«Så lenge alt er riktig organisert, vil ingenting bli igjen i bønnebransjen. "Hvis alt er riktig organisert, vil det ikke være noen bønnproblemer ...

Hvordan kan et klosterrike være lønnsomt? Hvorfor er det viktig å klare seg uten importerte produkter? Hvordan overlever dagens klostre? Disse og andre matvarer vil bli diskutert av innbyggerne i klostrene ved det runde bordet under de kommende XXIV internasjonale feiringslesningene. I mellomtiden oppfordrer vi leserne til å bli kjent med den hellige treenighets regjeringstid Stefano-Makhrisch Stavropegian Monastery og sette pris på kremeriet, som gir søstrene, klosterets gjester, så vel som klosterets barn smakfulle og brune siruper er laget ved hjelp av italiensk teknologi.

...120 km fra Moskva, Volodymyr-regionen, landsbyen Makhra. Her er grunnlaget for 1300-tallet, hvor det var et kloster for menn og et kloster for kvinner. Dagens kloster utmerker seg ved sine hvite steinkirker, dets ordnede territorium og unnskyldningen fra klosterstyret, som under gjenopplivingen av klosterlivet organiserte søstrene for å få fremgang for seg selv og pilegrimer. Det var over tjue år siden. Og nå serverer makhrisch-nonnene klosteret med rik melk, herre og velsmakende far til pilegrimer og arbeidere, sognebarn og velgjørere.

Og vår første melding til klosterets abbed, abbedisse Elisaveta (Zhegalova), om de som trenger fysisk trening for innbyggerne i klostrene:

"Øvelse på jorden er veldig viktig for den indre åndelige utviklingen til en person," bekrefter moren. – Hvis du jobber og kroppen er ydmyket, så er sjelen til en person ydmyket. Denne bønnen er å leve alene. Her er det imidlertid svært viktig å fordele oppmerksomheten riktig. Ale er allerede abbedissens minne. Våre søstre fortjener å lytte til jorden. Det er mye å spørre om evnen til å prøve i frisk luft. Folk begynner å forlate stedet i dag. Aje Garniys landskap inspirerer også sjelen på en melodiøs måte. I naturen kan du være alene med deg selv, men et sted er det enda vanskeligere. Jeg startet min svarthårede reise ved Pyukhtitsy, herskerens rykter var forbundet med svært viktig fysisk arbeid, men dette bidro til det åndelige livet og bønnene. Hvis jeg utførte mine plikter i gårdsplassen, ville jeg umiddelbart lese de hellige fedre og begynne på salmene. Dette var en slags selvidentitet og nå er det mulig å bli selvforsynt. Og dessuten vil klosteret også forsørge seg selv. Folk i verden jobber for å tjene penger, for å brødfø familiene sine og for å brødfø seg selv.

Klosteret har en lang rekke i dag: 25 fulle kyr og 63 kalver. I løpet av de siste årene har blåbær klart å skape en ny reproduksjonssyklus i deres regjeringstid: kyr parres, kalver vokser og fôr tilberedes. Det eneste som må kjøpes er fôrblandingen – søstrene snur ikke kornet enda. Klosteret har 80 hektar land, og selv for ikke så lenge siden hadde klosteret bare en liten haug med land, som isen falt på byen. Alle systemer for klosterregelen er fullstendig automatisert: veletablert purulens, tilleggsutstyr, traktorer, fôrblandere som ikke bare blander fôret, men også kutter det til ønsket størrelse - 10 cm. På traktorer, te, sier folket, søstrene fikk rett og slett ikke problemer med teknologien, - og den andre aksen til herskerens høyre er med rette okkupert av munkene: Arbeid på kjøkkenet, på hønsegården, på meieriet.

Før talen, ved Makhri's produksjon av en ysteri, måtte søstrene håndtere mange meieriproblemer. For eksempel ble en syrisk kjeller brukt som et kammer for oppbevaring av foreldreløse barn. Det er nå drenering i midten, og vann pumpes jevnlig ut fra kjelleren, og i lagerkammeret opprettholdes konstant temperaturen på 12 grader som er nødvendig for å modne fruktene. Farene ligger på spesielle trehyller, søstrene følger jevnt og trutt etter farene, og snur dem etter behov.

Landsbybeboerne i Makhrish fant ikke umiddelbart en passende meierifabrikk: de som dukket opp ble ansatt for å behandle en stor mengde melk - et tonn eller to. Dette er selvfølgelig enkelt, hvis kongeriket har en stor bestand av kyr. Hvorfor bry seg om det er to tiere? Og så kom folkene fra Valaam-klosteret for å hjelpe klosteret. De kjente selv for sin regjeringstid og anbefalte innbyggerne i Stefano-Makhrisch-klosteret et lite meieri, som ble designet og solgt i Russland av italienerne. Som det viser seg, har stanken lenge vært kjent i regionene i landet vårt, og det antas at russere har begynt å lage syri ved hjelp av italiensk teknologi.

Vår «turguide» rundt i klosteret, klosterets husholderske Anna Chernytsia, viser oss denne italienske vinen. Ved første øyekast er meieriet lite og enkelt: en kapasitet på 130 liter, og før det en kjele, og alt er på størrelse med et stort bord. På en gang kan den behandle 30 til 130 liter melk, og hvis du bruker den med nye preferanser, så opptil 500 liter per dag! Dessuten arbeider meieriet manuelt ved hjelp av en gassflaske, som varer i en uke. Ala, smut, søstre trenger nå ikke å løfte noe tungt, helle melk i melk, bland det. Alt du trenger å gjøre er å sette opp hovedprogrammet, stille inn temperaturen på det elektroniske displayet for å begynne å produsere ost eller bakt melk, og så begynner det italienske meieriet å fungere.

"Anta at vi trenger å trekke ut bakt melk," forklarer Blueberry Hanna, "vi setter temperaturen til 95 grader, og melken er klar om to år." Og i røften hadde det vært mye mer... Akkurat sånn var det at søstrene varmet melk i kasseroller på gass. Det er klart at det er nødvendig å behandle 200–300 liter. Det er hardt arbeid!

Samtidig ankom en italiensk teknolog fra meieriet til klosteret, og i løpet av to-tre dager begynte han å forberede farene til søstrene. Teknologen jobbet gjennom overføringen. Den første dagen kokte han osten selv, forklarte alt omhyggelig, og søstrene ble overrasket og husket. Dagen etter kokte søstrene syri under tilsyn av en teknolog. Og for at hodet ikke skal gå for langt, mestrer de ikke mer enn fem varianter per dag.

– Hvor mange ganger har du sett Sira forberede søstrene sine?

– Og du tar vare på deg selv. Strokino, montasio, russisk, ricotta, brinza, valnøtt, adigeiska, sirnah, burrata, scamortsa. Italienerne, til ære for klosteret vårt, har valgt en ny variant - Makhrischi. Dette er en rekke harde syruer. Det varer i flere måneder, så du kan redde deg selv.

For å redde sinnene tvinges blåbær til å arbeide med slakting av foreldreløse barn. Noen - som de allerede kjente Makhrischi og Montasio - lagres i lang tid, kok-elv, andre - som den populære skimming ricotta - i totalt 3, maksimalt 5 dager. Siden Hannas blåbær har blomstret, tilberedes to sprøyter i en batch. For eksempel, på grunnlag av mozzarella kan du lage mozzarella selv, samt ostekake og burata. Men all stanken lukter likt til den grad av behag. Burrataen er fet og har en krydret smak, med en annen fargetone og et bitt som stivner over tid.

Når gjester fra andre klostre kommer til Stefano-Makhryshchi-klosteret, vil munkene alltid vise dem dette fantastiske meieriet og dele i glede. Og akkurat i tide ble søstrene hjulpet av folket fra Valaam-klosteret. Før vi snakker, er det ingen mangel på valg i ysteriet. I dag, til glede for brødrene Valaam, begynte søstrene å avle opp en ny Yorkshire-rase med kyr (tidligere avlet de en Holstein, men hun måtte være spesielt oppmerksom), som gir mer melk (opptil 45 liter per dag) og er ikke like levende.

"Yorkshire-kyrne har smakligere melk, 4,5 % fett," fortsetter blåbæret Anna. – Jeg fikk en gang muligheten til å sammenligne melk fra en bygdegård, og det var vår. Landsmelken er primær, men vår er ellers smeltet og frostig, og fyller munnen. Mer deilig enn lakris. Vi er veldig fornøyde med stedet, og barna er velkommen.

Historien om Gannys mor lever, og hennes evne til å forstå den komplekse ernæringen til skapningen får deg uunngåelig til å lure på hvordan det var at ikke langt unna klarte de små skurkene å venne seg til det landlige herredømmet så komfortabelt? Moren til moren bekrefter:

- Herredømme er nødvendig for ethvert kloster. Vel, ikke gå på markedet for ferske grønnsaker! Det er så naturlig å trene på bakken! Jeg ville bare være glad for å ikke fnyse om dette overnaturlig, slik at gudstjenesten ikke finner sted etter en annen plan. For å begynne på nytt krever bønn, parallelt med det lovfestede livet til klosteret, kan du også ta opp regjeringen, slik at det er ferske naturlige produkter.

Når det gjelder vår regjeringstid, vil det være kostnadseffektivt å skaffe klosteret og overliggeren fra begynnelsen og overflaten. Det blir tap av mat for gjester og pilegrimer. Hvis søstrene ikke lenger kommer til klosteret, lukter stanken ofte ikke som noen spesielle faglige ferdigheter knyttet til reglene til bygdestyret. Det er svært viktig at alle som er involvert i klosterlivet gjennomgår opplæring både på låven og på kjøkkenet. Dette er nødvendig for indre ydmykhet. Du kan si at dette er en slags første kål for dressing av svart hvitløk.

Det er enda viktigere at folks kreativitet blir lyttet til, slik at den utvikler seg selv og utvikler seg til høyre, det er det den gjør. Og først av alt, spør noen for sakens skyld. Vi har hatt gode relasjoner med idrettsutøverne ved Timiryazev Academy. Vi ser frem til dem, søstrene drar til Moskva på seminarer for å drive akademiet. Vi kjemper også for hjelpen fra medlemmene av Valaam-klosteret og Lavra of the Trinity-Sergius, der klosterherredømmene ble dannet.

- Matinko, bør du glede klostrene, som begynner å ta opp herredømmet og gjerne vil arve baken din, i stedet for å være redd for mulige vanskeligheter?

– Det var også veldig viktig for oss helt fra starten. Vi tenkte: hva er galt? Vi kunne ikke forestille oss at vi skulle havne i en slik vanvidd. Alle startet fra bunnen av, det var ingenting - bortsett fra tempelet og en kjip liten bygning. Og vi levde veldig magert. En time senere var alt bra. Som jeg allerede har sagt, er øvelse nødvendig for Chengqiu. Derfor er det ingen i familien til Mahri som plages av rykter i byen eller låven. De skal plasseres på samme måte som før alle andre - i koret eller på kontoret. Alt vil være klart hvis du begynner å jobbe til høyre gjennom bønn. Før vi snakker, kommer gjester til abbedissen i nybygde klostre ofte til oss for å undre seg over hvordan alt er organisert her. De har den samme frykten som er i oss, men når stanken dannes dukker glede og håp opp. Det fungerte for oss, det vil fungere for andre. Golovne, du må be, spør Herren - og du vil ikke bli fratatt vinen din.

Materiale utarbeidet av: Katerina Orlova, Petro Selinov
Fotograf: Volodimir Khodakov

Holy Trinity Stefano-Makhrishchsky Stauropean kvinnekloster ved Molokcha-elven nær den gamle landsbyen Makhra, femten kilometer fra byen Oleksandrov, Volodymyr-regionen. Klosteret ble grunnlagt som et menneskekloster på midten av 1300-tallet av den ærverdige Stefan Makhrishchsky, et tidligere medlem av Kiev-Pechersk-klosteret. Etter å ha fratatt seg selv det gamle Pechersk-klosteret, ankom munken Stephen til Moskva, og uavhengig av forespørselen fra storhertugen John Ioannovich den saktmodige (far til storhertug Dimitri Donskoy), fratok han seg selv et hvilket som helst av Moskva-klostrene, og ba om tillatelse til å bosette seg på et øde sted, ingen plass. Etter mye leting slo munken seg ned på et rolig sted i ørkenen i skogen, trettifem mil fra klosteret St. Sergius av Radonez. Her gjorde han slutt på det, demonterte den elendige cellen og begynte å plyndre landet; Like etter begynte for mange innbyggere å samle seg, som krevde åndelige ting for den velsignelsens skyld. Etter å ha ofret de fattiges vanskeligheter, lot munken dem bosette seg og betrodde dem oppgaven med å dele arbeidet og sorgene i et øde liv med ham. Og umiddelbart velsignet metropoliten Alexey fra Moskva innvielsen av kirken i navnet til den hellige livgivende treenighet og begravelsen ved dets Chernetsk-kloster, og utnevnte Stephen selv til abbed for de utvalgte brødrene. I synet av storhertugen Johannes den saktmodige mottok munken Stefan en gave for erverv av land og en betydelig donasjon for klosterets funksjon.

Proterte pastor Stephen hadde muligheten til å oppleve mange sorger i hendene på herskeren over klosterlivet. Landsbybeboerne i nabolandsbyen reiste seg mot ham, redde for at klosteret skulle ødelegge landet deres. Ute av stand til å høre abbed Stefans inderlige bønner, truet stanken med å overvelde ham, som om han ikke var i nærheten av Makhrishka-ørkenen. Etter å ha betrodd klosteret klosteret til den hellige munken Illa, forlot munken i hemmelighet klosteret om natten og dro sammen med sin disippel Gregory til Pivnich, seksti mil fra det gamle stedet Vologda, med den elskede prinsen av Anes om morgenen , langs Sukhona-elven, sovner ved Troitska Ovenska. Berømmelsen til det nye klosteret nådde storhertug Dimitri Donskoy, som beordret munken Stephen til å møte opp til Moskva. Etter å ha forsonet seg med den kloke gamle mannen, inngikk storhertugen en pakt med begge klostrene i det hellige landet, skogland og innsjøer, og etter å ha overtalt ham, vendte han tilbake til Makhrishchi-klosteret.

Pastor Stefan, Guds store helgen og underverker, var den åndelige vennen og følgesvennen til pastor Sergius av Radonez, den første mentoren til pastor Kirill av Bilozersky, som storhertugene Simeon Ioannovich den stolte og Ioann Ioannovich II (den saktmodige) spesielt kjente og lekte med. The Life of the Saint sier at storhertug Dimitri Ivanovich gjentatte ganger ba ham om åndelige samtaler, og resten av bønnen hans fortsatte så lenge at mange adelsmenn undret seg over ham.

Etter å ha nådd en moden alder (han er nesten nitti år gammel), og merket at han nærmet seg døden, ga munken de resterende instruksjonene til brødrene og betrodde prestedømmet til Illya. Etter å ha stått foran det store skjemaet, 14 linya / 27 linya 1406, ga munken Stefanus sin ånd til Herren. Levningene hans ble begravet i veggene til templet han hugget ned.

Etter grunnleggerens død opplevde klosteret forskjellige tider: både stormperioden og utvidelsesperioden. En gang i tiden på dette hellige stedet kunne man føle nærværet og den nådige hjelpen fra abbeden av Makhrishchi, pastor Stephen.

I 1557 ble Saint Varlaam, den fremtidige biskopen av Suzdal, klosterets rektor. Etter å ha samlet all informasjon om livet til den første grunnleggeren av klosteret, ble St. Stephens liv og tjeneste umiddelbart samlet.

Tsar Ioann Vasilyovich den grusomme donerte penger til byggingen av en ny steinkirke til ære for Den hellige livgivende treenighet. Under denne våken ble relikviene etter St. Stephen på mirakuløst vis funnet. Stanken ble gjemt bort, og over dem ble det bygget en katedralkirke til ære for helgenen, som ble midtgangen til den nye Trefoldighetskirken. Innvielsen fant sted i 1558 i nærvær av tsar Johannes den grusomme og tsarina Anastasia, som donerte klær for tronen, likklede for ikoner og likkleder for helgenens kreft til klosteret.

I 1615 førte en serie av depredasjoner fra polakkene klosteret til øde og Sergius-klosteret ble tildelt det. En ny åpenbaring av forbindelser med navnet Metropolitan of Moscow Platon (Levshin), en fremtredende teolog og predikant. Treenighetskatedralen, templene til St. Stephen Makhrishchsky, de hellige apostlene Peter og Paul og tempelet til St. Sergius av Radonez ble gjenoppbygd.

I 1922 ble klosteret stengt, i 1942 ble kirken, Treenighetskatedralen og St. Stefanskirken revet.

Til faste tider, nær murene til klosteret, var det en landlig skole, et barnehjem for hjemløse barn, en legebutikk, en pionerkro, og i nærheten av de lukkede kirkene var det drenerte lagerbygninger.

Fra slutten av 80-tallet til begynnelsen av 90-tallet, på stedet for den fattige Trefoldighetskatedralen og Stefanskirken, var det et sportstorg dekket med asfalt, hvor relikviene til Guds hellige hellige var gjemt. Mavs-klosteret er ødelagt fra ruinene.

I 1993 slo de første nonnene seg ned i den nyoppførte bygningen, som grenset til Kirken til De hellige apostler Peter og Paulus, sammen med deres eldste søster, nonne Elisabeth, som ble abbedisse. Makhrishchsky Monastery, grunnlagt som et kloster av Oleksandrivsky Dormition Monastery of Women, ble uavhengig i 1995.

I 1996 begynte utgravninger i klosteret: grunnlaget for Stefanivsky-kirken og munkens grav ble åpnet.

I 1997, over helgenens hvilested, ble det reist et tempel til hans ære, bygget under krigen, og over relikviene, som hviler i skjul, ble det plassert en helligdom, i samme bilde som tempelet til St. Stefan Makhrishchsky. 25. november 1997 Templet ble innviet av den hellige patriarken Oleksiy II.

I 2004 fikk monastiren status som stavropegisk.

I 2010 innviet den hellige patriarken Kiril klosterets treenighetskirke.

I dag bor over 80 søstre i klosteret og bærer på forskjellige rykter. Klosteret har ikonmaleri og syverksteder, og søstrene trykker selv prosphora. Dagen begynner med bønn, og nesten hver dag feires den guddommelige liturgi i klosteret, der alle søstre er til stede. Rankov-tjenesten begynner klokken 6.30 og fortsetter til klokken 9.30. Da har søstrene 1 års fritid, som inkluderer lesing av hvilken som helst del av celleregelen. Ca kl 10.30 er det et siste måltid på klosteret, hvoretter alle drar for å lytte. Ca 16.00 - nytt måltid, ca 17.00 - kveldsgudstjeneste. I vintersesongen avsluttes alle høringer før kl 16.00, søstrene kan få anledning til å be under kveldsgudstjenestene. Antallet kongelige rykter øker, så ikke alle innbyggere kan delta på kveldsgudstjenesten. Kveldsgudstjenesten avsluttes rundt 20.30, hvoretter søstrene forlater cellene sine.

Vi vil gjerne motta jenter og kvinner som ønsker å be under klosterets gudstjenester, for å dele med søstrene klosterets andakter, som gir spesiell glede og åndelig nytte for deres sjeler.

Ikke langt fra Oleksandrova, i landsbyen Mahra er det Den hellige treenighetsklosteret Stefano-Makhrishchi. Klosteret ble grunnlagt på 1300-tallet av munken Stefanus.
15 kilometer unna ligger landsbyen Mahra. I nærheten av stedet for den glitrende elven Makhrishchi og Molokchi står Holy Trinity Stefano-Makhrishchsky Stavropegic Women's Monastery.

På dette stedet, 35 verst fra Trinity Lavra av Sergius, i 1353 Pastor Stephen, Kommer fra Kiev-Pechora-klosteret, etter mange misoppfatninger, satte han opp et kors, delte cellen og begynte å plyndre landet. Et dusin timer senere, ifølge åndelig glede, begynte mange flere innbyggere å ankomme. Alle som vil får ordne opp i orden. Rundt 1358 velsignet den hellige Alexis av Moskva med et brev innvielsen utført her Trefoldighetskirken, og gjorde pastor Stephen selv til hegumen av de utvalgte brødrene. I synet av storhertugen Ivan den grusomme mottok munken Stefan en gave for erverv av land og en donasjon til byggingen av klosteret.

1. Nær midten av 1500-tallet ligner ruinene av tsar Ivan den grusommes hus og den brente treenighetskirken steinkatedralen. Rett før grunnlaget ble lagt, ble relikviene etter grunnleggeren av Makhrishchi-klosteret, St. Stephen, oppdaget. Det hang nyheter over relikviene St. Stefans kirke, hva slags oppvåkninger ble født i 1558. I nærvær av Ivan den grusomme og hans første lag, Anastasia Zakharina, ble tempelet innviet. Byggingen av Trinity Cathedral ble fullført før 1570.

Til minne om helgenen til pastor Sergius av Radonezky, som sovnet og Stefan Makhrishchsky fra veggene til Makhrishchsky-klosteret over dets lignende port, i 1791 fødselen av over porten St. Sergius kirke.

I 1824 ble trevirke fraktet fra landsbyen Yam til klosterets territorium St. Sergius av Radonezki kirke. Tempelet ble utpekt for sognebarnene i Makhrinskaya Sloboda.

2. På begynnelsen av 1800-tallet, gjennom innsatsen fra Metropolitan Platon i Moskva, ble klosteret omgitt av et steingjerde og en ny steinmur ble opprettet. Apostlenes tempel Peter og Paulus. Navnet på boulen er til ære for den himmelske beskytteren til Metropolitan Peter. Det fremsto som et enkelt komplett tempel på klosterets territorium, der de første munkene slo seg ned i 1993. Fra denne dagen begynte gjenopplivingen av klosteret.

I 1942 ble Den hellige treenighetskatedral og St. Stefanskirken reist, og steinsprut ble tømt inn på flyplassen i landsbyen Slobidka, Kirzhatsky-distriktet.

St. Stefan Makhrishchsky-kirken ble renovert i 1997 og innviet av patriarken Alexy II.

3. På stedet for den ødelagte treenighetskatedralen i 1993 ble det reist et kors. Nina Trinity Cathedral har ikke blitt renovert. Chinniy Den hellige treenighets kirke— den historisk parafasiale kirken St. Sergius av Radonez, gjeninnviet i 2010 av patriark Kirill. Samtidig ble relikviene etter St. Barlaam, biskop av Suzdal og Tarusa overført.

4. I 2004 åpnet Det hellige treenighets Stefano-Makhrischsky-klosteret Stauropian, da under patriarkens sentrale myndighet.

Klosteret bør også motta støtte fra Moskva-regionen nær landsbyen Talitsa og Sofrino. Lageret har en rekke kirker og et kapell, inkludert den renoverte Pecherny-kirken.

Du kan se på andre bilder tatt på territoriet til Volodymyr-regionen i

Flere ideer til mandrivkas!

Sist torsdag, på en søvnig dag, reiste min venn og jeg på forespørsel til Yaroslavl-regionen til landsbyen Makhra - til det hellige treenighets Stefano-Makhrish Stavropegic Women's Monastery. Jeg kjørte på jobb, mannen var for selskap.
Det var en fantastisk dag, de mørke skyggene strømmet dovent inn i den knallblå bunnløse himmelen, og da den snøhvite muren til klosteret dukket opp foran oss, var vi glade - vi visste det! Vi har kommet! Hurra!

Dette er utsikten når man kommer inn i den beskjedne landsbyen Mahra, oppkalt etter elven på bredden som klosteret ligger.

Hvis du går ut av bilen og beundrer alle sidene, kan du se vakre landskap med skog og mark, mellom hvilke veien slynger seg og smelter i solen.

Persha Kutova Vezha, som om hun hadde tatt igjen oss.

En ordre, bokstavelig talt fem meter unna, om å restaurere den vakre kirken med dens dzvinitsa. Kommunistene kuttet av nøyaktig halvparten av hele komplekset, omtrent lik den tredje fra toppen. Dagens ensemble revitaliserer og vil snart bli nok et lokalt minne.

På ankomstdagen ble nye klokker brakt - de ble innviet og møtet ble trukket inn i den nyåpnede klokken. Ved prøveslagene til den store ringingen ringte hele bygda - lyden fløt fredelig i vinden, lavt og utrolig surt.

Hele klosteret er omsluttet av en hvit vegg – noen steder er det bare en høy vindusvegg med smale kanter, noen steder er det en bakre del av bygningen (som her). Overalt rundt i byen går innbyggerne rundt i butikken. Jeg kommer for sent. For jeg går spesielt til nærbutikken og stedet der alle overdrevne alkoholikere er tilstede.

Endene er smale og høystrengte - fotografiet formidler dårlig fremtidens skala. Før talen, stedet for selve klosteret, for hjelp fra velgjørerne til Rosenergoatom, etter å ha blitt en mirakelskole for landlige barn - vil jeg være en flott vakker rød tseglin i stil med klosterensemblet. Fra en rolig grønn gårdsplass bak et utsmykket gjerde, og fra et fint idrettstorg. Jeg ville begynt på en slik skole med tilfredshet. Dagens bygdeskoleelever er alltid på klosteret med en velutstyrt skole like ved boden sin, og de trenger ikke reise langt unna for kunnskap.

Før jeg snakker, og dette er veldig viktig, respekterer jeg: ved klosteret er det et barnefristed for jenter hvis fedre ikke ble spart... Barn ble samlet fra togstasjoner, hentet fra nye barnehjem. Ved bakdøren, enten i klosteret eller ikke, har sitt eget regime og livsorden. Blant søstrene til klosteret kan alle lete etter lys, søstrenes handlinger, slik det ble forklart, og ikke alene. Є lærere, psykologer, leger, ingeniører, filologer i verden. Nå deler søstrene sin kunnskap og bevis til fordel for klosteret og barna. Klosteret organiserte undervisning om Guds lov på landsbyskolen - og resultatet var oppmuntrende for alle skeptikere - ALLE skoleelever på landsbygda gikk på disse timene. Og spesialtimer for deres fedre og sekulære lærere - omklassifisert.

Mens vi syklet mellom den nye skolen og klosteret, brukte jeg hele timen på å tenke på hvordan det kunne være greit å reise etter timene og etter å ha åpnet døren, gå inn i klosterets ro.

Og høyrehendt foran oss fikk vi umiddelbart øye på klosterdyrene - kyr, geiter, fugler. Pratsyyuyut her fra ørene til min søster. Midten der er veldig rent, stille, og alle skapningene er ganske enkelt polerte - du kan kalle dem i reklame, som tilbehør. (І tsikavi - alle kyrne snuste meg på sykkelen).

Været var fint mot oss. Og selv under alle dagene vi tilbrakte i klosteret, var det fortsatt sommer. Sol, lys himmel - skjønnhet!

Himmelen over Makhroya.

Vi ble ikke tiltrukket av ryktet, og vi ødela umiddelbart fotografier av klosteret. På sykler. Heldigvis vil vi bære dem med oss ​​fra nå av. Tovsta er ikke forberedt av Anni Manninen ved sin side på sin slanke hest.

"Stille" port. En fantastisk utsikt over innsjøen åpner seg fra dem.

En mørk sky kom og dekket solen. Ale viglyad er fortsatt vakker.

Under dekke av denne skyen rullet vi til kysten, stablet syklene våre, og jeg begynte å klikke med kameraet mitt. Bildet viser utsikten overfor oss.

Utsikt til venstre.

Utsikt til høyre.

Fem minutter senere snudde solen, og jeg så to munker i det fjerne som hadde nådd den hellige dzherel. Hun rørte den ikke - hun kom nærmere og tok et bilde for resten. Idyll.

Hvis noen bryr seg, skriv, og fortsett så i det støtende innlegget.

Holy Trinity Stefano-Makhrishchsky-klosteret er et kvinnekloster nær den gamle landsbyen Makhra, Volodymyr-regionen.

Han ble grunnlagt som en mann i 1353 av en ærverdig en - tidligere var han en Chen. Landet til det nye klosteret ble donert av en innbygger i Makhri, som snart ble en Chen med familien, Gregory. Utseendet til klosteret var ikke verdig slike overdrevne landherrer, og Stefan og Gregory dro til Avneg. Først i 1370 kunne stanken komme under beskyttelse av den adelige prinsen.

I 1557 ble den hellige Varlaam, den fremtidige biskopen av Suzdal, klosterets rektor, som var herligheten i livet til St. Stefan.

Radyanska Vlada stengte klosteret i 1922. I 1942 ble kirken, Treenighetskatedralen og St. Stefanskirken ødelagt. Klosteret åpnet igjen i 1995 som kone. I 1996 begynte utgravninger i den: fundamentene til Stefanskirken og graven til St. Stefan ble avdekket, frem til 2000 ble tempelet renovert. I 2004 mistet klosteret sin status som stavropegisk, som ble direkte tildelt patriarken.

Tsikavy-fakta om Stefano-Makhrishchi-klosteret

Pastor Stefan Makhrishchsky kjente nær pastor Sergius av Radonez.

Prins Dmitro Donsky besøkte munken Stefan dypt og lyttet til hans glede.

Tsar Ivan den grusomme valfartet til graven til St. Stefan ved Stefano-Makhrish-klosteret. I tillegg ga han penger til byggingen av en kirke med murer til ære for Den hellige treenighet.

Relikviene etter St. Stefan ble funnet intakte 150 år etter hans død, under våken til Steinkatedralen i Den hellige treenighet i 1550.