den store martyren Catherine, i 1805 - et spisested og en bankett.
Etter den nåværende tradisjonen for kirkelivet, har prestevaktene blitt en del av tradisjonen. I en av disse budinkaene bosatte 1810 familier seg Sergiy Lvovich Pushkin, etter å ha flyttet hit fra Krivoarbatsky provulka. Vidomy Moskvoznavets Sergiy Romanyuk etter å ha avslørt i arkivet informasjon om dette glemte faktum. S.L. Pushkin kjøpte en stand fra presten i Mikoli-kirken på Kurikh Nizhkah far til Vasil Ivanov. En liten trebygning med fasade Borisoglibsky Provulok. Det stille, grønne, stille stedet var allerede fylt med småbarnsfamilier. Tross alt ble livet til Pushkins formørket her av to forferdelige utgifter: den 12. april 1810 døde hun Sofia, liten søster Oleksandra, hun var 1 år gammel og 8 måneder gammel, og døde på 27-årsdagen av samme alder Pavlo.

Sergiy Lvovich Pushkin, far synger

Dette er den gjenværende Moskva-standen, der Alexander Pushkin i live som barn– I 1811 ble en rockestjerne, fra Borisoglibsky Provulk nær Arbat, sendt for å melde seg inn i St. Petersburg, ved Lyceum. Ale Oleksandr Sergeyovich ble forelsket i dette stedet og kom tilbake til Moskva som voksen, og kjøpte en leilighet på Arbat. Muskovitter har alltid respektert Pushkin som bosatt i Arbat De første biografene til dikteren uttalte at han ble født her.
Treboden til prest Ivanov ble gravlagt av Moskva-brannen i 1812. Scener fra brannen, beskrivelser Lev Tovstim V "Krig og fred", ble det oppdaget akkurat på disse stedene, mellom Povarskaya og Arbat, at de ble til ild i dyphavet.
Etter krigen ble kirken gjenopplivet, og med sin spesielle stillhet tiltrakk den seg moskovitter fra hele området.
På begynnelsen av 1900-tallet, på klippene av kriger og revolusjoner, var det mange som reiste dette tempelet, selv om det ikke var andre i retten. Oleksiy Tolstoj , etter å ha forsvunnet i 1915 - 1918, på Maliy Molchanivtsi, etter å ha kjent godt til Mikoli-kirken på Kuryachy Nizhki. Imovily, ikke tilfeldig, heltinnen i romanen "Gå i smerte" Katya og Dasha ble parafianer av denne kirken. Adzhe i Starokonyushenny provulok, hvor søstrene hans slo seg ned i et gammelt herskapshus i 1914, var det deres egen kirke - St. John the Baptist, og hvis vi snakker om St. Nicholas, så langs veien fra Starokonyushenny til Molchanivka og andre St. Nicholas kirker, nærmere . Og likevel, på Strasnoe, ledet Tolstojs viktige heltinner selve kirken "Mikol on Chicken Legs, on Rzhevsky" (med hensyn til Rzhevsky Provulok, etter å ha gitt instruksjoner fra kirken). Her brakte Katya, som jobbet som Dasha som en barmhjertighetssøster ved militærsykehuset, paskas til de sårede på helligdag... Tydeligvis trodde forfatteren at det spesielle lyset av spiritualitet som hadde kommet ned fra denne kirken, og avslørte det indre min heltinnes verden.

Oleksiy Tolstoj

Spesielt som et resultat av utvidelsen av denne kirken, Ivana Bunina. Før de dro for å emigrere, kom alle til denne kirken for å ta farvel med Russland.
Bunin skrev til sin venn: "I går, fra Ushakova, gikk vi til kirken på Molchanivtsi - "Mikola på Kur'i Nizhtsi." Skjønnheten til hele denne øya midt i et hav av tynnhet og drap, motivenes skjønnhet, undringsord , det levende gullet av tredimensjonale stearinlys, klagende klær - alt det fantastiske likevel, menneskesjelen skapte og hvor levende den er - akkurat som det! - det imponerte meg så mye at jeg gråt - patetisk, bittert og søtt.
Umiddelbart var Iz Vira der. "Kristus har stått opp!" Har ikke hørt hverandre på hele natten med en slik følelse! Det pleide å være kaldt tidligere".
Etter 16 dager Bunin har nok en gang fratatt Russland...

Ivan Bunin med sin tropp Vira Muromtseva

På denne flotte tjenesten JEG. Bunin møte i kirken og andre menighetsmedlemmer - A. Tolstoj. Jeg kan gjette om denne Bunin fra forskjellige brudd, som er karakteristiske for hans schodennik-opptegnelser født i 1917 - 1918. Forfatterens nerver var så anstrengt under den revolusjonære perioden, så mange sjokk måtte oppleves, så mange våpenbrødre hadde kjempet - det så ut til at stanken var for lett å bære for de som ikke forsto, ikke forsto dagens tragedie, og viker unna og sier feil ting ... "I den lyse morgenen, Tolstoj og hans følge. I hendene deres er rubellys. Hvordan han har alt forsikret! Det kan ikke bli billigere. "Count Paraffian"! Står i ærefrykt for ditt rette brune hår. a-la Mann."
(I. Bunin. "Schodennik 1917 - 1918 r.." Innspilt 4. mai (21. kvartal) 1918 r.)

Kirken Mikoli Wonderworker på Kuryachi Nizhki på 1920-tallet

Nezabar, etter at de stengte og ødela Mikoli-kirken på Piski, stengte de også Mikoli-kirken på Kuryachy Nizhki, hvor Mikoli Peskov prestegjeld ble "flitig" overført. 1934 Kirken på Velikiy Molchanivtsi ble gjenoppbygd "for videostøvler av budmaterialer" . Senere ble det opprettet en standardskole i kirkens sted.

Kut Velikiy Rzhevsky Provulka og Velikaya Molchanivka, foto fra 1960-tallet Bak det enorme kirkegjerdet kan man se en typisk skolebygning fra midten av 1930-tallet som dukket opp på kirkestedet. Nå er det ute av veien, og ofrer et stykke kontorhverdagskontrovers.

Når det gjelder dato for dagen går tankene forskjellige - 1762 1763 rik tse buv. Det er imidlertid tydelig at det var lite, og med årene har det gjentatte ganger utvidet seg og våknet.

Handelsdynastiet til Prokhorovs møtte en stor skjebne ved dette klosteret. I nesten hundre år har beskyttere og beskyttere av kunsten mistet stanken. Før talen var det ved tempelet en første skole for jenter i hovedstaden. Fram til 1900 begynte hun å ha over 80 vyhovankas.

I 1860 begynte familier å feire måltider og danser. De nye sporene var tydelig i disharmoni med arkitekturen til den tidligere hovedkirken, så de ville sannsynligvis forbli. Selv om en annen versjon av årsaken var størrelsen på lokalbefolkningen. Så arkitekten Georgiy Kaiser tok opp prosjektet i 1902 Mikoli-tempelet på de tre fjellene allerede før innvielsen.

Den arkitektoniske komposisjonen viste seg å være omfangsrik og til og med imponerende. Her blander de glatte linjene til de runde apsisene og vingelignende myggene seg med de klare rette formene til søylene som dekorerer fasadene. Alle vinduene i templet er sirkulære og glassaktige i samme størrelse. Templet har 3 cibulin-seksjoner: to av dem ble bygget på hovedstrukturen, og den tredje ender med en bred additivkuppel. Teltet består av dekorasjoner med auditive ender og avsluttes med en mirakuløs liten kuppel.

1920-tallet har steiner. Mikoli-tempelet på de tre fjellene buv plyndring (vi fikk over 12 pund gull og kuttet av noen mynter og diverse ting), men mistet vår verdighet. La oss merke seg følgende faktum: en av klosterets regenter på den tiden var Oleksandr Oleksandrov, den fremtidige forfatteren av USSR-hymnen.

Templet ble stengt i 1928, og forble åpent i noen tiår senere. Jeg vil gjerne si det mer korrekt. Kulturens første Budynok ble lokalisert, deretter Budynok of Pioneers. Pavlika Morozova.

Klosteret ble overlatt til kirken i 1992; Vanlige tjenester ble gjenopptatt først i 2001, etter mange år med restaurering. I dag holdes det en ukes skole og et ungdoms- og menneskekor i kirken.

Historien til menigheten til St. Nicholas-kirken på de tre fjellene begynte tidlig på 1600-tallet. Langs inngangsveggen til Kreml, på høyre bjørk av Neglinka-elven, ble bosettingen til tjenerne til tsarens kennelordre utvidet - etablere, i samsvar med domstolens rettferdighet og erstatning av tsarens dyr. Tilbake på 1500-tallet ble hunder - innfødte i Lille Russland - introdusert i praksisen med å tilberede sine egne spesielle preparater - vagani, som ble laget av treet til den store barken. I løpet av årene begynte "hundene" selv å bli kalt "vagans", og bosetningen deres tok bort navnet Vagankovo. Og i vår tid heter et lite distrikt i Moskva bak bygningskomplekset til det russiske statsbiblioteket Stare Vagankovo.

Hundene bygde sitt eget tempel, dedikert til St. Mykola Myra. De stormfulle dagene i første halvdel av 1600-tallet konkurrerte med politikken og økonomien i det moskovittiske riket, og med hoffets smak og preferanser. Svekkelsen av interessen til de større statsmaktene før vanningen og dyrene stjal i stor grad posisjonen til hundeordenen, og rundt 1637 forventet dyrene å bli flyttet fra Kreml, til Three Gori-traktene bak Presnya. Kirkens menighet flyttet dit også. Bosetningen som ble bygget tok bort navnet Nova Vagankovo, og i den ble det reist en trekirke i navnet til St. Nicholas. I 1695 ble den omtenksomme mannen Gavriil Derevnin, som fortsatt er i live i retten, fullstendig gjenopplivet.

På slutten av 1600-tallet var Three Gori et tynt befolket sted med en ganske sparsom befolkning, men i første halvdel av 1700-tallet endret situasjonen seg dramatisk, ettersom området ble en dacha-bosetning for mulige moskovitter. Disse adelsmenn ble snart fastboende i området og ble tildelt St. Michaels menighet.

Han lot den første steinkirken på stedet bygges, en av tre ble avskåret fra gresset i 1763. Den var liten, og i fremtiden utvidet den seg og la til sidelysekroner - helt fra begynnelsen sidelysekronen til St. Demetrius, Metropolitan of Rostov, og deretter, i 1785, ved å tegne inn i navnene deres ikonene til Guds mor " Alive” nosne dzherelo.”

«Det gylne hundreårsjubileet» til St. Michaels menighet i New Vagankov begynte i de første årene av 1800-tallet. Deretter, ved siden av tempelet på bjørken til Moskva-elven, bygde kjøpmennene Prokhorov og Rezanov en bomullstekstilfabrikk, som senere ble den berømte Prokhorov Trigirna-fabrikken. Utseendet til fabrikkarbeidere i området endret radikalt tankegangen til kjøpmennene. For mer enn hundre år siden, frem til 1896, var prokhorovene kirkens eldste. Deres aktivitet mistet sitt preg på det økonomiske og kirkelige livet i Moskva.

Under den store patriotiske krigen i 1812 led de tre fjellene av brann og plyndring, og mindre områder av byen ble okkupert av fragmenter av den franske hæren. De diplomatiske handlingene til grunnleggeren av dynastiet, V.I., spilte en liten rolle i å bevare området og disse templene. Prokhorova og hennes eldste sønn forlot ikke stedet.

Etter koleraepidemien som feide gjennom Moskva i 1848, «til ære for Herren Gud til frelse», var St. Mikaelskirken i full gang og økte arealet med to og en halv ganger. Virksomheten ble drevet inkluderende for øre samlet inn av paraffians.

Det er spesielt viktig å huske tempelrektorene, som tjenestegjorde sammen med vennen sin i halvparten av 1800-tallet. Selv om erkeprest Ruf Rzhanitsin og prest Yevgen Uspensky, etter å ha endret ham, ikke fratok dem deres teologiske prinsipper og navnene deres ikke ble vist i leksikon og guider, var de fremtredende arbeidere på dem i den åndelige penetrasjonen av folket. For å sette pris på arbeidet hennes, er det verdt å merke seg at i løpet av hennes abbotskap var St. Michael-sognet den største i Moskva. Daglig ble det holdt kvelds- og hellige gudstjenester, og på hverdager og helligdager ble det ofte servert tre liturgier i kirken.

Menigheten gjennomførte aktive samfunns- og sosiale aktiviteter. I 1861, i kirken, ble det derfor opprettet et Opikunsky-råd for de parafianske fattige, som samlet inn informasjon om de uhjelpsomme parafierne og brakte dem "målrettet assistanse", som ellers ville ha brakt profesjonelle ekteskap i hendene på arbeiderselskapet. . I tillegg ga far Rufus, etter å ha sovnet først i Moskva som hustru til en to-klassers menighetsskole, jentene ny kunnskap og ferdigheter i hodet til livet til det flotte stedet, som var kraftig komplisert. På begynnelsen av 1900-tallet begynte denne skolen å ha rundt 90 elever.

Det stadig økende antallet sognemedlemmer lengtet etter nok en større overhaling av templet. Det begynte i 1900 på grunnlag av et prosjekt utarbeidet av den berømte arkitekten G. Kaiser og godkjent av selveste keiser Mikola II. Koshti ble sett på som hjemlandet til Kopeikin-Serebryakov, herskeren over et stort firma med separat handel. Den generelle gjenoppbyggingen ble fullstendig fullført i 1908 (det er betydelig at Kaiser-prosjektet ble fullført under renoveringen av tempelet i 1991-2000).

Rundt 1905, hvis episenter var Presnya-distriktet, var det ingen liten betydelig endring i livet og aktiviteten til St. Michaels menighet. Antall sognemedlemmer ble ustabilt, og orden i tempelområdet ble opprettholdt av arbeiderne i Trigirny-fabrikken selv. Denne situasjonen ble gjentatt i det opprørske året 1917. Det var bemerkelsesverdig rolig på Three Mountains under timen med gatekamper i området. Det faktum at 90 % av inntekten besto av arbeidere fra den store bedriften forklarer og sørget tydelig for sikkerheten til templet under undertrykkelsens time i 1918, som tok livet av over 3 tusen prester i Sentral-Russland. .

Uavhengig av den dype halsen til suveren ateisme, oppsto ideen om å stenge templet ikke før den andre halvdelen av 1920-tallet. Som alle kirker og klostre i Moskva, gjennomgikk de våren 1922 en kampanje for ekspropriering av kirkeverdier, og brukte over 12 pund gull og malm. Men åndelig liv fungerte ikke. Varto bemerker at på 1920-tallet var en av tempelets regenter Alexander Vasilyovich Oleksandrov, forfatteren av USSR-hymnen og grunnleggeren av Song and Dance Ensemble of Radian Army. I selve russisk åndelig musikk er det tråder av den møysommelige, fiendtlige lyden av arbeidet til denne ukuelige musikeren.

St. Nicholas-kirken på de tre fjell ble stengt, uavhengig av antall troende, i 1930. Andelen til disse geistlige er ikke nøyaktig fastslått, men det er ikke utelukket at de fleste av dem omkom i forskjellige undertrykkelser. Bygningen ble gjenoppbygd og vikorisert som et kulturbygg oppkalt etter Pavlik Morozov.

Beslutningen om å gjenopprette den tidligere kirken ble rost av Mosrada i 1990. Gjenoppbygging og gjenoppbygging ble utført fra 1991 til 2000. Vanlige tjenester ble fornyet i 2001. Siden 2009 har sangere fra Moscow Synodal Choir sunget i kirken under koret til den ærede kunstneren i Russland Oleksiy Puzakov.