Georgy vil overvinne livets historie. Legenden om St. George. Jeg prøvde den døden

Hvordan vil ånden til bra-niya være? Senere vil denne epi-tett bli re-re-os-mis-len i forbindelse med seieren til George Victory over slangen (korriger plottet til historien "Miraklet om slangen").

Vi tror spesielt at George's Victory skyldes det faktum at det er et stort antall alternativer i livet hans - "Much -no-che-st-va", er hovedsakelig delt inn i 2 grupper: ka-no-no-che- ska og apo-ri-fi-che-ska. Teksten til den apokryfe "Mu-che-ni-che-st-va" ble bevart i 6 utgaver, systemer K Krum-bahe-rum. Siden de apokryfe lever, led George den seirende plage under den legendariske persiske kongen Da-dia-ne (Yes-kia-ne, Yes -tia-not) på stedet til Lid-da (Di-os-po-le Pa- le-stin-sky). Under overgangen fra tidlig til midten av zantiansk tid ble det gjort en rekke substantielle tillegg til teksten til "Mange ting" dem s-m-ne-ny: den persiske kongen Da-di-an ble returnert fra den romerske keiseren Di-ok-le-tia-na, Lid-da ble erstattet av Ni-ko-mi -du. Basert på den midtbysantinske hagiografiske tradisjonen ble George den seirende født i Cap-pa-Do-Cia i familien til den kristne Po-li-Chro-nii og den hedenske Geron-tiya, med -ts-al-not pro -is-ho-de-noe var-i-ru-is i forskjellige folkeutgaver fra perserkrigen -na til se-na-to-ra-stra-ti-la-ta fra Se-va-sto-po- li-sa Ar-myan-skogo (nær pivnіchnі delen av Lilleasia). I sin ungdom gikk Georg den seirende inn i militærtjeneste i den romerske hæren og tjenestegjorde i krigen med perserne (296-297); senere blitt en tri-bu-nom og en com-tom. Under keiser Di-ok-le-tia-non, da kristendommens regjering fortsatte, tjente George den seirende, tilsynelatende, og distribuerte - ja, jeg dukket opp på den keiserlige Rada i Ni-ko-mi-Diya, hvor jeg snakket om språk for deres dårlige dager - Tora. Den videre historien om St. George den seirende, faktisk historien om hans vitnesbyrd og lidelse for Kristus, inneholder tre plott, det er en blokk av dem: den første torturen og fengslingen - mirakuløs frelse og helbredelse av helgenen ved viljen av Gud; om-språkene-av-st-va under keiseren om ofringer, tilliten til slektninger og nære koner ra, nye kaker - fantastiske spa og studiet av helgenen; gudene brakte ofre til de hedenske gudene, gjenoppstått ved Guds vilje den avdøde som før-tel-st-in is-tin-no-sti av den kristne-sti-an-skoi-tro, fra-de-yan- ikke-for-det-hellige, det er skammelig le-nya im-per-ra-to-ra, etter-nøkkelen-i-det-varierende, bjørn-pro-ver-det-samme for de hellige guder, mye-ingenting -dette er slutten på den hellige (se-hodene for rekkefølgen av im-per-ra-to-ra).

I det høyreherlige øst, kulten av St. George den seirende for den hellige De-tel-st-vo-van siden det 4. århundre. I sentrum av hovedsenteret for helgenens ærbødighet i byen Lid-da, vil kirkene i St. George siden det 4. århundre være i de rike byene Pa-le-sti-ni, Capp- do-kii, i andre regioner i Lilleasia, i Georgia, på Pe-lo-pon-nes-halvøya, i Konstantin-no-po-le, og også i Kristus-an-sky Egypt. I de gamle slaviske landene (Bol-Garia, Makedonia, Serbia) ble kulten til St. George den seirende etablert under den bysantinske tilstrømningen. i første halvdel av det 11. århundre ble det også etablert i Kievan Rus takket være handlingene til prins Yaroslav Vla-di-mi-ro-vi-cha Mud-ro-go. Med dette, fra det 11. århundre i de gamle slaviske landene og i Kievan Rus, vil helgenkulten faktisk være som-med-tsii-ro-van-nim fra prinsen-den samme, tsarens eller Ko-ro-Liv-skas makt, ikke-rose-men-bånd med stan-new-le-nim-sou-darst-ven-no-sti, med- Bі-ra-nі-єm og beskyttelse av jorden, vil vinne i cl-ny og di-na-stichnyh mellom-til-oss-b-tsah (align, direkte, ikke- ma-ni-chi). I det 4.-6. århundre, er kulten av den hellige rose-pro-str-nya-i det latinske vesten, og selv på 6. århundre av Gri-go-ri-em av Tur-skiy og Wien -tsi-em For-tu-på-det (vi dør for nærmere 600 år siden) b-w-w-w-w-w-vi-har skapt den første litteraturen om-iz-ve-de-nya på grunnlag av helgenens liv. I XII - begynnelsen av det VIII århundre gikk lesningen av Saint George (arabisk Dzhird-jis) over til Arab-bam-mu-sulma-nam; på begynnelsen av det 8. århundre av helgenens liv - en av de viktigste ikke-så-ra-nichnyh-figurene - ble re-re-ve-de-but arabisk og inkludert i den apokryfe utgaven -hva-men i " Is-to-ryu av pro-ro-kivs og konger» at-Ta-ba-ri (døde i 923). Vel, vel, Jird-jis, mer enn en gang påtok jeg meg torturen og striden for ordenen til kong Mo-su-la, men vendte snart til livet i henhold til min vilje. Al-la-ha, som en av vitenskapsmennene av apo-sto-lіv Isi (II-su-sa). I Midtøsten er Saint George ofte assosiert med al-Ha -drome - en av de 4 udødelige (sammen med Isoyu-II-su-som, Il-ya-som-iliy pro-ro-kom og ID-ri- som, fra-zhe-st-v-lya -mim med den bibelske profeten Enok). Den bysantinske hagiografiske tradisjonen har et hellig antall ordtak til St. George den seirende, blant dem er det mer enn én -Nyheter "Mirakel om slangen", "Mirakel om -lon-ikke-enken", "Mirakel om ob-ra-sche-ni sa-ra-ts-na» og inn. Farsdag - 23. uke (6. mai).

Ikonografien til St. George den seirende i sine hovedvarianter utviklet seg før 600-tallet. Hvordan ser du ut som en ung mann med kort munn, som en regnfrakk som deg? -che-ni-ka (en-kau-sti-che-ska ikon "Gud-matir er på tronen, bak ar-khan -ge-la-mi og før-stående hellige Theo-do-rom og Ge-or-gi-em", VI århundre, klosteret St. ke, rustning og kappe, som en kriger (fresco på bordet til de troende kirke i Bau-ti, Egypt). I den første generasjonen tjente iko-no-grafikken at-ri-bu-ta som et kors eller et palmegull, i den andre - en ko-p'e, et sverd, et skjold, et senere banner. Livssyklusene til St. George den seirende, som dukket opp i departementene i de bysantinske byene på 1000-tallet, er kjent for å være veldig rosepro-country i vår -nu-menneske-no-living-in-pi -si (fresker av Ge-or-gi-ev-himmelen ved Sophia-katedralen i Kiev- i, 1040-tallet) og i iko-no-pi-si (ikon for "St. George med livet til 20 merker" , XIII århundre, St. Catherines kloster i Si-naia). Fra 1100-tallet, nyheter om historien om Georg den seirende sitter på tronen og bruker et sverd med slire (relieff med so-bora fra St. Markus, Venezia), samt St. Georg den seirende - en rytter, galopperende på en hest (noen ganger med spa-utsikt) eller jeg har veldig lyst til å slåss. I kunsten til den bysantinske staven er den hellige regionen i en antikk tilstand; Den ser utrolig ut som en as-pi-da med to poter og en slangekropp. Når det gjelder det gjenværende plottet, kalles det beste i den russiske tradisjonen "The Miracle of Ge-or-giya about the Snake", det ble utelukkende brukt av populær -no-stu i mystikken til Lilleasia, Russland og Vest-Europa . Com-po-zi-tsi-on-the-circuit har blitt brukt nesten uten endringer helt frem til i dag (en sjelden rumpe re-com-po -nov-ki - fra tsar-rev-noya den første plan - på kartet Y. Tin-to-ret-to, nær 1560, National Gallery, London). Det vesteuropeiske livet til George the Victorious har bilder i den kongelige rustningen som kjemper mot de mirakuløse dragene. nom: "Battle of St. George with Dra-ko-nom" av P. Uch-chel-lo (nær 1470, Nasjonalgalleriet , London), syklus av malerier av V. Kar -pach-cho for Scuo-la-San-George-jo-de-li-Schia-vo-ne ved Ve-ne-tsiya (1502-1507), "Slaget ved St. George med dr- ko-nom" av Ra-fa-el (1505-1506 bergarter, National Gallery of Mysteries, Washington), "St. » P.P. Ru-ben-sa (1606-1607 bergarter, Pra-do, Mad-rid), "Slaget ved St. George med dragen" av R. Moreau (1889-1890, National Gallery, London).

Skulpturen har et roseformet relieff og en statue av Ge-or-giya-voin (relieff-på-tre-ikon fra Church of St. George -or-giya i Omor-fok-li-sya, Kasto-riya, XIII århundre, statuer av Do-na-tel-lo i kirken Or-san-mi-ke-le, Firenze og ін), på nytt - Ge-or-giya-vsad-ni-ka (statuer av Spas-sky Gates of the Moscow Kremlin, 1464 elv, fragmenter - i museene i Moskva Krem-la, State Tretyakov Gallery og i). I eldgamle skulpturer ble St. Georg den seirende avbildet på gulvene, korsene, myntene, seglene osv.

Jeg er: Georgiy Pobidonosets (St. George)

Fødselsdato: 275 gni.

Vik: 28 steiner

Aktivitet: Kristen helgen, stor martyr

Familieleir: ingen venner

Georgy Pobedonosets: biografi

En av de mest kjente og populære kristne martyrene bærer navnet St. George den seirende. Den er basert på en ansiktsløs versjon av helgenens liv. De kanoniske liv led under den store forfølgelsens time. Den berømte historien om St. George den seirende kalles «Slangens mirakel».

Barndom og ungdom

Bysantinsk versjon buttya vklav Symeon Metaphrastus. Ifølge opptegnelser ble George født på 300-tallet i Kappadokia. Guttens far - Gerontius - fungerte som senator, Polychronias mor var en liten flott mor. Barnas fedre ble respektert av rike og gudfryktige mennesker.

Da far Georgy flyttet fra livet, flyttet moren fra barnet til Liddy. George ble ansett som en kristen. Vin har tatt av garna osvita. Den fremtidige helgen vokste til en sterk gutt og gikk inn i militærtjeneste. I løpet av en kort time fikk han berømmelse og ble keiser Diokletians favoritt militæroffiser.

Da George fylte tjue, forlot den unge mannens mor livet. Du fikk mange kroner fra lavkonjunkturen.

Kongen av imperiet av Roma forrådte de hedenske gudene og ble en fiende av den kristne tro. Når George fikk vite at, etter ordre fra keiseren, ville kirker bli ødelagt og hellige bøker ville bli brent, og de ville bli delt ut til de fattige og sendt til senatet. Der sa ungdommene at Diokletian er en hersker som ikke fortjener å være i landet. Den unge mannen var berømt for sin skjønnhet og godhet, folk ba George om ikke å ødelegge livet hans og kvitte seg med ordene, ellers ville den unge mannen miste sin uskyld. Etter en grundig forfremmelse og opprør, kastet de George inn i fengselet og begynte torturen.

Død

Etter det George sa, skyndte vaktene seg til senatet og kastet ham i fengsel. Der ble den unge mannen utsatt for forferdelig tortur, de ble tvunget til å sverge kristendommen og omfavne hedenskap. George led modig pine og så ikke Gud. Katuvannya ble behandlet i 8 dager. I løpet av timen med grusom rulling kysset og skalv Georges kropp.

Keiseren fikk vite at den store sjefen for hæren brukte vikory-magi, og beordret drapet på den unge mannen å bli fjernet. Det gjorde ikke noe. Så beordret Diocletian George å tygge den døde mannen. Ved å tenke på denne måten ville han vanære mange militærfolk og bli flau over troen. Og etter at George hadde bedt bønnen, ristet jorden, og den døde ble gjenoppstått.

Georgiy ektemann viner torturi og ser lyset. Etter resultatløse bønner om å akseptere hedenskap, ble den unge mannen dømt til døden. Ingenting før stratumet unge mennesker Jeg så Frelseren dukke opp i drømmene mine. Vi tror at etter å ha gjennomgått testing og motstand mot plagerens kraft, vil ungdommen bli ødelagt til Paradiset. Etter å ha våknet ringte Georgy tjeneren og dikterte en lapp i drømmen.

Samme kveld før den unge mannen ankom keiseren selv i fangehullet. Nok en gang kalte han George til vettet, med klagesanger, om å omvende seg og anerkjenne hedenskap. Yunak ba om å bli brakt til templet. Da de døde, sto de foran statuen av Gud og krysset den avguden for seg selv. Den som, etter å ha levd i avguden, mistet overliggeren, og de hedenske statuene delte seg. De separerte ofrene slo George.

Så stormet Diokletians tropp til lyden, knelte foran martyren og begynte å be om mannens tilgivelse. I samme øyeblikk ble hun vill Ortodokse tro, etter å ha bløtlagt gryten. Herskeren, som skjønte hva som foregikk, beordret jenta til å skilles fra gutten samtidig. George ba og la hodet på blokken.

23. kvartal, på en ny måte - 6. kvartal av St. George var bortkastet. Så da den unge mannen prøvde og ikke trodde, ble han erklært en helgen. Den nøyaktige datoen for kanonisering av St. George den seirende er ukjent.

I følge legenden ble helgenen gravlagt i en kirke nær byen Lod, og hans avkuttede hode og sverd ble bevart i Roma. I 1821 rapporteres det om en rekke mål som er bevart i Venezia, Prasia, Konstantinopel og andre steder. Folk fra disse seksjonene grep i stor grad hodet til George den seirende. Noen av relikviene oppbevares ved Sainte-Chapelle nær Paris. En annen del av relikviene - den høyre - finnes på det hellige Athos-fjellet.

I dag, på dagen for drapet på lidenskapsbæreren, minnes St. Georges minne, det holdes gudstjenester ved katedralene og det holdes bønner frem til Kristi martyr. Denne datoen feires også som minnedagen for dronning Alexandra, Diokletians unge følgesvenn. Ifølge andre kilder bar keiserens tropp navnet Priska.

Kristen tjeneste

Den virkelige biografien om den hellige martyren står under ernæringens tegn, som beskrivelsen av livene til andre gamle kristne helgener. I historien til Eusebius av Cæsarea kan man gjenkjenne den unge mannen som beseiret usurpatoren. Respekter at helten vår er George. Det er en klar versjon om at to Georges virkelig levde. En øl gikk tapt under forfølgelse ved Lydda, og den andre i Kappadokia.

Miraklene utført av martyren begynte etter Georges død. Den mest populære historien handler om martyrens drap på en forferdelig slange. De besket på mirakuløst vis kongens volodinere i Berita, som forkynte hedenskap. Det er skrevet at da føllet falt for å gi slangen datteren til herskeren, dukket George opp på hesteryggen og drepte mirakuløst med en liste. Skylden til helgenen gjorde så stor inntrykk på byfolket at de trodde på Gud og konverterte til kristendommen.

Fordelen med slangen blir noen ganger tolket annerledes: prinsessen betyr kirken, slangen som nærmer seg betyr hedenskap. I et slikt univers - på en hest med en liste, med en ødeleggende slange - er den hellige store martyren avbildet i ikonografien.

Et annet alternativ for utviklingen av denne ideen: George beroliger dragen med ekstra bønn, og bringer den lovede prinsessen til stedet der innbyggerne aksepterer kristendommen. Så dreper den unge mannen slangen med sverdet sitt. På stedet der kirken St. George den seirende ble bygget, dukket en levende dzherel opp fra bakken. Dette er stedet hvor jeg drepte slangen for informasjonen.

Et annet mirakel er beskrevet, det som skjedde etter martyrens død. Dette var det som skjedde da araberne angrep Palestina. En av soldatene dro til det kristne tempelet og ba presten om å be til St. Georg den seirende. Etter å ha avslørt forringelsen av ikonet før gudstjenesten, tok araberen frem buen og skjøt på bildet.

Men det viste seg at pilen skjøt i hånden til den som skjøt, men bildet forårsaket ingen skade. Så vendte jageren seg mot presten og husket legenden om St. George. Araberen vil fortsette å spre ordet om at han har akseptert den kristne tro.

Hukommelse

St. George er inspirert fra den tidlige kristendommens timer. De første kirkene til den ærverdige martyren ble bygget i Romerriket på 400-tallet. St. George-kulten erstattet kulten. På stedene til helligdommene til hedendommens gud ble katedraler til de store ortodoksiene martyrene holdt.

Saint George ble et eksempel på godhet og mot. Spesielt martyren henger rundt i Georgia. Det første tempelet dedikert til lidenskapsbærerens gåte dateres tilbake til 335. Med årene begynte antallet kirker og bønner å vokse. Georgia har 365 hellige dager, like mange dager som det er på elven. Det er ingen katedral i landet som ikke har et ikon av St. George.

Det er populært i Georgia å gi gutter navnet George. Det er viktig at det å bære et slikt navn er forbundet med suksess og suksess. Siden antikken i Russland har Georgy vært kjent som Yuri og Egor. Den store på 1030-tallet sovnet i nærheten av Kiev og Novgorod St. Georges klostre og indikerte martyrens dag den 26. løvfall.

Sentral Kristent tempel nær Pivnichny Ossetia er det St. George's. Og av 56 arbeidsdråper er 10 oppført som St. George's.

I 1769 bekreftet keiserinnen St. Georg den Seiers orden. Nagorod ble tildelt for meritter i kamp og tjeneste i militære rekker. 1917 Ordenen ble beslaglagt av den nye Radyanska Vlada. På 2000-tallet ble ordenen fornyet som en militærby Den russiske føderasjonen. Før St. George-ordenen påføres den dobbeltfargede St. George-sømmen. Og St. George's Stitch er et symbol på den hellige dag for seier.

Regjeringen til Saint George respekteres som skytshelgen for Moskva. Heraldikken har et bilde av en topp som gjennomborer en bevinget slange med en liste, som dukket opp i XIV-XV århundrer. Denne posisjonen er preget i den russiske føderasjonens våpenskjold, men det er ingen direkte inskripsjon, som er ansiktet til St. George. Våpenskjoldet viser selve slangen, og ikke dragen, fordi i heraldiske formål er slangen en negativ karakter, og dragen er en positiv. Det stinker fra ett sett med poter: en drage har to ender, en slange har to ender.

På 1200-tallet ble mennesker avbildet på hester avbildet på mynter. I 1997 produserte en gruppe mennesker på en russisk kopi en liten topp, som kopierer bildet av ikonet til St. George på 1400-tallet.

Bildet av St. George brukes i moderne mystikk. Kunstnere elsker å male toppen på lerretet med listen over hånden som slangen dreper. Uavhengig av likheten til babyene, indikerer hudmønsteret skaperens individualitet.

Minneverdige datoer

23. kvartal - Dag for minne om den store martyren George den seirende i den katolske kirken
6. mai - Minnedagen for den store martyren George den seirende ved den ortodokse kirken
16 bladfall – renovering (innvielse) av St. George-kirken i Lydda (IV århundre)
23 bladfall - feiringen av hjulet til den store martyren George;
9. bryst - innvielse av kirken til den store martyren George nær Kiev ved den 1051. fødselen (russisk helligdag) ortodokse kirke, populært kjent som høsten Yuris dag)

Den hellige store martyren George den seirende, opprinnelig fra Kappadokia (en region nær Lilleasia), ble født i sitt dypt religiøse kristne hjemland. Faren hans aksepterte døden til en martyr for Kristus, hvis George fortsatt var sammen med barnet. Mor, som bodde hos mødre i Palestina, flyttet med sønnen til fedrelandet og friet til ham med fromhet. Etter å ha gått i tjeneste i den romerske hæren, ble Saint George, garniy, modig og modig i kamper, notert av keiser Diocletian (284-305) og mottatt fra hans vorte med tittelen komiteen - en av de øverste militærsjefene iv. Den hedenske keiseren, som jobbet hardt for gjenopplivingen av romersk makt og klart forsto at det ikke var trygt å etablere triumfen til den korsfestede frelseren for den hedenske sivilisasjonen, med de gjenværende skjebnene i hans regjeringstid styrket han spesielt forfølgelsen av kristne. Av hensyn til senatet i Nicomedia ga Diokletian alle herskerne mer frihet i massakren på kristne og etter å ha lovet min styrke til å hjelpe.

Saint George, etter å ha lært om keiserens avgjørelse, distribuerte slaktingen hans til konene, løslot slavene og de som kom til senatet. Kristi mannlige kriger motsatte seg åpenlyst den keiserlige planen, bekjente at han var kristen og oppfordret alle til å anerkjenne den sanne troen på Kristus: «Jeg er Kristi tjener, min Guds, og setter min lit til ham og står blant deg for min vilje, slik at Les om sannheten." Hva er sannhet? - en av verdighetene gjentok Pilatus' måltid. "Sannheten er Kristus selv, som er forfulgt av dere," forkynte helgenen. Den tapre forkynnelsen fra den tapre krigeren, keiseren, som elsket og opphøyet George, prøvde å overtale ham til ikke å ødelegge hans ungdom, ære og ære, men å bringe, som romerne kaller det, et offer til gudene. På slutten av dagen kom det en avgjørende uttalelse fra skriftefaren: "Ingenting i dette ustabile livet kan svekke min plikt til å tjene Gud." Så, etter ordre fra den sinte keiseren, begynte rustningsbærerne å gripe St. George fra mønstringshallen for å få til konflikten. Selv om selve det dødelige stålet ble mykt og bøyd, stakk gravsteinene seg ut til kroppen til helgenen, og ga ikke etter for smerten. Martyrene fikk føttene satt i stokker og brystet presset med en stor stein. Dagen etter, etter å ha drukket, men fortsatt sterk i ånden, bekjente Saint George igjen for keiseren: "Du har sett sykdommen som plaget meg, ikke han som plaget deg."

Da beordret Diocletian at George skulle få de mest delikate kakene. Den store martyren var bundet til hjulet, under hvilket takene var gjennomvåt av slimete vind. Da hjulet ble pakket, skar ildbladene den nakne kroppen til helgenen. Martyren ropte umiddelbart høyt til Herren, men like etter ble han stille og slapp ikke den tørste strømmen. Diocletian, som trodde at plagen allerede var død, beordret å fjerne den evige kroppen fra hjulet, og brøt sammen ved templet for å ofre et slikt offer. I dette øyeblikket ble det helt mørkt, sminken ble mørkere, og en stemme ble hørt: "Ikke vær redd, Georgiy, jeg er med deg." Så begynte et mirakuløst lys å skinne og Herrens engel viste seg på de hvite hjulene i form av en lysbærende ung mann. Og han la hånden på martyren og sa til ham: Gled deg! Som Saint George reiste vi oss og ble helbredet.

Da soldatene brakte ham til templet, ble han keiseren, men han trodde ikke sine egne øyne og trodde at foran ham var en annen person eller et spøkelse. Hedningene på St. George's ble overrasket og overrasket over det som virkelig hadde blitt et mirakel. Mange mennesker har trodd på de kristnes livgivende Gud. To edle dignitærer, de hellige Anatoly og Protoleon, hemmelige kristne, bekjente umiddelbart Kristus åpent. De ble umiddelbart halshugget med et sverd, uten rettssak, etter ordre fra keiseren. Dronning Alexandra, troppen til Diokletian, som var i templet, visste også sannheten. Hun prøvde også å forherlige Kristus, men også ved å møte en av keiserens tjenere og stå ved palasset. Keiseren var enda mer bakt. Uten å kaste bort noe håp om å helbrede Saint George, tok vi imot ham med nye forferdelige plager. Etter å ha kastet den hellige martyren i en dyp elv, begynte de å røyke med brent kalkdamp.

Tre dager senere gravde de ham opp, bare for å finne ham glad og uforsiktig. Helgenen ble tatt bort på en vill måte med bakte blomster og slått i hjel. Og franskmannen, da de brakte ham til drinken, med de friske bena, fortalte keiserne at han var hedret med omsorg. De slo ham med oksesener slik at kroppen og blodet hans ble blandet med jorden, også kjent som en lidende mann som er styrket av Guds kraft, etter å ha mistet noe uovervinnelig. I troen på at trolldommen hjalp helgenen, ba keiseren trollmannen Opanas om å gi helgenen hans mirakuløse kraft og hans krefter. Trollmannen ga St. George to kopper til gudene, hvorav den ene er nok til å undertrykke ham, og den andre - til å drepe ham. Men gudene handlet ikke - helgenen, som før, fordrev skitne bekymringer og æret den sanne Gud. For å mate keiseren, hva slags styrke hjelper martyrene, sa Saint George: "Ikke tro at plagene til folket ikke vil skade meg, - jeg kjemper bare mot påkallelsene til Kristus og Gud med makt. Den som tror på ham, skal ikke lide pine og vil gjøre det Kristus gjorde." Diokletian spurte hva Kristi rettferdighet var. - "Å opplyse blinde, rense spedalske, gi kulgavis vandring, gi døve hørsel, utrydde perler, gjenreise de døde." Da keiseren visste at ingen trolldom, ingen kunnskap om gudene ikke kunne gjenopplive de døde, beordret keiseren ham å gjenreise de døde foran øynene hans, for å vanære helgenens håp. Om dette sa den hellige: "Du plager meg, men for folkets frelses skyld, som vil ære Kristi rett, vil min Gud skape dette banneret."

Og da de brakte Saint George til graven, ropte de: «Herre! Vis dem i fremtiden at Du er den ene Gud over hele jorden, la dem ikke kjenne deg, den allmektige Herre.» Og jorden skalv, graven brast opp, de døde ble levende og de som kom ut av den. Etter å ha sett for øynene på manifestasjonen av Kristi allmektige kraft, samlet folket seg og herliggjorde den sanne Gud. Trollmannen Opanas, som falt for St. Georges føtter, bekjente Kristus som den allmektige Gud og betalte for syndene som ble begått i det ukjente. Keiseren forsto imidlertid ikke stivheten av gudløshet: han straffet halshuggingen av Athanasius, som trodde at mannen ville gjenoppstå, og igjen fengslet Saint George i fengsel. Mennesker med sykdommer på forskjellige måter De begynte å trenge inn i fengselet og der lot de som om de var en hellig helbreder og ville hjelpe. Tilbake til det nye i sorgen og bonden Glykeriy, som mistet makten. Helgenen smilte og sang at Gud ville gjøre oksen til live. Etter å ha arbeidet med den levende okseboksen, begynte bonden å ære den kristne Gud over hele stedet. Etter ordre fra keiseren ble Saint Glykeria vitne til massakrer og halshugging. Bedriftene og miraklene til den store martyren George økte antallet kristne, så Diokletian bestemte seg for å fortsette å prøve å overtale helgenen til å ofre til avguder. De begynte å forberede seg til rettssaken ved Apollon-tempelet.

Resten av natten ba den hellige martyren flittig, og da han sovnet, ba han til Herren selv, som løftet ham med hånden, klemte og kysset ham. Frelseren satte en krone på hodet til den store martyren og sa: «Vær ikke redd, men våg og du vil være verdig til å regjere med Meg.» I de tidlige timene av rettssaken ga keiseren Saint George et nytt eksperiment – og kronet ham som sin hersker. Den hellige martyren med den åpenbare beredskapen til sine tilhengere, slik at keiseren, helt fra begynnelsen, ikke ville plage ham, men ville vise en slik barmhjertighet, og som han gikk med på å gå til Apollons tempel. Diokletian trodde at martyren godtok hans forslag, og fulgte ham til templet og sendte post til folket. Alle håpet at Saint George ville bringe et offer til gudene. Så, etter å ha nådd punktet av ødeleggelse, etter å ha skapt et gudfryktig banner og blitt som et levende vesen, "Vil du godta mitt offer som Gud?" Bes, som dvelet i nærheten av idolet, ropte: «Jeg er ikke Gud, og ingen som meg er Gud. Den ene Gud er større enn den du forkynner. "Vi fra angolerne, som tjente Yom, ble frafalne og, besatt i det siste, sluker vi mennesker." "Hvordan kan du være her, hvis jeg har kommet hit, en tjener for den sanne Gud?" - Spør helgenen. Idolene kjente bråket og gråten, og ble flaue. Det oppsto en overdådig atmosfære på kjøkkenet.

Ofre og mange andre angrep den hellige martyren i ugagn, bandt ham, begynte å slå ham og påføre vanhellige lidelser. Den hellige dronning Alexandra skyndte seg til gallaene og gråter. Hun kom seg gjennom angrepet og ropte: «Gud Georgiev, hjelp meg, for Du er den Allmektige.» Ved siden av den store martyren herliggjorde den hellige dronning Kristus, ydmyket avguder og tilbad dem. Diokletian, uten selvrettferdighet, skyldte uskyldig dødsdommen på den store martyren George og den hellige dronning Alexandra, som fulgte Saint George uten støtte til sjiktet. Hun følte seg svak på grunn av doseringen, og uten å føle sank hun til veggen. Alle trodde at dronningen var død. Saint George sang til Gud og ba om at reisen hans skulle ende lykkelig. På stedet for den hellige lidenskap, ber i inderlig bønn Herren om å rydde bort de som ikke visste hva de skulle gjøre, og lede dem til kunnskap om sannheten. Rolig og modig begravde den hellige store martyren George hodet sitt under sverdet. Det var 23. kvartal 303. dag. Ved ødeleggelsen undret de seg over Peremozhets Kati og dommerne. Paganismens epoke tok en berømmelig slutt i skjev smerte og hjerteløs knekking. Mer enn ti år har gått - og den hellige apostoliske Costiantine, en av Diokletians etterfølgere på den romerske tronen, skrev til slutt inn på fangene korset og testamentet, bilder med blodet til den store martyren og den seirende Georg og tusen ukjente plager kiv : "Du vil overvinne det." De mange miraklene utført av den hellige store martyren George er mest kjent avbildet i ikonografi. I helgenens fedreland, nær Beirut, var det mange avgudsdyrkere. På dette stedet, nær de libanesiske fjellene, var det en stor innsjø, der en majestetisk slange bodde. Da de kom ut av innsjøen, etter å ha slukt mennesker, kunne ikke meskanerne spise noe, slik at så snart ett åndedrag ble infisert, ble vinden infisert. Fra begynnelsen av demonene som levde i avguder, tok kongen følgende avgjørelse: i dag ble innbyggerne tvunget til å gi fra seg barna sine til slangen, og når det kom til en annen, sverget de å gi opp sin enhet til chku. En time senere tok kongen dem i de korteste klærne og førte dem til sjøen. Jenta gråt bittert og ventet på hennes død. Utrolig før henne red den store martyren George på hesteryggen fra den russiske føderasjonen. Jenta ba ham om ikke å gå seg vill med henne, for ikke å omkomme. Ale, helgenen, etter å ha ristet slangen, etter å ha dekket seg med de hellige bannere og med ordene «i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn» stormet han mot ham. Den store martyren George gjennomboret slangens strupe med tungen og tråkket ham med hesten. Så beordret han jenta til å binde slangen med beltet og føre henne til stedet som en hund.

Innbyggerne flyktet i frykt, men helgenen talte til dem med ordene: «Vær ikke redde, men stol på Herren Jesus Kristus og tro på ham, for han har sendt meg før dere for å frelse dere.» Så drepte helgenen slangen med et sverd, og meshkanene brente ham utenfor. Tjuefem tusen mennesker, uten hensyn til deres koner og barn, ble døpt da, og en kirke ble opprettet i hans navn Hellige Guds mor den til den store martyren George. Saint George ble en talentfull kommandør og vant verden med sine militære bedrifter. Vin døde før han var 30 år gammel. Når vi skynder oss å forene oss med den himmelske hæren, vil vi gå inn i Kirkens historie som den seirende.

Disse navnene ble kjent helt fra begynnelsen av kristendommen og det hellige Russland. Saint George the Victorious var engel og skytshelgen for mange store ledere av den russiske staten og russisk militærmakt. Synd helgen Den hellige apostelen Volodymyr, Yaroslav den Vise, ved Saint George's Crestation (+1054), som rikt feiret helgenens shanavaniya i den russiske kirken. Etter å ha glemt stedet for Yurievs, etter å ha bygget Yurievsky-klosteret nær Novgorod, etter å ha besøkt kirken St. George den seirende nær Kiev. Dagen for innvielsen av Kiev St. George-kirken, bygget den 26. høsten høsten 1051 av Hilarion, Metropolitan of Kiev, hevet til kirkens liturgiske skatt som en spesiell dag. kirkelig hellig, Saint George's Day, det russiske folkets kjærlighet til "Aspen George". Navnet St. George ble båret av grunnleggeren av Moskva Yuri Dolgoruky (1157), skaperen av mange St. George-kirker, årvåken til stedet Yuriev-Polsky. I 1238 tok det russiske folkets heroiske kamp mot de mongolske hordene slutt Storhertug Volodymyrsky Yuri (George) Vsevolodovich (1238; minne 4 heftig), som bøyde hodet i slaget på Sith. Minnet om ham, så vel som om Yegoria Khorobro, håndlangeren hjemland, dukket opp på russiske åndelige vers og biliner. Den første storhertugen av Moskva, i perioden da Moskva ble sentrum for samlingen av det russiske landet, var Yuri Danilovich (1325) - sønn av St. Daniel av Moskva, etterfølger av St. Alexander Nevsky. Fra den timen ble Saint George the Victorious - lederen som dreper slangen - Moskvas våpenskjold og emblemet til den russiske staten. Og dette har enda dypere markert forbindelsen mellom de kristne folkene i Russland og den samme troen ( Georgia-regionen George).

1. Den hellige store martyr Georg den seirende (St. Georg, Georg av Kappadokia, Georg av Lida; gresk. Άγιος Γεώργιος) - en av kirkens funnet helgener, en fra kirkens funnet helgener.

2. Min far aksepterte døden til en martyr for Kristus, hvis George fortsatt var et barn. Etter mannens død tok moren til helgenen, som utførte muringen i Palestina, sønnen sin til fedrelandet og pleiet ham til hans voldsomme fromhet. Da den unge mannen fylte 20, døde moren og fratok ham mye rikdom.

3. Etter å ha nådd neste århundre, gikk George inn militærtjeneste, tross alt, etter å ha modnet i intelligens, mot og fysisk styrke, og blitt en av de tusen lederne og en elsker av keiser Diokletian.

4. Etter å ha lært om keiserens avgjørelse, gi alle herskere full frihet til å straffe kristne, Saint George distribuerer slaktet til konene, reiser seg til keiseren og bekrefter seg selv som kristen. Diokletian dømte umiddelbart sin militærsjef til tortur.

"Georges mirakel om slangen." Ikon, sent XIV århundre

5. I 8 dager varte helgenens umenneskelige pine ut, men i dag gjenkjente og helbredet Herren hans ledsager.

6. I troen på at George begikk vikorystvoy, straffet keiseren kallene til trollmannen Athanasius. Hvis helgenen ikke ble spart for ondskapens ondskap gitt av trollmannen, ble martyrene beordret til å gjenreise den døde for å miskreditere troen til helgenen og Gud, som han tror på. Akk, gjennom martyrens bønner ristet jorden, de døde reiste seg fra gravene sine. Mange tror det, det er et slikt mirakel.

Levende ikon av St. George

7. Herren selv dukket opp foran martyrlagene, og satte en krone på hodet til den store martyren og sa: Vær ikke redd, for at du ikke tør, du vil være verdig til å regjere med Meg.

8. Om morgenen gjorde Diokletian det siste forsøket på å gjøre helgenen sint og oppfordret ham til å ofre til avguder. Etter å ha kollapset på templet, avviste George avgudene fra demonene, avgudene falt og ble flaue.

Halshuggingen av hodet til St. George. Freskomaleri av Alticiero og Zebio i kapellet i San Giorgio, Padua

9. På denne dagen, 23. kvartal (gamle århundre) 303. dag, aksepterte Saint George døden til en martyr. Rolig og modig begravde den store martyren George hodet under sverdet.

10. På St. Georges dag feirer kirken minnedagen for dronning Alexandra, en venn av keiser Diokletian, som i anerkjennelse av helgenens tro og pine erklærte seg kristen og umiddelbart ble dømt til døden av sjefen hennes.

Paolo Uccello. Slaget ved St. George med slangen

11. Et av de mest kjente postume miraklene til Saint George var hans seier over slangen (dragen), som ødela landet til en hedensk konge. Da føllet falt for å gi bort den mirakuløse kongens datter, dukket den store martyren George opp på hesteryggen og gjennomboret slangen med døden, og sparte prinsessen fra døden. Helgenens utseende og den mirakuløse frelsen av mennesker fra slangen førte til en masseutryddelse av de lokale innbyggerne i kristendommen.

Graven til St. St. Georg den seirende i Lodi

12. Sankt Georgs begravelse i byen Lod (siste Lydda), i Israel. Et tempel ble bygget over graven hans ( no: Church of Saint George, Lod), som tilhører den ortodokse kirke i Jerusalem.

Det er umulig å fortelle kort om livshistorien til dette gode folket. Denne unge mannen ga sitt liv for Kristus i hæren tidlig liv, før han nådde det 20. århundre, begynte han å oppnå mange bragder, og, viktigst av alt, hjalp hedningene til å oppnå den sanne Gud.

Levetid: 284-305 gni. vår eri.

Hun kom fra en adelig familie som konverterte til kristendommen. Da han var liten ble faren spart for livet fordi han valgte tro.

Yunak dukket opp, etter å ha fått stor publisitet og kommet nærmere keiser Diokletian, som led under forfølgelse av kristne. Det er klart at han ikke fortalte noen om sin tro, selv om keiseren ga ham tittelen som kommandør og til og med var bekymret for hans godhet.

Etter å ha fått vite at kongen hans hadde beordret slakting av alle kristne, vikori og forferdelig tortur, kunne den unge mannen ikke lenger gjemme seg: han kom til keiseren og erklærte åpent sin tro. De mistenksomt hvordan en slik tilståelse kunne ende, løslot alle slavene på forhånd og delte dem ut til de fattige.

George prøvde å formidle til keiseren og hans kjære at han var den sanne Gud, og ved å drepe hans tilhengere forsøkte herskeren å straffe de ugudelige og urettferdige. Men disse ordene skrek enda mer sinne fra Diokletian. Etter å ha straffet den ukuelige krigeren for å komme seg unna og kaste ham i fengsel. Slik begynte hans avhengighet, resitasjonen av Herrens mirakler.

Mirakler av den hellige

På yamas plass ble Georges føtter drevet inn i stokkene, og en viktig stein ble senket ned på brystet til youmu. Keiseren var overbevist om at dette eksperimentet ville korrumpere de rettferdiges vilje, for at lidelse ikke skulle få den unge mannen bort fra troen.
Etter dette straffet Diokletian den hensynsløse krigeren han nylig hadde beseiret. Kroppen hans ble plassert på en ny enhet for torturien - et hjul dekket med gjestelister. Han døde, men hørte den himmelske røsten: "Jeg er med deg, George!", og helgenen reiste seg og helbredet.
Keiserinnen og de to dignitærene trodde på Herren. Keiseren var uvennlig: han straffet drap på dignitærer og sendte troppen sin til slottet.
Diocletian straffet George med levende agn i et dypt hull og dekket ham med brent kalk. Denne straffen var enda mer forferdelig, og selv sur var det ikke nok til å modne kroppen hans. Da hullet ble gravd tre dager senere, var det som dukket opp i midten ikke børster, men en levende person.

Tross alt trodde ikke keiseren at miraklene var sendt av Gud. Du tror at Georgy kjemper med en usynlig bølge av en sjarmerende tryllestav. Vi begynte å lære helgenen om magien til Vikorist. Hvis du avviser vitnesbyrdet, er det ikke trolldommen, men Herrens kraft, du blir sint. Diocletian beordret George til å sette sko på føttene, hvis såler satt fast med bakte blomster i midten. En slik martyr hadde en sjanse til å gå helt til fangehullet, og vaktene var bekymret for ham.
Dagen etter ble retten erklært, og trollmannen Athanasius ble bedt om å gjøre det. Det brettet ga to boller til George. I det ene tilfellet ville man ende opp som en ydmyk slave av keiseren, og i det andre ville man ende opp død. Imidlertid var det godt for Herren at den unge mannen drakk de fornærmende koppene, og ikke bare ikke endret tankene sine, men likevel så. Etter dette erklærte trollmannen offentlig at han ville slutte seg til de kristne... Og betalte umiddelbart for det med sitt eget liv, selv om keiserne ikke hadde krav på en slik avgjørelse.
Etter rettssaken tilbrakte Georgy lang tid sammen med sin kone. Takket være hans mirakler bestakk mange mennesker fangene for å skjemme bort den unge mannen. Etter skilsmisser fra ham kalte mange seg kristne. Riktignok, så snart keiseren ble anerkjent, ble disse neofyttene umiddelbart jaktet ned av warta (inkludert martyrene Ferin, Donatus,).
Keiseren reiste seg og brakte George inn i det hedenske tempelet, i håp om at han offentlig ville bøye seg for de romerske gudene. Ale vin var overbevist. Dessuten begynte Diokletians tropp igjen å insistere foran alle at Herren som George tilbad var en og sann. Etter denne vreden straffet herskeren både ungdommen og troppen.
Helgenen overførte hennes ånd til himmelen på vei til lidenskapens tid. Den store martyren George ble halshugget den 23. april (6. mai).

Hvorfor kalle ham Victorious?

Som en kriger ble han berømt for sine mange militære bedrifter. De fleste av ikonene viser en majestetisk slange som kaster, og med god grunn.

I helgenens fedreland, nær byen Beirut (den gang kalt Belit), slo denne nådeløse slangen seg ned i dypet av innsjøen. Dukker opp fra vannet og sluker mennesker. For å blidgjøre miraklet begynte innbyggerne i Belit å ofre vakre jenter til Yoma. Offeret ble ranet av følling.

For mange år siden falt føllet på den eneste datteren til den lokale kongen (eller herskeren), en jomfru av himmelsk skjønnhet. De var ikke engang sinte: de førte dem til sjøen og bandt dem, og folket selv dro til et trygt sted.

Og med et rap fra himmelen dukket en leder opp på en hvit hest. Med inderlig bønn skyndte han seg til miraklet og prøvde å rømme. Han drepte ham, slo ham i halsen, men drepte ham ikke. Saint George (selv om han selv) ba prinsessen lage en "historie" fra beltet hennes, som han kastet rundt halsen på det bankede monsteret, og jenta førte ham, den mektige, til stedet.

Folk var allerede sinte som dette, men George roet dem ned og sa at Jesus hadde sendt før dem. Tross alt drepte han et mirakel, og folk brente ham. Det er ingen tvil om at etter et slikt mirakel, adopterte alle mennesker (og det er nærmere 25 tusen!) kristendommen.

En annen legende knyttet til disse helgenene. Det er tydelig at den fattige bonden er den eneste kraften som hjelper ham i hans styre. Men denne skapningen døde for et år siden, og herskeren gråt til og med over den, og selv uten trekkkraft kunne han ikke rydde landet. Han som går gjennom den hellige prosesjon, og vekker oksen til live etter Herrens vilje. Derfor er han respektert ikke bare som beskytter av krigere, men også som beskytter av husdyr og landsbyboere.

Dati shanuvannya

23. kvartal er dagen for lidenskapen til martyren George.
3 bladfall.
10 blad fall - hjuling (indikert i Georgia).
26 løvfall.

Relikviene til helgenen hviler i tempelet som bærer hans navn (Palestina, isstedet), og hodet hans er bevart i det romerske tempelet til St. George den seirende.

Hvorfor tuller du i rike land?

Kirken begynte å glorifisere Gregor på 500-tallet. De mest populære vinene er på Skhod. De bysantinske keiserne respekterte ham alltid som deres beskytter.
I noen europeiske land (og også i det ortodokse Makedonia, Serbia, Bulgaria) tror de at for det tørre landet må du be til deg selv, og så videre.
Blant andre nasjonaliteter er denne helgenen også høyt aktet av sigøynerne. Dette er fordi George er skytshelgen for både krigere og husdyr (gjetere, bønder) og mandrivniks.

I Russland ble denne martyren kjent fra adopsjonen av kristendommen. La oss si at Kiev-prinsen Mudry (sønn av skytshelgen for Volodymyr) tok bort navnet til George for dåp, og bygde en kirke i hovedstaden, dedikert til denne helgenen.

Ifølge kronikørene ble navnet George og de som lignet ham (og senere) enda mer populært blant folk. De ble kalt ikke bare barn som dukket opp i adelige familier, men også barna til enkle bønder og gjetere. Tim, dessuten, falt dagen for helgenens hevn sammen med dagen for den første tynne vognen på vår pasha.

Da jeg falt ut med rikdommen til andre helgener, sløste jeg bort ulike regioner, noen ganger endrer de utseendet på ikonene. Dermed skildrer de fleste ikonene George med mørkt, krøllete hår. I russiske land kan du imidlertid se følgende bilder av Victorious:

Hvordan be til St. George den seirende?

Så på grunn av livet hans som kriger, gjetter folk ofte om ham, hvordan de skal gå til Laika eller spørre Vishchi-styrker om seier. Men i et fredelig liv kan du også være en sidemann. Vi kan bringe mot til de urolige sjelene til en soldat, og til sjelene til slektninger som venter på ham - håp for de som kommer hjem uskadd, og vi vil beskytte helgenen fra død og død.

Hvis vi, vokst opp, nettopp ble kjent med livet til St. George, vil ikke våre barn eller barnebarn ha nok normal status, fra bildet av ikoner. Derfor presenterer vi deg en kort tegneserie fra det russiske studioet "Samotsveti". Disse barna kjenner igjen mye moro. For eksempel viser det seg at våre forfedre kalte denne helgenen Egor, og det er ikke uten grunn at de respekterer ham som skytshelgen for byen Moskva.

Fortell din formue i dag med en ekstra Tarot-layout "Dagens kort"!
For riktig spådom: fokuser på informasjon og ikke tenk på noe i minst 1-2 minutter.
Når du er klar, trekk et kort: