Sensitive bilder. Aksepter og føl inntrykket av objektiv virkelighet
Tilsynelatende - de primære bildene av aktivitetens sangkrefter - er direkte og indirekte inkludert i dannelsen av alle (inkludert ytre) mentale bilder. Stanken er assosiert med den direkte tilstrømningen av gjenstanden til sanseorganene og reproduserer i sin essens aktiviteten. Siden det er et resultat av en indirekte gjensidig interaksjon mellom objekt og subjekt, et resultat av en mindre direkte tilstrømning av objektet til menneskenes sanseorganer, ser det ut til å representere objektets kraft. Dette er ikke det samme som fysisk interaksjon, men bærer med seg en sterk ladning av spesialitet. Betydningen av oppfatninger fra "ekstraordinære tjenestemenn" (motivasjoner, interesser og andre) blir enda mer betydningsfull i ulike former for empatisk aktivitet, som utvikler uavhengig verdi i mellom dem.
Uyava, som først lager bilder, absorberer sensasjoner i seg selv. Ale, i dette tilfellet henger meningsøyeblikket ved deres mening. Derfor er det fysiologisk viktig å forbli følsom for aktiviteten til organer. I tillegg er det mulig å observere utviklingen av denne eller andre former for sensitivitet, og å ta del i de støpte bildene for å sikre at de inneholder akkumulert informasjon om objektet, hvilket materiale, kombinatoriske transformasjoner som skaper erstatninger for åpenbare Bilder.
Det er imidlertid ikke et produkt av aktiviteten til TB-mottakelige organer. Ujava er et produkt av transformasjon av oss før de funksjonelle egenskapene til fantasien. En slik gjenskaping - som de sier - skjer for eksempel hvis aktiviteten til noen organer er inkludert i aktiviteten til andre, blir den karakteristisk for både disse og andre organisasjonssystemer. Imidlertid spilles den primære og syntetiserende rollen i en slik overgang ikke av gjensidige interaksjoner, men av hele organiseringen av menneskelivet. Faget er ment å kontrollere arbeidet til sanseorganene, noe som lar deg oppdatere de nødvendige dataene, samt omskolere dem i henhold til oppgaven og behovene til aktiviteten.
Som svar på oppfatningen av persepsjon avsløres objektets helhet: dets rom- og timeavslutninger, form, størrelse osv. bud. bilde for at tilstrekkeligheten.
Som et resultat vil emnet for bygningen konstruere komplekser basert på de gitte parameterne til objektet. På denne måten dannes bildet av objektet, og subjektets evne til å representere handlingens objektive egenskaper utvikles ved å "produsere" presentert på forskjellige steder. For kommunikasjonens integritet er det ikke nok å ha empatisk hengivenhet, men det er viktigere enn betydningen av den semantiske siden av kommunikasjonsbildene. Siden, innenfor rammen av den synlige aktiviteten til deres semantiske side, er hovedprinsippet for utsagnet tydelig, og viktigheten av utsagnet om faktum sees, så realiseres denne aktiviteten i virkeligheten som skapelsen av å "skaffe" en bilde, studer delvis, oppdater bildet uten direkte stimulusinfusjon.
Så for eksempel, evnen til å skildre geometriske former på et plan, som volumetriske, dannes bare på det tidlige historiske utviklingsstadiet. Fra livets vibrasjoner dannes de nødvendige mekanismene for bilder av essensielle objekter, og bildene av geometriske figurer og babyer dannes. Folk begynner å visualisere tykkelsen på bildet i volum. Imidlertid er det fortsatt ikke mulig å bekrefte tilstedeværelsen av et uavhengig lag av fenomener i absorpsjonsprosessene. I dette tilfellet er det et fenomen med sprinklingsaktivitet.
Elementer manifesterer seg som sådan i det sensitive bildet, hvis rekkefølgen til disse objektene funksjonelt er å "hente" bilder direkte eller indirekte av disse objektene, er opprinnelsen til mennesker tydelig avslørt for funksjonell betydning (praktisk, estetisk, moralsk) oppfattes av objekter og aktiviteter Denne betydningen i seg selv er gjenstand for særskilte vurderinger og spesielle prosedyrer. Det er åpenbart at rollen til funksjonelle og aktive betydninger i prosessene med å danne bilder av kropper blir et tegn på anerkjennelse av en spesiell type menneskelig aktivitet. Når han "blir komfortabel" i møte med det konstruerte bildet, "blir" eller "vil" motivet selv tydelig fra den sensitive saken som er nødvendig "bak overflaten" fra hans synspunkt. Denne strukturen formidler at subjektet for strukturen vil avsløre for seg selv grunnlaget for dette fragmentet av hans makt og "status overlegen" de åpenbare baser.
Det faktum at det i vanlige menneskers sinn er nødvendig å "ekstrahere" alle aspekter av et objekt fra disse herdede elementene, for å "undersøke" helheten med den virkelige tilgjengeligheten til noen deler, indikerer utviklingen av de objektiv-aktive egenskapene til sensitive bilder . Kompleksiteten til slike bilder, deres inkludering av individuell og kollektiv aktivitet, manifesterer seg tydelig, som et resultat av forståelsen av brutaliteten før tidligere aktivitet og utseendet til dens tilstrømning til konflikter, Som regel er de tydelig formulert. dem med aktivitetsoppgavene. Essensen av fenomenet som oppstår i primærbildene er imidlertid ikke ment å gjenkjennes helt i en del av det fangede fenomenet, men snarere å danne bildet av et hverdagsobjekt, men i det faktum at bildene tydelig er produsert av mennesker , som betyr at fremveksten av Tilgjengelig i form av informasjon. Dette betyr også at det er aktivitet, siden i denne andre formen er den åpenbare personen selv klart "inkludert", som uttrykker aktivitetsprinsippet som ligger til grunn for aktivitet. Emnet for prosessen avslører hans egne holdninger, motiver og ønsker for emnet for hans aktivitet.
På en slik måte, den viktigste ris, som våkner ulike former aktivitet i et sensitivt bilde er subjektets bevissthet om de menneskelige (sosiale, kulturelle og andre) aspektene ved denne aktiviteten.
For ikke lenge siden ble det antatt at kunnskap har to stadier: sensitivt uttrykk for effektivitet og rasjonelt uttrykk. Så, ettersom det ble mer klart at folks følelser i de laveste øyeblikkene er gjennomsyret av det rasjonelle, begynte de å tenke at i stadier (eller nivåer, stadier) er kunnskap empirisk og teoretisk, og følelse Og rasjonelt - dette er ideene, grunnlag som er dannet empirisk og teoretisk. De kognitive evnene til mennesker er knyttet til oss direkte fra sanseorganene. Menneskekroppen har et eksteroseptivt system direkte koblet til den ytre kjernen (syn, hørsel, smak, lukt, hudfølsomhet; huden kan føle kulde, varme, smerte, trykk), og et interoreseptivt system assosiert med signalet om det indre fysiologiske kroppens tilstand. La oss kombinere alle disse funksjonene i en gruppe og kalle dem alle sammen til de uttrykker sin følsomhet, eller "sensitive": dette betyr at de er ordnet i sanseorganene til en person. Oversatt fra latin "sensitiv" - "å bli sanset." Denne filosofihistorien er nært knyttet til teorien om kunnskap - sensualisme, hvis representanter prøvde å hente hele kunnskapsfeltet fra disse organene. Vi vil kalle menneskers evne til å velge informasjon om objekter for andre organer som sensitiv sensitiv informasjon, eller sensitiv (spesifikt sensitiv) kunnskap. Sensitiv kunnskap kommer i tre hovedformer: sansning, persepsjon og manifestasjon. Tilsynelatende - en refleksjon av de omkringliggende kreftene til objektet, som er ansvarlig for dets tilstrømning til sanseorganene: syn, hørsel, lukt, prikk, glede av motivet. Zir slår lette nåler, hørsel - lydvibrasjoner, lukt og smak - kjemiske krefter, og prikk - mekaniske og termiske krefter til objektet. Alle organer er følsomme for sine grenser. Det er ikke så mye som det er verdt det. Hvis en persons øye registrerte alle utvekslinger, og øret fanget alle lyder, ville en persons liv være uutholdelig, og hans kunnskap om verden ville være tvilsom. Imponerende er et komplett bilde av et objekt, som umiddelbart tilfører motivets sensitive organer. Den har en spesiell integritet. Dette bildet støtter ikke kvantisering på lageret ditt. På den annen side gir dannelsen av dette bildet dypt akkumulering av bevis for emnet, hans mentale tilstand, psykologiske holdning. For eksempel, etter opplevelsen, ser jeg rundt på stedet under timen og "leser" mer informasjon, en yngre kollega, som vil at resten skal kunne overstyre den første på grunn av øyets biologiske skarphet. Føles som en spesifikk rangering av et enkelt objekt på siden av det Jeg vil manifestere fra utsiden. Med andre ord, persepsjon er et bilde av formen til et objekt som bevarer mørket på stedet, dets essens. Sett pris på hvordan et dypt følsomt bilde forbereder seg på å manifestere seg. Manifestasjonen er et følsomt, helt bilde av et objekt, som er et resultat av den indirekte tilstrømningen av objektet til de sensitive organene til objektet. Dens dannelse er påvirket av to faktorer: beviset på tidligere interaksjon og eksistensen av subjektet før fødselen. I kontrast er bildet av manifestasjonen mindre uttrykksfulle, en rekke detaljer har gått tapt, men det er flere detaljer. Golovne, dette bildet bærer evnen for motivet til å avsløre sin verden i nærvær av fantasi, å "fullføre" bildet, noe som gjør det mer stabilt og relaterbart for seg selv. I hvis forstand manifestasjonen er det første og komplette bildet, som er popularisert av kraften til forståelsen av tidligere sensitive bevis. Manifestasjoner, transformert av virkelighetens kraft, fjernes fra objektets spesifikke natur, og nærmer seg mer spesifikke egenskaper. Manifestasjonen når sine største former i prosessen med vitenskapelig og kunstnerisk utvikling. Imidlertid er det også mangel på nytte, hvis essens ligger i "tilføyelsen" av bildet, og derfor det unike med dets tilstrekkelighet med objektet for bildet. Bildet mister likheten med objektet og forvandles til et tegn som erstatter objektet. Den følsomme kunnskapsrabarbraen vil slutte å settes med en gang. Det er her sosiokulturell bevissthet kommer inn i bildet. Ved å trykke på faktor Utviklingen av et empatisk nivå er vitaliteten til en person, den grundige treningen av hendene, spesialiseringen av bevegelse og utseendet til en rolle som mellommann i "subjekt-objekt"-systemet. Sosialiseringen av mennesker har ført til fremveksten av en kunnskapsrik og intelligent karakter. For eksempel kan en skapning undre seg, men et menneske kan bli overrasket. Subjektet, objektet og denne informasjonsformidleren skaper en utdata epistemologisk situasjon, danner et bilde som en endring av sinnet og sinnet av det optimale kunnskapsnivået. Fornuftig oppfatte objektet og dets gave som et bilde ytre former Det er ikke nok kunnskap, fordi de skjulte naturlige forbindelsene til objektet ikke konvergerer på det sensitive nivået. Dette er prerogativet til tanken som optimal kunnskap. Det er alltid en overgang til sansebevissthet i sinnet Ytre egenskaper et enkelt objekt for en rasjonell (logisk) forståelse av indre, skjulte egenskaper objektets betydning, raffinement og integritet, undersøkelsen av mønstrene for dets utvikling. Sinnet er en funksjon av hjernen, som sikrer den abstrakte og universelle forståelsen av verden samtidig med åpenbaringen av dens virkelige sider, krefter, forbindelser og avløp. Ideen handler om abstrakt kunnskap, siden den er orientert mot kunnskapen om de virkelige tegnene til et objekt, som strekker seg fra de ikke-netto. Ser man på sinnet som en erkjennelsesprosess, kan man se tankens objekt, tankens plass og tankens form. Tankens objekt er handling, uavhengig av subjektets kunnskap. Tankestedet er helt klart en undergruppe av objektet. Og til slutt, formen til en tanke er formen til ens fantasi.
De viktigste formene for mislennya er forståelse, dømmekraft og visnovok.
Forstå – det er mulig å identifisere et objekt i dets skjulte og bokstavelige tegn. Konseptet er en rasjonell fremstilling av virkeligheten, en form for konsentrert kunnskap. Objektet for konseptet karakteriseres på en formalisert måte. Denne klarheten oppnås gjennom metodene abstraksjon, idealisering, utjevning, vektlegging, etc. En annen form for tanke er dømmekraft. Døm, som vi forstår, er representasjonen av leddbånd og ledd til et objekt som er kjent for andre objekter, så vel som deres evaluering. Å tenke på dette nivået betyr å bedømme noe spesifikt.
Vurdering er en slik form for rasjonelt kunnskapsnivå, der den visuelle sammenhengen kan forstås og bekreftes. Språket er spesielt populært for folk. Det er logisk at typen "S" er essensen av "P". Ivanov - dommer. Hvis dommeren har spesifikk informasjon om Ivanov. Som det høyeste nivået i en kognitiv situasjon reduseres det av tankehandlingen i form av en logisk operasjon. Hvis det er mulig å forstå hva som er plassert i dommen, indikerer det effektivitet, så er dommen sann. Hvis det ikke bekrefter, er det hibnim. Sudzhenya har en hårete struktur. I en eller annen form skapes forholdet mellom individet og det andre. I Sudzhenya: "Ivanov er en dommer" - entall (Ivanov) refererer til cogalen (dommen). Tredje form logisk idé є visnovok. Den lar deg få ny kunnskap fra utdatakunnskapen på en logisk måte. Forsoning er en form for optimalt kunnskapsnivå som sikrer evnen til å foreta vurderinger (revurderinger) fra tanker, kalt «forslag». Konklusjonen følger logisk fra antakelsen, ikke på grunn av subjektets ønsker om å vite, men i henhold til virkeligheten. For eksempel kaster kroppens kurver en skygge på formen på skiven. I løpet av månedens time kaster mørket av jorden en skygge på utseendet til disken. Vel, jorden tar form av en coulee. I denne formen for rasjonell kunnskap er det ikke nødvendig å skille huddømmekraft fra emosjonelle bevis og utvide til empiriske fakta. Det er nødvendig å fortsette å følge de enkle logiske reglene. For at en ny beslutning skal være sann, er det nødvendig å samle to sinn. For det første kan helgens avgjørelser være sanne, og denne sannheten skyldes sosiokulturell bekreftelse. På en annen måte, er formen visnovku skyldig i dotrimuvatisya regler zv'yazku sudzhen (posilok). Sensitiv og rasjonell kunnskap vil samtidig sikre integriteten til menneskelig kunnskap. Folk formulerer kunnskap, tolker dens resultater på et rasjonelt grunnlag, og henter nødvendig arbeidsinformasjon på et empatisk nivå. Etter å ha trengt inn i virkelighetens rike, utilgjengelig for sansekunnskap, skaper det abstrakte sinnet bilder - prosjekter, som etter sin konkrethet multipliserer feltet for sansekunnskap. Sensitiv og rasjonell kunnskap fungerer som nødvendige øyeblikk i hele kunnskapsprosessen, som sikrer det empiriske kunnskapsstadiet, og det rasjonelle - teoretiske. Den første er å tjene som årsak til den andre, mens det på det empiriske stadiet er en erkjennelse av objektet som et fenomen, mens det på det teoretiske stadiet blir forklart dets essens. Og likevel har forholdet mellom det sensitive og det rasjonelle sine egne problemer. Sensitiv kunnskap er helheten av oppfatninger av en annen virkelighet, men er også individuell. Stanken ligger i sanseapparatet til et bestemt emne. I tillegg inkluderer sansedata evnen til å skille mellom objektiv virkelighet og subjektiv illusjon i et bilde, som helt klart er å sette sansebildet under tvil som et kunnskapsbilde. Når det gjelder rasjonell kunnskap, opererer den med begreper som har en skjult karakter. Men de logiske tankereglene gjelder for alle mennesker og avhenger av særegenhetene ved individuell interaksjon. Men på nivået av rasjonell kunnskap har den sine egne problemer. Og en av dem ligger i tankene mine foran et ekte objekt. På nivået av rasjonell kunnskap er det mulige logiske, epistemologiske og psykologiske vanskeligheter, spesielt hvis gjenstanden for kunnskap er fenomenet livsfølelse, lykke, kjærlighet eller andre mennesker. Når man ser på disse manifestasjonene, er det alltid en tendens til å undervurdere objektet og overvurdere utseendet til motivet, tydelig smurt med dets symptomer. Når et subjekt vurderer atferden sin, er det lurt å forklare det i objektive termer. Og forresten, hvis du ser på andres oppførsel, vil du finne det vanskelig å forklare dem ikke med objektive, men med de spesielle egenskapene til den personen. Kunnskap er på denne måten ikke en enkel handling av «fotografering», kopieringsaktivitet, men står som en kompleks flerfaseprosess, der sammenkoblingene av det sensitive og logiske (rasjonelle) i hovedsak kompletteres av subjektive antakelser mi. Det som gjenstår gjenstår å finne i de spesielle og sosiokulturelle endringene, og påvirkningen av psykologiske holdninger og verdiorienteringer til faget. Intuisjon er tilstrekkelig til å skjelne sannheten, men det er aldri nok å tolke andres sannhet og informere deg selv. For hvilket bevis og praksis er nødvendig. Hovedpoenget er at kunnskap i «subjekt-objekt»-systemet er en kompleks, rikt deltakende prosess, hvor sammenkoblingene av det subjektive og objektive, objektivering og deobjektifisering realiseres, inkludert, og overføre resultatet til praksis. Praksis er både en kilde til sansedata og den mentale dannelsen av rasjonell tanke. De viktigste representantene for materialistisk sensualisme var de franske materialistene på 1700-tallet. Lametrie, Helvets, Didro, Holbach. Representanter for rasjonalisme - Descartes, Spinoza, Leibniz.
Det er enkelt å sende pengene dine til roboten til basen. Vikorist skjemaet nedenfor
Studenter, hovedfagsstudenter, unge mennesker, som har en sterk kunnskapsbase i sin nye jobb, vil være enda mer takknemlige for deg.
postet på http://www.allbest.ru/
Zta bort
Tast inn
Opplevelser som et subjektivt bilde av virkeligheten
Visnovok
Liste over Wikorista Gerels
Uvedennya
På dette tidspunktet opplever verden stadige endringer i strategi og metoder, og problemene med denne etterforskningen, som før, er ikke av presserende karakter. Det er klart at analysen av erfaringsstoffet som en subjektiv refleksjon av virkeligheten er relevant og representerer vitenskapelig og praktisk interesse.
Prøv å se på mekanismene for motivasjon for å vise at i samspillet mellom følelser og kognitive prosesser, er det mulig å tydelig ta del og mediere de skjulte subjektive fenomenene, på slutten av dagen virker det som virkeligheten og, som vist ovenfor , flyter det tydelig inn i skyldfølelsen.
Radianpsykologi har tradisjon for å se på opplevelser som en av de sentrale kategoriene som kjennetegner psyken. S. L. Rubinshtein i "Fundamentals of Underworld Psychology" snakker om de at "enhver mental fakta er et stykke ekte aktivitet og imaginær aktivitet."
Disse to aspektene, som alltid presenteres i kunnskapen om mennesker i fellesskap og trenger inn i hverandre, fungerer her som erfaring og kunnskap. I kunnskapens øyeblikk resonerer informasjon spesielt med den ytre verden som dukker opp i psyken. Opplevelsen er primær.
Som det kan sies, snakker vi om en analytisk re-undersøkelse av hele handlingen av mentale bilder, sett og kontrastert i de nye polene av kunnskap og erfaring, ellers - bildet av bildet og dets subjektive bærer.
Bilder, tanker, ideer som er umulige å tenke uten faktisk slitasje, substansen til infusjon, og slik substans og subjektiv opplevelse. Folk kan, for å spare penger, konvertere bilder til et annet system av symboler og tegn, men for å bli navn på andre mennesker, er de skyldige i å bli konvertert tilbake, og overføres fra den konvensjonelle ytre til den indre, levende nesen. Den mest subjektive opplevelsen er tilstedeværelsen av mentale bilder, og ikke fysiologiske prosesser.
Ved å karakterisere stadiet for vitenskapelig utvikling av erfaringsproblemet som et subjektivt bilde av virkeligheten, merker vi at dette emnet allerede er analysert av forskjellige forfattere i forskjellige publikasjoner: håndbøker, monografier, tidsskrifter. Tim ikke mindre, med den studerte litteraturen og litteraturen er det mangel på ny og åpenbar forskning på temaet etterforskning.
På den ene siden er forskningstemaer av interesse for vitenskapelige interesser, på den andre siden er det mangel på mangfold og ernæring. Tse mener det gitt jobben I tillegg til den innledende, både teoretisk og praktisk betydning.
I løpet av undersøkelsen ble følgende undersøkelsesmetoder tatt i bruk: analyse av det opprinnelige forskningsgrunnlaget fra de analyserte problemene (metode for vitenskapelig analyse); Uzagalnennya og syntese av synspunkter, representert av Dzherelny-basen (metode for vitenskapelig syntese og Uzagalnennya); modellering basert på utvunnet data fra forfatterens studie av de stilte problemene (modelleringsmetode).
Metaroboter er tolkningen av disse opplevelsene som et subjektivt bilde av virkeligheten.
Arbeidsobjektet er et system for realisering av erfaring som en subjektiv refleksjon av virkeligheten.
Emnet for undersøkelsen er opplevelsessystemets private ernæringsaktivitet som en subjektiv refleksjon av virkeligheten.
opplevd emosjonell affektmotivasjon
Pskjæring som et subjektivt bilde av virkeligheten
Den unike tolkningen av erfaringsproblemet oppstår fra det lett trivielle konseptet til W. Wundt. For å utvide tolkningen av dette konseptet av det emosjonelles sfære, følger de som ser ut til å være karakterisert av det som et "subjektivt element av mentalt liv" enhver fantasihandling og skaper neste lag av det mentale, kanskje som et konsept. det er ikke så mange følelser som subjektiv opplevelse. Vidpovly, til det kirurgiske konseptet Emotsiyinі, er overvåkingen av klosteret en nynі є є є '(ale er ikke en man-yazkovikh) komponent av en submarøs overlevende, men tradisjonell EMOSIA Type of Joy, Soroma, Gniva. sangene danner utviklingen av subjektiv opplevelse i timen.
Utviklingen av disse synspunktene vil føre til en grunnleggende endring i utsagnet om betydningen av psykisk helse. Fra dem kommer det en leksjon om dualiteten til det subjektive bildet, om de som hver endring blir tatt bort i en ny underskala av bilder: på grunnlag av disse og andre kognitive egenskaper og i tillegg utseendet til en følelse-opplevelse.
Å oppleve - dette betyr ikke bare å subjektivt oppleve, men å oppleve noe spesielt og spesifikt, og denne "liknelsen" blir umiddelbart dumpet av motivet på overflaten av det som er tilgjengelig folde mine Imidlertid er det bare mennesker i avanserte former av psyken som ofte blir verbaliserte, og med illusjonen av tilhørighet til de verbaliserte formene, inkludert kunnskapspolen om objektet.
Det "fornuftige stoffet" av bilder og informasjon er ikke sensorisk, da det kommer fra læren om kognitivisme, som er populært i psykologien, men det sensitive ordet i Wundts sans. En av fordelene med denne hypotesen ligger i det faktum at når den er akseptert, er det ingen vanskeligheter forbundet med behovet for å forklare samspillet mellom skapingen av forskjellige modaliteter for hele handlingen av livlighet. Den formidler at grunnlaget for bildet - sansevevet - allerede er amodalt og at grunnlaget for subjektive opplevelser ser ut til å være som et vanlig tegn, der infeksjoner i ulike sanseorganer kan kobles sammen, og det som er spesielt viktig, er å hevde de sansemotoriske funksjonene, ellers - iøynefallende-aktive legeringer.
Funksjoner for å oppleve
W. Wundts konsept unngår slike antakelser om den funksjonelle betydningen av følelser og opplevelser:
Stanken indikerer integriteten og strukturen til bildet.
Det ser ut til at denne bygningen fungerer som et mellomledd, en trygg kobling mellom de andre bildene, tankene, manifestert i det W. James kalte "strømmen av informasjon": det ser ut til at når vi kaller ut denne situasjonen, kan vi gjette om en annen situasjon Tsіyu, som om hun skrek som en protilegon. De er spesielt nøye med å være forsiktige når denne prosessen ser ut til å sette seg fast og vi opplever det som ser ut til å være en indikasjon på at noe lignende vi allerede har møtt, men ikke det samme. Sammenkoblet i "flyten av informasjon," rundt bilder og ideer, føler man seg, som W. Wundt, som en assosiasjonsmekanisme.
Følelseserfaring er den første fasen av utviklingen av aktive emosjonelle reaksjoner, eller effekter, så vel som de som er et resultat av virkningene av viljeimpulser og ytre handlinger, ellers tilsynelatende deltar i miljøet ingen prosesser som i samtidspsykologi kalles motiverende.
Dermed hjelper W. Wundts konsept til å legitimere og lokalisere subjektive opplevelser i systemet for mental utvikling, ikke bare kategorisk og i strukturell forstand, men også funksjonelt, representere dem. høye formaliseringsordener, kjenner man opplevelsen av spenning og spenning.
Virkeligheten til ett fenomen eller en idé kan forutses om et annet som et av de vakreste psykologiske fenomenene, akseptert som et universelt forklaringsprinsipp i assosiasjonismen, som også skyldes forklaringens mor, sikret av en viss mekanisme og implementeringsprosess. Uttalelse av erfaringsproblemet åpner for nye perspektiver på den involverte mekanismen. I privat forstand kan hemmelige følelser som har utviklet seg på grunnlag av både samtidige og suksessive erfaringer aktualiseres. Aktualiseringen av den naturlige suksessive sansen åpner subjektet for manifestasjoner om den mulige sensitive utviklingen av situasjonen eller andre elementer i denne.
Dermed ser det ut til at betydningen av sinnet ikke er uttømt av strukturen til stedet som dukker opp i denne situasjonen, og vil utvide seg i fremtiden. De bøyde seg; Sensoriske komplekser er tilstede i nær fremtid, og forårsaker betydelige effekter, hvis betydning er viktig å revurdere. Som et resultat opplever subjektet, som oppfatter situasjonen, følsomt mye mer, men blir umiddelbart inspirert av stimulering. I følge sporadiske observasjoner av private følelser, er det mulig å gjenskape følelsesbildet som kan følge av stimulering, som for øyeblikket mottas og ikke fungerer; bak de første tegnene på handlingen som blusser opp, må du oppleve all den følsomme "melodien" til denne sangen. Ellers, tilsynelatende, i opplevelser-sensasjoner, og gjennom dem i objektive manifestasjoner, på grunnlag av matlagingsstimulering, er det bevis på at det kan være et forhold før det.
Gjennom modaliteten til sfæren for å oppleve den sensoriske bevisstheten om endringer i stimulering, er det mulig å koble seg til den i et enkelt kompleks fra det sensoriske bildet av disse aktive handlingene til individet (tak - sving, bevegelse eller sinn - bøy, bøy, bøy...), som er en mental transformasjonsstimulering.
I organiseringen av psyken er det åpenbart et tilfelle hvor slike perseptuelle-proprioseptive synteser kan forekomme.
På en rekke ulike måter vil jeg vise at det er en klar linje mellom de tilstøtende elementene i den infunderte stanken, som også er grunnlaget for dannelsen av en slik stank, dens struktur og rekkefølge.
"Truble"-opplevelser er intenst påvirket av psykosemantikk. Disse erfaringene skaper muligheten for å følge opp med ytterligere subjektiv skalering, semantisk differensial Og andre teknikker for semantiske rom, de selv er diskutert under navnet på den konnotative betydningen av objekter.
Subjektive opplevelser og motivasjon
Fra Wundts varehus er subjektiv opplevelse mest direkte representert av motivasjonen for utryddelsen av tilfredshet og misnøye. Bestemmelser om de som er nødvendige, med tanke på behovene til tilstrømningen og situasjonene, reflekteres på en positiv måte, og på en negativ måte - på en negativ måte, i psykologi, blir følelser anerkjent med en sjelden fordel.
Hovedemnet for motiverende notater, bortsett fra områdene med tilfredshet og misnøye, er kanskje ikke eksterne og kognitive bilder som representerer dem, men spesifikke subjektive opplevelser. Med andre ord, å dukke opp; Og det kan være et bredt spekter av variasjoner der den motiverende betydningen av objekter og infusjoner er identifisert av deres kognitive egenskaper, og, ifølge erfaringen, uforanderlig til "melodien" av empatisk fiendtlighet som resonerer med dem.
Formidlingen av motiverende gjenkjennelse av objekter til opplevelser, tilstedeværelsen av direkte følsomhet av denne prosessen til sensorisk-perseptuelle tegn er mindre stivt deterministisk, og mer universell og fleksibel; Derfor, for eksempel, som motivasjonsmessig betydningsfull, kan det hende at det ikke aksepteres av seg selv, da det er spesifikt plassert foran individet.
Erfaringene medierer andre faser av motivasjonsdannelse til komplekse, spesielt rike modale tilstrømninger og blusset opp i løpet av timen.
p align="justify"> En spesiell type interaksjon mellom motiverende input og andre komponenter i feltet subjektive opplevelser fører til episoder med emosjonelle reaksjoner avhengig av det mentale utseendet til konteksten i situasjonen. Vi snakker om utvidelser, selv om det tydeligvis mangler forståelse for fenomenet. Som regel er det frustrerende og sint, for eksempel ikke bare om feil, uoppnåelige mål, men om feil, som betyr en del av den skyldige reaksjonen på øyeblikket som kommer fra fortiden.
Følelser, som W. Wundt kalte affekter, oppstår ofte ikke som en selvfølge, men som et resultat av omstendighetene knyttet til dem.
Hvis det er et fenomen, er det prosessen som ligger til grunn og mekanismen som har skylden. Prosessen med gjensidig å oppleve forskjellige bevegelser, deres sinne i undergrunnen ser ut til å være en indikasjon på hele situasjonen, bak dens tegn tyder det på at vi vil være involvert i mekanismen som uten baker utseendet til møblene. En slik mekanisme er utformet for å formulere helt subjektive reaksjoner på ubestridt suksess, urettferdige belønninger, uberettigede risikoer, enkle beslutninger og andre komplekse opplevelser som skaper overvekster i uttrykket av følelsesmessige reaksjoner.
Skjebnen til de situasjonelle chinnikivene i motivasjonsformularene, sponukan, demonstrerer fenomenet kjønnet til kjønnet, deponeringen av motivert spill til ikke-nye vidstani og nedstrøms, til feil liv i "husdyrene". ". Feltet subjektive opplevelser er et helt egnet grunnlag for spesifikke psykologiske prosesser som sikrer ulike motivasjonsmål av samme grunn.
Det er godt å si at problemet med subjektive opplevelser, undertrykkelse og deres motivasjon til å spise er mye større enn det. Dette kan betraktes som den viktigste sonen for den lovende utviklingen av psykologisk motivasjon.
Zunntak
Fra undersøkelsen utført av roboten kan følgende grunnleggende funn fås.
Realiteten til subjektive opplevelser lar oss karakterisere dem som et universelt ontologisk grunnlag for det mentale bildet, som en spesifikk subjektiv form for stedet som reflekteres i det nye. Med andre ord, i en psykisk opplevelse, manifesterer den seg som en reell tilstedeværelse av kognitive bilder (oppfattet, forestilt, forestilt) og i hvilken forstand er i motsetning til det ideelle stedet i dem (som uunngåelig erfares): "Subjekt" Idealet er ganske enkelt å erstatte psykiske bilder med objektivt lys.» . Åpenbart, mellom opplevelsen og det avbildede rommet (bilder, kunnskap) og virkeligheten, har fragmentene av hele mentale fenomener to poler som opptrer samtidig i form og roms enhet. Det skal bemerkes at utseendet til erfaring og kunnskap i en persons psyke avslører øyeblikk "i disse og andre former er det representert i alle elementære psykiske skapninger" (Rubinshtein), så det handler ikke for mye om å se på formen til bilder - Svedomist .
Det er mange problemer rundt opplevelsen som ikke kan deles inn i en rekke hypoteser. Allestedsnærværelsen av manifestasjoner om de interemosjonelle sfærene til bilder innebærer automatisk ubetydeligheten til hovedtypene av erfaring.
Ignorert i analysen av en mental enhet som er svært mangfoldig og funksjonelt viktig.
Så for eksempel:
Det virker som det synlige stedets virkelighetsverden, som ikke merkes gjennom konstant tilstedeværelse i det psykiske, men tydelig avsløres i psykotiske lidelser, hvis handlingen oppfattes som uvirkelig eller at det projiseres press inn i den, er det virkelige bilder av en hallusinatorisk tur;
Det ser ut til å være gjenkjennelig, selv om det er mindre merkbart i en normalt fungerende psyke og er tydelig avslørt i tilfeller av forvirring, i fravær av en person til å identifisere et anerkjent fenomen, så vel som i tilfelle av anomalier i utseendet til en symptom "allerede mer uansett hva som ikke ble forstått før, fordi "ikke i det hele tatt bortskjemt" når godheten til husholdningsartikler brukes;
en følelse av romslig arrangement av gjenstander for å matche kroppen;
på en litt annen måte;
Det ser ut til å være en likhet, bevissthet og mange andre mentale fenomener, som viser tegn på en intens subjektiv opplevelse.
På denne måten er det absolutt ingen grunn til å snakke om de som sammen med følelser eksisterer uten andre mentale fenomener som viser tegn på erfaring. Er det mulig at det er ytterligere differensieringer som kjennetegner ham? Denne maten vil bli fratatt fuktighet.
Zpisok vikoristanih dzherel
1. Golovin S. Yu. Ordbok for en psykolog - praksis. 2. visning, revidert å legge til. – Mn.: Harvest, 2005. – 976 s.
2. James W. Psykologi. - M: Pedagogikk, 1991. - 368 s.
3. Maklakov A. G. Zagalna psykologi. – St. Petersburg: Peter, 2001. – 592 s.
4. Nemov R. S. Psykologi. Bind 2: Belysningspsykologi. – M.: Vlados, 2003. – 608 s.
5. Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Psychology: en håndbok for studenter. visch. ped. navch. Pobachen. - 3 typer. – M.: Akademiet, 2002. – 512 s.
6. Rubinshtein Z. L. Grunnleggende om avansert psykologi. – St. Petersburg: Peter, 2006. – 713 s.
postet påAlt best. ru
Lignende dokumenter
Betydningen av begrepet er "kjønn". Teorien om sosial konstruksjon av kjønn. Erfaringer fra ulike psykologiske konsepter. Kjønnsspesifisitet ved psykologisk erfaring. Et spesifikt sted for å oppleve krisen til en skjebne.
kursarbeid, legg til 26.03.2012
Disponering av kroppen under stress fra gestaltpsykologiens posisjon. Typologi av stiler for å oppleve løsrivelse fra gestaltpsykologiens perspektiv og særegenhetene ved arbeid i forskjellige opplevelsesstiler. Seks alternativer for stiler for å oppleve graviditet.
sammendrag, tillegg 22.12.2012
Problemet med en kritisk situasjon. Typer frustrasjonsatferd. Betydningen av det psykologiske begrepet konflikt. Målrettet bestemmelse av erfaring. Problemet med klassifisering av opplevelser. Kulturell og historisk bestemmelse av opplevelse.
kursarbeid, legg til 04/11/2012
Forstå timens opplevelse i psykologi. Å sette inn følelser i funksjonen til dihannia. Opplevelsen av subjektiv forbedring av å passere timen ekstreme situasjoner. Egenskaper ved erfaring hos pasienter med hypertensjon og bronkial astma.
kursarbeid, legg til 21.06.2015
Forbindelsen mellom det som er vesentlig for fortsettelsen av den opplevde selvidentiteten dannes i selvidentitetens nye sinn. Presentasjon av positive og negative aspekter ved det opplevde selvet og endringene i subjektivitet som er tydelige i prosessen med å endre sinn.
kursarbeid, legg til 15.02.2012
Erfaringer som undersøkelsesobjekt i menneskelig psykologi. Analyse av psykologiske studier om problemet med å oppleve en situasjon med kronisk sykdom hos personer i pensjonsalder. Fenomenologisk intervju som metode for å utforske erfaring.
kursarbeid, legg til 20.03.2014
Analyse av de viktigste vitenskapelige tilnærmingene til transformasjon av kvinnelig identitet, og dens typer og årsaker. Undersøkelse av forskjellene i særegenhetene ved opplevelsen av selvidentitet blant enker og separerte kvinner. Undersøkelse av problemet med sorg på grunn av tap av en kjær.
diplomarbeid, legg til 14.05.2012
Følelser er mentale prosesser som er i form av erfaring og understreker den spesielle betydningen av vurderingen av situasjonen for en persons liv. Kvalifiseringen av følelser er de subjektive opplevelsene til en person. Oksebeinene er spesielt sammenleggbare og varierte.
sammendrag, tillegg 15.01.2009
Psykologiske årsaker til skyld, struktur og form vil vise seg som en følelse av misnøye med seg selv. Vurdering av tilstrømningen av skatter på mellommenneskelige ressurser. En studie av alvorlighetsgraden av opplevelsene av forsinkelser i militærtjenester med forskjellige sosiale statuser.
kursarbeid, legg til 27.04.2014
Egenskaper ved det opplevde selvet og utviklingen av bakgrunnen. Årsakene til skylden for selvfornøyelse hos elever på 15-17 år. Det erfarte selvets særtrekk (positive og negative aspekter) er helt klart en kilde til sinnsendring og subjektivitet.
Det siste øyeblikket i læringsprosessen er subjektets kontakt med læringsobjektet. Det er to hovedstadier i kunnskapsprosessen: sensitiv kunnskap (levende persepsjon) og rasjonell kunnskap. Sensitiv kunnskap har også to stadier:
direkte kontakt mellom subjekt og objekt gjennom sanseorganer;
Form – sensitivt bilde:
vіdchuttya;
spriynyattya;
manifestasjon. Rollen til sensitive bilder er betydelig: all kunnskap henger hornet på slutten av sansebildet.
Sansebildet gir ikke en forståelse av bildet, direkte informasjon om de som er intellekt. Det er på toppen. Kraften til empatisk uttrykk i skapningens uttrykk : Mange skapninger har mer detaljerte sanseorganer, men mennesker, hvor det mellom harmoniene for skapninger er naturlige harmonier, kan mennesker, ved hjelp av tilleggsapparater, utvide den naturlige sympatien mellom dem, før organenes arbeid kan sanses. til sinnet.
motivlys. Sannheten bak kjernen er alltid objektiv. Objektiv sannhet er et slikt sted for vår kunnskap som ligger hos mennesker og menneskeheten.
Fragmentene av lys er uendelige i rommet, uendelige i tid og uuttømmelige, resten av all kunnskap er omgitt av kunnskap om epoken og verden av forståelse av emnet. Det være seg kjent, det er en klar sannhet. Å erkjenne den iboende naturen til vår kunnskap beskytter oss mot arroganse, forbening av kunnskap og dogmatisme.
Mat, hvordan kan mennesker og menneskeheten kjenne hele den objektive verden som helhet?
Absolutt sannhet er ytre objektiv kunnskap i hele verden. Hva er mulig absolutt sannhet? Nei, fragmentene av den grenseløse verden. Dermed er absolutt sannhet i prinsippet uoppnåelig, så lenge oppdagelsen av en slags åpenbar sannhet skaper essensen av absolutt sannhet. Dette er ikke objektivt, men dette er ikke synlig. Forståelsen av hva som er absolutt sannhet beskytter oss mot relativisme.
Spørsmål 37. Praksisforståelse. Praksisens rolle i læringsprosessen.
Praksis er en kategori av epistemologi. Praksis (åpenbaring) er interaksjonen mellom subjektet som vet med det kjente objektet i læringsprosessen. Øv i det dagligdagse materialistiske sinn - samspillet mellom mennesker og dovkillam, der mennesker spiller rollen som en aktiv og synlig kraft. Subjektiv idealisme reduserer den subjektive siden av praksis, objektiv idealisme reduserer praksis til teoretisk aktivitet. Typer praksis:
Arbeidsaktivitet av mennesker.
Sosial praksis av menneskeheten (sosial informasjon).
Eksperiment.
Vær forsiktig.
Alt liv generelt må være av praktisk karakter. Praksis er grunnlaget for læringsprosessen, meta-læring. Alle kunnskapsområder skapes og utvikles på en helhetlig måte for praktiske resultater. Praksis er sannhetskriteriet. Her skiller filosofien overtroen fra agnostisismen. Marx bekrefter at næring av sannhet og sannhet av vår kunnskap er næring av teori, men av praksis. Oppnåelsen av sannhet bekreftes ved praksis.
Kunnskapen om praksis ga mulighet til å gi filosofisk dydig næring og kunnskap. Alle menneskehetens globale aktiviteter gir en forklaring på alt historisk prosess- Hovedideen til en materialistisk historieforståelse.
Denne artikkelen om praksis inneholder nøkkelideen til teorien og praksisen til menneskelig pedagogikk - evnen til å formulere den verdifulle essensen til en person uten helheten av aktivitet og læring.
V'yacheslav Lopatin
Strategier for kognitiv aktivitet i tanker av ubetydelighet
INNGANG
Tilsynelatende har mentale fenomener til nå oppstått som et resultat av trivalia biologisk evolusjon levende materie er det største resultatet av utviklingen som allerede er oppnådd. En viktig stimulans for utvikling var komplikasjonen av livssinnene i seg selv, noe som ville føre til endringer i kroppens hverdagsliv, fremveksten av evnen til å se lyset og bedre orientere seg mot det nye. Det kan sies at den primære grunnen til psykens grundighet var selve handlingen: den "vimage" slik at de levende essensene virket komplekse nervesystemet og andre likeverdige mentale bilder (A.N. Leontyev, 1972; Rubinshtein, 1989; Gippenreiter, 1988).
Absolutt, den følsomme refleksjonen av den objektive virkeligheten til en person er hoveddriveren for utviklingen av den menneskelige psyken. Selv om tydeligheten av sensitiv persepsjon allerede var kjent for gamle tenkere, for eksempel Heraclitus og Demokritos, la de først vekt på den fremtredende rollen til sensitiv persepsjon av lys i engelske materialer - F. Bacon, Hobbes og spesielt Locke , som kom ut med bekreftelsen : "Det er ingenting i etterretningen som ikke har skjedd "Jeg sees snart." Ved å utvikle denne ideen skaper I.M. Sechenov en teori, hvor hovedideen er at den mentale prosessen begynner i objektiv aktivitet og slutter der. Med tanke på barnets deterministiske rolle i utviklingen av psyken, understreker Sechenov den regulerende rollen til det mentale bildet: «Betydningen av regulatoren av bevegelser synes å være overalt» (sitert: Wecker, 1998, s. 106). Ved å identifisere objektive sinn og regulere flyten av handlinger, vil sensitive bilder sikre tilstrekkeligheten til handlingene til de objektene de er rettet mot, og de sinnene de flyter inn i. På denne måten utvikler handlinger seg til den fulle grad av deres karakter.
Sechenovs posisjon om sensitive bilder som regulatorer av bevegelsen er videreført i I.P. Pavlovs syn på hvordan de reagerer på de første signalene om effektivitet. Disse signalene regulerer refleksaktiviteten til kroppen, så vel som den mentale aktiviteten til en person. Utviklingen av psyken skjer i prosessen med kontinuerlig orientering av emnet i flyten av sensorisk informasjon (Galperin, 1998).
Nemov, som fortsetter Sechenovs tanker om de som mentalt tar knoppene sine, poserer kroppen og snur seg dit, V.I. Lenin, basert på Hegels kunnskapsteori, skriver: "Fra levende observasjon til abstrakt tanke og til Ingen behov for å praktisere ..." ( Lenin, 1973, bind 29, s. 152). Imidlertid inneholder disse ordene en dyp betydning. Styrken til denne klassiske formelen, som har blitt, ligger i det faktum at den reflekterer dialektikken til bildet og prosessen som er i live, slik at sensitiv og praktisk kunnskap er direkte relatert til den aktive materielle aktiviteten til en person. I psykologien har denne dialektiske interaksjonen dukket opp i prinsippet om enhet av bevis og aktivitet (Rubinshtein, 1989; A. N. Leontyev, 1975). Psyken og intelligensen til en person dannes utenfor deres aktivitet, de kan ikke styrkes på grunn av ubehandlet og ulike prosesser i subjektets liv. Den menneskelige essensen "er implantert fra begynnelsen i verden, forbundet med den med dens materielle navlestreng" (Vasilyuk, 1984, s. 86).
p align="justify"> Den aktive tilnærmingen omdefinerer gjenstanden for psykologisk undersøkelse. Det vil være en overgang fra ontologien til et passivt og isolert individ, som motstår tilstrømningen av midten, til ontologien til et subjekt som aktivt mestrer og skaper virkeligheten, som er delvis ansvarlig for den. I prosessen med denne aktiviteten dannes subjektive bilder av den objektive verden, og derfor blir de viktigste metodiske prinsippene for billedteorien bevart: "for det første ser det ut til å være den eneste kjernen i vår kunnskap, og i andre ord, at det ifølge det generelle synet er objektiv virkelighet» (Dialektisk materialisme, 1974, s. 136).
Etter å ha mestret virkeligheten, opererer folk først og fremst på denne informasjonen, som leveres til sanseorganene fra gjenstandene i den ytre verden. Kommer fra hverdagens realiteter, involverer psykologien til kognitiv aktivitet hovedsakelig kognitive prosesser, hvis objektive formål er å gi informasjon om et objekt, dets egenskaper og kraft.
Derimot, det virkelige liv mennesker, selv om det ikke er ofte, står overfor situasjoner der slik informasjon er tilgjengelig daglig. I en slik ubetydelig situasjon favoriseres rulett og sportslotto; en kjøper som får to forskjellige taler å velge mellom; mandrіvnik, som kastet bort seg på et ukjent sted, etc. Verken tanker eller tanker i slike situasjoner kan objektivt hjelpe mennesker med å løse problemet som står foran dem. Uvesentlighet kan også oppstå av årsaker av psykologisk, tidsbasert art. Dopovidachen, som gikk på talerstolen, avslørte at han hadde glemt å forstå teksten; mor, som mistet barnet sitt; en arbeider som følte at det ikke ville bli lønn igjen osv. I alle slike situasjoner er ubetydelighet en mental bekymring, som som regel fører til en ugunstig beslutning. Fenomenologien i disse situasjonene viser at kognitiv aktivitet ikke settes i gang, men fortsettes, også på det indre planet. Denne spesifikke kognitive aktiviteten er unik for respekten til etterkommerne; praktisk talt ingenting er kjent om det.
For å overvåke aktiviteten til motivet for sinnene av ubetydelighet, utførte forfatteren et eksperiment der den nødvendige situasjonen ble modellert og den psykologiske prosessen ble analysert.
PROBLEMSTILLING
Oppdatering av intern informasjon
Fenomenologien med tillatelse av ikke-betydning viser at i mennesker i dette øyeblikk aktualiseres interne opplevelser, i stedet for emosjonelle-følende bilder, dukker følelsesmessige opp, intuitivt og rasjonelt. Denne forsiktigheten, som åpenbart stammer fra den betydelige usikkerhetssituasjonen, der moderne praktisk aktivitet er umulig å gi folk det ønskede resultatet. Bildene av den ytre verden inneholder ikke den nødvendige informasjonen, det er ikke noe materiale for intellektuelle operasjoner, noe som betyr livsopphold for aktivitetsobjektet. Og her skifter søkeaktiviteten en persons respekt fra den ytre, uinformative verden til den interne. Den naturlige karakteren til dette psykologiske fenomenet kommer fra to viktige øyeblikk: psykens kontinuitet og integriteten til det empatiske billedspråket Essensen ligger i nåtiden.
1. Psyken er foran oss refleksjonen av verdens største kraft og kilden til den ytre verden, og derfor er den i seg selv ekstremt dynamisk, skjør og labil. Den begrensende dynamikken i psyken gjør at den objektivt sett oppstår foran oss som en levende prosess, slik at det som dannes, det som utvikler seg, det som utvikler seg ikke er klart i utgangspunktet og slett ikke er fullført (Rubinshtein, 1989). Den mentale prosessen er en flyt som er jevnt flytende og uavbrutt. Om natten, når folk sover, er deres mentale aktivitet bevart, noe som er viktig i form av drømmen. "Gjennom hele livet til ethvert individ, som begynner med fødsel og død, fungerer psyken absolutt kontinuerlig – alltid i den ukrenkelige enheten til alle sine jevnaldrende, mellom det kjente og det ukjente" (B Rushlinsky, 1996, s. 85).
Kognitiv aktivitet er i forkant av informasjonsprosessen. Å være en del av det psykiske, bærer kunnskap med seg sine hovedkrefter: stålbarhet og kontinuitet. Denne informasjonsflyten er tydeligst uttrykt av W. James i hans metafor «informasjonsflyten». Informasjon som utvikler seg i prosessen med fagets kontinuerlige interaksjon med virkeligheten, utfordrer stadig myndighetene. De kan endre seg uten Svidimosti. Så, for eksempel, i løpet av søvntimen, når det er umulig å akseptere den ytre virkeligheten, fortsetter bevisstheten å utføre sin funksjon som en erstatning for den indre virkeligheten til en person.
2. Ved kontinuerlig interaksjon med for mye lys slår motivet det med all sin essens (Rubinshtein, 1976, 1989). Naturen til dette billedspråket er helt og består ikke av en sum av ulike og multimodale prosesser av bildespråk: «oppfatningen av lys er ikke bare i våre sansemodaliteter - visuelle, taktile, etc. .d., og som et spørsmål om faktisk er den objektiv og derfor amodal» (A.N. Leontyev, 1982, s. 46). Dette bildet av prosessen med sensitiv fantasi kan sammenlignes med metaforen til W. James. "Tradisjonelle psykologer blekner til det punktet hvor de insisterer på at en elv består av en tønne, en bøtte, en liter, en skje og annet søtt vann. Som om tønnene og bøttene virkelig demmet opp elven, så er det mellom dem. vil fortsatt være en strøm av vann og fritt vann. Dette er sant, ulukket vann som psykologer alltid ignorerer under analysen av bevisene våre" (sitert fra: Vilyunas, 1990, s. 221). Prosessene med sensorisk persepsjon består ikke bare av «kringkastinger» av modale oppfatninger og persepsjoner, men kan være av systemisk karakter.
Et fullstendig mentalt bilde som et system med stor orden kan ikke reduseres til noen private prosesser. I dag er det en utbredt erkjennelse av at sanse-perseptuelle prosesser strekker seg til de lavere mentale funksjonene og, som danner periferien av subjektet, ikke går inn i hovedstrukturen og er likegyldige til det spesielle, og krever erkjennelse av håpløshet. La oss bli gamle. . Det tyder bare ikke på det Jeg kommer når som helst vitenskap om å styrke metabolismens prosesser og reguleringen av metabolismen og vitale prosesser." (Ananyev, 1996, s. 61).
Denne tolkningen av handlingen med empatiske bilder lar oss dømme ut fra det faktum at det i en spesifikk situasjon alltid er øyeblikk når subjektet skyver, og deretter komprimerer, fragmentene av kanalene for å motta informasjon, kalles mer eller mindre modaliteter. "Sannheten er at hovedmodellene for sensorisk-perseptuelle prosesser alltid er syn og hørsel... den minste verden - litt... og noen få til - nytelse, lukt, avskjærende, såkalte kjemiske sensasjoner som umiddelbart slår seg på til metabolske prosesser" ( der). Fra synspunktet til dyret underlagt sitt indre lys - et forsøk på å oppdatere bildeprosessene som følger de viktigste sensoriske systemene, for å finne fragmenter av sensitive bilder som ikke går tapt i informasjonsfeltet.
I tillegg til to viktige øyeblikk av mentale bilder, som indikerer oppvåkningen av subjektets indre virkelighet i situasjoner med usikkerhet, for å si det sånn. Gjennom krigen med sanseinntrykk får subjektet informasjon som er viktig for livet hans. Tilstedeværelsen av liv vil føre til sansestimulering og individets manglende evne til å våkne, så sansestimuleringen kan være en biologisk sensor. Under prosessen med ontogenese slutter en person å reagere på noen stimuli og begynner å se andre tydeligere. Når det er mulig i en situasjon med usikkerhet, blir forsøkspersonen møtt med mangel på informasjon, og sansesystemene hans blir tvunget til å "gjette" de som har glemt hvordan de skal jobbe. Samtidig foregår slikt internt arbeid i form av refleksjon av indre oppfatninger.
Om de som på grunn av mangel på ekstern informasjon forvandler mennesker til deres indre virkelighet, kan vi snakke om det faktum at grunnlaget for dette fenomenet med psykoterapeutiske metoder er bestemt. I ikke-direktiv hypnose og nevrolingvistisk programmering er teknikker mye brukt, der usikkerhetssituasjonen er en transogen faktor (Gilligan, 1997; Gorin, 1995; Grinder, Bandler, 1994; Erikson, 1999). 6). Ubetydelighet som en måte å skape rikdom i psykoterapeutisk praksis M. Erikson. Nybilsh Vidomim Prioms Tsyoye-metode є Redivannya, Sensky Polega ved de redesignede innfødte av den stereotypiske oppførselen til folket, eller Zvichahi, utlånet av Priomo, estimatet, overføringen av programmet. Den typiske episoden er beskrevet av M. Erikson. «Jeg snublet, mumlet i vinden, og så fløy en mann inn bak hornet og angrep meg. "Det er nøyaktig ti minutter til to," - selv om det var sant, kan de like gjerne lese, og deretter fortsette sin vei. Etter å ha gått rundt blokken, snudde jeg meg og innså at du fortsatt var overrasket over meg, tydeligvis over arrogansen og arrogansen i ordene mine. (Sitert fra: Gilligan, 1997, s. 276-277).
En av våre mest utbredte sosiale stereotyper er håndhilsen. Ubetydeligheten av håndberøringen skaper ubetydelighet og slår personen ut av det dynamiske handlingssystemet, og endrer dets fortrolighet. Som en rumpe er det et klassisk nedfall fra Eriksons praksis. “...Jeg gikk raskt bort til henne og med et smil strakte jeg ut høyre hånd, så rett inn i øynene mine, som henne, og sluttet helt å smile. Jeg slapp hånden hennes og slo en lenke. lav rangering, løsner innmat fra hendene deres og trykker lett på det med enten storfingeren, lillefingeren, eller ringfingeren på en gang - uforstyrret, ustødig, nølende og så forsiktig ryddet opp i hånden min slik at hun ikke merker ikke om jeg selv skal rydde . Jeg vil berøre hvilken som helst del av hånden min. Samtidig endret jeg blikket fullstendig, og ga meg et minimalt, men i det minste et tydelig signal om at jeg ikke så på henne, til tross for at øynene hennes var et sted i det fjerne. Venene deres utvidet seg kraftig, og så slapp jeg hånden min forsiktig helt, og hindret dem i å henge foran meg i en tilstand av katalepsi." (der selv, s. 288-289).
Den terapeutiske erstatningen for rømningsmetoden ligger i det faktum at klienten, som føler transetilstanden av ubetydelighet, aktivt utforsker mulighetene for sin tilnærming og er klar til å reagere raskt på en hvilken som helst måte som erstatter ubetydelighet, for eksempel for å bli kjent med oss av terapeuten.
Når vi snakker om aktiviteten til subjektet i en ubetydelig situasjon, er det åpenbart at denne aktive prosessen er utviklingen av ens indre lys, aktualiseringen av indre oppfatninger, kjernen i logisk tenkning. Slike handlinger av subjektet karakteriserer hans kunnskap som endret, slik at aktiviteten til subjektet fortsetter med den ytterste ubetydelighet i hodet av hans endrede kunnskapstilstand.
Aktiviteten til mennesker i endret informasjonstilstand undergraves selvfølgelig av deres primære aktivitet. Tydelige endringer i aktiviteten er diktert av nye mål, ny materiell direktehet. Uvesentlig betyr en perseptuell og intellektuell døvhet, uklarhet på grunn av at subjektet ikke har noe å operere på, ikke har evne til å handle, slik at aktivitetens subjekt alltid er subjektet. Rulettspilleren kan ikke direkte påvirke rulettmekanismen, fargen og antallet av midterste, posen, andre gjenstander eller andre gjenstander. mulige aktiviteter, så lenge resultatet av slik aktivitet ikke er tilgjengelig for målet - tallet og fargen i midten, der posen sitter fast. I slike situasjoner er det åpenbart ingen praktisk ekstern aktivitet direkte rettet mot det høyeste ansvarsnivået. Subjektet er fratatt aktivitet, og endrer direkte hans kognitive aktivitet.
Selvfølgelig vil denne typen aktivitet ikke skje med det første, og du vil kunne plassere spill uten å overgå forventningene. Imidlertid vil en slik stilling neppe være egnet for en person som har gått seg vill i skogen og ikke har kunnskapen og ferdighetene som er nødvendige for orientering i denne situasjonen. Alle lignende situasjoner ligner hverandre i form av deres juridiske tillatelse. Det spiller ingen rolle at ikke alle vil være aktive i forholdet ditt, det er viktig at noen av de aktive deltakerne i jakten på kunnskap vil være psykologisk de samme.
Endret Svidimosti-status
Endrede informasjonsstasjoner (IDS) - stasjoner der:
Endre presentasjonsformen for informasjonen til emnet for intern informasjon som oppdateres, endre metodene for bestilling, deretter. overgang fra å stole på verbal-logiske, konseptuelle kategoriske strukturer til å bli reflektert i form av sensoriske, pre-verbale bilder;
Endringen i følelsesmessig rus motvirkes av kunnskapen om indre bevis, skyldfølelsen av intense følelsesmessige opplevelser av nyhet, uvanthet, uvirkelighet osv.;
Endringer i prosessene med selvbevissthet, refleksjon, slik som disse elementene i fenomenologien til ISS, oppleves av faget ikke som produkter av fysisk mental aktivitet, fordi den er objektiv og fra utsiden, for eksempel som "intern" stemmen «chi endre kroppens kretsløp;
Endringer etter hvert, sekvensen av ideer som observeres i den indre virkeligheten, hyppig eller gjentatt hukommelsestap, er forårsaket av vanskeligheter, og noen ganger umulighet, med å overføre intern informasjon fra det er mye i IDS om "språket" til sosialt normativt former for kategorisering (Kucherenko, Petrenko, Rossokhin, 1998).
IDS utløses når det er en særegenhet i nødssituasjonen med ulike situasjoner. Disse kan omfatte stressende, affektogene situasjoner, situasjoner med sensorisk deprivasjon eller uttømmende isolasjon, episoder med rus, episoder med hyperventilering eller episoder med utmattelse. Det kan være episoder med akutte nevrotiske og psykotiske sykdommer og, som er spesielt viktige for oss, kognitive konfliktsituasjoner som slår ut subjektets bevissthet om grunnleggende former for kategorisering eller ødelegger. Det er en grunnleggende utveksling av taler, refleksjoner av subjektets holdninger. Ubetydelighet eller logisk paradoks slutter å være slik i IDS; den endrede informasjonen har sin egen logikk, "transens logikk." Fra dette synspunktet er IDS for det første beskyttelsen av subjektet fra en konfliktsituasjon, med andre ord en metode for dets overlegenhet.
De mest karakteristiske formene for IDS manifestasjon er søvn, hypnose, meditasjon, ulike syn transe, vil jeg bli full og narkotisk. Siden det ikke er behov for time-to-time IDS, er det av interesse for trancestasjoner, hvis timeintervall kan reduseres til ett minutt. De fleste kan oppleve dette mange ganger om dagen, uten engang å merke noe. Hovedkarakteristikken til transe er undertrykkelsen av den ytre virkeligheten og aktualiseringen av den indre. I hovedsak er et klart kjennetegn ved transe dybden av den indre virkeligheten, og ikke forstyrre prosessen. "I det virkelige liv opplever folk sjelden en rent "normal" tilstand. Enten det er gjensidig interaksjon eller bevisstgjøring av følelser eller tanker, eller forårsaker endringer i kroppen (for eksempel tetthet, spenning og spenning). Det er mulig å igjen bringe folk inn i den skiftende leiren til Svidomosti.» (Ivanov, Maistrov, 1996, s. 354).
Denne ideen er ikke så lett å akseptere: selv i de første manifestasjonene av IDS er trance alltid et resultat av stimulering, arbeidet til en hypnotisør, tilstrømningen av spesielle taler eller andre faktorer, som allerede ble nevnt tidligere, noe som fører til dyptgående endringer i livet Idomosti. Hvis du for eksempel vurderer å bruke en hypnotisør for å indusere transe, vil du oppdage at det er tider når folk er så nølende i prosessen med spontan selvregulering og i hverdagen, hverdagen og virksomheten.
Fenomenologisk er overgangen til pre-verbale former for kategorisering manifestert i økt intensitet av minnebilder, oppmerksomhet, i den grad at livligheten og klarheten i presentasjonen av informasjon kan overvelde bildene priinyattya. Svidimosti våkner bokstavelig talt. I hans primære posisjon er det viktig å se betydningssystemet der det empatiske beviset idealiseres og krystalliseres. Med endringen av informasjon ser alt annerledes ut: "Bekreftende informasjon (sansende vev, mening, spesiell sans) endrer systemet for deres interaksjoner på en slik måte at det sensoriske vevet av informasjon kommer i forgrunnen. i, systemer med spesielle betydninger, eller skyggefunksjonen til meningshierarkiet. Virkningen av synestesiens mekanismer er aktivert..." (Kucherenko, 1996, s. 216).
Det ser ut til at fenomenene synestesi sjelden dukker opp i ekstreme episoder med angst, men «hvis situasjonen er uviktig, unngås synestesi ofte» (Velichkovsky, Zinchenko, Luria, 1973, s. 58). Dette bekreftes ytterligere av at IDS har skylden i usikkerhetssituasjoner.
Blant fenomenene med IDS kan man være klar over endringer i kroppsmønstre, oppløsning mellom motivet - "kroppen kollapset plutselig, falt fra hverandre," "smeltet sammen med for mye lys." Det vil si at på andre måter blir de subjektobjektive leddbåndene og leddene ødelagt, helt frem til fullstendig kollaps. Folk skiller ikke hvor "jeget" slutter og hvor det "andre" begynner: det er ikke noe subjekt, ingen objekt (Abaev, 1983).
De som er karakteristiske for IDS er mentale bilder, ulogiske, intensivering av mnemoniske og emosjonelle prosesser, passivitet av verbale strukturer, noe som indikerer aktivering og dominans av cortex i høyre cerebrum. Eksperimentelle studier av den perseptuelle aktiviteten til subjektet i sinnet av ubetydelighet bekreftet skylden til den nye IDS på det nevrofysiologiske nivået. Metoden for datatopografisk kartlegging av hjernen avslørte årsaken til to nivåer av avansert aktivitet (synkronisering av biopotensialer) i begge deler av hjernen. I dette tilfellet, den midtre delen av aktiviteten som er lokalisert i de fremre fasciklene til venstre ventrikkel, dannelsen av en funksjonell tilstand, som tilsvarer suksessen til aktiviteten, men ikke spesifikk for dens karakter, den andre siden, hva som ligger i de bakre delene av høyre ventrikkel, spesifikt for denne aktiviteten (Li, 1993). I andre undersøkelser er det identifisert tre lignende aktivitetssteder: to er assosiert med uttrykkene, og det tredje er lokalisert i den sentrale delen av høyre ventrikkel (Grymak, 1994).
Høyre side av hjernen står for en likegyldig sensitiv og fullstendig avbildet virkelighet, venstre side står for en verbalt logisk og diskret, elementær. Når venstre hånd "sender" ideer, "sikter" mot resultatet av prosessen eller handlingen, slik at roboten er assosiert med den nåværende, så "kan" ikke den høyre ekstrapolere og roboten er assosiert med støtten på bakken (Bragina, Dobrokhotova, 1988). Fra dette synspunktet, flytt den funksjonelle profilen til hjernen til høyre side i en situasjon med fullstendig usikkerhet. Så, som om noen handlinger fra organismen er bundet til oss før deres resultater, fra deres overføringer (Anokhin, 1968, 1975), og ubetydelighet hindrer mennesker fra slike muligheter, fortsetter de inntil fortidens kunnskap, til de er klare til å tilstrekkelig situasjoner og ordninger, som fører til påfølgende endringer i aktivitetsnivået til slimet.
På denne måten er IDS en aktiv intelligens som vet, men er underlagt den primære metoden for læring, forstått av logiske, mentale og andre mentale skjemaer, gjennom metoden for analog representasjon av virkeligheten, deretter representasjon til verden som dette "som Det er".
Ofte er fenomenet IDS assosiert med studier av den såkalte suprasensoriske absorpsjonen; i de fleste tilfeller skyldes IDS det komplekse sinnet til vellykket absorpsjon av objekter eller deres krefter som er utilgjengelige for de primære sanseorganene.
Fenomenologi av suprasensorisk absorpsjon
Tilsynelatende er det ikke anerkjent av akademisk vitenskap som den virkelige opprinnelsen til mennesker, selv om vitenskapelig forskning på dette feltet har blitt utført siden 30-tallet av det 20. århundre. Resultatene av disse studiene kan ikke tydelig tilskrives tradisjonalisters fordel vitenskapelige synspunkter på menneskers natur og dyder, gjennom etterforskning, for å skape interesse for at de har bestemt seg for å løse kognitive oppgaver for ubetydelige sinn.
Pionerene innen vitenskapelig forskning på oversensorisk persepsjon var L.L. Vasiliev i vårt land og J. Rhine i USA. I psykofysiologisk eksperimentelt arbeid viste Vasiliev at mennesker og andre levende ting ikke kobles sammen med de kjente sanseorganene (1962), og etablerte først viktigheten av oversensorisk oppfatning av den endrede bevissthetstilstanden (1963). Basert på Zener-kart, som er kort laget av bilder av enkle geometriske former, utviklet Rhine en teknikk for å spore oversensorisk kognisjon, som er hvordan vicoristics fungerer og dosi. I disse undersøkelsene er personen å klandre figuren avbildet på det usynlige kortet. Ryan fant at antallet korrekte svar statistisk signifikant oppveide nedfallsverdien. Det mest betydningsfulle fenomenet er at det maksimale antallet vellykkede prøver av det testede frøet forekommer i den første serien av eksperimenter, deretter reduseres antallet gradvis (Rhine, 1934). Det samme fenomenet er bekreftet i andre studier (Lee, 1993).
Fra de første undersøkelsene av Vasiliev og Raine har det samlet seg et vell av empiriske og teoretiske data, relatert til mulige grunnlag for menneskelig kunnskap til et punkt av overfølsomhet. Det forskes innenfor ulike vitenskapsfelt: fysikk, nevrofysiologi, biologi, psykofysiologi, etc. Blant de kjente psykologene som håndterer eller har behandlet dette og andre problemer, kan man nevne C. G. Jung, C. Tart, P. Janet og Navit G. Eysenck (Jung, 1997; Godefroy, 1992; Eysenck, Sargent, 1997).
Fundamentale studier av oversensorisk persepsjon har praktisk talt ikke blitt utført i menneskelig psykologi. Men siden det nylig har dukket opp forsiktighet om muligheten for overfølsomhet (Zinchenko, Leontiev og andre, 1978), så anses selve eksistensen av denne virkeligheten i mennesker som et reelt fenomen, som handler om presserende videre undersøkelser (Dubrov, Pushkin, 1989; A Leontyev, 1990, 1995). Siden den oversensoriske oppfatningen av mental funksjon kan beskrives i form av konseptuelle apparater, psykologer og lære innenfor rammen av sine metodiske og metodiske prinsipper, så kan denne forskningen overføres til kategorien psykologisk (D.A. Leont єв, 1995; D.V.Kandiba , 1995; V.M.Kandiba, 1997).
For øyeblikket utføres det imidlertid ikke noe arbeid fra avsløringen av de psykologiske mekanismene til suprasensorisk infusjon. Suksess har blitt oppnådd ved å identifisere individuelle egenskaper som positivt korrelerer med en gitt prestasjon, som for eksempel hypnose, emosjonell balanse, utadvendthet (Eysenck, Sargent, 1997; Grimak, 1994; D.V. Kandiba, 1995), men blir stående til side. mekanikken til den perseptuelle prosessen, dens psykologiske natur som en spesifikk aktivitet. Opptattheten av den oversensoriske oppfatningen er sluttresultatet av en usikkerhetssituasjon, som fungerer godt i et eksperiment. Du kan på en ny måte gjenkjenne selve det faktum å manifestere eller ikke manifestere disse dataene, som ofte er tilfellet, og du kan følge selve den kognitive aktiviteten, avsløre den psykologiske siden av prosessen som en form, om enn sjelden, men fortsatt psykologisk hіchnoj aktivitet av mennesker.
Hovedproblemet med å spore den oversensoriske oppfatningen, hovedsakelig gjennom måten de egner seg til kritikk på, ligger i den lave effektiviteten til eksperimenter: eksperimentatoren, gjentar bevis fra de samme eksperimentene og for samme sinn, ikke gjentar det samme disse resultatene selv. Den viktigste tjenestemannen her er selve den paranormale skapelsen, som, som vi vet, er nær i sine manifestasjoner til slutten av det kreative livet, hvordan de kan "komme" og "gå" seg selv. Det er også nødvendig å ta hensyn til at vi snakker om et så komplekst og levende objekt som psyken, som gjentatte ganger har blitt overført og gjentatt i et psykologisk eksperiment. Jung kom på den beste ideen fra dette: "Hvis vi vil kjenne livet, kan vi ikke håndtere døde ting. Dessuten er det umulig å gjenta eksperimentet av den enkle grunn at vi ikke vil være i stand til å lage en løsning på situasjonen. Etter all sannsynlighet er det bare ett enkelt svar." (1994, s.91).
Uavhengig av ovenstående er eksperimentet tapt i psykologi som hovedmetode vitenskapelig kunnskap Og du kan bli sittende fast i etterforskningen av oversensorisk persepsjon. Et eksempel kan være A. N. Leontievs eksperiment fra utviklingen av følsomhet for innstrømning av lysstrøm (Leontiev, 1972). Lys, nøye filtrert fra spektrallagre, som et resultat av irritasjon, ble levert til plottet i prøvedalen, samlet under samme forsiktighet. Før det treffer overflaten av prøven, passerer det samplede lyset gjennom et vannfilter for å slukke den termiske vibrasjonen. På denne måten så lyset ut til å være en nøytral teaser, som ikke ropte og ikke kunne rope til noen som hadde prøvd noen hekser. Fingeren på hånden ble testet og kjente lysstrømmen som lå på nøkkelen, hvorpå det ble tilført en elektrisk strøm etter 45 sekunders lysinntrengning. Intervallet mellom infusjonene av lys og strøm ble umiddelbart endret slik at testene var tidsorienterte. Instruksjonene for testing var å kjenne slaget fra strimlen og fjerne fingeren fra nøkkelen, så det var et klassisk opplegg for å overvåke vibreringen av den mentale roterende refleksen: lyset fungerte som en mental simulator, strumpen - som sinnssyk. I en serie numeriske tester ble ikke lysrefleksen oppdaget.
I den neste serien av de siste ble det oppdaget at noen få sekunder før strengen bukket toppen av hendene under for en til og med svak bølge, og at de umiddelbart fjernet fingrene fra nøkkelen på slutten, ble avslørt at de kan tillate slaget i strengene å synke. ohm Da de prøvde det, utviklet de en holdning til søkeaktivitet. Til slutt, i denne serien, begynte alle de siste å markere øyeblikket for infusjon av lys, enten ikke ved vaklende reaksjoner, men ved å falme en etter en. Fortidens forfattere har vært vitne til uspesifikke opplevelser som subjektivt uttrykker denne ytre tilstrømningen: "... "sanser dalens strøm", "noe lys fra en fuglevinge"..., "en liten tredjedel av mørket ”, ”ingenting.” famlende yake... ”, ”som vinden...” osv. (1972, s. 73). Eksperimentet viste at ”den nødvendige mentale skylden ved undersøkelsene er avsløringen av den direkte direkte aktiviteten til subjektet, som i disse undersøkelsene er raske, dyktige mennesker i mennesker, i form av intern, "teoretisk" lydaktivitet" (ibid., s. 76).
I hovedsak kan dette eksperimentet, som har blitt en lærebok, være et glimt av psykologisk forskning på oversensorisk kognisjon. I tillegg til det brede spekteret av studier av parapsykiske fenomener, som formidler enten deres deteksjon eller studiet av deres fysiske natur, kan psykologi i disse eksperimentene finne ut dets gjenstand for undersøkelser, som for eksempel intern Aktiviteten til sub- spor i hodet av ubetydelig er målrettet. I dette tilfellet kan problemet med det fysiske grunnlaget for overfølsomhet omgås. Så, for eksempel, ser på "ernæring om den fysiologiske mekanismen for hudens følsomhet for synlige endringer," Leontiev skriver: "Et spesielt blikk på denne ernæringen er på ingen måte i tråd med våre mål" (ibid., s. 112).
Kognitiv aktivitet
På begynnelsen av 1930-tallet, under tilstrømningen av Hegels dialektikk og Marx’ bekymring for praksis, ble «aktivitetsproblemet» reist. På den tiden betydde det ikke bare et av psykologiens store problemer, men et av de mulige objektene for dens undersøkelse, men en slags prinsipiell, skjult tilnærming til selve psykologisk vitenskap. Den effektive tilnærmingen er basert på et lavt antall problemer som mentalt kan deles inn i to grupper: den ene består av psykologiske problemer, den andre - filosofiske og metodiske problemer. Disse problemene ble delt mellom to skoler av vitenskapelige psykologer: den første gruppen av problemer ble dominert av skolen til A. N. Leontiev, den andre av den ledende skolen til S. L. Rubinstein.
A.N. Leontyev introduserte konseptet om at prosessen med fremveksten av de elementære formene for mental fantasi (video), utviklingen av komplekse former, inkludert utviklingen av menneskelig bevissthet, avsløres i en veldig bred skala.
Når vi snakker om Leontievs konsept, er det en rekke viktige punkter å merke seg. Først av alt, tilsynelatende, var det større konseptet for utviklingen av skapningers psyke konseptet om utvikling av atferd. Det var problemer med instinkt, ferdigheter, intellektuell atferd, men ernæringsmessige former og nivåer av mentale bilder går tapt i skyggene. Leontiev var den første som etablerte et konsept som ville føre til selve utviklingen av former og nivåer av mentale bilder.
Ser vi på utviklingen av skapningers psyke, ser vi stadiene av den elementære sansepsyken, den perseptuelle psyken og intellektet, som er former for mentale bilder som er i ferd med å ta form. Prinsippet om refleksjon er konsekvent implementert i analysen av prosessen med utvikling av menneskelig kunnskap.
På en annen måte ser Leontyev på utviklingen av psyken ikke som en slags spontan prosess som blusser opp av seg selv. Utviklingen av psyken er uunngåelig inkludert i prosessen med utvikling av livet, som Leontyev ser på som en materiell prosess. "Psyken," skriver han, "klandrer utviklingen av livet, ikke tilfeldig, men nødvendigvis, da naturlig ... Denne nødvendigheten skyldes utviklingen av selve livet, hvis komplekse sinn er hentet fra kroppen Basert på bilde av objektiv aktivitet i form av enkleste Psyke er ikke bare "legger opp" til organismenes levende funksjoner, og gir deretter, i løpet av deres utvikling, begynnelsen på en klart ny, distinkt livsform - liv assosiert med psyken, med livets utvikling. Virkeligheten "(1972, s. 26).
Med tanke på spesifisiteten til livsprosessene, kom Leontyev til den konklusjon at "overgangen fra de formene for gjensidig interaksjon som har makt i den uorganiske verden, til formene for gjensidig interaksjon som har makt over levende materie, finner sitt uttrykk faktisk . Ellenya subjekt, fra den ene siden, det objektet - fra noe annet» (der, s. 35).
I dette universelle opplegget av Leontyevs idé om å utvikle psyken, introduserte han konseptet "aktivitet". Det skal bemerkes at de forstår aktivitet enda bredere: de er avhengige av respekt for livet til faget før aktivitet. «De spesifikke prosessene som opererer i fortiden, for å aktivt bringe subjektet til handling, kalles substitusjon fra andre prosesser ved aktivitetsprosesser» (ibid., s. 39). Begrepet et objekt, et objekt, blir sett på som noe handlingen er rettet mot. "Enten aktiviteten til en organisme er direkte rettet av et annet objekt, er ikke-objektiv aktivitet umulig. Derfor understreker hensynet til aktivitet visjonen til de som er dens aktive objekt, slik at objektet er aktivt plassert i kroppen" ( ibid., s. 39). Aktivitet oppfattes som hovedenheten i den levende prosessen.
Aktivitetsteorien avslører essensen av psyken som den indre aktiviteten som er formet av ytre aktivitet og den underliggende virkeligheten som kommer fra den. Med rette kritikk av L.S. Vygotsky gjennom de som i hans teori "kunnskap har blitt som en spennende kunnskap", og "livet har blitt til en prosess med belysning", fortsetter Leontyev å utvikle ideen om interiorisering. Hva er hovedsaken i kultur- historisk teori (O.M Leontyev, 1994, s. 39-40). Essensen er den samme - utsiden blir innsiden. De som dukker opp i form av moderne praktisk aktivitet, blir da en mental handling, indre aktivitet: "... prosessen med interiorisering ligger ikke i hva ekstern aktivitet flytter til Svidomosti-planen; dette er prosessen der denne interne planen dannes" (A.N. Leontiev, 1975, s. 98). For å avsløre mekanismen for interiorisering, hvis kompleksitet manifesterer seg spesielt i perseptuell aktivitet, hvis en person ville gi opp Der er ingen praktiske emnehandlinger, Leontyev har utviklet hypotesen om forenkling.
Mekanismen for empatisk bildespråk
Kjernen i mekanismen for empatisk refleksjon er, ifølge denne hypotesen, forbedringen av dynamikken til prosesser i systemet, som reagerer på myndighetene til den eksterne tilstrømningen til det. Denne mekanismen er mest åpenbar i dotik. Når det gjelder prikkede, våte hender, manifesteres dynamikken av kraften til objektet, dets størrelse og form. Som et resultat forvandles kraften til objektet til en påfølgende baby, som deretter blusser opp i den samtidige ødeleggelsen av objektet.
Selve ideen skal gjennomføres i forbindelse med analyse av visuell og auditiv persepsjon. Dermed dukket hypotesen om assimilering opp som hypotesen om motorisk assimilering. I sin spesifikke form kan det sees å ha rukh-effekter - i selve rukhi er hendene, øynene, artikulasjonsapparatet skapt av kraften til å gripe (med pistol, syn og hørsel) gjenstander.
Etter å ha gitt noen hint til det som ble sagt om følelsen av bilder, er det viktig å merke seg at den perseptuelle aktiviteten til subjektet i en situasjon med usikkerhet ikke samsvarer med de mest detaljerte bestemmelsene i aktivitetsteorien. En student som trenger å ta en eksamensoppgave og som ikke har noen anelse om hvilken oppgave han skal få, kan vi ikke objektivt forestille oss mottaket av papirers kraft. Det er ingenting som det reseptive systemet, og det er heller ingen ytre praktisk aktivitet, uten en slags psykologisk skjevhet. Eleven er imidlertid aktiv og tar beslutninger basert på egen kunnskap, oppfatninger og oppfatninger som avslører fagstoffet. Alternativet for hvilken student som tar billetten i hånden, er litt annerledes enn det forrige, mens aktiviteten fortsatt bestemmes av prestasjonene og resultatene, og valget kan gjøres ukjent.
Derfor er aktiviteten til subjektet for sinnene av ubetydelig karakter preget på den ene siden av bevegelsen av det følsomme kunnskapsstoffet, på den andre siden av tilstedeværelsen av utgangskorrelaten til denne bevegelsen på det ytre planet. Beskytt den interne aktiviteten til faget, den direkte avgjørelsen av oppgaven og aktiviteten som er et resultat av den direkte rekkevidden til et spesifikt merke. Problemet kan forstås ved å revurdere hypotesen om assimilering ved å sette følgende formel: "Hva er det samme som en motorisk prosess og bare en motorisk prosess"?
Studiet av perseptuell aktivitet gikk langt for å bekrefte denne hypotesen, noe som sår tvil om dens motoriske karakter. «Det er fortsatt ingen tilstrekkelig bevis for dette» (Lomov, 1996, s. 335). Det er imidlertid viktig å være forsiktig med ideen om forbedring.
Aktivitetsteorien sier at mekanismen for å skape en spesifikk kraft på sanseorganet må inkludere slike prosesser som uttrykker naturen til kraften som strømmer inn (kraften). Dette er forbedringsprosessen. Antakelsen om de som gjennom slike prosesser er ruinene av apparatet som de aksepterer, er bare en av de mulige.
A.N. Leontiev, som diskuterer hypotesen om likhet, stiller selv spørsmålet: "Hvorfor i fremtiden kan deteksjonen av gulsott i strømmen vises i kjøttperiferien, som deretter snakker om delen av hvis prosess brenner disse eller andre midler ? (1972, s. 183). Denne ordningen med ernæring lar oss tenke på det uten å skille forbedringsprosessene fra motoriske, noe som åpner for muligheten for andre alternativer. Det er to punkter å merke seg i forbindelse med dette sporet.
Først av alt, hvis vi går gjennom historien om utviklingen av mekanismene til mentale bilder, kan vi se at i utgangspunktet er følelsen i sfæren til reseptorstripene i sansesystemet; Det ble rapportert at ved å indusere arbeidet til reseptorer for å transformere eksterne input til nerveprosessen, er det mulig å identifisere mekanismen for mentale bilder. Prosaundersøkelser ga ikke direkte noen definitive resultater. De henvendte seg til analysen av de sentrale banene i sensingsystemene. Ale y her vinikla lav vanskelighetsgrad. Finn ut, vi har prøvd å finne mekanismene til mentale bilder i arbeidet til de afferente lagene i disse systemene (sensoriske komponenter i den perseptuelle prosessen). Og på hvis vei det oppstår vanskeligheter og nye oppstår, inntil ernæringen er perfekt. Derfor, som B.F. Lomov skriver, "er det knapt mulig å koble mekanismen til mentale bilder med arbeidet til bare én side av sansesystemet: aferent, sentralt eller efferent." I, videre: "Kanskje, etter å ha undersøkt mekanismen for mentale bilder, er det nødvendig å ta hele systemet som en helhet, og kanskje utsagnene om systemet må revurderes" (1996, s. 336-337).
Det er med andre ord viktig å huske hva de (reseptive) systemene oppfatter og har utviklet seg i løpet av den trivielle evolusjonsprosessen. «Det er så mye som går tilbake til mekanismen for forenkling at sangen har «utviklet» sin form og er blitt genetisk konsolidert» (ibid., s. 337). Uten å fokusere på ernæring om medfødt og medfødt, om genetisk og midstream i reseptsystemer, er det nødvendig å forstå at, inkludert tilpasningsprosessen, må moren være respektfull, slik at tilpasningen vil være basert på et sterkt grunnlag, så etter å ha blitt kjent i prosessen med utvikling av levende ting.
Etter tilblivelsen av mentale bilder gjennomførte A. N. Leontyev et eksperiment fra transformasjonen av hudfølsomhet til en nøytral lysstrøm, beskrevet i detalj tidligere. Hovedkonklusjonen som kommer frem fra resultatene av eksperimentet er at utviklingen av mentale bilder er mediert av aktiviteten til individet. Eksperimentet ga et stort bidrag til utviklingen av viktige psykologiske prinsipper: 1) den menneskelige psyken utviklet seg fra den enkleste (sensoriske) psyken til lavere organismer, og 2) i evolusjonsprosessen er den gamle ikke kjent, men utover vises i embryonal latent form: de lavere organismene, i ferd med inkubasjon til midtlivet, reagerte på Endringer i lysstrømmen har fratatt mennesker alt liv fra lavkonjunkturer.
I en simulert situasjon med usikkerhet dannes følelsen av bilder i strømmen av lysstrøm av utviklingen av fylogenetisk eldgamle stadier av bilder, som inneholder informasjon om kraften til reseptorsystemene og, mer adekvat, ligner på myndighetene i dette. tilstrømning. Dette kan bety at likheter i denne fasen ikke dannes som et resultat av prosessene med kopieringsprosesser, men som et resultat av aktualiseringen av nødvendige myndigheter og parametere til apparatet som aksepterer disse brenneprosessene, slik at i henhold til prinsippet om "nytt - nytt" for å glemme gammelt." Det mottakelige systemet samsvarer med kreftene til objektet som strømmer inn i det, og ikke som et resultat av ytre handlinger, som et resultat av indre lydaktivitet. Fra dette synspunktet er kognitiv aktivitet i ubetydelige sinn en aktiv prosess som leder oss direkte til subjektets indre virkelighet.
Topologi av emnet
Når man snakker om den interne virkeligheten til aktivitetsfaget, interne bevis, interne handlinger, er det viktig å respektere de som ikke er i midten av organismen eller menneskene, men selve emnet, hvis topologi ikke går mellom kropp.
Det er spesielt viktig at mentale prosesser foregår i hodet. Det er mange psykologer som tror at psykiske hendelser, så vel som ytre atferd, finner sted midt i kraniet. Hvor vet du informasjon, uvitenhet, tanker, hukommelse, for eksempel følelse? Sannheten er åpen, men er den riktig? At psyken har materiens makt betyr ikke at den lett kan falle sammen med hjernen. Kraft kan dukke opp utenfor nesens grenser, men hvor langt er det? Det er åpenbart ikke noe objekt som er mentalt avbildet for ikke å gå utover grensene for subjekt-objekt-feltet.
Det mest slående eksemplet på grensen mellom hvilke mentale prosesser finner sted er demonstrert som mellom et subjekt og et objekt i det klassiske fenomenet sonden (A. N. Leontyev, 1975). Denne følelsen ligger i det faktum at mennesker, som bruker en sonde til å belegge en gjenstand, paradoksalt nok lokaliserer følelsene sine ikke mellom hendene og sonden (som objektivt deler kroppen og ikke sonden), men mellom sonden og Ekta. Det ser ut til å være en forskyvning gjort utover grensene til den naturlige kroppen i den moderne taleverdenen. Sonden, som er slått på i kroppens kretsløp og under armen, aksepteres som en fortsettelse og aktiveres ikke.
Leontiev bemerket at lokaliseringen av et objekt i rommet bestemmer dets styrking som et subjekt: gjennom "dåpen av båndene" til dets uavhengige subjekt. Avsperringene fremstår som bare aktiviteten til subjektet er tvunget til å underordne seg objektet: «Den monstrøse særegenheten ved det aktuelle forholdet ligger i det faktum at denne grensen går mellom to fysiske legemer: en av dem er kanten av sonden. - realiserer den kognitive perseptuelle aktiviteten til subjektet, ellers - for å bli objektet for denne aktiviteten. Mellom disse to materielle talene og er lokaliserte når de skaper "stoffet" til det subjektive bildet av objektet: stanken fungerer som en sonde som har beveget seg til Den distinkte enden av et stykke fjernt reseptor, som "Jeg skaper fortsettelsen av hånden til et levende subjekt" (1975, s. 61-62).
Sondefenomenet lar oss demonstrere minst to øyeblikk av subjekt-objekt-dissosiasjon. For det første faktumet av løshet mellom subjektet, og på en annen måte, det universelle objektiveringsprinsippet: dens fenomenologiske virkelighet fjerner resten, fragmentene avslører deres mangel på innsikt og spenst. "Tillit manifesterer seg mer i forbindelse med andre, og blir avvist fra den nye "innesperringen" i forsøket på dens "fading" ("ellers" kan ikke overføres, og mellom disse uavhengighetene er det mellom subjektet-om" Effektiv artikulasjon.) Alt, det som vises fra den ene siden av denne sperringen er jeg, og de som ligger på den andre siden er andre." (Tkhostiv, 1994, s.5).
I løpet av timen med kognitiv aktivitet mestrer subjektet den objektive virkeligheten, gradvis "falker" elementene, innlemmer dem i systemet med dens egenskaper og rekkefølgen av videre aktivitet. Når verktøyet først er godt mestret, slutter det å eksistere som et objekt, mellom hverandre og subjektet. Passer inn i kroppsdiagrammet, og transponerer avslutningen av subjekt-objektiv artikulasjon til et annet objekt som menneskelig aktivitet er rettet mot. Pianisten begynner å spille ikke tangentene, men musikk; kunstneren begynner ikke å tegne en linje, men å male et bilde.
En og samme kognitive oppgave kan innta en stor plass i subjekt-objekt-feltene: hvilke elementer som kan inkluderes i objektet, som i subjektet. Dette avhenger av hva du velger som middel for å nå målet, så langt stanken har blitt mestret. Hvis sinnet er uviktig, kan du kanskje ikke behandle det som et objekt. Det er viktig å forstå hvor ubetydelig aktiviteten til et subjekt, som inngår i hans kognitive kretsløp, kan ligge i det topologiske rommet. Problemet med arten og arten av denne aktiviteten er hovedtemaet for denne undersøkelsen.
For å avsløre stedet for den studerte kognitive prosessen i et eksperiment, er det nødvendig å organisere denne prosessen og først sette hovedmålet. Problemet ligger i det faktum at temaet for aktivitet i dagens sinn ikke er definert (dette er navnene på situasjonen), og objektivt sett ikke kan avsløres i disse sinnene. Det som er viktig for oss er imidlertid ikke aktivitetsfagets objektive natur, men dets representasjon i kunnskapen om noe som er testet på en slik måte at det kan testes på sin egen måte for å oppnå det. For hvem vinner den psykotekniske myten?
Psykoteknisk myte
Begrepet "psykoteknisk myte" er laget i sammenheng med psykotrening og betyr "hva er" forkunnskapen som klienten har eller utvikler i løpet av treningsprosessen, om de "hvordan psyken styres", som at verken skjer eller endres. ta in." (Ivanov, Maistrov, 1996, s. 336). Myter lar klienten orientere seg til sin indre kunnskap i prosessen med å lære ulike psykoteknikker for selvregulering, sette den underliggende konteksten og jeg har et ord for psykologer og klienter under treningsprosessen som lar dem forstå en samtale en etter en om dine indre bevis.
Et eksempel på myten som praktisk psykologi har, er myten om manifestasjonen av tilstander i mennesker. Begrepet "stan" brukes her for å ha en ikke-tradisjonell betydning. Når klienter snakker med seg selv, bruker de ofte ordet «leir»: en råtten leir, en hard leir, en leir det er viktig å komme seg ut av, en leir der det er umulig å jobbe, osv. I denne sammenhengen betyr ikke "stan" strengt tatt verken den "emosjonelle" tilstanden eller den "funksjonelle" tilstanden - det som forstås under disse begrepene i psykologi. Det formidles at hvert øyeblikk en person er i hans nærvær, ønsker han å respektere sin respekt i fremtiden.
Uavhengig av at dette konseptet ikke har noen vitenskapelig verdi, er det uunnværlig i psykologisk praksis, fordi klient-psykologen i dialogen avslører den problematiske virkeligheten. Jeg vil verken være dårlig eller god, men jeg kan enten bli akseptert eller uakseptert. Akk, alt det stinker folk trenger. Så hvis en person ikke har fått nok søvn, er det normalt å være søvnig. Dette er dynamikken i leirene; endre en etter en, så går det bra. Munterhet kan ende i tårer, og tristhet kan erstattes av glede når som helst. En slik statusendring er naturlig. Dynamikken deres er i samsvar med prinsippet om en pendel: ettersom sangen vokser seg sterkere, forvandles den til sin posisjon. Problemer oppstår når en person sitter fast på en eller annen måte, noe som er subjektivt. En slik beskrivelse av den intelligente og psykologen og klienten, myten "sann", er også nødvendig.
Man skal ikke tro at den psykotekniske myten bare finnes i hverdagspsykologien og kun svarer til praksisspørsmålene. Det har vært mange anvendelser av myteskaping i vitenskapelig, teoretisk psykologi. Den mest kjente av disse er strukturen i psyken bak S. Freud eller for eksempel ulike emner etter E. Berne. Selvfølgelig har verken «over-meg», «barn» eller «voksen» en ontologisk status og eksisterer kun som teoretiske konstruksjoner som tillater utvikling av psykologisk kunnskap. Disse mytene er dypt forankret i psykologien, slik at psykoanalytikeren ofte plasseres på nivået "jeg", "over-jeg", "der", som er mer som essenser, som elementer av virkeligheten, mindre som et kart over virkeligheten . Et slikt triks kan imidlertid føre til teoretisk undersøkelse av det ukjente og vil ikke være nyttig i psykoterapeutisk praksis.
En psykologisk myte kan ha en ikke-personlig funksjon, men det er viktig å gjenkjenne den spesifikke rollen den spiller. "For eksempel er Edipa-komplekset nettopp det: en beskrivelse av hva som skjedde med klienten i den "sanne" verden, eller et praktisk opplegg for å forklare hva som skjedde med det "kan være for virkelige omstendigheter", eller "den mektige myten om psykoanalytikeren", men effektiv i psykoanalytisk praksis, eller en "psykoterapeutisk metafor", eller ingen av delene, men la oss si en viktig del av psykologens kommunikasjon med klienten, som i seg selv ikke betyr noe? (Rozin, 1994, s. Vi er frarøvet næring til problemet med psykologisk sannhet. Tilstrekkeligheten av psykologisk kunnskap er til side. Det er viktig for oss at mytene som finnes i psykologien effektivt blir anerkjent som psykotekniske myter, som en psykoteknisk ressurs.
De mest vedvarende mytene i historisk målestokk var de psykotekniske mytene skapt i gamle skoler for mental selvregulering og som er inkludert som hovedelementene daglige systemer ikke-tradisjonelle metoder for helbredelse og mental selvforbedring: chakraer, energikanaler, aura, biofelt, etc. Det spiller ingen rolle om disse fenomenene faktisk eksisterer, siden emnet ikke direkte tar for seg dem, men snarere vikoriserer dem i den ideelle planen, for å føre til en endring i statusen til informasjon og, løst, gjennom selve mekanismen inspirasjon - til den nødvendige psykofysiologiske skaden, eller til organisasjonens naturlige selvregulering av kroppen.
Ideen om en psykoteknisk myte var basert på vår eksperimentelle forskning. For å organisere aktiviteten til det som har blitt testet, myten om parapsykologisk skapelse til supersensitivitet, som er til stede i alle mennesker på en annen måte og manifesterer seg i form av svake indre Deres bilder, komplekse og subtile følelser, viktige følelser. For at denne selvfølelsen skal manifestere seg, må studenten venne seg til å motta nødvendig informasjon, overføre respekt fra eksterne objekter til interne. Denne tilnærmingen flytter inkonsekvensen fra utseendet til primærkunnskap om oppgaven til nivået av en sammenleggbar, aka, virishavannoy perseptuell oppgave. For den beste testingen er det nødvendig å organisere og lage et system med orienterende og perseptuelle handlinger i et spesifikt område.
Pedagogiske aktiviteter
Overføringen av en kognitiv oppgave til en perseptuell transformerer subjektets aktivitet til perseptuell aktivitet. For at det skal lykkes, må subjektet ha dannet perseptuelle strukturer tilstrekkelig for oppgaven som indikerer hans beredskap for aksept. Så snart det er funnet informasjon som bekrefter erstatningen av disse strukturene, identifiseres objektet (Bruner, 1977; Neisser, 1981). De viktigste lagringssystemene er systemer med perseptuelle og kognitive handlinger. Perseptuelle handlinger er ansvarlige for dannelsen av et bilde og dannes fra operasjonen av identifikasjon, se informative tegn som er tilstrekkelige til oppgaven, og bevissthet om de sett tegn. I prosessen med å studere perseptuell aktivitet mellom operasjoner og handlinger, ble løse interaksjoner og intertransisjoner avslørt (Zinchenko, 1997).
Deteksjonsoperasjonen viser tegnet på varen som spores under deteksjonsprosessen. Operasjonen utføres for å velge størst mulig verdi fra lavnivåskiltene, i stedet for den viktigste oppgaven. Det er mange yrker der de må søke spesifikt etter det høyeste nivået og andre oppgaver og se, med upersonlighet, et tegn på de mest informative og tilstrekkelige handlingsmetodene, hva de skal stå foran ham. Å danne ferdigheter i å lese topografiske kart og dechiffrere flyfoto er en veldig tydelig, men ikke den eneste baken av slik aktivitet der synsoperasjonen er tydelig bevoktet.
Plakaten kan potensielt avsløre og faktisk avsløre forskjellene i kraften til objekter - farge, størrelse, form osv. Når du blir involvert i denne prosessen, begynner du å se en eller et lite antall myndigheter som de mest informative, slik at du forvandler handlingene til myndighetene til objekter ved den operative enheten til konflikten. Denne prosessen med testing og re-verifisering av informasjonsverdien til ulike myndigheter går veldig raskt, du kan se mer eller mindre. Tegn på gjenstander som er avslørt eller ikke sett på som operative enheter kan lagres i vaktens minne, eller kan bli slettet.
Tilnærmingen til operasjonen er å bli bevisst på det som allerede er sett perseptuelt. Denne prosessen er tydelig organisert mellom de to sidene og den før den, og den blusser opp i timen. For alle som ser skiltene, er de forbundet med hverandre med et fullstendig bilde.
Hvis det er et bilde av impulser, er det mulig å gjennomføre gjenkjenningsprosessen som ligger i samme bilde med standardbildet dannet tidligere. En av hovedkarakteristikkene til standarder er den strukturelle organiseringen av lagerskilt. I henhold til strukturen er alle tegn, inkludert symbolet, delt inn i tre grupper: enkle, komplekse og komplette. Et enkelt tegn består av én objektiv potens. Foldeskilt er laget av en kombinasjon av enkle skilt og de kan legges ut på et enkelt lager. Hele standarden er grunnleggende en integrert, ikke-delbar enhet.
Gjenkjennelsesaktiviteter skjer på to måter: suksessive og samtidige. Å løse kognitive oppgaver på en samtidig måte er mulig for rolige sinn, som før. Strategien for den samtidige prosessen er preget av bruk av interne perseptuelle handlinger og gjenkjennelse av et objekt bak hele tegn.
Behovet for en suksessiv metode kan stamme fra den større mangelen på betydning av objektstedet til objektet som blir sett. Og her strømmer gjenkjennelsen direkte inn i visjonen om objektets krafttegn. Først etter deres analyse, evaluering og justering med de valgte kriteriene, kan objektet inkluderes i en annen klasse for anerkjennelse. Derfor er den suksessive strategien preget av eksterne perseptuelle prosesser som går i spiral til foldede bilder.
Sammenligner man de to kognitive strategiene, er det klart at det er gradasjoner av kompleksitet. "På den ene polen av dette kontinuumet er det enkle kognitive prosesser som er implementert i programmer i samsvar med en gitt standard, og med en annen variasjon av egenskaper ved objektet, vil vi forsikre de som tilsvarer denne rekkefølgen av gjenkjenningsaktiviteter til standarden kan oppnås til en meget høy intern orden og stor Nøyaktigheten av disse handlingene skjer bare i svært begrensede sinn. På den annen side er det kognitive handlinger som i betydelig grad kan forutsi prosessene i hverdagen, prosesser, langt mindre omgitt av rigide rammer av standarden, og at de har blitt mer følsomme for særegenhetene og kreftene til subjektmangfold, og ikke så det er en distinkt intern, orden: deres organisasjon er mer betegnet av hverdagslige objekter» (Zinchenko, 1997, s. 327-328).
Åpenbart, i en situasjon med usikkerhet, er gjenkjenningsaktiviteter så komplekse som mulig, fordi selve standarden er daglig, og derfor er den effektivt inkludert i prosessen med et oppvåkningsbilde. Selve oppfatningen i dette tilfellet er et uavbrutt pre-budovalt, forvrengt bilde, en lukket perseptuell syklus, som avslører det ekstreme uttrykket til den sykliske perseptuelle modellen til Nayser (1981).
En viktig rolle spilles av den sensoriske asymmetrien til en person, på grunn av hjernens funksjonelle asymmetri. Først av alt har folk mye respekt for de som er i venstre del av synsfeltet (manifestasjonene av rettferdighetsasymmetri for høyrehendte er beskrevet her og nedenfor). De som er spredt utover regnes for å være merket, den sentrale, den viktigste i den sentrale raden. Elementene i denne delen av feltet er skapt lette og løst like de som er høyrehendte. Når det gjelder allsidighet og farge. Høyre side av øyet, som indikerer at venstre del av synsfeltet "vil" er den røde fargen, og venstre side "ser ikke" tegnet på en bestemt farge eller dens metning (Bragina, Dobrokhotova, 1988) .
EKSPERIMENT
Formål og mål
Meta - analyse av prosessen med kognitiv aktivitet til faget i en situasjon med usikkerhet. Usikkerhetssituasjonen er en knipe som gjør at man kan komme til beslutninger ved hjelp av perseptuelle og intellektuelle handlinger, som er det primære kunnskapsmiddelet.
Eksperimentet er ment å avsløre hvordan erkjennelsesprosessen begynner i disse spesifikke sinnene: hvor den begynner, hva er gjenstanden for de perseptuelle og andre handlingene til subjektet, som selv presenteres for subjektet og hvordan. Denne formen er hvordan deteksjonen drift fungerer, se og forstå, og fortelle hvordan læringsaktiviteten fungerer. I den endelige formen for ernæring avhenger det av bildet og grunnlaget som motivet tar en beslutning om dets tilstrekkelighet til objektet.
For å nå målet, sett en lav rekkefølge:
Transformasjonen av en stimulusoppgave fra en potensielt ikke-dydig oppgave antas å være en måte å oppnå en psykoteknisk myte på;
Induksjon av IDS som en av hjernene til oversensorisk rus;
Et konsistent mønster av sensorisk asymmetri har blitt identifisert;
Registrering av ulike variabler som kan eller ikke er involvert i den kognitive prosessen av det som er testet: time med utvinning, tid brukt på prosessen, intensitet av geo- og heliomagnetisk boring, egenvurdering av opplevelsen av egen erfaring. ;
Innhentet før analyse av selvuttalelsene til de underordnede.
Metodikk
Før testing settes følgende oppgave: å identifisere informasjon lagret i objektet som er utilgjengelig for primære myndigheter. De originale ansiktskortene ble brukt som stimuleringsmateriale. Vaskerom: to kort å ligge i skjorter på siden, hvorav det ene er en rød farge. Hensikten med oppgaven: identifisere et kort i den røde fargen.
Fragmenter av objekttegnet (farge) kan ikke identifiseres objektivt i oppgaven, men det er ennå ikke perseptuelt. For at det skal bli slik, slik at eksperimenter kan utvikle perseptuell aktivitet, introduseres en psykoteknisk myte i eksperimentet om tiltrekningen av opprinnelsen til det som er testet til et punkt av supersensitivitet, som manifestert i formene for klarsyn, klarsyn følsom for den "indre stemmen", før sensitiv. Du innser at hvis du aktivt styrer bevisstheten din om refleksjonen av din indre tilstand, kan du fange de veldig merkbare bildene som ser ut til å forholde seg til fargen på kortet.
Å organisere den kognitive prosessen på en slik måte er ikke noe utenom det vanlige, det forstyrrer ikke kunnskapen til de mest avanserte sinnene. Betydningen ligger bare i det faktum at de oppfatter at de prøvde og testede kanskje ikke representerer objektiv virkelighet, ikke legger kortene i riktig retning, men dette faktum er ikke signifikant, siden det for de testede er et hypotetisk ingenting er subjektivt reelt .
Fragmentene av begrepet oversensorisk pågripelse, som testet av eksperimentatoren, formidler en oversensorisk kompleksitet. riktig avgjørelse gitt oppgaven, oppmuntres den prøvde og testede personen til å oppnå hovedmålet for sin respekt, ikke resultatet, men prosessen. En slik innstilling av oppgaven, for det første, tillater at det som har vært prøvd før unnlatelse ikke blir vurdert på grunn av muligheten for overfølsomhet, på en annen måte gir det mulighet for en kort oppdatering av intern etterretning, dens aktive etterforskning. Denne planen har et positivt resultat for den testede gruppen: opprettelsen av differensiering av interne krefter som ikke tidligere ble notert, oppdagelsen av ny innsikt og et vell av interne bevis. Dette gjør det mulig å maksimere den kognitive prosessen gjennom undersøkelsesprosessen, og derfor er effektiviteten av det som er prøvd, som er akseptabelt for en, vellykket.
Suksessen til kognitiv aktivitet er basert på orienteringsaktivitet. Dette stedet ligger i fagets aktivitet, direkte på jakt etter og ser de nødvendige retningslinjene (fagets krefter), deres vurdering og kontroll av handlinger basert på dem (Galperin, 1998). "De riktige reaksjonene til de siste... kan bare gjettes fordi den siste styres av det han har etter sin egen mening" (A.N. Leontyev, 1981, s.85). Effektiviteten av prosessen kan bare oppnås hvis orienteringen er basert på essensen og spesifikke tegn på makt.
For å fremme effektiv orienteringsaktivitet er det nødvendig å skape et orienteringsgrunnlag for handlingen. «Hovedformålet er å... se retningslinjene i materialet, og konsistensen av dets kanter» (Galperin, 1998, s. 359). Hovedelementene i det orienterende grunnlaget for denne undersøkelsen er:
Opprettelsen av et testet fenomen om muligheten for supersensitivitet og de spesifikke formene for dens manifestasjon (psykoteknisk myte);
Induksjonen av en endret informasjonstilstand, i prosessen med testing, får nye bevis, og avslører en ny orientering som er satt av induktoren.
Induksjonen av en endret bevissthetstilstand oppnås ved metoden for å indusere sensoriske input fra de visuelle og kinestetiske modalitetene (Schultz, 1985; Giligen, 1997; Gorin, 1995). I prosessen med sensorisk input nås to merker på en gang - IDS og orienteringen til prøven, noe som gjenspeiles i praktisk bevissthet om sensorsystemet, der kraften til objektet kan vises ( fargekort). Dette systemet kan omfatte opplevelser av varme/kulde, letthet/tyngde, indre forstyrrelser, usikkerhet om hva som skjer, en følelse av ro/turbulens, endringer i rom og kroppsmønstre, ulike fysiske utseende, etc.
Etter å ha spesifisert det orienteringsmessige grunnlaget for testen, får prøven et mål som består av 16 påfølgende prøver. Avgjørelsens time stopper aldri. Etter testing avgjøres det hvilket av de to kortene som var det riktige. For eksperimentets renhet ble algoritmen for å presentere stimulusmaterialet ordnet på en slik måte at eksperimentatoren selv visste hvor det nødvendige kortet var. I hvert tilfelle ble suksessen/fiaskoen til den siden registrert i henhold til valget (venstre eller høyre kort). For hver bestilling ble datoen registrert; en time på kolben; time, utgifter og beslutning; Vurderingen av opplevelsen av ens selvtillit har blitt bestemt før oppnåelse av oppgaven.
For å klargjøre rollen til IDS og orienteringsrefleksive handlinger til den testede prøven, ble kontrolltesting utført. Kontrollgruppen som ble testet viste samme problem som det eksperimentelle, men ikke orienteringsgrunnlaget for handlingen.
Den nødvendige motivasjonen til elevene ble sikret av deres indre motiverende holdninger til jakten på deres evner. Redusert motivasjon var en av grunnene til at forsøk ble forsøkt.
9 underordnede deltok i forsøket, hvorav: 4 var i forsøksgruppen, 4 var i kontrollgruppen og 1 deltok som ekspert. Den utprøvde eksperten fikk muligheten til å finne ut av problemet med kunnskapen om overfølsomhet, slik at den samme psykotekniske tilstrømningen ikke skulle dukke opp hos noen. Uavhengig av dette, utover de formelle tegnene til denne metoden, ble perfeksjonsprosessen funnet å være identisk med den som fant sted i forsøksgruppen.
Eksperimentgruppe: N. – 25 år, kvinne, filosofiforsker; - 49 steiner, mann, kompilator av yogakurs; S. – 35 år, mann, kunstner; V. – 44 bergarter, cholovik., autoslyusar. Kontrollgruppe: M. – 70 år, kvinne, pensjonist; E. - 25 år, kvinne, hovedfagsstudent; - 27 år gammel, mann, student; S. – 27 steiner, mann, akseptor. Ekspert: O. – 42 år, kvinne, ingeniør.
Alle testet - høyrehendt.
Hypotese
I ekspertgruppen pirdoslіdni, formwati pirovalnu er diyalnist, systemet er preget av systemet av intra -dermed er det en subtil av den muntlige kraften, og Shuka, Shokai.
fremgangsmåte
Eksperimentgruppen ble gjort oppmerksom på disse spesifikke subjektive opplevelsene, assosiert med supersensitivitet, hvor den objektive kraften til objektet utfordres. Så, for eksempel, for hvilken type person kan du assosiere fargen på et kort med subjektive følelser av letthet, glatthet, stikkende, spenstige, letthet, tyngde, etc. Fargevariasjoner kan variere avhengig av farge, kontur, lyshet, utheving eller annet. Det kan være komplekse inntrykk, som for eksempel en følelse av at det haster, som imidlertid kan bringes til et visuelt bilde og en kinestetisk oppfatning.
Endringen i informasjonssystemet ble indusert av en bølge av sensoriske signaler. Først og fremst ble det sagt at du skulle stille inn på ditt indre lys, høre og føle kun de som er i midten, roe deg ned, og så frata deg selv din egen og andres ros. Så kom fasen med konkrete inspirasjoner. Aksen for handlingen er karakteristisk for vinduet. "Du kan kjenne hvordan musklene i skuldrene slapper av, hvordan følelsen av smerten i kroppen sprer seg over hele kroppen... og på den tiden kjenner du trykket fra stolryggen og tyngden av høyresiden din legg inn at stedet drenerer her kan du nesten kjenne klikkingen av en åring... og du kan kjenne hjertets banking... du kan kjenne pusten din... du føler at du blir minnet på nytt , interessante ting, som om du våkner indre ruiner... du kan se alle disse ... noen uklare bilder ... og samtidig kan du forholde deg til dem ... og de vil bli mer behagelige og rolige ...".
Eksperimentørens bekymringer ble lindret av det faktum at fra fire tester, tre av disse og andre verdener brukte IDS-selvveiledningsteknikker, kan det være avgjørende bevis. Derfor brant denne prosedyredelen ned til et minimum for dem.
Etter at forsøkspersonen kom inn i det nødvendige området, la eksperimentatoren to kort foran ham og ba ham telle hvilket av dem som var rødt. Etter bekreftelsen ble kortet snudd, noe som indikerer prøvelser. De klatret opp, og snart dukket dampen opp. Hele serien er testet (16 prøver). Ettersom eksperimentene avslørte tegn på å forlate denne leiren, fikk eksperimentatoren respekt og ekstra oppmerksomhet.
Mellom fullføringen av en serie og begynnelsen av cob var det en pause på minst 15 minutter. Den gjennomsnittlige har en episode omtrent.
Etter alle seriene med tester, å gi en betent selvbevissthet til den som hadde oppfattet, deretter orientert, hva var dynamikken og spesifisiteten til oppfatningene, hvilke vanskeligheter ble oppfattet da.
For eksperimentet ble kort med spar og ruter med en verdi fra 7 til 10 valgt.
Resultater
Driftsvilkår:
prøve- én presentasjon av spillekort,
zavdannya(serie) - sekvens av 16 prøver,
suksess/fiasko- det riktige valget av den presenterte,
resultat (rekkefølge, serie)- antall suksesser i en serie,
venstre/høyre velg- Velg et kort, enten ondt eller høyrehendt.
Trivialiteten i eksperimentet med hudtesting lå viktig i to tjenestemenn: beviset på en sterk oppfølgingstid og utholdenheten til den testede typen robot. Og de som allerede har testet hverandre, så alles deltakelse i eksperimentet er forskjellig. I forsøksgruppen ble det utført ca. 3-5 episoder per dag, og den siste timen, inkludert pauser mellom episodene, ble utvidet fra 1 måned (N.) til 7 måneder (O.). I kontrollgruppen ble det utført ca. 7-9 episoder per dag, og den sene timen ble variert fra 9 dager (S.) til andre måned (K.).
Statistikk over seremoniell karakter er presentert i tabell 1. Fordelingen av frekvenser av serieresultater i forsøksgruppen skiller seg ikke vesentlig fra fordelingen i kontrollgruppen. Utjevningen av divisjoner ble utført ved bruk av Mann-White U-testen og ga likhet ved p = 0,18.
Tabell 1. Noen skjulte data ble gjenopprettet som et resultat av eksperimentet.Gjennomsnittsverdiene av resultatene avviker ikke statistisk signifikant fra den teoretiske verdien (matematisk beregnet M = 8) basert på resultatene til den testede N. (testet O., som deltok i ekspertens rolle, bak alle formelle endringer de viste suksessprosessen og resultatene deres lignet på tester fra den eksperimentelle gruppen, resultatene vil bli sett i hovedserien med data fra denne gruppen.
Eksperimentgruppens selvrapporter vitner om de støpte og faste bevisene i dem på spesifikke oppfatninger som representerer det subjektive nivået av objektets kraft (fargekart).
Selvforsiktigheten til følgende i prosessen med eksperimentelle serier utvides til og med av rikdommen på beskrivelser av selvforsiktighet under kontrolltesting og lar en rekonstruere prosessen med avansert forskning. Den første syklusen består av aktive handlinger for å erstatte den ytre virkeligheten med den indre, induksjon og selvinduksjon av IDS. Et annet skritt er prosessen med å bli oppmerksom på nye sensitive bevis, med spesifikke ledetråder som dukker opp, se rundt hele feltet, hvor handling bør iverksettes. På dette stadiet avsløres utseendet til ulike indre manifestasjoner, som potensielt kan være tegn på fargen på kortet.
Den tredje fristen er for oppdatering av oppgavemerket. Å prøve konsentrerer hans respekt om det han leter etter. Her dannes dannelsen av et standardbilde, hvorfra testing vil bli utført for å bestemme hva som vil skje. Og til slutt, det gjenværende stadiet er valget av et syn som er tilstrekkelig til standarden, deretter kunnskapsstadiet. Hvis neste valg av kort er tilgivende, vil testene gå tilbake til tredje trinn og justere standarden. Til tider delvis benådninger en ny standard er laget og tatt i bruk. Faktisk, på grunn av kompleksiteten i prosessen, er det umulig å tydelig konsolidere handlingene slik at dannelsen av et bilde fra gjenkjennelseshandlinger er mulig. Det er bare mulig å beskrive selve uttrykkene, deres egenart og spesifisitet.
Aksen til handlingen er karakteristisk for beskrivelsen av skiltet, i samsvar med den mørke fargen på kortet: "appell, midt i et trekk i denne retningen, er noen ganger mindre enn seg selv," "penetrasjon, mangel på støtte" (V.); "kulde, men fra begynnelsen ... er ingenting levende og utøst i hver kropp," "overflate" (O.); "Pulseringen av en rød farge, noen ganger som gnister," "glatthet, renhet, klarhet" (K.), etc. Det skal bemerkes at en viktig lagerstandard er metoden for oppmuntring, som kan være den vanligste blant ulike understudenter. Så, for eksempel, når du prøver å rette aktiviteten mot å skape et "rolig, glatt og klart felt", dukket det opp et bilde på overflaten av enten høyre eller venstre del; og K., tvert imot, etter å ha mistet respekten i henhold til høyre og venstre kort, ser de ut til å være like.
Uavhengig av de som prøvde noen tegn og prøvde andre, endte de opp med færre klare bilder. Deres vedvarende karakter var tydelig i strid med de påfølgende resultatene av den utløste oppgaven, under testingen tok de hensyn til at det var barmhjertighet over idealer, og for de som ledes av lignende tegn, er det dårlig for dem å gjenkjenne tegnene. Sistnevnte utviklet en økende bekymring for riktigheten av disse tegnene, og de orienterte seg alltid oftest (huden orientert, selvfølgelig, mot deres egen). Subjektivt var det klart for meg at stinken ble eliminert enten oftere enn med jevne mellomrom med suksess, eller sjeldnere med fiaskoer. Den første ble testet med manifestasjonen av originaliteten til den oversensoriske aksepten og forsterket hennes tro på riktigheten av det valgte subjektive tegnet; forble assosiert med den utro, "skitne" holdningen, "denne leiren", og dette førte til at de siste mistet selvrefleksjon, og ikke endret standarden. Stabiliteten til det valgte standardskiltet er det viktigste beviset på prosessen som følges.
Det er viktig å merke seg at disse skiltene var integrerende og komplette. De kunne ikke definere dem med ett ord, eller tildele et tegn til noen kjent klasse. Kategoriseringens kompleksitet indikeres av kompleksiteten, suksessiviteten til den kognitive prosessen og den skiftende tilstanden av fortrolighet til det som er prøvd.
Men i kontrolltestene ble de viktigste tegnene kalt enkle tegn, som har en liten stabil karakter, som noen mennesker kan kalle et hvilket som helst tegn, deres første valg: M. - "rød skarp og klar" i"; - "chervoni stank i є chervoni"; S. – "intuisjon, jeg vil bare ta den." Uttrykksprosessen er samtidig i naturen.
Det virkelige poenget med at prosessen med den høyeste oppgaven i forsøksgruppen skiller seg fra prosessene i kontrollgruppen, ligger i det faktum at den er subjektiv, som det viste seg under testing, i ett tilfelle kom roboten ut med et reelt anrop pr. det andre objektet, hvis samtalene var lokaliserte, og på en annen måte - med interne bilder og inntrykk. I den eksperimentelle serien rekonstruerte noen testet sinnene (et par kort) i deres indre rom, mens andre utvidet deres indre rom slik at sinnet ble slått ytterligere på. I begge tilfeller ble perseptuell aktivitet ansett for å være en funksjon av interne handlinger, det vil si handling uten objektivering av deres objekt. Først etter å ha reflektert over en spesifikk test, så de på kortene, prøvde å lokalisere navnet sitt, designe et av kortene. Hyppigheten av objektaktivering bestemmes også av særegenhetene ved den kognitive prosessen i IDS, som ikke overfører det synlige objektet. Den andre til høyre er kontrollserien, der perseptuelle aktiviteter ble utført som i vanlige sinn fra sub-subjektet og objektet som er karakteristisk for dem.
Ellers ble aktiviteten i den påfølgende forsøks- og kontrollserien bestemt til å være både indre og ytre. Hvis førsteinntrykket var på grunn av de opplevde større energiforbrukene, uansett den andre. Dette gjenspeiles i frykten til deltakerne i forsøksgruppen på grunn av at antall serier som ble gjennomført ble skilt på én dag. Det var ingen slike endringer i kontrollgruppen.
Tester på midten ga like fordeler til venstre og høyre kort. Det samme gjelder inndelingen av suksesser: Antall suksesser ved venstrevalg avviker ikke nevneverdig fra antall suksesser ved høyrevalg. Dette gjelder for begge gruppene. Kontrollgruppen viste imidlertid én type variasjon.
Men avhengig av antall valg, høyrehendte og venstrehendte, kan suksessratene på hudsiden variere. Det viste seg hva stor betydning Denne delen er større i venstreorienterte valg, og i små verdier - i høyreorienterte valg. Totalt sett blir denne skjevheten slettet - antall "høyre" suksesser blir lik "venstre". For å gjenopprette dette elementet, kreves følgende trinn. La L være den hundrede delen av de "venstreorienterte" suksessene, slik at suksessene i midten av venstrevalgene utvides til alle venstrevalgene, og P er den samme for høyrevalgene. Todi koefіtsient før- Utvikling L/P. Yakshcho før>1, så under de klart like valget, "gjetter" venstrehendte og høyrehendte oftere kortet i venstre synsfelt, fordi før
Tabell 2. Deltakerens inndeling før i kontrollgruppen.Dataene er vist grafisk i fig. 1. For balansens skyld ble det gitt data fra forsøksgruppen (fig. 2).
Figur 1. Asymmetri i prosentandeler for suksess mellom høyre- og venstrevalg i kontrollgruppen.
Fig.2. Asymmetri av prosentvise suksessrater mellom høyre- og venstrevalg i den eksperimentelle gruppen.
Den statistiske signifikansen av dataene ble verifisert ved å bruke Pages L-test for trend (Sidorenko, 1996). Resultatene viste seg å være signifikante når den gitte asymmetrien i fordeling av arter bare manifesteres i kontrollserien, forklart av den nåværende arten av aktivitetene til underserien, både deres handlinger med objektet, venstre og høyre deler som oppfattes på forskjellige måter gjennom områder med sensorisk asymmetri. I eksperimentelle tester fant alt arbeidet til sistnevnte sted i deres eget intrapersonlige rom, uten å oppdatere det eksterne synsfeltet og tilsynelatende dets differensiering på venstre og høyre side.
Det er klart at den rette personen bedre gjenkjenner enhver gruppe tegn knyttet til fargen på kortet. Noen ganger velges det "riktige" tegnet, og så vokser antallet suksesser i serien, og noen ganger er det orientert mot det siste, som mildt sagt aksepteres som "riktig", og så vokser antallet med uflaks. Kanskje indikerer slike tegn det særegne til kortskjorten. I den nye kortstokken er det forskjeller mellom fargene, som avsløres i den forskjellige tettheten av fargene på linjeskjorten eller for eksempel kombinasjonen deres. Dette er den mest avanserte teknologien når det gjelder tidspunktet for kortproduksjon. I de mest avanserte sinnene kan verdier ikke forstås, bortsett fra en spesiell oppgave, for eksempel i hvis undersøkelser de kan forstås, påpekes og uten spesifikasjon i informasjon.
Plutanina i tegn kan sees gjennom de som lukter kan være det samme som "figur-jord". Så, for eksempel, siden noen linjer med kortskjorter ser ut til å være de mest skarpe og fargerike, vil de allerede for den minste respekt for dem ofre disse egenskapene til andre linjer. Fra dette synspunktet, for eksempel, kan "figuren" ligne kort i den røde fargen, og "bakgrunnen" kan ligne kortene i den svarte fargen. "Figur-grunn" er den enkleste forklaringen på den observerte asymmetrien hos forskjellige arter.
Resultatene av serien er ujevnt fordelt i løpet av en time. For ytterligere å undersøke dette funnet ble dataene delt inn i tre utvalg: resultater tatt før 13 år, fra 13 til 20 etter 20 år (tabell 3). I hudprøven, basert på hudprøven som ble testet, var det minst 10 episoder.
| Time | Eksperimentell gr. | Kontrollgruppe | |||||||
| n. | Z. | Kunst. | Før. | OM. | M. | Z. | Før. | e. | |
| opptil 13 | 8,1 | 7,5 | 8,1 | 8,1 | 7,3 | 8,7 | 8,0 | 8,2 | 8,2 |
| 13-20 | 8,7 | 8,3 | 8,3 | 8,3 | 8,2 | 8,2 | 8,0 | 8,1 | 7,9 |
| paragraf 20 | 8,8 | 8,1 | 8,0 | 7,8 | 7,2 | 8,6 | 8,1 | 7,9 | 7,9 |
Fig.3. Gyldigheten av resultatene av serien avhenger av tidspunktet for opptak til forsøksgruppen.
Fig.4. Lengde på serieresultater i løpet av anskaffelsestidspunktet i kontrollgruppen.
Den statistiske signifikansen av denne divisjonen ble verifisert ved å bruke Pages L-test for trend. Etter en times tilstrømning på den riktige arten under den siste eksperimentelle gruppen, sluttet de å være episodiske (р4.
I den eksperimentelle gruppen ble en tilstrømning av første avgjørelser i serien avslørt ved starten. Så, for eksempel, siden de første forsøkene ikke var vidtrekkende, så er det i de påfølgende testene naturlig nok flere feil og mindre suksesser, selv om teoretisk sett det utrolige antallet av dem skyldes like. For å undersøke dette problemet ble det samlet inn to prøver fra alle dataene: den ene var bygd opp av en serie der de to første prøvene ikke var langt unna; venn - der de to første testene var vellykkede. For videre analyse ble de første prøvene ikke behandlet, kun prøver fra den tredje til den sekstende ble tatt. Etter en slik rekke suksesser i begge prøvene vil de teoretisk sett være like. Data er gitt i tabell 4.
| Testet | Serie med første ulykker | Serie med første suksesser | ||||
| i serier | suksess | uflaks | i serier | suksess | uflaks | |
| n. | 20 | 132 | 148 | 20 | 152 | 128 |
| Z. | 22 | 139 | 169 | 27 | 213 | 165 |
| Kunst. | 21 | 157 | 137 | 21 | 144 | 150 |
| Før. | 21 | 151 | 143 | 27 | 196 | 182 |
| OM. | 23 | 151 | 171 | 14 | 101 | 95 |
| Usyogo | 730 | 768 | 806 | 720 | ||
Histogrammene til de separerte divisjonene er vist i fig. 5 og 6.
Fig.5. Fordelingen av suksesser og fiaskoer i utvalget, bestående av en serie på to første feil.
Fig.6. Fordelingen av suksesser og fiaskoer i utvalget var satt sammen av en serie på to første suksesser.
Vi sammenligner to empiriske inndelinger 730/768 og 806/720 ved å bruke kjikvadratkriteriet. Basert på korreksjonen for kontinuitet, kjikvadrat = 5,05. Vi delte hver gruppe inn i én type (forskjellene for huden som ble testet viste statistisk signifikante endringer i dataene til den testede S. I kontrollgruppen ble det ikke påvist noen bølger av førstevalgene på det tidspunktet.
Ingen vesentlig påvirkning på resultatene av de nåværende endringene er identifisert: nåværende tilstand, foreløpige vurderinger av ens innsats, heliomagnetisk aktivitet og endringer i månedlige faser.
Tabell 5 viser resultatene av forsøksgruppen med regulering av månedssyklusen. Testing i kontrollgruppen var mye mindre utvidet per time, og det er grunnen til at statistikken er "dårlig".
Tabell 5. Delte inn resultatene av månedsfasene i forsøksgruppen. Kozhen Vimir fulgte resultatene av minst ti serier.Heliomagnetisk aktivitet ble vurdert basert på antall solflekktall registrert av vitenskapelige stasjoner. Disse dataene tillot oss å evaluere resultatene av serien frem til 1998, som er nær 65 % av dataene fra forsøksgruppen. Å analysere sammensetningen av to prøver av serier: en - fra serien, som utføres på de dagene, da det var mindre enn 50 flekker på solen (minimal aktivitet), den andre - fra serien, som utføres på de dagene, da på solen og det var mer enn 100 sprut (maksimal aktivitet)). Resultatene er presentert i tabell 6.
Tabell 6. Gjennomsnittsverdier av resultatene fra en serie eksperimentelle grupper, som ble utført på dager med minimal og maksimal søvnaktivitet. Templene viser antall serier.Visnovok
Eksperimentet bekreftet hypotesen som henger.
Vanskeligheten med å løse dette problemet ligger i det faktum at det først og fremst er nødvendig å lage en standard, eller, på grunnlag av analyse, å lage et skilt som ikke inneholder vesentlig informasjon. I dette tilfellet er det umulig å erstatte noen tidligere dannede anerkjennelseskriterier (standarder), som ville føre til en mer kompleks organisering av anerkjennelsesaktiviteter, deres suksessive måte å jobbe på gjennom inkludering av en skjemafunksjon foran dem.
Forskerne var i stand til å formulere klare kriterier, organisere og effektivisere kognitive aktiviteter. Nøkkelfenomenet for denne aktiviteten er den stabile karakteren til de valgte kriteriene, noe som resulterer i suksess eller fiasko, slik at de er tilstrekkelige for emnet som søkes etter. De subjektivt testede var imidlertid ikke så respektfulle og fortsatte å fokusere på dataene, tilsynelatende i hodet på feil, for å gå i dvale.
Eksperimentgruppen som ble testet i prosessen med å låse opp oppgaven involverte intern aktivitet, fokusert på interne bilder, slik at resultatene ikke hadde asymmetrien registrert i resultatene fra kontrollgruppen og den justerte gruppen menneskelig sensorisk asymmetri.
Denne interne aktiviteten flyter gjennom hodet til den endrede informasjonstilstanden, ettersom den endrer den like aktiveringen i ulike strukturer i hjernen til administrasjonen av dens primære funksjon. Dette selskapet spiller den viktigste rollen i oppfølgingsprosessen. I det fjerne skriker begynnelsen av den utløste oppgaven ut fra den gjentatte opplevelsen av de prøvde, som tilfører endringene i kunnskapstilstanden, som er helt avhengig av humøret, respekten og følelsene til de prøvde. Hvis endring jeg vil stole på resultater.
Selvfølgelig er dette årsaken til påstanden om at resultatene er forsinket til tidspunktet for innhenting. Fra dette synspunktet flyter den testedes psykofysiologiske tilstand, som på sin egen måte, inn i særegenhetene til de testedes input til endringer i bevissthetstilstanden, dens modning og utvikling. Det er, ærlig talt, mulig at hvis en persons aktivitet er maksimalt uttrykt, blir hun tvunget til å gå inn i en unødvendig tilstand, noe som resulterer i en reduksjon i følelsesmessig nivå, en kvalt reaksjon på ekstern stimulering.
VISNOVOK
Den kognitive aktiviteten til subjektet for sinnene av ubetydelighet tar form av intern, "teoretisk" lydaktivitet. Uvesentligheten råder over kunnskapen, så all kognitiv aktivitet finner sted i hodet til det endrede subjektet. I prosessen med denne aktiviteten er det nødvendig å oppdatere dine indre forhold, som subjektivt vises i form av usynlige, uspesifikke opplevelser. Subjektets orientering mot dette gjør at han kan oppfatte de bildene av virkeligheten, der den ikke kan reflekteres fullstendig gjennom sin ubetydelighet.
Denne aktiviteten består av følgende trinn i faget: 1) å erstatte den ytre virkeligheten med den indre, med fokus på respekt for sansene og sansene som gjenspeiles i verdens skiftende tilstand. 2) bevissthet om nye sensoriske bevis, med uforståelige spesifikke input, vurdering av alle faktiske felt der handling skal iverksettes; identifikasjon og type sterke interne manifestasjoner som potensielt kan inneholde nødvendig informasjon; 3) finne den mest informative og tilstrekkelige informasjonen, integrere dem i et helt bilde; 4) sammenligning med objektiv virkelighet, dens korreksjon.
Som et resultat av slik direkte aktivitet utvikler subjektet en spesifikk indre tilstand, et bilde av et i utgangspunktet ukjent objekt. Dette bildet fremkaller i motivet følelsen av å ha løst en kognitiv oppgave riktig og suksessen til aktiviteten hans. Fenomenet er uinvitert av dem, Sho formanly, bildet av bildet er ikke tilstrekkelig for de virkelige autoritetene i tellingen, toboen av samme karakter er mer enn ilituita subm, den virkelige dannia.
Denne strategien for kognitiv aktivitet til subjektet, den direkte aktualiseringen av hans indre tilstander, kan stagnere i situasjoner av ubetydelighet som ikke er vesentlige i det hele tatt. I situasjoner der den kognitive oppgaven ikke er særlig uttalt, er den kognitive prosessen overordnet analyseplanen og foregår i form av moderne praktiske handlinger med objektet som uttrykker dets samtidige vurdering.
BIBLIOGRAFI
1. Abaev N.V. Chan-buddhismen er kulturen for mental aktivitet i midten av Kina. Novosibirsk, 1983.
2. Eysenck H. Sargent K. Revider dine ekstrasensoriske evner: Tester, spill, eksperimenter. M., 1997.
3. Ananyev B.G. Psykologi og problemer med menneskelige studier. M.-Voronizh, 1996.
4. Anokhin P.K. Biologi og nevrofysiologi av den mentale refleksen. M., 1968.
5. Anokhin P.K. Tegninger fra funksjonelle systemers fysiologi. M., 1975.
6. Bragina N.M., Dobrokhotova T.A. Funksjonelle asymmetrier hos mennesker. M., 1988.
7. Bruner J. Kunnskapspsykologi. M., 1977.
8. Brushlinsky A.V. Emne: tanke, håp, lykke. Voronezh, 1996.
9. Vasilyev L.L. Navigasjon på veien. M., 1962.
10. Vasilyev L.L. Mystiske avsløringer av menneskets psyke. M., 1963.
11. Vasilyuk F.Ye. Erfaringspsykologi. M., 1984.
12. Wekker L.M. Psyke og virkelighet: en enkelt teori mentale prosesser. M., 1998.
13. Velichkovsky B.M., Zinchenko V.P., Luria A.R. Inspirasjonspsykologi. M., 1973.
14. Vilyunas V.K. Psykologiske mekanismer for menneskelig motivasjon. M., 1990.
15. Galperin P.Ya. Psykologi som objektiv vitenskap M.-Voronizh, 1998.
16. Gilligan S. Terapeutiske transer: En håndbok for Eriksonsk hypnoterapi. M., 1997.
17. Gippenreiter Yu.B. Introduksjon til undergrunnspsykologi. M., 1988.
18. Godefroy J. Hva er psykologi? T. 1. M., 1992.
19. Gorin S.A. Og du praktiserte hypnose. St. Petersburg, 1995.
20. Gorin S.A. Hypnose: rossyp-teknikker. Kansk, 1995.
21. Grimak L.P. Biofeltets magi: Energiinformasjonsflyt. M., 1994.
22. Grinder D., Bandler R. Dannelse av transe. M., 1994.
23. Dialektisk materialisme. / Ed. A.P. Sheptulina. M., 1974.
24. Dubrov A.P., Pushkin V.M. Parapsykologi og naturvitenskap. M., 1989.
25. Zinchenko V.P. Bilde og aktivitet. M., 1997.
26. Zinchenko V.P., Leontyev O.M. og spivat. Parapsykologi: fiksjon og virkelighet. //Filosofiens ernæring, 1978 nr. 9.
27. Zinchenko V.P., Morgunov E.B. Lyudina, hun utvikler seg. M., 1994.
28. Ivanov M.A., Maistrov B.M. Selvregulering i gjensidighet. // Innføring i praktisk sosialpsykologi. / For red. Yu.M. Zhukova, L.A. Petrovskaya, O.V. Solovyova. M., 1996.
29. Kandiba V.M. Folks utholdenhet. St. Petersburg, 1997.
30. Kandiba D.V. Menneskenes mørke dyder. T. 2. M., 1995.
31. Kucherenko V.V. Teknikk for utnyttelse av uinformerte subjekter, kunnskap om kriteriene for endringer i informasjonsnivåer.//Individualitet som subjekt og objekt hverdagen. Smolensk, 1996.
32. Kucherenko V.V., Petrenko V.F., Rossokhin A.V. Endringer i informasjonsstatus.//Ernæringspsykologi, 1998 nr. 3.
33. Lenin V.I. Sammendrag av Hegels bok "Science of Logic". PSS, bind 29. M., 1973.
34. Leontyev O.M. Aktivitet. Svidomist. Spesialisme. M., 1975.
35. Leontyev O.M. De vil bli oppfattet som bilder av den objektive verden.// Kognitive prosesser: oppfattet, oppfattet. M., 1982.
36. Leontyev O.M. Problemer med mental utvikling. M., 1972, 1981.
37. Leontyev O.M. Psykologiens filosofi. M., 1994.
38. Leontyev D.A. Parapsykologi ved begynnelsen av det tredje årtusen. //Lyudina. M., 1990 nr. 1.
39. Leontyev D.A. Parapsykologi på sitt enkleste. //Psykologisk tidsskrift. M., 1995 nr. 1.
40. Li A.G. Klarsynt. Dannelse av spesielle stadier av informasjon om oppdagelsen av ekstrasensoriske evner til mennesker. M., 1993.
41. Lomov B.F. Systematikk i psykologi. M., 1996.
42. Neisser U. Kunnskap og virkelighet. M., 1981.
43. Rozin V.M. Psykologi: teori og praksis. M., 1997.
44. Rubinshtein S.L. Grunnleggende om åndelig psykologi. M., 1989.
45. Rubinshtein S.L. Problemer med skjult psykologi. M., 1976.
46. Sidorenko O.V. Metoder for matematisk analyse i psykologi. St. Petersburg, 1996.
47. Thotiv A.Sh. Topologi av emnet. / / Bulletin fra Moskva-universitetet. Ser., 14, psykologi. 1994 nr. 2, 3.
48. Shultz I.G. Autogen trening. M., 1985.
49. Erikson M. Dyp hypnotisk transe: induksjon og restitusjon. M., 1996.
50. Jung K.G. Yoga og Zahid. Kiev, 1994.
51. Jung K.G. Synkronisitet. Samling. M., 1997.
52. Rhinen J.B. Ekstrasensorisk persepsjon. Boston. 1934.
& Kopier V.A. Lopatin, 1999
Vantaged...