Francois Voltaires hovedideer. Voltaire: biografi om livet, ideer, filosofi: Voltaire. Voltaires politiske og juridiske synspunkter

Les biografien til filosofen: kort om livet, hovedideer, læring, filosofi
MARIE FRANCOIS VOLTAIRE
(1694-1778)

Berømt fransk forfatter og filosof fra den franske opplysningstiden. Med respekt for at kunnskapen om det transcendentale (for eksempel med den rådende troen på sjelens udødelighet og den menneskelige viljens frihet) er umulig, kjempet han spesielt kraftig mot kirken gjennom dens dogmatisme. Etter å ha snakket om verdien av kultur, skildret menneskehetens historie som historien om folks kamp for fremgang og lys. Voltaire introduserte uttrykket "historiefilosofi" i vitenskapen.

Verker "Philosophical Leaves" (1733), "Macro-Megas" (1752), "Candide or Optimism" (1759), "Philosophical Dictionary" (1764-1769), "Simplicity" (1767) etc.

På slutten av 60-tallet av 1700-tallet brakte en av de franske postavdelingene et ark. Ingen adresse. Uten adressatens navn. Bare et beist - ale yake!

"Til dikternes konge, nasjonenes filosof, Merkur i Europa, taleren av fedrelandismen, kongers historiker, heltenes panegyrist, høyresidens øverste dommer, mystikkens beskytter, talentenes velgjører, ære for geni, svøpe for alle re-etterforskere, fiendefanatikere, forsvarere av de undertrykte, fars folk, støtte til mennesker, som vi krever, det udødelige bildet av alle store æresbevisninger."

De hellige tjenestemennene sendte raskt arket til Voltaire - til hvem andre kunne slike forferdelige adjektiver reises? VSI DUSHIKI XVIII, Statista Penetered DVI mutuals, det trendy av Rosumas forbannelser, deres egne viga, budet fra kirkens dogme, jeg er prefabrikkert av det nye, ikke av alle, ikke deltatt av Zzovni-myndigheten. Voltaire ble dømt etter disse vitsene.

François Marie Arouet, som begynte å kalle seg Voltaire i 1718 og under hans navn bidro til fransk og sekulær kulturs historie, ble født 21. november 1694 i Paris. Voltaires fjerne forfedre langs farens linje bodde på slutten av Frankrike i provinsen Poitou, hvor de var engasjert i forskjellige håndverk og handel. Voltaires bestefar steg til toppen av det sosiale hierarkiet, og ble en fremtredende tøyhandler i Paris. Dette tillot Voltaires far å stikke hodet enda lenger ut. Etter å ha tjent en karriere i regjeringstjenesten, først som en velstående notarius, og deretter som statskassefunksjonær, brukte han inntektene sine til å legge til en spesiell adel og ble i tillegg til dette venn med datteren til en velstående adelsmann.

François Marie var det femte, gjenværende barnet i hjemlandet. Hjemmebading og belysning av barnet, som mistet moren sin på syv år, fant sted under omsorgen av hennes døpte far, abbed François Castagnet de Chateauneuf. Med desimallinjalen François Marie ble hun student ved høyskolen til Louis den store, som var blant disse studentene. Uavhengig av det faktum at François Marie var blant de beste lærde og tidligere hadde demonstrert urokkelige poetiske gaver, var det en historie om hans utvisning fra høyskolen for å tvile på sannheten om kristendommen og lese fritenkende verk iv.

I møte med denne uakseptable utsikten "forkledde" den unge mannen seg som en av de gudfryktige studentene. I 1713 ble det startet et nytt kurs i høyskolen, etter å ha uteksaminert fra universitetet, som tre skjebner senere skrev som om det sier seg selv at det "opplyste sinnet" ikke kan "tro på den kimære historien til begge Vіtiv, i de hellige drømmene av guddommelige mystikere, guddommelig nerob for den åpenbare herlighetens skyld. Til høyre er at François Maries kunnskap, bokstavelig talt fra barndommen, begynte å absorbere ideene om fransk fritenkning, ettersom under hans navn "libertinisme" ble utbredt blant de høyt helligede franske aristokratene, misfornøyd med kongens suverenitet og falt fra siden av den gjenværende. I stedet for de kristne idealene om "hellighet", som orienterte seg mot en dyster og asketisk livsstil, la libertinerne opp en levende epikuracy.

Abaté de Chateauneuf var den mest berømte libertineren. I stedet for å instruere presten i det grunnleggende i den kristne tro, startet han sitt pedagogiske oppdrag fra å lese det territorielle François Maries frittenkende satiriske dikt "Moizada", som barnet hadde glemt. Så ble vi kjent med gutten med andre frittenkende mennesker. De første poetiske verkene til François Marie var fylt med bilder av denne typen. Abbé de Chateauneuf presenterte et utvalg av datidens franske diktere, J. J. Rousseau, som selv ga hyllest til ideene om libertinisme i sine tidlige verk. Den kjente kurtisanen Ninon de Lenclos, som på den tiden i fritenkeres øyne ble et slags symbol på protest mot offisiell hellighet, kvistet til François Maries vers om slyngning av steiner. Naryshti, den 12 år gamle vitenskapsmannen ved høyskolen for dåpen til sin døpte far ved "Tempelgodset" er en av de viktigste gruppene av parisiske libertinere. Alt dette påvirket beslutningen til den 16. Voltaire om å bli forfatter, uavhengig av risikoen for et usikret liv og farens sterke motstand.

Faren min prøvde å tjene penger for sin unge sønn, en respektabel embetsmann, men det endte i fiasko. Stresset av sin tvangstjeneste i et av de parisiske advokatfirmaene sendte unge Voltaire, ivrig etter å forlate den enorme kunnskapen om hvordan man synger, den fromme virnopiddansky "Ode on the Abbey of Louis XIII" til vinnerne av Academy-konkurransen alle regler for klassisk poetikk. En annen utfordrer viser seg imidlertid å være vinneren, etter å ha akseptert tilstrømningen av akademikeren. Da han visste at beslutningen var urettferdig, angrep Voltaire akademiet i sitt satiriske dikt "Shaking". Diktet begynte å spre seg raskt i håndskrevne kopier, og ble stadig omskrevet av franske emigranter i Holland. Hjørnet fra mulige problemer på siden av Vladislav Voltaire kjente på slottet til en mangeårig bekjent av familien til Marquis de Comartin (samtaler med ham om regjeringen til Henry IV og Louis XIV ga den unge Vignanian nye kreative impulser) .

I begynnelsen av regentets æra brukte Voltaire 11 måneder (1717-1718) til hovedkampen om de suverene skurkene - den berømte Bastillen. Han ble dømt for å ha skrevet en satire om hertug Philip av Orleans.

Voltaire mistet ikke motet. Etter å ha lurt drukkenskapen til fangene, etter å ha begynt å skrive tragedien "Edipus" (ligner på klassisismens kanoner - blant hjørnene), tegnet Chernovy hvordan han ville bli utsatt for mange flere skjebner, og etter å ha begynt "Song of the League" ." Gjennom innsatsen fra vennene hans ble Voltaire løslatt, og etter disse månedene ble hans "Edip" iscenesatt på den parisiske scenen og forlot den aldri på lenge. Dette var den første franske tragedien på 1700-tallet, anerkjent som en klassiker, og dette var den unge dikterens første triumf. Yogo ble presentert for regenten, som så ut til å være en uknuselig person. Etter å ha dedikert tragedien sin til regentens tropp, hadde de allerede betalt for mye. "Arue de Voltaire", like etter forsvant mange ord, og "Voltaire" gikk tapt.

Siden arrestasjonen og fengslingen hans har Voltaire lagt en plan for å rette satiren direkte mot denne eller hin herskeren, ikke bare på den mest uforsiktige måten, men også ufullstendig. Suksessen til "Edip" brakte Voltaire hans første betydelige litterære inntekt, som, prote, ikke kunne leve i en så vanskelig tid. Uten å nøle med å stille seg i slaveri til gavene til titlede eller kronede lånetakere, selv om de ikke stemmer overens med disse tradisjonelle forfatterne på den tiden, avslørte Voltaire forskjellige følsomheter for den borgerlige virksomheten, og deltok med kapitalen selv i disse finansielle transaksjonene, som generelt sett ut. Pributkovymi. Allerede på begynnelsen av 1720-tallet tjente Voltaire store formuer på sin orden, og ved slutten av livet ble han en enda rik mann.

Av hensyn til verdens materielle fordeler gikk Voltaire aldri på akkord med sine røtter som pedagogisk filosof. Fakta viser tydelig at kreativ aktivitet, kampen for fornuft og rettferdighet var følelsen av Voltaires grunnleggelse, og for dem ga han konstante og store ofre, helt opp til sin frihet og selve livet.

Etter «Ødipus» før Voltaire som den øverste lyskilden for fransk drama, åpnes dørene til det største antallet aristokratiske borgere i Paris, og viser interesse til slutten. Antall kjente titler øker.

I 1722, sammen med markisen de Rupelmonde, begynte Voltaire en kontinuerlig reise til Holland. Ved å gi mat til sin følgesvenn, siden folk kan leve livet i samsvar med den kristne religionen, skrev Voltaire i 1722 et anti-geistlig dikt "Fordeler og ulemper", som støtter dette er en referanse til syklusen med lignende poetiske tanker fra sist. tiår.

Ved å etablere seg som en tilhenger av Lucretius, skriver Voltaire om behovet for å forsvare filosofien om egoistiske bekymringer og hellig bedrag, for å gjøre folk oppmerksomme på dysterheten i løftene deres til deres andel i etterlivet "Basert", lære dem å leve etter denne verdens vitale interesser, den ene virkelige. I prinsippet, etter å ha lagt merke til at i enhver religion er det guddommelig åpenbaring, argumenterer Voltaire umiddelbart for at den kristne religionen, som straffer kjærligheten til en barmhjertig Gud, virkelig fremstiller ham som en grusom tyrann, "som vi er forpliktet til å hate."

Tim Voltaire selv gir uttrykk for et avgjørende brudd med kristen tro: «I hvis onde bilde jeg ikke anerkjenner Gud, av hvem jeg er skyldig i shunvati... Jeg er ikke en kristen...» var det en protest. Sangen skrek en majestetisk lyd. Presteskapet kom ut i tall og krevde Voltaires harde straff, fordi alle sangene ble ropt, forfatteren av disse var Voltaire selv. Voltaire erklærte at diktet ble skrevet av abbed Chauliet, som for lengst var død på den tiden. De trodde ham ikke, de kunne ikke finne noe bevis på forfatterskapet hans, og det ble lagt til til høyre.

I det siste, for å beskytte seg mot slike ulemper, fortsatte Voltaire med å publisere under pseudonymer alle sine tallrike verk som kunne resultere i ny undersøkelse. Ved slutten av livet mitt nærmet antallet av disse pseudonymene seg 110!

I 1723, etter Philippe d'Orléans død, begynte Ludvig XVs regjeringstid, som endte først i 1774. På tidspunktet for kongens oppstigning til Frankrikes trone ble Voltaires "Dikt til ligaen" i hemmelighet publisert. Diktet malte et grådig bilde av religionskrigene på 1500-tallet.

På slutten av 1725 ble Voltaire slått med lenker av tjenerne til en viss de Rohan. Med denne rangeringen oppnådde de Rohan sin "overlegenhet" over den anerkjente poeten og dramatikeren, hvoretter han, i øynene til det "store ekteskapet", mistet hånden i utvekslingen av hårnåler. Voltaire prøvde de Rohan i en duell. For prisen for å bli levert til Bastillen, og etter et par års straff, ble han straffet til å forlate Paris.

Voltaire valgte England som eksilsted, hvor han ankom i 1726 og levde nær tre århundrer. Voltaire ble født her for alvor, som den største representanten for moderne fransk kultur, adoptert av innsatsen til det engelske aristokratiet og presentert for etterkommertronen, som i 1727 ble kongen av England under navnet George II.

Voltaire møtte og diskuterte med den kjente religiøse filosofen S. Clarke, samt med den største representanten for engelsk idealisme på den tiden, J. Berkeley. Etter å ha glemt det engelske språket raskt, leser Voltaire de filosofiske tradisjonene til Bacon, Hobbes, Locke, Toland, og leser kritiske studier om den kristne religionen til engelske barn. Alt kommer sammen i Voltaire gjennom intens kreativ aktivitet. Vin omarbeider og utfyller sin episke historie, derfor er motivet hans å fordømme religiøs fanatisme. Omdøpt til "Henriada", den ble utgitt i 1728 i London med dedikasjon av den engelske dronningen. Og å spise igjen fører til betydelig suksess. Som et tillegg til det publiseres det estetiske verket "Bevis om episk poesi" og Voltaires første verk om historie - "Bevis om de enorme krigene i Frankrike".

Vin begynner arbeidet med nye tragedier og historiske undersøkelser, og planlegger også å skrive en bok om England. Gjennomføringen av disse kreative planene ble fullført de første fem årene etter at Voltaire kom tilbake til Frankrike. I løpet av denne timen skrev han fire tragedier, hvorav "Zaire" (1732) var den største prestasjonen til voltairesk drama (totalt rundt femti verk). Og "The History of Charles XII" (1731) glorifiserte Voltaire som en fremtredende historiker.

De sier at i 1733 i England under tittelen "Leaves about the English Nation", og i 1734 i Frankrike under tittelen "Philosophical Leaves" ble det viktigste verket til Voltaire i denne perioden publisert, som ryktet til den "første bomben". ” han kastet på “ordre” med rette oppnådd .

"Philosophical Leaves" idealiserte engelske holdninger, engelsk tankegang, og i dystre toner skildret de tilstanden til enorme institusjoner og sinn i Frankrike. Jeg har stor respekt for Voltaire, som tilførte særtrekk til engelsk filosofi, og respekterte de største prestasjonene til F. Bacon og spesielt Locke. Etter å ha gitt forrang til den opprinnelige empirisk-sensualistiske materialismen, ikke bare over skolastikken, men også over den rasjonalistiske "metafysikken" til Descartes med dens forsterkede idealisme, som ekte kristne "modernister" sammen med Malebranche.

Voltaire koblet Baconian-Lockean-filosofien med fysikken til Newton, noe som indikerte dens ubestridelige vitenskapelige overlegenhet over den fysiske teorien til Descartes, ettersom Voltaire karakteriserte den som en "roman om verden." Den franske regjeringen så ordren om arrestasjonen av forfatteren, og selve boken ble sendt til parlamentet bak Paris' virok. Voltaire klarte å rømme til Holland. Da situasjonen hadde roet seg en liten stund, vendte han seg stille til fedrelandismen, i stedet for å risikere å dukke opp i Paris i ti år. I mer enn ti år bodde han sammen med sin kone, Marquise du Châtelet, i slottet Cirey-sur-Blaise i Champagne.

Klagene fra skattene ble utforsket ikke bare til "vitenskapen om kjærlighet", men også til naturvitenskapene, men også til metafysiske tanker og bibelkritikk. De brukte år på å jobbe ved det kraftige laboratoriet og sendte nyheter om sporene deres til Paris, til Royal Academy. Historien om Voltaire og Madame du Châtelet var urovekkende selv etter slutten av kjærlighetshistorien deres.

Voltaire fortsetter å praktisere, som dramatiker og sanger, og går inn i en seriøs utforskning av filosofiske problemer. Den første, mest avanserte og ikke publiserte i Voltaires liv var "Metaphysical Treatise" (1734). I publikasjonene "Respects for "Pascal's Thoughts" (1734, 1743) og to dikt - "The Worldly People" (1736) og "Mirkuvaniya about the People" (1737) introduserer Voltaire en ny filosofisk forståelse av menneskers problem "Fundamentals of Philosophy" Newtons Sophia" (1738) ) Voltaire presenterer sine filosofiske og naturlige synspunkter på samme tid.

I løpet av denne perioden var han seriøst engasjert i avansert arbeid innen fysikk, og hans "Bevis om ildens natur og utvidelse" ble tildelt en ærespris fra Vitenskapsakademiet. Filosofi, som motsetningen til teologi og metafysikk, forvandles til et teoretisk rammeverk for kampen mot «den gamle orden» og blir det klare grunnlaget for alle Voltaires verk. I så fall bør ikke Voltaire sees på som en «filosofiens lampe». Dette vil føre til en hel rekke innovasjoner innen moderne natur, mennesker, ekteskap og universell historie.

I 1745-1746 publiserte han de første fragmentariske resultatene av sitt nye arbeid. Den første, som ble betydelig utvidet gjennom årene, ble utgitt i tre bind av Voltaire i 1756. I 1736 avviste Voltaire den vikoniske æren før arbeidet hans, og etterlot Berlin som kronprinsen av Preussen. Den rike litteraturen som inspirerte dette bladet stimulerte Voltaires forståelse av at det som filosof er mulig og obligatorisk å gi herskere fordeler som er fordelaktige for dem og deres folk. Jeg skriver en anbefaling fra «Kronprinsen av Preussen om kunnskapens verdi for suverenen» (1736). Dette ødela ikke bare prestisjen til den fremtidige lederen av Preussen, men bidro samtidig til den økende autoriteten til Voltaire selv.

Da i 1740 304 Voltaires korrespondent ble kronet under navnet Frederick II, begynte Voltaires beretninger med ham å dominere den franske orden. Han dro til Voltaire for å hjelpe til med å forstå de utenlandske politiske planene til Frederick II, som var en alliert av Frankrike i krigen for "det østerrikske fallet". å lytte til dine tanker, og ikke uten hell på et delikat diplomatisk oppdrag.

Etter hans intense tilstrømning ved hoffet til sine høytstående venner og beundring fra dramatikeren til kongens datter, markisen de Pompadour, nektet Voltaire muligheten for ikke bare å returnere til Paris, men også å være i Versailles. Han er kammerherre og en hoffhistoriograf. Imidlertid ville Louis XV desperat ikke tillate Voltaire å spille rollen som en filosofisk mentor for sin egen person, noe han på det sterkeste avviste. Grunnleggelsen av det franske akademiet i 1746 (på hvilket tidspunkt Voltaire ble æresmedlem av det russiske vitenskapsakademiet) var allerede en periode med Voltaires misfornøyelse med hans faktiske rolle i Versailles og den økende oppløsningen av injurier, en kampanje satt i gang av haterne hans. i rettsinnsatsene med sikte på å ødelegge ham som person, forfatter og tenker.

Redd for å etterforske den ekstremt usanne informasjonen om hoffmennene som rømte fra ham, ble Voltaire tvunget til å flykte fra Paris i 1746 og noen få mennesker bodde i slottet til hertuginnen av Menska. Her, kritisk vurderer Versailles liv og hans skjebne i den nye, skriver han "Bachenny Babuk", som ble en strålende debut i sjangeren filosofiske historier, som gjorde Voltaire så glorifisert.

De viktigste voltaireske verkene i denne sjangeren er "Zadig" (1747), "Micromegas" (1752), "The History of the Road of Scarmentado" (1756), "Candide" (1759), "The Simple-minded" ( 1767), "Princess of Babylon" ), "The Leaves of Amabed" (1769), "The Story of Jenny" (1775).

I begynnelsen av 1748 vendte Voltaire tilbake til Syria, og etter døden i 1749 av den «guddommelige» Emilia, Marquisie du Châtelet, bodde han i Paris til enhver tid.

I midten av 1750 ankom Voltaire Berlin etter å ha ofret de langvarige og møysommelige oppdragene til Frederick II. Fra begynnelsen begynte Preussen å trollbinde livene deres. Filosofen var glad for respekten til kongen og fordi han uten frykt kunne uttrykke sine mest humoristiske vurderinger blant en gruppe mennesker kjent for sin frie tankegang (blant dem krigsmaterialisten La Mettrie). Til og med Voltaires verk ble ispedd litterær redigering av verk skrevet av den prøyssiske kongen på fransk. Uavhengigheten til Voltaires dommer viste seg å være ubehagelig for Frederick II.

I begynnelsen av 1753 fratok Voltaire seg forpliktelsene ved det kongelige hoff og fratok grensene til Tyskland (etter å ha tilbrakt en måned i husarrest i Frankfurt etter den prøyssiske monarkens vilje). Deretter ble hele Voltaires liv forelsket i å oppdra monarker, installere sine herrer, gå inn i deres tjeneste og leve ved hoffet (i dødens ånd, i samsvar med forespørselen fra den østerrikske keiserinnen og Maria Theresa).

På slutten av 1754, etter et kurs med bading på vannet i den franske byen Plombier, ble Voltaire ledsaget av sin enke niese Marie Louise Denis (datteren til hans søster, som fra den tiden av Omu, som husholderske, roet seg ned leiren hans) kommer til Sveits. Her er det en hage i nærheten av Genève, som betyr "Otrada", og et lite hus i nærheten av Lausanne. Men i det republikanske Sveits kjente ikke Voltaire til de nødvendige sikkerhetstiltakene. Ufornøyd med hagen sin og hjemmet i Sveits, flyttet Voltaire til grensen til det franske distriktet Gex den 24. 1758, etter å ha kjøpt to skjorter der - Tournai og Fernet, og resten ble hans hovedbolig Yeah.

Etter å ha forklart fordelene med det nye bostedet, "Med venstre hånd klatrer jeg opp i Jurassic Mountains, med høyre hånd når jeg Alpene, Genfersjøen er spredt rett over jordene mine, jeg ser et vakkert slott på den franske grensen, hjørnet av Delis på territoriet til Genève og Garniy stand nær Lausanne Ved å migrere fra ett hull til et annet, kan jeg kjempe mot konger og hærer.

Her tok Voltaire imot gjester fra hele Europa. Etter å ha blitt en ekstremt rik person, vil du snart bestemme deg for å tillate deg selv en luksuriøs måte å leve på. Voltaires leir vokste fra ulike kilder, pensjoner fra høytstående personer, farens død, royalties for sett og usett verk, utgifter til salg av plantinger og finansspekulasjoner. I 1776 nådde Voltaires elveinntekt to hundre tusen levres, noe som gjorde Ferney-patriarken til en av de rikeste menneskene i Frankrike.

Men etter at han passerte 65 år, fortsatte han å skrive hundrevis av sider og publisere utallige litterære og filosofiske verk. Rett etter hennes tiltredelse til tronen ble den russiske keiserinne Katerina Druga Voltaires mest fremtredende korrespondent, da hun erklærte seg som en elev av leksikon. Mens han vandret langt borte fra domstolene, var Voltaire imidlertid mer effektiv ved å slutte seg til de europeiske monarkene og vise dem glede og takknemlighet for deres forpliktelser overfor folket.

Blant dem er "Candide or Optimism", "Treatise on Tolerance", "Philosophical Dictionary", "Innocent", "Nutrition about the Encyclopedia" er bedre å jobbe med det faktum at folk er klar over sine skyldige handlinger, kjemper mot de som utvider og fremmer barmhjertighet for mennesker I 1755 begynte Voltaire å jobbe aktivt i den berømte Encyclopedia of Diderot, eller Tlumachny-ordboken for vitenskaper, mysterier og håndverk.

Voltaire begynner å skrive artikler om litteraturteori og korte definisjoner av ulike begreper. Dermed er artikkelen "Iz-zob toria" i tvil om påliteligheten til mange historiske bevis, inkludert rapporter om mirakler, og i artikkelen "Idol, avgudsdyrker, avgudsdyrkelse", presser den mot de som kristne som regel, ikke mindre avgudsdyrkere, Nizh ikke-kristne.

Forsterket av den anti-klerikale serien av hans filosofiske historier fra "Candide" til "The Story of Jenny", "Kishenkov's Philosophical Dictionary" (tilføyelser på tidspunktet for utgivelsen av ni bind av Voltaires "Problems", til "Encyclopedia") og andre tallrike filosofiske verk av Voltaire (1769) har et rikt omfangsrikt verk om verdenshistorien, "The Evidence of the Origins and Spirit of Nations", som ble introdusert til det punktet hvor den svært anti-teologiske "filosofien om historie". (1765) ble.

Et skarpt og direkte angrep på kristen klerikalisme utføres i verk av Voltaire som "The Sermon of the Fifty" (1761), "Sermons Spoken in London" (1763), "An Interview with the Count of Boulainville" (1767) , "Viktige henvendelser" Lord Bolingbroke , Fanatismens grav" (1767), "The Word of Emperor Julian" (1768), "The Rights of People and the Usurpations of the Popes" (1768), "The Bible Explained in Time" " (1776), "Gud og folk" (1769), "Historien om kristendommens etablering" (1777).

Voltaire jobbet i 18-20 år av gangen og skapte en masse små brosjyrer, dialoger og satiriske miniatyrer. Priser som var ulovlig tilgjengelig for en pris (30 sous) og i stedet for små bøker ble solgt under alle slags pseudonymer på det underjordiske bokmarkedet i Frankrike. Voltaire selv avlet dem og overleverte dem for gratis utvidelse til de lederne som hadde vært hos Fernet til de ble overtatt av trusten. Seriøs vitenskapelig analyse av ernæring, som tolkes, er alltid ledsaget i disse verkene av sivil sarkasme, den berømte Voltaire-latteren. Med respekt for dette satiriske uttrykket for ondskap skrev Voltaire i et av arkene: «Hva betaler jeg for meg selv, og hva betaler jeg for?»

Voltaire var fortsatt optimistisk på at kampen som ble ført av ham og hans likesinnede fra utdanningsleiren ikke kunne være resultatløs, og den nære fremtidens kamp ville føre til en stor revolusjon i ekteskapet og den dramatiske ekspansjonen av menneskelivets sinn. "Alt jeg forutser," erklærte Voltaire profetisk til Chauvelin i 2. kvartal 1761, "dette er den nåværende revolusjon, som uunngåelig vil komme ... Franskmennene vil komme for sent igjen, ellers vil stanken fortsatt nå målet litt av tabellen har utvidet seg, det vil være en høy lyd ved første episode, og så vil det være en stor lyd.

Voltaires Ferney-aktivitet har blitt grundig anerkjent. En av indikasjonene var at det i 1770 var en prosess med å samle inn penger til statuen av Voltaire. Alle de aktive medlemmene av opplysningsbevegelsen og en rekke mennesker som snakket med ham led samme skjebne, inkludert lave europeiske monarker som Katarina II og Fredrik II. Skapt i 1772 av den berømte billedhuggeren Pigal, ble statuen kronet med en laurbærkrans i leiligheten til den berømte skuespillerinnen Clairon i Paris.

I begynnelsen av 1778 lurte Voltaire på hva han kunne tillate seg å gjøre, og ønsket å vende tilbake til Paris når som helst uten å ta tillatelse fra myndighetene, og den 10. ankom "Fernay Patriarch" til Frankrikes hovedstad, minst tretti. år.

Visning av parisere, parisere, i øynene til Yaki Vin Buv, ikke berøvelsen av den nye representasjonen av Council of Frances of the Culture, og ærekjemperen for rettferdighet, som har slanger, yods herre, vil senke yogo zy hovedstad. Voltaire mottar mange av sine venner og skurker som er til stede på akademiets møter og teaterforestillinger, tegn på anerkjennelse og ære som dukker opp fra alle kanter, som berører ham dypt.

Og i disse sinnene fortsetter Voltaire sin intense kreative aktivitet og jobber febrilsk med nye ideer. Vin avslutter den nye tragedien "Irina", som umiddelbart settes opp på den parisiske scenen, og utvikler prosjektet til en ny ordbok for moderne fransk språk. Imidlertid bukker han under for den raskt utviklende sykdommen som kan ha vært assosiert med stresset i de resterende månedene av livet.

Voltaire døde 30. mai 1753. De parisiske kirkemyndighetene ga ikke tillatelse til å begrave kroppen hans, og det parisiske politiet blokkerte andre fra å informere om hans død og sette sangene på. Voltaires nevø, Abbé Mignot (bror til Madame Denis), kastet ikke bort tid på å planlegge å ta liket av den avdøde til provinsen Champagne og legge det i sentrum av Abbey of Seliers, før den lokale kirkemyndigheten hadde blitt opphevet der dette ritualet.

Ved revolusjonens klipper ble Voltaire og Rousseau anerkjent av en av deres "fedre", og hans aske for beslutningene fra den konstituerende forsamlingen av 10. juni 1791 ble levert til Paris og lokalene til verkene til Pantheon of Great Menn fra Frankrike.

Voltaire informerer oss om at deisme er religionen til den opplyste offentligheten. Når det gjelder den svarte og slaktede massen, kan den bare holdes i moralsk varetekt av tradisjonell religion med dens straffer og belønninger. Det var fra dette Voltaire selv sa til sjåføren: Hvis Gud ikke hadde eksistert i verden, ville hans spor bli avslørt. Og likevel, tvert imot, er ikke Voltaire original her. Vi ga raskt en moralsk og estetisk form til denne ideen. Og på hvilken måte Voltaire virkelig var original, det var på grunn av hans historiefilosofi.

Her står Voltaire bak den store innovatøren. Sammen med en annen opplyser, Montesquieu, har han mye å si om en så stor tenker på 1800-tallet som Hegel. I alle tilfeller var Voltaire selv den første til å forstå begrepet «timens ånd», som Hegel senere forsto vidt.

I historien, siden Voltaire, er det ikke i det hele tatt mystiske "ånder". Hun mangler også noe guddommelig forsyn. Gud, etter å ha skapt naturen, respekterer Voltaire, og folk forsømmer selv historien. Og likevel er det ikke som å ødelegge historien slik du vil. Eller rettere sagt, de kan fungere akkurat som de blir lokket, men hvis de lukter som de som ikke samsvarer med "timens ånd", så roper de sangen om antidia.

Dermed tok de mytiske Erinies – sannhetens tjenere – hevn for alt som ble gjort i strid med loven. Roma etter å ha ranet barbarene - barbarene ranet Roma. Historien, som starter med Voltaire, er den siste forferdelige dommen, og før heller enn senere blir alt satt på plass. Historien egner seg ikke til en entydig vurdering; Dette er det Voltaire kaller historiens "perronisme", i navnet til den eldgamle skeptikeren Pyrrhon, som gjerne slipper å synge dommer om taler. De kan føle at de lurer oss ved å ringe Pyrrhon, og forskjellige mennesker har forskjellige tanker om verden.

Ale Voltaire viser respekt for dette aspektet av selve historien, og til selve historiens objektive skurk. La oss snakke om det Hegel en gang kalte historiens "slu", folk tror at de ønsker å forfølge sine egne mål i livet, men faktisk innser historisk nødvendighet. Målene til mange mennesker er tilsynelatende ikke redde for dette, som fremstår som et historisk resultat. Derfor var ikke Voltaire en tilhenger av slik historieskriving, men ble i stedet funnet i det hemmelige kammeret med boudoirer og kontorer.

Ferney-vismannen hadde en sterk innflytelse på moderne, så 1700-tallet kalles nå Voltaires tidsalder. Omtrent begravet av Voltaire, var verkene hans virkelig et av tidens karakteristiske verk. I Russland bestemte Catherine II seg for å lage en kopi av Ferney i Tsarskoe Selo, moten for den store opplysningsmannen, som avviste navnet "Voltairianism", satte et sunt øye på alt, som lot seg fascinere av dette og det.

* * *
Du har lest biografien til filosofen, som beskriver livet, hovedideene til tenkerens filosofiske karriere. Denne biografiske artikkelen kan gjennomgås som bevis (abstrakt, kreativ oppsummering)
Hvis du er interessert i biografier og ideer til andre filosofer, så les nøye (i stedet for ondskap), og du vil finne livet til en berømt filosof (tenker, vismann).
Dessuten er nettstedet vårt dedikert til filosofen Friedrich Nietzsche (hans tanker, ideer, verk og liv), men filosofi henger sammen, så det er viktig å forstå én filosof, uten å lese alle de andre.
Trådene til filosofisk tanke har vært spøkt i lang tid.
Filosofien til The New Hour of Vinikla er alltid i strid med skolastikk. Den symbolske rosen er Bacon og Descartes. Volodar tenkte på nye prestasjoner - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume ...
1700-tallet hadde en ideologisk, så vel som filosofisk og vitenskapelig retning - "Prosvita". Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Dedro og andre fremtredende lærere tok til orde for en spenningsavtale mellom folket og makten for å sikre retten til sikkerhet, frihet, godhet og lykke... Representanter for de tyske klassikerne - Kant, Fichte, Schell Ying , Hegel, Feuerbach – la oss først vite at mennesker lever over naturens verden, men heller kulturens verden. Century XIX - et århundre med filosofer og revolusjonære. Tenkerne dukket opp, som forklarte verden for mye, og ønsket å endre den. For eksempel - Marx. Hvilket århundre produserte europeiske irrasjonalister - Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson... Schopenhauer og Nietzsche er grunnleggerne av nihilismen, spiritualitetens filosofi, som er rik på tilhengere og voktere. La oss si at på 1900-tallet, blant dagens tankeverden, kan man se eksistensialisme – Heidegger, Jaspers, Sartre... Det ledende poenget med eksistensialismen er Kierkegaards filosofi...
Russisk filosofi, etter Berdyaevs mening, begynner med de filosofiske sidene til Chaadaev. Den første representanten for russisk filosofi i landene, Vl. Solovyov. Den religiøse filosofen Lev Shestov var nær eksistensialismen. De største fremskritt fra russiske filosofer - Mikola Berdyaev.
Takk for at du leser!
......................................
Opphavsrett:

På det tjueførste bladfallet i 1694 ble en sønn født i Paris. Gutten ble kalt François-Marie Harouet (litterært navn: Voltaire). Jeg fikk informasjonen fra høgskolen. Hele familien ønsket en juridisk karriere for Voltaire, i stedet for å gå inn i litteraturen. François ble respektert for sin bedre satire, men hans lidenskaper ble ikke rost av sensur, så han var en hyppig gjest ved hoffet gjennom sine vers.

Frivillig Voltaire, se på de ideene som ble respektert av de modige og de rosende. I historien er han kjent som en kjent filosof, forfatter, sanger, kjemper mot obskurantisme, fanatisme og seierherre av den katolske kirke.

Voltaire ble forvist fra Frankrike og hadde en rekke skjebnesvangre passasjer i England, hvor hans svetoglyad var berømt. Da han vendte seg til de ekstreme regionene, skrev han "Philosophical Leaves" og ble umiddelbart populær. Hvem vet mye om hvem Voltaire er. Ideene om illuminasjon, som ble sett i den guddommelige skapelsen, skulle senere få mye skyld i historiske og filosofiske spørsmål.

Francois kritiserte den føydale orden fra en rasjonalistisk posisjon. Vi ønsker frihet for alle mennesker. Disse tankene må allerede ha vært morsomme. Tse rosumiv og Voltaire selv. De grunnleggende ideene om frihet ble redusert til det punktet at de kun lå innenfor lovene, noe som ville være ideelt, ifølge filosofen. Han kjente imidlertid ikke igjen sjalusi. Voltaire sa at man ikke kan la være å være som de rike og fattige, men det er uoppnåelig. Den beste styreformen var republikken.

Voltaire skrev både prosa og skjønnlitteratur. La oss ta en titt på dine vakreste kreasjoner.

"Candide"

Navnet er oversatt som "slip-hvitt". Historien er skrevet med bitterhet og ironi, i den snakker Voltaire om voldens, dumhetens, omsorgens og undertrykkelsens verden. Til et så grådig sted motarbeidet filosofen sin helt, som har et godt hjerte, og det utopiske landet - Eldorado, som var mørket og legemliggjørelsen av Voltaires idealer. Produktet ble solgt ulovlig, og fragmentene ble inngjerdet i Frankrike. Denne handlingen er en slags oppmuntring til Europas kamp mot jesuittene. Bygningen fungerte som en post før dette

"Orleanska ubebodd"

Dette er hva Voltaire skrev. Hovedideene (kort, innledningsvis) uttrykker tankene fra epoken med den nye timen. Et subtilt og ironisk dikt, gjennomsyret av varme og en fin stil, som berører den videre utviklingen av europeisk poesi.

"Historien til Charles, konge av Sverige"

Dette mesterverket er skrevet om to fremtredende monarker i Europa (Peter den store og Karl). Pratsya beskriver kampen mellom dem. Biografien til kommandanten King Charles, helten til Poltavi, er romantisert og levende beskrevet av Voltaire. En god ting som stikker ut i sjelens dyp. Dette arbeidet brakte popularitet til Voltaire.

"Tsarivna av Babylon"

Den originale historien, som er en del av syklusen av historier til filosofen. Hovedideen: mennesker er født for lykke, men hvis livet er vanskelig, må de lide.

Voltaire: grunnleggende ideer, kort om hans stilling overfor Gud

Filosofen ga spesiell respekt for religion i sin kreativitet. Gud er åpenbart som sinnet som naturlovene er ordnet etter. Voltaire trengte ikke bevis for den Allmektiges inspirasjon. Han skrev: "Bare en gal kan oppfatte Guds virkelighet, sinnet selv kan tro på hans nærvær." For en filosof er de som virker urimelige de som skaper hele verden av seg selv, uten noen idé eller hensikt. Vi tror at selve det menneskelige sinnet bringer til hjertet drømmen om Gud, som har gitt oss evnen til å tenke.

Voltaires filosofiske ideer, i likhet med religioner, er til og med tvilsomme og superrimelige, de har snarere trosblindhet, lavere intelligens. Ønsker du for eksempel å formidle Guds sannhet når du skriver, som ikke krever bekreftelse? Det betyr også at Herren skapte jorden og materien, og så, kanskje, etter å ha blitt borte i sitt eget mørke, bekrefter han at Gud og den materien blir til gjennom talens natur.

Filosofen, i sitt eget arbeid, lærer at ingen skole eller dagligdagse argumenter vil få ham til å tvile på troen. Aksen er den gudfryktige Voltaire. Hovedideene i den religiøse sfæren kokte ned til det faktum at fanatikere er veldig usikre på ateister, så lenge resten ikke rister de "skjeve superørene". Voltaire var for tro, men han tvilte på religion, så han delte dem for seg selv. Ateister har selvfølgelig kommet på avveie, invasjonen av religion begynte gjennom de som avviker fra den, vikortroen er ikke for gode, humane formål.

I sitt eget arbeid støtter Voltaire virkelig ateisme, selv om han skriver at det er skadelig for integriteten. Filosofen synger at et ekteskap med vantro ville leve mer lykkelig, være på vakt mot lover og moral, og ikke fanatikere, som er fiender av galskapen.

Fornuften går tapt hos ateister, fordi fanatikere mister den. Selve eksistensen av menneskelig tanke var alltid førsteprioritet for Voltaire. Derfor, før ateisme, anses filosofen for å være den minst onde, og fratar de som tror på Gud, også kjent som mennesker som bevarer fornuften. "Hvis det ikke fantes noen Gud, ville det være behov for å finne ut av det," sa Voltaire, og avslørte kort filosofens posisjon, hele behovet for tro.

Ideer om å utforske verden

Voltaires materialisme er ikke det den egentlig betyr. Det riktige er at filosofen ofte deler dette konseptet. Voltaire, på sin egen måte, har en tendens til å utdype temaet materien og dens evigheters virkemåte, som unngås av materialistenes syn, til tross for at ikke alle aspekter ved deres begynnelse deler. Urmaterien spiller heller ingen rolle, restene av den ble skapt av Gud, og fra den tomme vidden er den nødvendig for Herrens fødsel.

Voltaire, i et sitat av en slags visdom ("Verdens lys, når det tomme rommet åpner seg"), fortsetter med å si: "Selvfølgelig har materien trukket tilbake sin eksistens med god grunn."

Det er ingenting som ingenting (Voltaire). Disse sitatene lar folk bli forvirret. Ifølge filosofen er materie inert, så Gud selv kollapser med den. Denne tanken var nok et bevis på Herrens oppfyllelse.

Voltaires ideer (kort) hans dom om sjelen

Filosofen og i denne forbindelse følger synspunktene til materialistene. Voltaire følte at mennesker består av to enheter - ånd og materie, som er forbundet en etter en av Guds vilje. Filosofen, etter å ha tatt i betraktning at kroppen, og ikke sjelen, representerer tanker, forblir heretter dødelig. "Kraften til å oppfatte, huske, fantasere - og det er det de kaller sjelen," sa Voltaire enda sterkere. Sitater yogo tsikavi, ta deg tid til å tenke på dem.

Chi dødelig ånd

En filosofs sjel har ingen materiell struktur. Dette faktum ble forklart av noe som er utenkelig for oss (for eksempel hvis vi sover). Å ikke tro på sjelenes overføring. Hvis det var slik, ville ånden ved å bevege seg kunne redde all den akkumulerte kunnskapen, tankene og de som ikke forventes. Likevel insisterer filosofen på at sjelen er gitt oss av Gud, som kroppen. Persha, etter min mening, er dødelig (for å konkludere uten å bli).

Materiell ånd

Hva skrev Voltaire fra hvis diett? Tanken er ikke materie, fragmentene av den inneholder lignende krefter, for eksempel kan den ikke skilles.

jeg antar

Filosofene ser ut til å være svært viktige. Voltaire skriver at kunnskap og ideer tas fra omverdenen, og vi kan bare hjelpe oss selv fra ham. Folk har ingen medfødte prinsipper og ideer. For raskt å informere verden, er det nødvendig å raskt bli klar over flere ting, som Voltaire. Filosofens hovedideer var basert på kunnskapen om hva som var tilgjengelig. François følte ideene, tankeprosessen. Det er mange mennesker som ikke har brydd seg med disse matvarene. Voltaire prøver å forklare og forstå essensen, mekanismen for generering av følelser og tanker.

Tenk på livet, prinsippene og maktregelen fascinerte Voltaire, og de ønsket å ødelegge kunnskapen deres i disse galoosene. Se, disse menneskene var enda mer progressive for den tiden de ble født. Filosofen setter pris på at livet består av gudgitt lidelse og er tilfredsstilt. Folks liv er dominert av rutine. Det er ikke lett å ødelegge produktene dine, men de mislykkes også i "spesielle tilfeller". Mange handlinger som ser ut til å kreve fornuft og opplysning, avsløres oftest av instinkter hos mennesker. Folk på et åpenbart nivå vil ikke være fornøyd, bortsett fra de, selvfølgelig, som er ute etter mer sofistikert moro. Voltaire forklarer alle disse menneskenes handlinger med kjærlighet til seg selv. François sier imidlertid ikke noe, men snarere verdsetter han ærlighet på bekostning av dårlig samvittighet. Mennesker kan deles inn i to kategorier:

Individer som sitter fast i sitt eget land (det dype vadestedet).

De som ofrer maktinteresser for ekteskapets skyld.

Folk skiller seg fra skapninger ved at de sliter i livet ikke bare med instinkter, men med moral, beklager, med loven. Voltaire utviklet disse ideene.

Filosofens hovedideer er enkle. Menneskeheten kan ikke leve uten regler, for uten frykt for straff ville ekteskapet miste sitt anstendige utseende og gå over til forrang. Filosofen setter fortsatt troen på sin rette plass, siden retten er maktesløs mot slike ondskap, og samvittigheten kan undertrykke dem, siden den er en usynlig vekter og ikke kan strømme fra den. Voltaire forsto nok en gang begrepet tro og religion, uten først å avsløre menneskehetens grunnlag.

Tanker om regjeringen

Det hender at lovene er ufullstendige, og keiseren kommer ikke til fornuft og bryter folkets vilje. Det er ekteskapets feil, selv om det ikke tillot det. Inspirasjonen av Gud i bildet av monarken Voltaire respekterte dåren, noe som var veldig morsomt for den tiden. Filosofen sa at Guds skaperverk ikke kan bli lurt av dens skaper.

Aksen er såkalt Voltaire. De grunnleggende ideene til disse menneskene påvirket selvfølgelig utviklingen av ekteskapet.

François-Marie Arouet Voltaire, Arouet den unge, er kjent i filosofihistorien som en av de mest grunnleggende skikkelsene på 1700-tallet, og også kjent som sanger, satiriker, prosaforfatter, tragedier og publisist. Denne personen ble født 21. november 1694 i familien til en tjenestemann.

Etter å ha fått sin utdannelse ved en god høyskole, begynte han fra begynnelsen av alle forviklingene i rettsvitenskap, men den unge Arue ble sittende fast i det latinske språket, etter å ha lært av sine prestasjoner innen journalistikk og skriving av May-sterilitet.

Etter å ha startet sin forfatterkarriere med satiriske tekster. Han besøkte ofte husholdningene til aristokrater, men ønsket ikke i det hele tatt å streame språket sitt, så han dro angivelig til Bastillen for en satirisk tekst til familien til en av lånetakerne hans (i livet er det alle slags ting - og vennlig båndene er revet).

Voltaire Voltaire Buv Velmi Privabli Lyubinoy, yak vis oss et portrett, kraftig for en levende meter, prota vin vin er ikke-term i naturen: notater av marinoslavisme, satirisme, strittende, og yaki diktert en uten å se på Yaki, Yaki-regionen i ї Trebas.

Etter mange hendelser i Frankrike ba det uelskede aristokratiet på alvor Voltaire om å forlate og bli fratatt sin plass - faktisk var dette ordren - hvoretter Arue kom til England og ble kjent med ham, John Locke, Newton, andre deister. deres filosofiske synspunkter og tekster.

Ideene om hellig absolutisme, som aktivt ble fremmet av representanter for opplysning, sammen med Voltaire, fant fordel i rike land, inkludert i Russland. Tilsynelatende var Voltaire aktivt forelsket i den russiske keiserinnen Catherine den andre, mens den franske livsstilen og moten i Russland på den tiden var enda mer populær, og det er grunnen til at filosofien slo rot blant de store menneskene, mot ideene til Vol var enda mer vennlige.

Filosofen stod for ideen om frihet fra konsolidering, og knuste i filler styrken som ikke passet adelen. I tillegg var hele Voltaires filosofi gjennomsyret av toleransenotater og fremkomsten av straffelover, som etter min mening ikke er nok til å karakterisere en person som et element i ekteskapet. Uavhengig av hva Voltaires karakter opprinnelig var årsaken til situasjonen, var selve filosofien, slik den ble dannet senere, bedre egnet mot Swaville. Voltaires berømte sitat "Jeg er ikke i form og vil ikke akseptere hvert eneste ord, med mindre jeg er klar til å dø for din rett til å snakke" viser hvor sjalu og titanisk denne handlingen står for den legitime årsaken til friheten til enhver person. Mange av Voltaires ideer, så vel som andre opplysere fra 1700-tallet, dannet grunnlaget for den store franske revolusjonen, og var også på hovedlagene av ytringsfrihet, demokrati og likestilling av alle rettigheter for enhver person. Selvfølgelig likte ikke ordren slike tanker og skryt. Uansett hva stanken måtte ha skreket, kan det ikke sies at livet var honning for Voltaire og hans likesinnede. Voltaire døde i en alder av 83 år på grunn av en ukjent sykdom, som forårsaket sterke smerter i sengen hans, fordi han måtte ta opium i store mengder, men før dødsterskelen jobbet Voltaire hardt uten å drikke grepet ditt – restene av Voltaires Rosem, kan du fortelle For å si at super-kyllingen, med nevøen hennes, abbed Monnier, om Satans ord og aksept av Herrens tro - tillot oss å frata minnet om påfølgende generasjoner av det vedvarende bildet av Voltaire, som en fremtredende og sterk person, samt en utmerket forfatter og filosof.

Engasjer dette materialet:

(Ingen vurderinger tilgjengelig ennå)

Voltaire: hovedideene Voltaires filosofiske ideer På det tjueførste løvfallet i 1694, i Paris, fikk familien til en tjenestemann en sønn. Gutten ble kalt François-Marie Harouet (litterært navn: Voltaire). Jeg fikk informasjonen fra høgskolen. Hele familien ønsket en juridisk karriere for Voltaire, i stedet for å gå inn i litteraturen. François ble respektert for sin bedre satire, men hans lidenskaper ble ikke rost av sensur, så han var en hyppig gjest ved hoffet gjennom sine vers. Frivillig Voltaire, se på de ideene som ble respektert av de modige og de rosende. I historien er han kjent som en kjent filosof, forfatter, sanger, kjemper mot obskurantisme, fanatisme og seierherre av den katolske kirke. Voltaire ble forvist fra Frankrike og hadde en rekke skjebnesvangre passasjer i England, hvor hans svetoglyad var berømt. Da han vendte seg til de ekstreme regionene, skrev han "Philosophical Leaves" og ble umiddelbart populær. Hvem vet mye om hvem Voltaire er. Ideene om illuminasjon, som ble sett i den guddommelige skapelsen, skulle senere få mye skyld i historiske og filosofiske spørsmål. Francois kritiserte den føydale orden fra en rasjonalistisk posisjon. Vi ønsker frihet for alle mennesker. Disse tankene må allerede ha vært morsomme. Tse rosumiv og Voltaire selv. De grunnleggende ideene om frihet ble redusert til det punktet at de kun lå innenfor lovene, noe som ville være ideelt, ifølge filosofen. Han kjente imidlertid ikke igjen sjalusi. Voltaire sa at man ikke kan la være å være som de rike og fattige, men det er uoppnåelig. Den beste styreformen var republikken. Voltaire skrev både prosa og skjønnlitteratur. La oss ta en titt på dine vakreste kreasjoner. "Candide" Navnet er oversatt til "slip-hvit". Historien er skrevet med bitterhet og ironi, i den snakker Voltaire om voldens, dumhetens, omsorgens og undertrykkelsens verden. Til et så grådig sted motarbeidet filosofen sin helt, som har et godt hjerte, og det utopiske landet - Eldorado, som var mørket og legemliggjørelsen av Voltaires idealer. Produktet ble solgt ulovlig, og fragmentene ble inngjerdet i Frankrike. Denne handlingen er en slags oppmuntring til Europas kamp mot jesuittene. The Lisbon Earthcoward ble postbudet til han ble opprettet. «Orlianska ubesatt» Tse-dikt, som Voltaire skrev. Hovedideene (kort, innledningsvis) uttrykker tankene fra epoken med den nye timen. Et subtilt og ironisk dikt, gjennomsyret av varme og en fin stil, som berører den videre utviklingen av europeisk poesi. "Historien om Karl, konge av Sverige" Dette mesterverket er skrevet om to fremtredende monarker i Europa (Peter den store og Karl). Pratsya beskriver kampen mellom dem. Biografien til kommandanten King Charles, helten til Poltavi, er romantisert og levende beskrevet av Voltaire. En god ting som stikker ut i sjelens dyp. Dette arbeidet brakte popularitet til Voltaire. «Prinsessen av Babylon» En original roman, som er en del av filosofens historiesyklus. Hovedideen: mennesker er født for lykke, men hvis livet er vanskelig, må de lide. Voltaire: grunnleggende ideer, kort om hans posisjon overfor Gud Filosof i kreativitet som tilskriver religion en spesiell plass. Gud er åpenbart som sinnet som naturlovene er ordnet etter. Voltaire trengte ikke bevis for den Allmektiges inspirasjon. Han skrev: "Bare en gal kan oppfatte Guds virkelighet, sinnet selv kan tro på hans nærvær." For en filosof er de som virker urimelige de som skaper hele verden av seg selv, uten noen idé eller hensikt. Vi tror at selve det menneskelige sinnet bringer til hjertet drømmen om Gud, som har gitt oss evnen til å tenke. Voltaires filosofiske ideer, i likhet med religioner, er til og med tvilsomme og superrimelige, de har snarere trosblindhet, lavere intelligens. Ønsker du for eksempel å formidle Guds sannhet når du skriver, som ikke krever bekreftelse? Det betyr også at Herren skapte jorden og materien, og så, kanskje, etter å ha blitt borte i sitt eget mørke, bekrefter han at Gud og den materien blir til gjennom talens natur. Filosofen, i sitt eget arbeid, lærer at ingen skole eller dagligdagse argumenter vil få ham til å tvile på troen. Aksen er den gudfryktige Voltaire. Hovedideene i den religiøse sfæren kokte ned til det faktum at fanatikere er veldig usikre på ateister, så lenge resten ikke rister de "skjeve superørene". Voltaire var for tro, men han tvilte på religion, så han delte dem for seg selv. Ateister har selvfølgelig kommet på avveie, invasjonen av religion begynte gjennom de som avviker fra den, vikortroen er ikke for gode, humane formål. I sitt eget arbeid støtter Voltaire virkelig ateisme, selv om han skriver at det er skadelig for integriteten. Filosofen synger at et ekteskap med vantro ville leve mer lykkelig, være på vakt mot lover og moral, og ikke fanatikere, som er fiender av galskapen. Fornuften går tapt hos ateister, fordi fanatikere mister den. Selve eksistensen av menneskelig tanke var alltid førsteprioritet for Voltaire. Derfor, før ateisme, anses filosofen for å være den minst onde, og fratar de som tror på Gud, også kjent som mennesker som bevarer fornuften. "Hvis det ikke fantes noen Gud, ville det være behov for å finne ut av det," sa Voltaire, og avslørte kort filosofens posisjon, hele behovet for tro. Ideer om tilnærmingen til verden Voltaires materialisme er ikke det i sin direkte betydning. Det riktige er at filosofen ofte deler dette konseptet. Voltaire, på sin egen måte, har en tendens til å utdype temaet materien og dens evigheters virkemåte, som unngås av materialistenes syn, til tross for at ikke alle aspekter ved deres begynnelse deler. Urmaterien spiller heller ingen rolle, restene av den ble skapt av Gud, og fra den tomme vidden er den nødvendig for Herrens fødsel. Voltaire, i et sitat av en slags visdom ("Verdens lys, når det tomme rommet åpner seg"), fortsetter med å si: "Selvfølgelig har materien trukket tilbake sin eksistens med god grunn." Det er ingenting som ingenting (Voltaire). Disse sitatene lar folk bli forvirret. Ifølge filosofen er materie inert, så Gud selv kollapser med den. Denne tanken var nok et bevis på Herrens oppfyllelse. Ideene til Voltaire (kort) om hans dom om filosofens sjel og i disse diettene fulgte materialistenes syn. Voltaire følte at mennesker består av to enheter - ånd og materie, som er forbundet en etter en av Guds vilje. Filosofen, etter å ha tatt i betraktning at kroppen, og ikke sjelen, representerer tanker, forblir heretter dødelig. "Kraften til å oppfatte, huske, fantasere - og det er det de kaller sjelen," sa Voltaire enda sterkere. Sitater yogo tsikavi, ta deg tid til å tenke på dem. Chi dødelig ånd En filosofs sjel har ingen materiell struktur. Dette faktum ble forklart av noe som er utenkelig for oss (for eksempel hvis vi sover). Å ikke tro på sjelenes overføring. Hvis det var slik, ville ånden ved å bevege seg kunne redde all den akkumulerte kunnskapen, tankene og de som ikke forventes. Likevel insisterer filosofen på at sjelen er gitt oss av Gud, som kroppen. Persha, etter min mening, er dødelig (for å konkludere uten å bli). Hvorfor er ånden materiell Hva skrev Voltaire om? Tanken er ikke materie, fragmentene av den inneholder lignende krefter, for eksempel kan den ikke skilles. Det virker veldig viktig for en filosof. Voltaire skriver at kunnskap og ideer tas fra omverdenen, og vi kan bare hjelpe oss selv fra ham. Folk har ingen medfødte prinsipper og ideer. For raskt å informere verden, er det nødvendig å raskt bli klar over flere ting, som Voltaire. Filosofens hovedideer var basert på kunnskapen om hva som var tilgjengelig. François følte ideene, tankeprosessen. Det er mange mennesker som ikke har brydd seg med disse matvarene. Voltaire prøver å forklare og forstå essensen, mekanismen for generering av følelser og tanker. Tenk på livet, prinsippene og maktregelen fascinerte Voltaire, og de ønsket å ødelegge kunnskapen deres i disse galoosene. Se, disse menneskene var enda mer progressive for den tiden de ble født. Filosofen setter pris på at livet består av gudgitt lidelse og er tilfredsstilt. Folks liv er dominert av rutine. Det er ikke lett å ødelegge produktene dine, men de mislykkes også i "spesielle tilfeller". Mange handlinger som ser ut til å kreve fornuft og opplysning, avsløres oftest av instinkter hos mennesker. Folk på et åpenbart nivå vil ikke være fornøyd, bortsett fra de, selvfølgelig, som er ute etter mer sofistikert moro. Voltaire forklarer alle disse menneskenes handlinger med kjærlighet til seg selv. François sier imidlertid ikke noe, men snarere verdsetter han ærlighet på bekostning av dårlig samvittighet. Mennesker kan deles inn i to kategorier: - Individer som har låst seg kun inne i seg selv (ny forvirring). – De som ofrer sine maktinteresser for ekteskapets skyld. Folk skiller seg fra skapninger ved at de sliter i livet ikke bare med instinkter, men med moral, beklager, med loven. Voltaire utviklet disse ideene. Filosofens hovedideer er enkle. Menneskeheten kan ikke leve uten regler, for uten frykt for straff ville ekteskapet miste sitt anstendige utseende og gå over til forrang. Filosofen setter fortsatt troen på sin rette plass, siden retten er maktesløs mot slike ondskap, og samvittigheten kan undertrykke dem, siden den er en usynlig vekter og ikke kan strømme fra den. Voltaire forsto nok en gang begrepet tro og religion, uten først å avsløre menneskehetens grunnlag. Det er tanker om regjeringen at lovene er ufullstendige, og at herskeren ikke virkelig kommer til fornuft og krenker folkets vilje. Det er ekteskapets feil, selv om det ikke tillot det. Inspirasjonen av Gud i bildet av monarken Voltaire respekterte dåren, noe som var veldig morsomt for den tiden. Filosofen sa at Guds skaperverk ikke kan bli lurt av dens skaper. Aksen er såkalt Voltaire. De grunnleggende ideene til disse menneskene påvirket selvfølgelig utviklingen av ekteskapet.

I Frankrike dukket filosofien opp på 1700-tallet. I likhet med kjernen er kjernen belyst, på sin egen måte, i form av belysning - og det var en sterk spenningskulturell ånd - spesifikke impulser til utvikling. Opplysningsfilosofer respekterte det filosofiske sinnet som en grunnleggende autoritet i den mest komplekse ernæringen. Dette bekreftet den sentrale posisjonen i filosofien til prinsippet om subjektet som forstår. Alt ble satt under kritisk lys med en beredskap til å akseptere ethvert alternativ, siden bare ett kunne være rimelig grunnet, ifølge referansen. Den filosofiske aktiviteten til Voltaire vises i sammenheng med dette.

Den franske forfatteren og filosof-pedagogen Voltaire, født etter François-Marie Arouet, ble født 21. november 1694 i Paris. Han var den yngste av fem barn til datteren til sekretæren for straffedomstolen, Marie Marguerite Domar, og notarius François Harouet. Da gutten møtte denne skjebnen, døde moren. I 1711 ble familien hans uteksaminert fra college nær Paris. Etter at han ble uteksaminert fra college, ble min far tildelt Jussskolen. Den unge mannens juridiske karriere ble ikke bedre før han begynte å skrive bøker på college. En slektning av moren hans, abbed Chateauneuf, som sprang til hans litterære skatter, reiste en gutt til en aristokratisk stav. Dette var det såkalte ekteskapet til tempelet, som ble knyttet til hertugen av Vendôme, lederen av Order of Maltese Libres.

I 1717, for komposisjonen av en satire over regenten av Frankrike, hertugen av Orleans, i byen Bastille - festningsverk i Paris. Jeg skulle ønske jeg kunne lyse opp jubileet mitt i fengselscellen min ved å danse over det episke diktet «Henriad» og tragedien «Ødipus». I 1718 ble stykket "Edip" satt opp og ble godt mottatt av publikum til Comédie Française. Til samme skjebne dukket forfatteren tidligere opp under pseudonymet "de Voltaire". Diktet "Henriada", opprinnelig kalt "The League" (1723), ga ham et rykte som en mester i undervisning og en kjemper for ideen. Dedikert til eposet om religionskrigene på 1500-tallet, fordømte diktet religiøs fanatisme og glorifiserte monarken, som gjorde toleranse til utslukkeren av hans styre. Fra og med 1726 kom Voltaires historie frem med Chevalier de Rohan, som lot dikteren offentlig håne sine ikke-edle eskapader under et pseudonym. For vitnesbyrdet: "Herre, mitt navn er i herlighet, men ditt er i glemsel!" Yogo Bulo ble slått av Rogans lakeier. Bevæpnet med pistoler ønsket Voltaire å hevne seg på forbryteren, ellers bli arrestert og kastet i Bastillen. Han ble løslatt to år senere, etter å ha slått seg ned for å bo i Paris.

I 1726-1728 bodde Voltaire i England, inkludert dets politiske systemer, vitenskap, filosofi og litteratur. Da han vendte seg mot Frankrike, så han sine engelske fiender under tittelen "Philosophical Leaves." "Løvene" idealiserte den engelske orden og malte i det dystre lyset formen til de store institusjonene i Frankrike. I 1734 ble boken konfiskert, og den ble tilsynelatende betalt av Bastillen.

Voltaire elsket Syrie, og gjenvunnet Champagnes slott fra hans gifte Marquise du Châtelet, etter å ha bodd hos ham i 15 år. I løpet av denne perioden skrev han tragediene "Alzira" (1736) og "Mahomet" (1742), "Treatise of Metaphysics" (1734) og "Newtons Principles of Philosophy" (1738), og skrev en stor del av det historiske verket " Ludvigs århundre "XIV" (1751)). Voltaires litterære fordervelse er storslått. Han skrev over hundre verk, som samlet de innsamlede verkene i dusinvis av bind. Han skapte også fra filosofi, skrev sanger, historier og journalistikk. Voltaire angriper utrettelig religiøs fanatisme, diverse slakting og benådninger, føydal absolutisme, Swaville-makt, demokrati og lovlighet. Voltaires handlinger ble ikke bare påvirket av den store franske revolusjonen, men også av reformer i England, Tyskland og Russland, hvor han ledet en del av livet sitt.

Voltaires hovedemne er kjøttetende slakting, klerikalisme, og det er derfor mange filosofer var misfornøyde. Voltaire er ikke en ateist, han er en deist, og dette betyr at Gud er anerkjent som verdens skaper, men hans skjebne er ekskludert fra livet til et ekteskap. Voltaire er en tilhenger av «naturlig religion». Under naturlig religion er det moralprinsipper som er grunnleggende for hele menneskeheten. Voltaire tolker moralens plass rasjonalistisk. Hovedprinsippet for moral, ifølge Voltaire, ble formulert av gamle vismenn: "Gjør mot andre som du vil at de skal gjøre mot deg." Voltaires filosofiske aktivitet, selv om den ikke når spesielle høyder i formuleringen av nye prinsipper, er det klart at det ville være feil å betrakte filosofi bare som en vitenskap, og heller ikke som en stille lenestolforsker. Voltaires kreativitet viser at filosofi, ikke mindre enn andre vitenskaper, kan være av anvendt karakter, og oppnå velfortjent suksess.

Det er helt uventet for avgjørelsene fra den institusjonelle samlingen av trompeten med asken til Voltaire i 1791. lokaler i nærheten av verkene til Paris Pantheon til store mennesker i Frankrike. Voltaires sosiopolitiske hovedsyn reflekterte ideologien til det franske borgerlige demokratiet, som var i ferd med å ta form, og demonterte det gamle føydale regimet. Voltaire var ikke en tenker, som presenterte originale filosofiske ideer, men en pedagog, som produserte mye for den filosofiske forståelsen av ekteskapet. Hoveddirektheten til alle Voltaires verk er antiføydal, med antiklerikalisme i sentrum. Hele livet kjempet han mot kirken, religiøs intoleranse og fanatisme.

Voltaires filosofiske synspunkter gjenspeiles i "Philosophical Leaves" (1733), "Treatises on Metaphysics" (1734), "Fundamentals of Newton's Philosophy" (1738), den filosofiske historien "Candide" (1759), "Philosophical Words" nick" 1764-1769). Voltaires filosofiske syn er tett sammenvevd med hans religiøse syn. Hans kamp mot den katolske kirke ble formulert veldig kort: "Knus reptilet!" I verkene til Voltaire viste han umuligheten av religion som et system. Men etter å ha mistet posisjonen som deisme, fornekter vi ikke helt troen på Gud som skaperen av vår verden. Etter min mening er religionens kjerne uvitenhet og bedrag. Jeg trodde at religionen hadde forsvunnet da shahrai og narren ble sammen. På den tiden respekterte vi at religion er nødvendig, og fragmentene av religiøs tro er kraften som påvirker folks oppførsel. Han sa: "Hvis Gud ikke eksisterte, ville du ikke ha sett ham." Voltaire i "Candide" kritiserer Leibniz sin teori om etablert harmoni, og understreker at folk må sette seg inn i livet for å endre det og etablere mer rettferdige ordener.

Voltaire var svært kritisk til de rasjonalistiske synspunktene til Descartes, Spinozy, Leibniz og anerkjente begrepet medfødte ideer. Samtidig adopterte han sensualismen til Locke og populariserte den, som han fortsatt kjente grunnlaget for vanvittige sannheter med, som ikke lå under det følsomme hjertet. Etter min mening vet vi veldig lite om mentale fenomener og realiteter. Det er bedre å vite at mennesker er intelligente skapninger med et feil intellekt og et svakt instinkt.

Voltaire, stående på determinismens posisjon, hentet frem forlegenhet i vår kunnskap fra eksistensen av sensitive organer. Universet ble anerkjent som en egenskap ved materie, og mangfoldet av lys ble forklart av det "universelle sinnet", som blir sett på som kjernen i dets størrelse.

Her talte Voltaire ut mot moralske normers medfødte og mot deres intelligens. Han tok opp moralens «gyldne regel»: «Behandle andre slik du ønsker å bli behandlet». Voltaire unnfanget ideen om å skape en historiefilosofi og skrev en serie verk ("Philosophy of History", "Perronism in History", "Thinking about History"), som presenterte et program for å spore kulturens rekkevidde i alle. Galusias sivilisasjon. Vennligst følg historien til ikke-europeiske folk - arabere, kinesere, indere. Hans "Russlands historie for Peter den store" har ideen om en hellig monark som kan stå på statens side. Voltaire uttalte seg mot synspunktene til Rousseau, som ba om å vende seg til primærnaturen. Det er unaturlig for ham. Etter å ha sett Rousseaus arbeid og transformasjon, er det behov for å beskytte seg mot privat makt. Voltaire forsto frihet som viljefrihet. Hvis det ikke er fri vilje, er det ingen kunnskap om ens mektige frihet.

Voltaire så på dagens epoke, da. Det attende århundre er timen da menneskehetens sinn kan strømme sin største tilstrømning inn i ekteskapets liv. Den største manifestasjonen av fornuft var hans respekt for "sunn filosofi", som er basert på vitenskap og mystikk. Her satte Voltaire store forhåpninger til de opplyste monarkene, som var inspirert av filosofiske prinsipper om lovene for spenningsutvikling, etablering av suveren makt og ulike typer bekymringer. Han lurte på hva timen ville være da filosofer ville komme til kongeriket Kerivnitsa. Voltaires progressive ideer påvirket til og med dannelsen av ideologien til en ny generasjon opplysere.