Hva gamle mennesker trodde. Skyld på religionen til de første menneskene. Hvilken religion er den eldste?

Opprinnelsen til de primære religionene

De enkleste formene Det har allerede vært 40 tusen religiøse ran. Dessverre for det. På denne timen forventes utseendet til den daglige typen ( homo sapiens), som betydelig modnet fra sine overførte forgjengere av fysisk hverdagsliv, fysiologiske og psykologiske egenskaper. Men det viktigste med ham lå i det faktum at han var et fornuftig menneske, født til abstrakt tankegang.

Opprinnelsen til religiøs tro i denne perioden av menneskehetens historie kan sees i praksisen med å tilbe de første menneskene. Arkeologer har slått fast at de var ettertraktet på spesielt tilrettelagte steder. I løpet av denne perioden ble det utført sangritualer for å forberede de døde før deres død. Kroppene deres var dekket med en okerkule, en rad av dem var fylt med vilt hår, husholdningsartikler og pyntet med noe annet. Åpenbart, på den tiden, hadde religiøse og magiske manifestasjoner allerede tatt form om de som døde og fortsetter å leve. I tillegg til det virkelige lyset, oppstår det et annet lys, hvor de utsetter at de døde

De første menneskenes religiøse tro bilder og verk stein- og hulemaleri, som ble avslørt i XIX-XX århundrer. i Pivdenniy Frankrike Pivnichnoi Italia. De fleste av de gamle hulemaleriene er scener med vanning, avbildninger av mennesker og skapninger. Analysen av de små tillot oss å utvikle bevis på at de første menneskene trodde på en spesiell forbindelse mellom mennesker og skapninger, og også evnen til å påvirke skapningens oppførsel gjennom forskjellige magiske teknikker.

Det ble oppdaget at blant de første menneskene var det en stor økning i bruken av forskjellige gjenstander som skulle bringe lykke og eliminere problemer.

Tilbedelse av naturen

Religiøs tro og kulter av de første menneskene utviklet seg trinnvis. Den primære formen for religion var tilbedelse av naturen. Konseptet "natur" var ukjent for de første folkene. Gjenstanden for deres tilbedelse var en ikke-spesiell naturkraft, som er betegnet med begrepet "mana".

Totemisme

Tidlig form religiøse synspunkter totemisme er viktig.

Totemisme- en fantastisk, overnaturlig tro mellom stamme, klan og totem (planter, skapninger, gjenstander).

Totemisme er troen på grunnleggelsen av en familieforbindelse mellom enhver gruppe mennesker (stammer, etc.) og en annen art av skapninger eller planter. Totemisme var den første formen for bevissthet om det menneskelige kollektivets enhet og dets forbindelse med overflødig lys. Livet til stammesamfunnet var nært forbundet med den syngende arten av skapninger som spiste på medlemmene hans.

Gjennom årene, innenfor rammen av totemisme, ble et helt system av gjerder utviklet, som ble kalt tabu. Stanken var en viktig reguleringsmekanisme sosiale kalendere. Statstabuet omfattet således forhold mellom nære slektninger. Kharchovy tabuer strengt regulert karakteren til pinnsvin, som var begrenset til ledere, krigere, kvinner, gamle mennesker og barn. En rekke andre tabuer vil garantere ufullstendighet av årer og råte, regulere reglene for begravelse, fikse gruppens posisjon, rettighetene og forpliktelsene til medlemmer av primærlaget.

Magi

De tidligste formene for religion kan spores tilbake til magi.

Magi- troen på at mennesker har overnaturlig kraft, som manifestert i magiske ritualer.

Magi er en tro på at tidlige mennesker har evnen til å samhandle med alle naturfenomener gjennom prosessen med å synge symbolske handlinger (lyder, trollformler, etc.).

Etter å ha gått ned i fortiden, ble magien bevart og fortsatte å utvikle seg i tusenvis av år. Siden de magiske manifestasjonene og ritualene til å begynne med var av liten karakter, kom deres differensiering gradvis frem. Dagens fakhivtsy klassiske magi bak metoder og mål strømmer inn.

Typer magi

Typer magi helle over metoder:

kontakt (direkte kontakt av magisk kraft med et objekt som handlingen er rettet mot), initiering (en magisk handling rettet mot et objekt som er utilgjengelig for gjenstanden for magisk handling);
delvis (mellomvirkning gjennom klipping av hår, ben, overflødig hud, som på denne måten og på andre måter brukes til slutten av mors styrke);
Imitativ (flyter over på et lignende sangemne).

Typer magi Fra sosial direktehet for alle formål:

shkidliva (påført psuvannya);
viyskova (et system med ritualer som tar sikte på å sikre seier over fienden);
kjærlig (direkte rettet mot påkallelse eller underdrivelse av statsutkast: oppmøte, kjærlighetsformular);
Likuvalna;
promislova (oppnåelsen av suksess i prosessen med vanning og fiske er rettet);
meteorologisk (værendringer etter behov);

Magi kalles noen ganger primærvitenskapen eller førvitenskapen, fordi den er basert på elementær kunnskap om det overnaturlige lyset og naturens fenomener.

Fetisjisme

Blant de første menneskene er lite omsorg i forskjellige gjenstander spesielt viktig, siden de gir liten suksess og eliminerer problemer. Denne formen for religiøs tro fikk et navn "fetisjisme".

Fetisjisme- tro på at et syngende objekt har overnaturlig kraft.

En fetisj kan nå være en hvilken som helst gjenstand som treffer mennesker: en stein med en uvanlig form, et trestykke, en skapnings hodeskalle, en metall- eller leirevibrator. Dette emnet ble tilskrevet makt og kraft (for å beskytte mot fare, for å hjelpe til med vanning, etc.).

Oftest blir et objekt som blir en fetisj valgt ved prøving og feiling. Som et resultat av dette valget var folk i stand til å oppnå suksess i praktisk aktivitet, idet de tok hensyn til hvilken fetisj som var i dem og fratok dem seg selv. Ettersom folk ble plaget av uflaks, ble fetisjen forlatt, tapt eller erstattet av noe annet. Det er en slik grunn for fetisjer å vise at de første menneskene som alltid har vært nøye plassert foran objektet de har valgt.

Animisme

Når man snakker om tidlige former for religion, kan man ikke la være å tenke på animisme.

Animisme- tro på sjel og ånder.

Siden de var på et lavt utviklingsnivå, prøvde primitive mennesker å finne lindring fra ulike sykdommer, naturkatastrofer, som påvirker naturen og overflødige gjenstander som jorden lå i, ved overnaturlige krefter og tilbad dem. Alle er som åndene til disse gjenstandene.

Det var viktig at alle naturfenomener, gjenstander og mennesker har en sjel. Sjel kan være onde eller snille. Ofring ble praktisert for disse åndenes meslinger. Troen på åndene og sjelens fordypning er bevart for alle nåværende religioner.

Animistisk tro er en betydelig del av nesten alle. Tro på ånder, onde ånder, en udødelig sjel - alt dette er modifikasjoner av animistiske fenomener om den første epoken. Det samme kan sies om andre tidlige former for religiøs tro. Noen av dem ble assimilert av religioner som erstattet dem, mens andre var knyttet til daglige plikter og slakting.

Sjamanisme

Sjamanisme- tro på de at et menneske (sjaman) har overnaturlige krefter.

Sjamanisme oppstår på et senere utviklingsstadium når mennesker som har en spesiell sosial status er involvert. Sjamaner var skattmestere av informasjon, noe som er av stor betydning for en slik stamme. Sjamanen utførte et ritual kalt kamlannya (et ritual med danser, sanger og hvor sjamanen ba med ånder). På tidspunktet for ritualet fjernet sjamanen hele tiden notater fra parfymer om måter å løse problemer og behandle syke på.

Det er elementer av sjamanisme i moderne religioner. For eksempel tilskrives prester en spesiell kraft som gjør at de kan nå ut til Gud.

På de tidlige stadiene av utviklingen av ekteskapet fantes ikke de primære formene for religiøs tro i rent utseende. Stanken ble kimærisk sammenvevd etter hverandre. Derfor er det neppe mulig å skaffe mat til begge vinylformene tidligere og til de senere.

De betraktede formene for religiøs tro kan finnes hos alle folk i det første utviklingsstadiet. I en verden med stadig mer komplekst voksenliv, blir kultformene mer varierte og krever mer intensiv trening.

For hundretusenvis av mennesker kjente ikke de første menneskene religion. Begynnelsen av religiøs tro dukket opp for folk først på slutten av det gamle århundre, det vil si ikke tidligere enn for 50-40 tusen år siden. Vi har lært om dette fra arkeologiske monumenter: steder og restene av de første menneskene som ble bevart av pechernogo-maleriet. Ingen ytterligere spor av religion som dateres tilbake til den tidlige perioden av historien til den tidlige menneskeheten har blitt oppdaget. Religion kunne bare ha oppstått når folks kunnskap allerede hadde utviklet seg og de begynte å prøve å forklare årsakene til disse naturfenomenene som de møtte i hverdagen. Naturens alarmerende manifestasjoner: endringen av dag og natt, skjebnens tider, veksten av vegetasjon, multiplikasjonen av skapninger og mye mer - folk kunne ikke gi dem en riktig forklaring. Kunnskapen hans var fortsatt verdiløs. Planen ble stående uferdig. Folk i disse timene var håpløse før naturen og dens elementer. Ufattelige er de forferdelige tingene...

Gamle mennesker var ivrige etter å lære mer om verden, for å forstå fenomenene i naturen. Det virket for ham som om verden var i panikk mot maktens fiender, og var hjelpeløs foran naturens manifestasjoner og fryktet dem. Derfor prøvde de første menneskene å blidgjøre de onde naturkreftene, og gjorde dem til deres assistenter.

Hvorfor begynte stinkene å ofre for vind, torden, sol, planke, stjernekastere, og begynte ritualer i området til deres ære. Folk rotet rundt med skapningene, som de deretter drepte, og respekterte fragmentene, slik at stanken kunne bli identisk på en slik måte. Så opphavet til totemisme er troen på blodforbindelsen mellom mennesker og skapninger. I tillegg er en annen gammel form for religion animisme - troen på sjelens udødelighet, fødselen av usynlige ånder som bor i alt rundt. Plutselig utvikles fetisjisme - en tro på den overnaturlige kraften til visse "hellige" taler og, sier de, magi - en tro på makten til mennesker til å stole på overnaturlige krefter, chaklunnisme.

Naturfenomenene - vinden, gjenskinnet, sminken, regnet - er de første menneskene...

Primært virus. En av formene for religiøs tro tok navnet "fetisjisme" fra det portugisiske ordet fitico (magisk sett), som ligner på det latinske ordet factitius (magisk riktig). Det ble først oppdaget av portugisiske sjømenn i Vest-Afrika, og deretter ble det oppdaget en rekke analoger av fetisjisme i mange regioner i verden. En fetisj kan være en hvilken som helst gjenstand jeg lengter etter, slående mennesker: en stein med en uvanlig form, et trestykke, en tann av en skapning, en intrikat utskåret figur, et smykke. Dette objektet ble tilskrevet krefter og krefter (kraften til å beskytte, beskytte mot fiender, hjelpe i felten, etc.). Som etter å ha blitt brutalisert til et objekt, var folk i stand til å oppnå suksess i praktisk aktivitet, ved å ta hensyn til hva deres fetisj var og frata dem seg selv. Så snart personen ble berørt av en slags ulykke, ble fetisjen forlatt eller erstattet med noe annet. En annen tidlig form for religiøse synspunkter er viktig...

De første menneskenes kultur og kultur

Primærkulturen spilte en betydelig rolle i utviklingen av menneskeheten Fra denne kulturhistoriske perioden begynte den menneskelige sivilisasjonens historie, mennesker ble dannet, og slike former for menneskelig spiritualitet som religion, mystikk.

Med utviklingen av den materielle kulturen, sammen med betydningen av kollektive kulturformer, utviklet elementer av åndelig kultur seg, sammen med begrepet tanke og tanke, oppstod religionens begynnelse, ideologisk blant vistavene, i gamle samfunn og noen elementer av magi og mystikkens begynnelse: snirklete linjer på ovnenes vegger, bilde av håndens kontur. De fleste kaller imidlertid dette protomi av det naturlige bildet av knurrende aktivitet.

Dannelsen av den kommunale-stamme-harmonien fremmet utviklingen av det åndelige livet til de første menneskene. Det store tidlige stammesamfunnet var preget av bemerkelsesverdige suksesser i tankeutviklingen, grunnlaget for rasjonell kunnskap

Kunnskap om de første menneskene: Kunnskap om naturen utviklet forsiktighet gamle mennesker. Verdien av kunnskapen til de første menneskene
Kunnskap om naturen utviklet varsomheten til eldgamle mennesker. Dette tillot deg å lage mange monstrøse skapninger. Folk begynte gradvis å forstå den ekstravagante verdenen. Stanken har begynt å stige korisny rosliny typer som kan forårsake skade. Stanken vokste mye og begynte å trenge inn i pinnsvinet, jublende kraft noen av dem. Z Likarsky Roslin
Allerede i en så fjern fortid var folk i stand til å identifisere ulike sykdommer og etablere ulike metoder for helbredelse. Hver gang det var behov for blodtilførsel, ble det utført kirurgiske inngrep, som å åpne en byll eller trekke ut en dårlig tann. Vinyatkovs sykdommer kunne ha blitt amputert ...

I dag, kjære venner, vil emnet for artikkelen vår være eldgamle religioner. Vi vil gå inn i sumerernes og egypternes skjulte verden, bli kjent med ildtilbederne og lære om betydningen av ordet "buddhisme". Så du vet at religion begynner å se ut og når folks første tanker om livet i fengsel dukker opp.

Les nøye, og selv i dag vil vi snakke om veien menneskeheten har tatt fra de første revolusjonene til dagens kirker.

Hva er "religion"

I lang tid nå har folk begynt å bekymre seg for mat, noe som er umulig å forklare med jordiske bevis. Er for eksempel stjernene som oss? Hva skjer etter døden? Hvem skapte trær, branner, hav? Disse og mange andre ordre gikk tapt uten bevis.

Utgang av kunnskap fra åndeliggjorte og tilbedende gjenstander, landskapsobjekter, skapninger og skoger. Denne tilnærmingen undergraver alle eldgamle religioner. Vi vil snakke om dem mer detaljert senere.

Selve begrepet "religion" ligner på latinsk språk. Dette konseptet betyr...

Lysbilde 1
RELIGIONELL DYRD TIL GAMLE FOLK

Lysbilde 2
"HEDEN ER EN MØRK VILD SOM I GRUPPE TILBIR DET HAN KAN BACHITI OG OPPÅ" AMBROSE BIRCE

Lysbilde 3
DET FØRSTE OBJEKTET SOM BLE ET OBJEKT FOR TILBEDELSE FOR FOLK VAR BULI KAM'YANI. Stinkene imponerte oldtidens folk med sin egenart og fortryllende skjønnhet.

Lysbilde 4
KAMYANI-METEORITTENE HADDE MEN BLITT PUNKT AV FIDEN. DET FALLENDE SPEILET FØRTE BYFOLKET BORT, OG DET VAR LETT FOR DEM Å TRO AT FJELLSTIEN DERES VAR FYLLT AV ÅNDEN SOM løp TIL JORDA. DET er ikke rart at folk begynte å tilbe gudene

Lysbilde 5
TILBUD AV TRÆR GÅR TILBAKE TIL GAMLE RELIGIONER. MANGE BLOMSTER OG TRÆR vandret gjennom sine handlinger eller åpenbare herskende myndigheter. SAVAGE VIRIV AT ALLE KJEMISKE KJØRETØYER HAR BLITT FORKLART AV OVERNATURLIGE KRAFTERS UKORRRUPERTE DØ.

Lysbilde 6
Menneskelig intelligens fra lenge siden.

Lysdepartementet Den russiske føderasjonen

Bilgorod State Technological University

Oppkalt etter V. G. Shukhov

Institutt for historie og kulturvitenskap

ABSTRAKT

student Alutin Ivan Grigorovich

gruppe TM-11

Primært virus

Akseptert: Radchenko O. O.

Bilgorod 2004

1. Religionens fødsel.

2. Australias mytologi.

3. Totemisme.

5. Fetisjisme.

6. Animisme.

7. Visnovok.

8. Liste over referanser.

Religionens fødsel

Primære former for religion

Opprinnelsen til de primære religionene

De enkleste formene for religiøs tro har eksistert så lenge som 40 tusen. Dessverre for det. Til nå forventes utseendet til mennesker av den nåværende typen (homo sapiens), som skilte seg betydelig fra forgjengerne i deres fysiske hverdagsliv, fysiologiske og psykologiske egenskaper. Men det viktigste med ham lå i det faktum at han var et fornuftig menneske, født til abstrakt tankegang.

Opprinnelsen til religiøs tro i denne perioden av menneskehetens historie kan sees i praksisen med å tilbe de første menneskene. Arkeologer har slått fast at de var ettertraktet på spesielt tilrettelagte steder. I løpet av denne perioden ble det utført sangritualer for å forberede de døde før deres død. Kroppene deres var dekket med en okerkule, en rad av dem var fylt med vilt hår, husholdningsartikler og pyntet med noe annet. Åpenbart, på den timen, hadde religiøse og magiske manifestasjoner allerede tatt form om de som...

Derfor kan det være mindre begrunnede antakelser om tilstedeværelsen av virus i de nærmeste forfedrene til moderne mennesker - neandertalerne. Vi kan snakke mer presist om de gamle religionene i forhold til Cro-Magnons - mennesker med et moderne fysisk utseende.

I 1886 i våken tid zaliznytsia nær dalen til elven Vezery (Frankrike) nær hulen i landsbyen Cro-Magnon, ble det funnet en rekke skjeletter av eldgamle mennesker, som bak deres fysiske utseende var svært nær moderne mennesker. Et av de kjente skjelettene tilhørte en sommermann ("det gamle fra Cro-Magnon"). Hvordan så denne representanten for Cro-Magnons ut? Etter at rekonstruksjonene ble utført, var det en høy mann, ca 180 cm høy, som hadde enda sterkere muskler. Cro-Magnon-skallen var lang og tykk (med en hjernestørrelse på ca. 1560 cm 3 ). Pannen er rett, utseendet er lavt, bredt, spesielt i pannen, nesen er smal og lang, den nedre spalten er liten og tydelig synlig fra haken.

Rekonstruksjoner av andre kjente Cro-Magnons gjør det også mulig å identifisere dem som mennesker, og avslører at de ikke viser noe dyr, sprekkene vises ikke foran, velger gode unnskyldninger og dukker opp, risikoen er tynn. Figuren er helt rettet, iscenesettelsen av touluben er den samme som i hverdagen, de lange duskene på endene er av samme størrelse.

Menneskene i denne epoken var rettmessige tenkere. På lik linje med neandertalerne har stanken allerede blitt mer detaljert – sprøyter, piler med skarp stein og børstespisser. Cro-Magnonene hadde allerede på seg bolas ved utseendet av steiner og kanonkuler, skåret ut av et mammutbein og forsterket i enden av et langt belte. For å bli kvitt stanken ble det satt sammen steinmetallskiver. De hadde skarpe dolker, som ble tilberedt fra børstene til drepte skapninger.

Denne syndige vinen gikk langt tilbake, selv blant neandertalerne. Cro-Magnonene laget utskjæringer av pasta til dyrene. Så et av de enkleste skurene var et gjerde med én inngang, som lett kunne lukkes hvis et dyr ble kjørt inn i det. Et annet smart triks var å ta på dyreskinn. Forkledd på en slik måte ropte myslivtene til fjellet og sprang opp til dyrene for å beite. Stinkene falt mot vinden og nærmet seg et lite stykke fra bakken, og de første skapningene med lavere helse kunne føle seg utrygge og strømme inn, og angrep dem med lister og piler. Vi lærer om alle disse smarte triksene til Cro-Magnons fra fjellmaleriene deres. Cro-Magnons ser ut til å være omtrent 30-40 tusen. Dessverre for det.

Vi kan bedømme mer enkelt om troen til de eldgamle menneskene i denne epoken. Det er funnet mye som vil vare til denne timen. Cro-Magnons' metoder for tilbedelse var enda mer varierte. Noen ganger ble de døde gravlagt der, og folk levde, hvoretter Cro-Magnons forlot stedet. I andre tilfeller ble det spyttet på lik i overflod. De begravde de døde i spesialgravde graver, og noen mennesker dekket hodet og føttene med steiner. Nå og da stablet de stein på hodet, brystet og bena til den avdøde, de var redde for at han skulle bli sliten.

Det er klart at av denne grunn ble de døde noen ganger bundet sammen og gikk rundt i et sterkt forvridd utseende. Merts ble også fratatt ovnen, og produksjonen var full av store steiner. Ofte ble liket eller hodet strødd med rød leire, og ved graving av graver ble jord og børster blandet med skitt. Sammen med de døde la de mye forskjellig i graven: pynt, steinskjell, pinnsvin.

På grunn av tilbedelsen av denne epoken, ble tilbedelsen av "myslivts på mammuter" i Předmosti, Bela Přerova (Tsjekkoslovakia), oppdaget i 1894 av K. E., mye populær. Mashka. På dette gravstedet ble det funnet 20 skjeletter, som var plassert i krokposisjon og med hodene montert på bakken: fem skjeletter av voksne menn, tre av voksne kvinner, to av unge kvinner, ett av barn og tre av ingen . Graven er liten, oval i form, 4 m bred og 2,5 m bred. Den ene siden av gravkammeret er foret med mammutskulderblader, den andre med sine sprekker. På toppen var graven dekket med en 30-50 cm tykk steinkule for å beskytte den mot ruinene av hyttene. Arkeologer antar at denne gruppen av eldgamle mennesker gikk bort i en urovekkende periode med gravene sine, og noen ganger la nye døde medlemmer av klangruppen til den.

Andre arkeologiske utgravninger gjør det mulig å ytterligere avsløre religionen til folket i denne epoken. Disse bildene, malt av eldgamle mennesker på veggene til ovnene, tolkes av eldgamle mennesker som figurer av chakluner. Små har blitt funnet forkledd som mennesker forkledd som dyr, så vel som bilder av mennesker, som skapninger, som gjør det mulig å trekke konklusjoner om tilstedeværelsen av elementer av mystisk magi, tro på inversjon. Blant figurene som dateres til denne epoken, er det mange skildringer av kvinner. Disse figurene ble gitt navnet "Venus" i arkeologi. Individuelt er armene og bena til disse figurene ikke spesielt uttalte, men som regel er de synlige bryster, levende, sting, dette er fysiske tegn som karakteriserer en kvinne. Det antas ofte at disse kvinnenes innlegg er en påminnelse om en gammel kult knyttet til slektskap. Mange etterkommere tviler ikke på den religiøse karakteren til disse tyveriene.

Vel, ifølge arkeologiske data, ca 30-40 tusen. Som et resultat dukker det opp blant eldgamle mennesker en kultur som ligner den i den bredere verden av moderne folk.

Vitenskapen har akkumulert stort materiale, som lar oss se de mest karakteristiske trekkene for religionens første suksess.

La oss karakterisere deres opprinnelse i planen, det vil si at vi vil beskrive hovedformene til de primære virusene.

Som vi vet fra de numeriske dataene som arkeologi, antropologi, lingvistikk, folklore, etnografi og andre vitenskaper forteller oss, kan vi se slike grunnleggende former for religion hos gamle mennesker.

Fetisjistisk mytologi, eller fetisjisme, - Vi skal tilbe naturens gjenstander og manifestasjoner. Denne formen for tilbedelse ble kalt fetisjisme, og gjenstandene som ble tilbedt ble kalt fetisjer, fra det portugisiske ordet "fetiko" - "voksen", "voksen", dette er hva de portugisiske sjømennene kalte gjenstandene for tilbedelse for en rekke afrikanske folkeslag.

Magisk magi, eller magi, - tro på evnen til, gjennom sangteknikker, uttrykk, ritualer, å sette inn i gjenstander og naturfenomener, til å overvinne ekteskapslivet, og senere inn i verden av overnaturlige krefter.

Totemistisk religion, eller totemisme tro på de som er forfedre, forfedre, beskyttere av bestemte klangrupper. Slike tro ble i vitenskapen kalt totemisme, fra ordene "totem", "ottotem" - "yo ryd", hentet fra språket til en av stammene til de gamle amerikanske indianerne.

Animistisk tyveri, eller animisme, - Tro på sjel og ånder (fra det latinske ordet "anima" - "sjel"). Tilsynelatende animistiske tro, åndene til befolkningen i hele verden, og huden til en person, en skapning eller et tre bærer sin mektige sjel, en kroppsløs dobbel.

Sjamanistisk tro, eller sjamanisme,- det antas at syngende mennesker, sjamaner (navnet på chakluna-healeren blant de rike folkefolkene) kan, etter å ha bragt seg selv til punktet av ekstase, mangel på selvtillit, umiddelbart smelte sammen med ånder og bruke dem til å helbrede mennesker av sykdom, for å sikre gode ting polyuvanna, fangst, for å ringe styret osv.

Kult av naturen- tilbedelse, hvor hovedobjektene for tilbedelse er åndene til forskjellige skapninger og planter, manifestasjoner av naturen, Himmellegemer: sol, jord, måned.

Animasjonskunst, eller animasjon(fra latin "animato" - "med sjel", "tygge"), - forvandlet til en spesiell, ikke-spesiell overnaturlig kraft, som er fordelt over hele verden og som kan konsentreres i andre mennesker (f.eks. ledere), skapninger, gjenstander.

Kult av patronforfedre- en tro der hovedobjektet for tilbedelse er forfedrene og deres ånder, hvis hjelp kan fås gjennom ulike ritualer og seremonier.

Kult av stammeledere- Regelen er at kjernene til samfunn, stammeledere og stammeskjerner er tillagt slike overnaturlige autoriteter. De viktigste ritualene og seremoniene i denne kulten er rettet mot å styrke ledernes makt, noe som med fordel kan reflekteres i hele stammen.

Bonde- og storfekulter Det som kommer frem fra synet av jordbruk og bestialitet i uavhengige galoozes er en tro, bak hvilket hovedobjekt for tilbedelse det er ånder og overnaturlige vesener - beskytterne av tynnhet og jordbruk, undertrykkeren av slektskap.

Faktisk var opprinnelsen til epoken med primitiv kommunal harmoni ganske variert og dukket opp i forskjellige land. Men de har alle ett skjult skilt bak seg, bak som de kan antas å være sanne, for deres karakter er nær religion eller religiøs. I alle disse troene er det et øyeblikk av forfengelighet av noe overnaturlig, som står over det overdrevne virkelige lyset, som står over dette lyset.

Gamle mennesker tilbad materielle gjenstander fordi de ga dem overnaturlige krefter. Stanken streifet rundt i skapningene, og det virket for dem som om stanken var forbundet med disse skapningene av en overnaturlig kraft. Ute av stand til å virkelig gripe inn i de spontane naturkreftene, prøvde de gamle menneskene å gripe inn i dem for å få hjelp fra Chakluns handlinger. Med overnaturlige krefter ga de første menneskene senere menneskelig intelligens, den menneskelige psyke, som i utseende representerte sjelen, uavhengig av kroppen og resten av kroppen. Skapelsen av et overnaturlig lys, plassert over det virkelige, naturlige lyset, var et resultat av maktesløshet, svakheten til de primære menneskene, undertrykt av de elementære naturkreftene.

For å tydeligere avsløre hvilen til de første menneskene i naturen, er det umulig å gå tilbake til livet til nåværende folk som har nådd sin utvikling. For eksempel skrev den store russiske tilhengeren av Last Night, F. Wrangel: «Det er viktig å innse at sulten sprer seg blant de lokale folkene, frykten for dette ligger om høsten og folk spiser allerede bark og skinn , og til og med skjeer, som fungerte som dem, og som et plagg.

Det har vært skrevet i århundrer at i løpet av alle dagene med denne ville hungersnøden lever folk bare med tanken på å vanne rådyr i det fjerne, og det lykkelige øyeblikket har kommet. Tilskuere kommer med gledelige nyheter: en flokk med hjort er funnet på en annen elvebjørk. "Den gledelige oppvåkningen gjenopplivet alle tilsynekomstene, og alt formidlet en klar hensikt," fortsetter F. Wrangel sin beskrivelse. I sannhet ble vi forsikret om at hele tabuet, forbløffende. Bønnene til de håpløse menneskene som kom fra kysten og fjellene, etter å ha kommet inn på stedet for gledelige håp, sprakk folkets hjerter, og reduserte henrykt sine vaner for å støtte. deres vanskeligheter, Bildet av villdyret var ynkelig og de andre kastet seg på bakken og sparket opp snøen med jordskrik, de forberedte graven sin.

* (F. Wrangel. Reise langs Sibirs naturlige kyster og Ishavet, del II. St. Petersburg, 1841, historie 105-106.)

Et så tydelig bilde av håpløs fortvilelse, frykt for fremtiden, ble malt av F. Wrangel, og her snakker vi om vanlige mennesker. Det første mennesket med sine ynkelige vaner arbeidet foran en natur som fortsatt var svak og håpløs.

Den første mannen var en fantastisk tenker, som hadde god kunnskap om lydene og lydene til skapningene som lever på alle slags vann. Isen etterlot et tydelig spor som enkelt viste hvilken skapning som hadde passert her, i hvilken retning og til hvilken tid. Bevæpnet med en trekølle og en stein gikk han tappert inn i enkeltkamp med hyttene og la ut listige beitemarker for dem.

Og om de gamle vekslet de ord med hverandre, slik at suksessen i rydningen ikke bare ligger på grunn av hans list og ydmykhet. Dager med hell, og derfor med tilsynelatende trygghet, ble erstattet av smertefulle sultestreiker. Det er utilfredsstillende fra dette stedet at alle skapningene kjente så nylig da de spiste så langt unna. Ellers, ubekymret med alle triksene hans, sløste dyrene bort hans mirakuløst kamuflerte beitemarker, og det var fisk i vannet i lang tid. Samling var også en upålitelig støtte for livet. På en slik skjebnetid, da den uutholdelige sinteren brente opp all veksten, fant folk ikke den naturlige roten til pæren fra den steinete jorden.

Og da ble også fastedagene uventet erstattet av suksesser i felten. Trærne ga generøst frukt til folk, og fant naturlige røtter nær bakken.

Den første personen kunne ennå ikke forstå årsakene til slike endringer i sjelen hennes. Du begynner å innse at det er noen usynlige, overnaturlige krefter som strømmer inn i både naturen og livet ditt. Så på et levende tre er det kunnskap, som V.I. Lenin, den tomme blomsten har skylden - religiøse manifestasjoner.

Ikke å gi opp makten, ikke stole på sine egne primitive evner, satte eldgamle mennesker ofte sin tro på disse mørke kreftene, og knytter både deres fiaskoer og deres suksesser til dem.

Selvfølgelig er alle de forskjellige formene for tilbedelse: tilbedelse av gjenstander, ære for skapninger og planter, chaklunstvo, tro på sjelen og parfymer – et produkt av en triviell historisk utvikling. Vitenskap gjør det mulig å gjenkjenne den tidlige troen til gamle mennesker.

Som vi allerede har sagt, var det i de første dagene mye sannhet i utviklingen av folks uttalelser om naturen. Den første mannen var en stor tenker og hadde en fantastisk forståelse av opprinnelsen til skapninger. Etter å ha visst, er fruktene til noen trær brune. Når du forbereder preparater, må du kjenne sakkaritetene og sakkaritetene til forskjellige materialer. Imidlertid ble det lave nivået av praktisk praksis, primitiviteten til praktisk og konstant fattigdom riktig forstått av de som, i manifestasjonene til eldgamle mennesker om den overdrevne verden, var rikt ukorrekte og skapte.

Ikke i å forstå de virkelige kreftene til objekter og essensen av fenomener, uten de nødvendige reelle forbindelsene mellom dem, tilskrev folk i gamle ofte dem rovkrefter, og etablerte dem i deres kunnskapsdag vypadkovi, overfladisk ligament. Det var ikke lenger noen nåde fra det overnaturlige. Det kan sies at en slik etablering av aktivitet var et skritt før religion, før troen på den overnaturlige verden, en av religionens strømninger.

For å klargjøre tankene våre, la oss ta følgende eksempel: de første menneskene, i deres arbeid og hverdag, ble konstant konfrontert med det faktum at noen gjenstander og gjenstander ble transformert til andre. Mer enn en gang lærer vi hvordan ugress vokser fra jorda, unger kommer ut av egg og fisk kommer ut av egg. Disse, som ved første øyekast virket som livløse taler, begynte å høres ut som levende organismer. Mer enn en gang møtte de gamle menneskene fakta om forvandlingen av vann til is og damp, noe som i deres kunnskap betydde fallet av regn, snøskred, fallet av steiner fra fjellene, kryssingen av en elv, og så videre . Ruhu. Grensen mellom mennesker og gjenstander i den overnaturlige verden virket på denne måten uskarp og uklar.

Ved å endre og transformere gjenstander i verden i henhold til deres egne mål og behov, begynte de første menneskene gradvis å gi dem andre autoriteter, "reprosessere" dem fra sin egen kunnskap, i virkeligheten. Etter å ha begynt å gi naturens fenomener og gjenstander de levendes krefter; Det virket for ham for eksempel som om ikke bare mennesker eller skapninger kunne gå, men også regn, snø, et tre, som en dåre som sniker seg gjennom en skog, et skjelett som var blitt skittent, som et dyr, etc.

En av de tidlige ukorrekte manifestasjonene av mennesker om det overdrevne lyset var isolasjonen av naturen, som tilskrev den livløse verden kreftene til de levende, ofte kreftene til menneskene selv.

Tusenvis av steiner styrker oss i denne timen. Vi vet med sikkerhet, basert på arkeologiske data, om aktivitetene til de gamle menneskene i denne epoken, om deres livsstil. Det er viktig for oss å bedømme hennes intelligens med akkurat dette nivået av nøyaktighet. Etnografisk litteratur hjelper oss å avsløre det åndelige lyset til eldgamle mennesker gjennom sangverdenen.

Den mirakuløse boken til den store Radian-mandrivniken og den talentfulle forfatteren Volodimir Klavdiyovich Arsenyev "Blant de ugudelige i Ussuri-regionen" er viden kjent. La oss minne deg på at leseren snakker om en av heltene i denne boken - den modige og omtenksomme mannen, den viktige guiden V.K. Arsenyev Dersu Uzala. Dette er den sanne naturens sønn, et subtilt tegn på de skjulte hemmelighetene til Ussuri-taigaen, som på mirakuløst vis blir forstått av huden. Hvorfor skulle vi ikke bli trukket til bitterheten til Dersu Uzal, men å se på verden, på naturen, den typen liv vi har så subtilt oppfattet.

V. K. Arsenyev skriver at han var utrolig imponert på utsiden, men Dersa Uzal bekreftet bestemt at all natur er i live. Som i stopp, sier V.K. Arsenyev, "som regel satt vi fra Dersu og snakket. Kjelen som var glemt på bålet, minnet oss selv lett om susingen. Todi tekanne sovnet.

Rop jojo! - sier til Ders. - Hette folk! – Han krøp sammen og helte varmt vann på bakken.

"Hva slags mennesker er de?" - Jeg ble sjokkert da jeg spurte.

Vann, det er enkelt. – Jeg kan skrike, jeg kan gråte, jeg kan le.

I lang tid fortalte jeg denne topppersonen om hans lysbeskuende utseende. Jeg henter levende styrke fra vannet, henter fra dets stille flyt og kjenner dets brøl under timen.

«Marvel,» sa han til Ders og pekte på vogonen, «de er de samme menneskene.»*

* (VC.)

I følge beskrivelsene av V.K. Arsenyev, i manifestasjonene til Dersu Uzal, var alle gjenstandene i den ekstra verden i live, eller, som han kalte dem sine egne, de var "mennesker". Trær er "mennesker", åser er "mennesker", steiner er "mennesker", tordenværet til Ussuri-taigaen er tigeren (på Dersu-språket "amba") også "mennesker". Etter å ha elsket naturen, var Dersu Uzala ikke redd for den. Som nødvendig gikk han tappert inn i en duell med en tiger og gikk seirende ut med sin gamle enløpsrørpistol.

Det er åpenbart umulig å fullstendig kontrastere utseendet til Dersu Uzal med utseendet til lyset til en eldgammel mann, og i tillegg til dem er han åpenbart rikt søvnig. Som nevnt tidligere, ble religionens handling feil forklart. På scenen med isolasjon av naturen tilskriver mennesker makt til betydelige gjenstander og gjenstander. Men ved å gi naturlige gjenstander unaturlige krefter, manifestere livløse gjenstander som levende, tilber folk dem fortsatt. Her er det ikke bare mangel på tilbedelse av noen overnaturlige krefter som skryter av bak lyset av ekte taler, men det mangler også selve manifestasjonen av opprinnelsen til overnaturlige krefter.

F. Engels, som behandlet mye av problemet med religionens utvikling, og påpekte i sitt arbeid slike grener av religion som de mest ugranskede, mørke, primære manifestasjonene av eldgamle mennesker om deres makt og om den overnaturlige yu-naturen (marvel TV, vol. 21, side 313), som ser hovedstadiene i de formede synene til mennesker på veien til religion, noe som betyr som et av slike stadier av isolasjonen av naturkreftene. U forberedelsesroboter Før «Anti-Dühring» kommer den viktige tanken til F. Engels: «Naturkreftene fremstår for urfolket som fremmede, skjulte og viktigere *.

* (K. Marx og F. Engels. Soch., vol. 20, side 639.)

Isolasjonen av naturkreftene er selvsagt en av religionens strømninger. Men her er det viktig å umiddelbart merke seg at ikke alle skiller er religiøse. Religiøs isolasjon inkluderer nødvendigvis utsagn om det overnaturlige lyset, overnaturlige krefter som overlades av lys. Hvis den gamle babyloneren, som spesialiserte seg i natur, underordnet den til skytsguden for skogene, Tammuz, var det religiøse distinksjoner. Nøyaktig det samme, hvis de gamle grekerne, som var spesielt om naturen, tilskrev hele vekstsyklusen med sin vårblomst og høststemning til generøsitetsgudinnen Demetri, som gledet datteren Persephones tilbakekomst fra det dystre kongeriket Aida og Sum Uvala, hvis du dro.

I de første dagene av isolasjonen av naturkreftene hadde eldgamle mennesker fenomener om det overnaturlige som hadde blitt sett gjennom dagen. De første menneskene ga ekstra lys over at kunnskapen hans om naturen var verdiløs. Tiltakene som vi nærmet oss vurderingen av det utenlandske med var delt, og rettet opp. Når vi kjenner oss selv best og er på vakt mot de som er fremmedgjorte, overfører vi naturlig menneskelig kraft både til skapninger og til dyr og livløse gjenstander. Og så ble skogen levende, skapningene begynte å bli utspekulerte. En slik isolasjon var ukorrekt, bidro til imaginær aktivitet og var ennå ikke religiøs. Den gale, kunstig skapte verden hadde allerede potensial til å skylde på religion, eller rettere sagt, noen av dens elementer. Det er imidlertid ikke nok med en time til før den første muligheten har forsvunnet.

Når produserer isolasjonen av naturen religiøse manifestasjoner?

Til høyre begynte det kanskje fordi handlingene til eldgamle mennesker begynte å gi virkelige objekter ikke bare krefter som styrer dem, men med overnaturlige krefter. Hudobjektene av åpenbar natur begynte å utvikle fantastiske krefter, slik som det virket for ham som om livet hans lå, suksess eller fiasko i feltet.

De første manifestasjonene om det overnaturlige var figurative, visuelle og kanskje enda mer bemerkelsesverdige. Overnaturlig, i denne utviklingen av menneskelig religion, ble den ikke avslørt som en uavhengig, ukroppslig essens (ånd, gud), men selve talen var utstyrt med overnaturlige krefter. I naturen selv, i virkelige gjenstander og manifestasjoner, trodde eldgamle mennesker at det var noe overnaturlig som hadde storhet og ubevisst makt over det.

Utsagn om det overnaturlige er et resultat av en persons fantasi, som gjør dem oppmerksomme på sin maktesløshet overfor naturkreftene. Det kan imidlertid ikke sies at denne fantasien ikke er hundre skritt unna den virkelige verden. Det skaper de nødvendige forbindelsene mellom virkelige objekter, mens materialet for fantastiske bilder er hentet fra omverdenen. Men i disse fantastiske bildene mister virkelige gjenstander og naturfenomener sine aktive konturer. Folk sier at "øynene er store i frykt." Når de eldgamle mennesker var i en tilstand av frykt, sprang de under flommen og maktesløse foran den forferdelige, mektige naturen, lovene de ikke kjente til, de mange viktige autoritetene de ikke forsto.

Etnografiske data snakker om frykten for de forferdelige naturkreftene som en av strømningene til primitiv tro. En av eskimoenes etterkommere, Knut Rasmussen, skrev ned ordene til en eskimo: «Du kan ikke gi grunner, hvis vi mater deg: hvorfor er livet som det er? Vi forklarer ingenting, vi? ikke tro noe, bortsett fra det jeg viste deg, alle våre synspunkter lyver: vi er redde!

Vi er redde for ondskapen vi må kjempe mot, som avviker fra land og hav. Vi er redde for ondskap og sult i de kalde, snødekte hyttene. Vi er redde for sykdommen vi påfører oss selv hver dag. Vi er ikke redde for døden, men for lidelse. Vi er redde for døde mennesker...

Det er derfor våre forfedre brukte alle de gamle leveregler, plukket opp av kunnskap og visdom fra generasjoner.

Vi vet ikke, vi vet ikke hvorfor, men disse reglene blir fulgt slik at vi kan leve i fred. Og vi er så ukjente, ikke imponert over alle trolldommene våre, at vi er redde for alt vi ikke vet. Vi er redde for det vi forteller oss selv, og vi er redde for hva vi skal snakke om og gjenfortelle. Det er derfor vi holder oss til våre egne meninger og holder oss til våre tabuer»* (Zaboroni-V.Ch.).

* (K. Rasmussen. The Great Sunny Way. M., 1958, side 82-83.)

Lenket i et teppe av frykt, begynte kunnskapen til gamle mennesker å gi overnaturlige krefter til virkelige objekter, som om de ropte ut frykt. Etterkommerne respekterer at de var utstyrt med slike overnaturlige krefter, for eksempel, otruynі rosliny. Likheten mellom den funnet steinen, roten eller melken med skapningene rørte også eldgamle menneskers ånd. Etter å ha lagt merke til likheten mellom steinen og skapningen, som var hovedobjektet for åkeren, kunne folk ta denne fantastiske, uvanlige steinen med seg til åkeren. En plutselig flukt fra en fjern lysning og denne oppdagelsen kunne ha ført til at den første mannen innså at denne fantastiske steinen, som ligner på skapningen, var hovedårsaken til suksessen. Suksess i feltet er assosiert med en plutselig oppdaget stein, som ikke lenger er tilgitt, men en mirakuløs gjenstand, en fetisj, en gjenstand for tilbedelse.

Jeg kommer til å huske igjen om neandertalergravstedet og lagringen av børstene til Pecherny-bjørnene. Som allerede sagt, har folk alltid respektert det faktum at neandertalersalmer markerer fremveksten av tro i folks sjel og et mer behagelig liv. Imidlertid uttalelsen om faen deg, den udødelige sjelen, som er styrket av kroppen, utstråler en unnskyldende virkelighet, skapt abstrakt, abstrakt tenke. Slike overgrep forekommer mest sannsynlig mer i de senere stadier av utviklingen av menneskelig ekteskap. Neandertalernes kultur var betydelig enklere. I denne situasjonen er vi til høyre, med tanke på alt, med det faktum at liket er utstyrt med en slags overnaturlig autoritet. Lignende tyverier forventes blant mange andre nasjoner. For eksempel, blant australierne ble begravelsesklokker generert av slakteriene opp til liket, det antas at negligéen selv kunne forårsake skade. Tilsvarende ble kanskje plassert foran børstene til leverheksene, stinkene ble æret av fetisjer, som om den lille overnaturlige kraften ville gi gjenklang i de nye heksene, og ble "sikret" i den fremtidige engen i det fjerne.

Bruken av materielle gjenstander går ofte tapt blant moderne folk. For eksempel er fraværet av chakluns blant urbefolkningen i Australia direkte relatert til tilstedeværelsen av en glitrende stein i chaklun: jo flere det er, jo sterkere er chaklun. Blant mange afrikanske folkeslag begynte ikke Mysliwierne å vanne før de fant en klar gjenstand (fetisj), som ifølge deres manifestasjoner bare kunne skape vanning i det fjerne. Zhodna stor pris kunne heller ikke klare seg uten forberedelsene og vitsene til fetisjen. Ofte ble letingen etter slike gjenstander gitt mye mer respekt, uten å forberede forsyninger til veien.

Hovedtrekkene til fetisjisme er dens spesifisitet, direktehet, tilfredsstillelse med sensitive ønsker og ønsket om å gi først og fremst overnaturlige krefter i betydningen Før. Marx. I en av artiklene hans skrev han: "Fetisjisme er langt fra å heve folk over deres sensitive bekymringer," han imidlertid, "religionen til sensitiv grådighet". Fantasien, betent av grådighet, skaper hos fetisjisten en illusjon om at den "ufølsomme elven" kan endre sin naturlige kraft for å tilfredsstille hans ugagn. Grov bazhannya-fetisjist smasher han har sin egen fetisj, hvis han slutter å være sin trofaste tjener." Svidomostis slektninger har ennå ikke modnet fra naturlige gjenstander, men hvor mye penger er allerede bortkastet, hvor dyrt det er for folk å betale for sine illusjoner!

* (K. Marx og F. Engels. Soch., vol. 1, side. 98.)

I det siste århundret avslørte en afrikansk chaklun et helt "museum" med fetisjer. Det var over 20 tusen "utstillinger". Bak sangen, chaklunaen, skinnet fra disse gjenstandene brakte både deg og dine forfedre sin egen verdi.

Hva var varene? Blant de mange "utstillingene" til dette fantastiske "museet" var det bevart en krukke med rød leire, med en fjær innebygd i den; tresnorer, pakket inn i ull; fjær av en papegøye, menneskehår. Det var i "museet" og en blodrød stolet, nesten som den minste madrassen. På dette "museet", samlet av mange rike generasjoner, kom den gamle chaklun for å "observere" fetisjene, renset dem, vasket dem og ba dem umiddelbart om forskjellige tjenester. Etterkommerne innså at ikke alle gjenstandene til museet ble foretrukket av deres tilbedere - noen ble tilbedt som himmelske guddommer, mens andre ble gitt beskjedne utmerkelser.

Det er en flott detalj. En fetisj, en skyggefull gjenstand, er ingenting verdt for guddommen. Vіn korisny er fratatt syngende rettferdighet, fratatt sangmål. En spesifikk fetisj har ikke absolutt kraft, effektiv i noe sinn.

Med respekt for materielle gjenstander helt fra begynnelsen, delte de første menneskene dem ikke inn i hoder og ikke-hoder. Men gradvis, fra lave fetisjer, begynner hodepine å dukke opp, slik at det mest "mulige".

I de fjerne timene, som det er et språk om her, lå menneskenes liv, deres velvære og deres overflod i den fjerne og ikke så fjerne fossen, selv om du vet at det er nok frukt, løker, røtter. Denne konstante staleness i nærvær av den skapte og vegetative verden ga opphav til mytiske, fantastiske fenomener, og vekket oppvåkningen av eldgamle mennesker. Uten å vite om andre sosiale problemer enn blodsutgytelse, overførte eldgamle mennesker dem til naturen. Massakrer sett skapninger og planter, som representerer sine egne baldakiner og stammer i strid med stammene av mennesker; Ofte ble skapningene respektert av eldgamle mennesker og forfedrene til stammen deres. Med andre ord trodde hudklangruppen på et nært forhold til sin forfar, totemet.

Som etterforskningen viste, sto førsteplassen i midten av totemene brune mennesker Roslini ta tvarini. I Australia hadde således stammene som bodde på kysten over 60 hundre totem med fisk og sjødyr. Blant stammene nær dypet av fastlandet var det mindre enn 8 hundre slike "vann"-totemer.

Totem for australiere, som bevist av etnografer, er guddommer og omstridte og relaterte realiteter. Når de snakker om dem, begynner australiere å leve ut følgende ordtak: «Her er min far», «Her er min eldste bror», «Her er min venn», «Her er mitt kjød». En følelse av kontrovers med totemet ble oftest sett i forsvaret for å drive det inn i pinnsvinet.

De viktigste seremoniene knyttet til totemistisk tro hos australiere var ritualene for forplantning av totems. Ring høyt, inn verdi time, kjørte den totemiske skapningen Kerivnik inn i samfunnet, kuttet opp kjøttrester og ga dem til medlemmer av samfunnet, og sa til hver og en: "Hvis skjebne er dere for mye kjøtt." Å smake på kjøttet til den totemiske skapningen var viktig for de som ble brakt til kroppen til oldefarens stamfar, hvis makt ble overført fra slektningene hans.

Totemistiske oppfatninger er generelt åpenbart forbundet med en annen type praksis, arbeidsaktivitet og sosialt arbeid. Blant australierne var hovedyrkene vanning og innsamling, og hovedtypen sosiale aktiviteter var klaner og totemistisk tilbedelse. Deres naboer var melanesere og polynesere, som allerede kjente jordbruk og små Hjemmelaget tynnhet(så sang de en fredssang over skapningene og skogene) og sto på på ulike stadier utfoldelsen av den primitive fellesordenen, den totemistiske vekkelsen ble bevart som svake relikvier. Folk tilber ikke disse gjenstandene og manifestasjonene av naturen, som de har lært, mestret og «adoptert».

I nyere urovekkende tider har de som jakter blant totems-forfedre, ikke bare skapninger og planter, men også livløse gjenstander og mineraler, levd i uro. Åpenbart er dette spor av eldgamle, fetisjistiske oppfatninger.

Derfor er det klart at tilbedelsen av skapninger og planter på fantastisk vis har overvunnet gamle menneskers forfall fra naturens blinde krefter og den syngende typen sosiale avløp. I verden av videreutvikling av menneskeheten, da høsten ble erstattet av jordbruk, og vanningen - av temmede skapninger, økte styrken til det første laget, etter å ha kommet lenger fra veien til rotfestet natur, begynte totemismen å ta en annen plass i den gamle x viruvannyakh.

Det første mennesket lekte ikke bare passivt med fetisjer og totems. Du prøver å få dem til å tjene deg selv og tilfredsstille behovene og behovene til folk. Inspirert av det ekstremt lave nivået av materiell produksjon, har kunnskapen til mennesker om den overdrevne verden og deres egen fortvilelse foran de blinde, elementære naturkreftene fylt denne verden av ekte maktesløshet med den åpenbare kraften til Chaklunsky, den magiske virkeligheten.

Oppfinnelsen av materielle gjenstander av eldgamle mennesker ble ledsaget av forskjellige handlinger (fetisjer ble "holdt øye med", de ble renset, eldet, redde, etc.), samt verbale forbannelser og brutalisering av disse gjenstandene. Det er på dette grunnlaget at hele systemet med Chaklun-handlinger dukker opp.

I hjertet av en betydelig del av Chaklun-ritene lå revurderingen av de første menneskene i det faktum at Bajans kan manifestere seg i handlinger som har dette fenomenet. For eksempel, i en periode med tørrhet, roper du desperat ut plankene, klatrer opp på hytta og heller vann på bakken fra oppvasken. Det var viktig at vi fortsatt arver baken hans og strø jordene slik at de skulle gå til grunne på grunn av tørrhet. Noen australske stammer, som først gikk for å hakke på en kenguru, malte bildet av det på sanden og skrev om det: de trodde at dette ville sikre suksess på tidspunktet for flying. Gamle arkeologer har funnet på veggene i hulene der eldgamle mennesker bodde, bilder av dyr - hekser, bisoner, neshorn, etc., bevæpnet med lister og piler. Dette er hvordan eldgamle mennesker "sikret" lykken i felten. Troen på den overnaturlige kraften til Chakluns handlinger inspirerte eldgamle mennesker til å bruke mye energi på erobringen av tankeløse magiske ritualer.

Denne spesielle egenskapen til magien i seg selv gjenspeiles i den klare karakteristikken til K. Marx: «Svakhet ble alltid lovet av troen på mirakler, den respekterte seierens fiende, som den var i stand til å helbrede fra sin egen manifestasjon...» *.

* (K. Marx og F. Engels. Soch., bind 8, side. 123.)

Den magiske troen, som oppsto i oldtiden i mirakler, har gått bort som et viktig lagerelement i alle religioner. Og dagens presteskap oppfordrer troende til å håpe på mirakler og utføre magiske ritualer. Så for eksempel er en av kristendommens viktigste ritualer dåp med penetrasjonsmagien. U ortodokse kirke På tidspunktet for denne ritualen blir flere bønner lest, som kalles "eksorsismer", og servert under sang fra ortodokse presteskap, "for å drive ut djevelen som døper seg selv." Handler etter dåp og andre magiske handlinger: dåpen og dåpen til faren (dåpen til faren og dåpen til moren) i første øyeblikk går til solnedgang (ved solnedgang - "landet der mørket viser seg, og Satan - prinsen synger"), blir tre ord hørt av Satan, som bekrefter dette ordtaket "ved å blåse og spytte på en ond ånd." Ikke bry deg om Satan - dette er en relikvie av troen til eldgamle mennesker, som tilskrev chaklunsky-kraften til elefanten. I løpet av dåpens sakramentstid kan man ikke klippe håret og kaste det i badekaret. Her følger også troen til de gamle menneskene, som trodde at de ved å ofre hårets ånd ville gå inn i de strammeste leddbåndene med lyset fra overnaturlige krefter. Alt dette er tegn på Chaklun-handlingene til den "gudgitte" religionen, som med ord voldsomt taler ut mot magi, som tegn på de "lavere" av de "slemme" troene på linje med kristendommen.

De gamle hadde en sjanse til å rapportere om styrken til denne energien for å tydeliggjøre det kimære lyset av Chaklun-troen til de gamle menneskene. Åpenbart, i begynnelsen av det historiske stadiet, begynner manipulasjon av manipulerte objekter å bli utført i en klart definert, "kanonisert" rekkefølge. Jeg klandrer meg selv for denne veien magisk DIY. Verbal sang og brutalisering av gjenstander som er utstyrt med overnaturlige krefter, forvandles til Chaklunsky-ord, trollformler - ordenes magi. Etterkommerne av magisk magi ser en rekke forskjellige typer magi: lurvete, militær, kjærlighet, licious, zapobizhna, kommersiell, meteorologisk.

I de første dagene, utviklingen av den første troen, som tidligere ble antatt, ga folk virkelige gjenstander overnaturlige krefter. Den ble ikke forsterket av naturen. Allerede utviklet folket gradvis manifestasjoner om talers overnaturlige natur, noe som ville øke effekten deres. naturlig natur. Det ble avslørt for ham at hudobjektet har en slags skjult motstykke, at det har en levende mørk kraft. Gjennom årene styrkes denne doble i nærvær av eldgamle mennesker som et objekt og fenomen og blir en uavhengig kraft.

Det er åpenbaringer om de som bak et skinn, et fjell, en bekk, det være seg en gjenstand eller en manifestasjon, avslører usynlige ånder om at en åndelig kraft - sjelen - lurer i mennesker og skapninger. Begynnelsen av prosjektet var åpenbart enda mer uforståelig for denne tvillingen. Dette kan illustreres med eksempler på egenskapene til Tubilianerne i Nicaragua, hvis de fikk mat, noe som skyldes viruset deres. På grunnlag av hva som skjer når folk dør, sa Tubilianerne: "Når folk dør, ser det ut som et menneske, men det vil ikke gå tapt i bakken."

Fôring. Hvem frelser dem som går dit, samme kropp, samme utseende, samme lemmer, som her på jorden?

Bekreftelse.

Nei, gå dit uten hjertet ditt.

Fôring. Hvis folk viser sitt hjerte når de ofrer, hva blir da fortært?

Bekreftelse.

Ikke selve hjertet, men de som i kroppen gir mennesker liv, og som fratar kroppen når en person dør.

Litt etter litt ble avsløringene om den skjulte tvillingen tydeligere, og troen på åndene og sjelen ble gjenopprettet. For mer spesifikt å avsløre prosessen med dannelse av animistiske tro blant de første menneskene, undrer vi oss over hvordan andre folks sjeler og ånder manifesterer seg. I følge vitnesbyrdet til den store polfareren F. Nansen tror eskimoer at sjelen er forbundet med ånden. Så, i løpet av gledens time, pustet folkets sjamaner på den syke mannen i håp om enten å helbrede hans sjel eller puste noe nytt inn i ham. På samme tid, uavhengig av de som sjelen i manifestasjonene til eskimoene er utstyrt med kreftene til tale, kroppslighet, tror de at det er en uavhengig essens, uavhengig av kroppen, de respekterer at sjelen kan brukes, Noen ganger stjeler sjamaner. Når folk drar på en lang reise, respekterer de eskimoene, deres sjel er tapt hjemme, og dette forklarer kampen bak fedrelandismen.

Kanskje viste spesielt de grønlandske eskimoene sin sjel. De respekterte det faktum at gode mennesker har de samme sjelene, og dårlige mennesker har tynne sjeler. På en slik måte tror vi at gjennom manifestasjoner av rike folk, vil den eldste forståelsen skinne gjennom til sjelen som helhet materiell slitasje av de levende kreftene til skapninger og arter, som er assosiert med blod, hjerte, yum, tone , etc. Postural kroppslig, verbal autoritet I manifestasjonene om sjelen kjente de og sjelen ble mer og mer subtil, ukroppslig, åndelig og ideen ble forvandlet til en fullstendig ukroppslig åndelig essens, uavhengig av den virkelige, kroppslige verden.

Men med utseendet til utseendet til en kroppsløs sjel, uavhengig av den virkelige verden, som er styrket i kjødet, har mat dukket opp for de gamle menneskene: hvordan sjelen kan styrkes i kjødet, kan fratas det, forlat det kroppslige skallet, hvor går du så hvis folk dør, når blir kroppen din til et lik?

Med skyldfølelse begynner sjelen å danne manifestasjoner om slaven, som er kalt til å bli malt i bildet av det jordiske.

De første menneskene, som ikke kjente til klassedeling, hovedulikhet, utbytting og utbyttere, viste seg å være den samme verden for alle. Opprinnelig var ideen om å betale syndere for deres synder, og de rettferdige for deres ærlighet, ikke assosiert med verden. I de gamles verden var det ikke noe helvete i himmelen.

Senere, med utviklingen av animistiske hudmanifestasjoner, det som en gang var et mer betydningsfullt naturfenomen, begynte de primale menneskene å ha sin egen ånd. For å blidgjøre åndene og sende dem til deres side, begynte folk å ofre til dem, ofte menneskelige. Så i det gamle Peru ble naturåndene shorok ofret av mange gutter og jenter fra det tiende århundre.

Vi så på hovedformene for folks religion, som i den første fellesordens tid. I motsetning til teologiske teorier om opprinnelsen til troen på en enkelt allmektig Gud, og i motsetning til begrepet primal monoteisme, ser det ut til at mennesker fra begynnelsen var involvert i grove materielle gjenstander, skapninger og planter. Fantasien til de gamle menneskene, betent av frykten for det ukjente, ga naturlige gjenstander og fenomener overnaturlige krefter. Så dukket den samme blinde troen på sjelen opp, som kan frata kroppen, fenomenet ånder som hjemsøker enhver gjenstand, en hudmanifestasjon av naturen.

Men på dette stadiet tror vi ennå ikke på gudene, og selve det overnaturlige lyset blant eldgamle mennesker har ennå ikke modnet til den virkelige verden. Det naturlige og det overnaturlige i disse versjonene er tett sammenvevd det overnaturlige lyset ser ikke ut til å være uavhengig, og står over naturen og ekteskapet. En veldig presis beskrivelse av stedet for tilbedelsen av de gamle menneskene i denne perioden ble gitt av F. Engels: "Det var kulten av naturen og elementene, som var på vei til utviklingen av rike guder" *.

* (K. Marx og F. Engels. Soch., vol. 21, side 93.)

Hva slags sted satt de og stjal fra livet til de første menneskene? I disse episodene, hvis en person kunne trekke på seg selv, på sin styrke og kunnskap, ville han ikke ty til overnaturlige krefter for å få hjelp. Men ettersom mange mennesker i hverdagen ble møtt med noe urimelig, på grunn av hvilket deres velstående liv lå på en betydelig måte, begynte de å gå inn i kaos, trylle, og prøve å sikre drømmen om overnaturlige krefter.

Derfor ville det være helt feil å påstå at de første menneskene i verden ikke kunne bevege seg uten magi, magi, sjamaner osv. Faktisk, siden eldgamle mennesker stolte på overnaturlige krefter for alt, ville de ikke ha drept stanken av fremskritt. Praksis og intelligens, som utvikler seg i praksis, førte mennesker fremover, og hjalp dem til å forstå naturen og seg selv. Troen på det overnaturlige respekterte deg bare i denne saken.

Dagens og primære religioner er menneskehetens religion i de som er store krefter administrere både mennesker og ulike prosesser i universet. Verdien av gamle kulter er spesielt høy, siden utviklingen av vitenskap på den tiden var svak. Personen ønsket å forklare at den andre manifestasjonen var forskjellig fra den guddommelige gave. Oftest fører en slik tilnærming til forståelsen av verden til tragiske konsekvenser (inkvisisjonen, soverommet til de som lever av rikdom, og så videre).

Det blir også tid for Primus. Siden folket ikke godtok ranet, dro de ham rundt og torturerte ham til han ombestemte seg. I dag er religionsvalget fritt, folk har rett til å velge sitt eget lys.

Hva er den nyeste religionen?

Opprinnelsen til de første religionene går tilbake til lenge siden, for omtrent 40-30 tusen år siden. Ale yak za viruvan bulo først? Fra hvilken kjøreturen vil fortsette å ha forskjellige utsiktspunkter. Noen respekterer det som skjedde da folk begynte å akseptere hverandres sjeler, andre - til forskjellige tider tok andre tilbedelsen av skapninger og gjenstander som grunnlag. Men selve religionens skyld er et stort religionskompleks. Det er viktig å prioritere noen av dem, siden det ikke er nødvendige data. Informasjonen som arkeologer, etterforskere og historikere samler inn er ikke nok.

Det er umulig å ikke tro på slekten til de første religionene over hele planeten, som presser på for å lage en lov om det ulovlige ved å prøve å tulle. Skinnet til denne stammen har lite av sitt eget objekt for tilbedelse.

Vi kan definitivt si at det første og fremste grunnlaget for hudreligion er troen på det overnaturlige. Beskyttelsen kommer til uttrykk på forskjellige måter. Kristne, for eksempel, tilber sin Gud, som ikke er kjød, men er allestedsnærværende. Dette er overnaturlig. med sin chergu planlegger de sine guder fra tre. Hvis det ikke er riktig for dem, kan stanken skjære gjennom og stikke hull på deres beskytter med hodet. Det er mer overnaturlig. Derfor kan hverdagsreligionen ha sin eldste "forfedre".

Når er religion først?

Til å begynne med er primærreligioner og myter tett sammenvevd med hverandre. I dagens liv er det umulig å gjenkjenne handlingens mørke. Til høyre er det at de fikk ledetråder til scenene bak tilleggsmytologien, pyntet og/eller illustrert figurativt.

Men ernæring er fortsatt relevant i dag hvis det er et problem med viruset. Arkeologer bekrefter at de første religionene stammet fra homo sapiens. Utgravninger og begravelser dateres tilbake til rundt 80 tusen. Dessverre peker de alltid på dem som har sunket uten å tenke på andre verdener. Folk ble rett og slett begravet og det var alt. Det er lite som tyder på at denne prosessen ble ledsaget av ritualer.

Ved de senere gravene er det bevis på forfall, inkludert flere dagligdagse gjenstander (begravelser, gravd ut for 30-10 tusen år siden). Dette betyr at folk har begynt å tenke på døden, som en vond drøm. Hvis en person har det vanskelig, og situasjonen blir smertefull, er det nødvendig for henne å holde taler om den første nødvendigheten. Menneskene som bodde på soverommene deres svulmet opp i en usynlig, primal form. Stanken ble familiens egne beskyttere.

Det var også en periode uten religion, men man vet svært lite om den i dag.

Årsaker til skyldfølelse av første og fremtidige religioner

Primære religioner og deres særtrekk er svært lik moderne religioner. Ulike religiøse kulter har handlet i tusenvis av år i sine egne og nasjonale interesser, og taklet den psykologiske tilstrømningen til flokken.

Det er 4 hovedårsaker til utseendet til langvarige virus, og de er på ingen måte forskjellige fra de nåværende:

Intelligens.
Folk trenger en forklaring på hva de ser i livene sine. Og siden vi ikke kan benekte vår kunnskap, avviser vi uunngåelig engasjementet til de som er voktet av den overnaturlige leveringen. Psykologi Livet på jorden
Selvfølgelig er det ingen mulighet for å motstå døden, selv om den er smittsom. Den mannen må spare seg selv for frykten for å dø. Alle religioner må jobbe hardt, men de kan ikke fullføre det.
Moral. Det er ingen slik spenning som det ville vært uten regler og barrierer. Det er vanskelig å straffe noen som ødelegger dem. Det er mye lettere å slå og komme i forkant av dette. Hvis folk er redde for å gjøre noe skittent, gjennom de som har overnaturlige krefter til å straffe dem, vil antallet overtredere reduseres.

Politikk For å bevare stabiliteten til enhver makt, kreves det ideologisk støtte. Og dette er ikke lenger mulig på grunn av det faktum at det ikke er noen annen måte å tro det på.

Totemisme

Dermed kan fremveksten av religion tas som selvinnlysende, det er noen få grunner som det ikke lenger er nok til.

Religionstypene til de første menneskene og deres beskrivelser kan spores til totemisme. Folk i gamle dager sov i grupper. Oftest er disse familiene forent. Alene ville ikke folket kunne skaffe seg alt de trenger. Slik begynte kulten med å tilbe skapninger. Kameratene hakket på dyrene, besatt av kråkeboller, uten noen form for stank kunne de ikke leve. Det er helt logisk for fremveksten av totemisme. Dermed ga menneskeheten hyllest til livets spesielle behov.

Vel, totemisme er troen på at en familie har sterk konflikt med en syngende skapning eller et naturfenomen. Det var folk som behandlet lånetakerne som hjalp, straffet når det var nødvendig og løste konflikter.

Det er to trekk ved totemisme. For det første så hudmedlemmet av stammen ut til å ligne på skapningen hans. For eksempel slo innbyggerne i Afrika, for å ligne en sebra eller en antilope, ut de nedre tennene. På en annen måte var det umulig å venne seg til pinnsvinet, da det ikke ville være i samsvar med ritualet.

Fetisjisme

Det er umulig å se på de primære religionene, ellers vil fetisjisme oppstå. Vi vil tro på det faktum at folks taler kan ha overnaturlig kraft. Ulike gjenstander ble tilbedt, overført fra fedre til barn, deretter berørt under hånden og så videre.

Ganske ofte faller fetisjisme sammen med magi. Men ettersom den er tilstede, har den en foldeform. Magi bidro til å generere ytterligere tilstrømning til et slikt fenomen, men på ingen måte ga det denne skyldfølelsen.

Et annet trekk ved fetisjisme er at gjenstander ikke ble tilbedt. De var rampete, de ble plassert foran dem på en kløktig måte.

Magi og religion

De primære religionene kunne ikke eksistere uten deltakelse av magi. Det er et sett med ritualer og ritualer, etter å ha utført dem, ettersom det var viktig, var det mulig å utføre alle handlinger, på noen måte tilføre dem. Mange Mysli-folk utførte forskjellige rituelle danser, som markerte prosessen med å finne og drepe dyret lenger unna.

Uavhengig av den åpenbare umuligheten av magi, dannet den selv grunnlaget for de fleste moderne religioner som et himmelsk element. For eksempel er det en tro på at ritualer og ritualer (dåpens sakrament, gjenfødelse osv.) har overnaturlig kraft. Det kan også sees i en annen form enn andre former. Folk forteller formuer med kort, etterlyser parfymer eller bruker alt for å hedre sine døde forfedre.

Animisme

De primære religionene eksisterte ikke uten deltakelse fra menneskesjelen. Gamle mennesker tenkte på slike begreper som død, søvn, erfaring og så videre. Som et resultat av slike tanker oppsto troen på at alle har en sjel. Senere ble det lagt til at folk dør uten kroppen. Sjelen flytter inn i et annet skall eller sover uavhengig i et nærliggende miljø. Dette er i seg selv animisme, som er en tro på ånder, og det spiller ingen rolle om det stinker til en person, en skapning eller en plante.

Det spesielle med denne religionen var at sjelen kunne leve i det uendelige. Etter det, som kroppen til en gyne, kom hun seg og fortsatte livet rolig, bare i en annen form.

Animisme er også stamfaren til de fleste moderne religioner. Fenomener om udødelige sjeler, guder og demoner er alle basert på dette. Ale-animisme finnes med andre ord i spiritisme, i spiritisme, i virkeligheten, etc.

Sjamanisme

Det er umulig å skjelne de primære religionene og fortsatt se kultens prester. Dette er mest tydelig i sjamanismen. Som en uavhengig religion ser den ut til å være mye nyere enn de som er vurdert, og det antas at mellommannen (sjamanen) kan kommunisere med åndene. Noen ganger var åndene onde, men som oftest var de snille, villige til å gi for dets skyld. Sjamaner ble ofte gjenger av stammer og samfunn, og noen mennesker innså at de var forbundet med overnaturlige krefter. Vel, hvis de kan fange dem bedre, er den nedre kongen khanen, som er under makten til den naturlige ruinen (zbroya, krig).

Elementer av sjamanisme finnes i nesten alle moderne religioner. Troende mennesker er spesielt plassert foran prestene, mullaene eller andre prestene i kulten, med respekt for at de er under direkte tilstrømning av store krefter.

Upopulær topp religiøs tro

Typene primærreligioner må suppleres med visse overbevisninger, for eksempel populære religioner, som totemisme og for eksempel magi. Foran dem ligger kulten til jorddyrkerne. De første menneskene, som ledet det landlige herredømmet, tilbad gudene til forskjellige kulturer, som jorden selv. Buli, for eksempel, er beskyttere av mais, bønner, etc.

Landbrukskulturen av gode ideer i moderne kristendom. Her er Guds mor representert som kornets beskytter, George - jordbruk, profeten Elias - jeg vil nå slutten av torden.

Vel, de primære formene for religion vil bli kort undersøkt. Huden har vært infisert i lang tid frem til i dag, selv om den faktisk har mistet utseendet. Ritualer og ritualer, ritualer og amuletter - alle er en del av troen til de første menneskene. Og det er umulig i dag å kjenne til en slik religion, siden det er ingen liten direkte forbindelse med eksisterende kulter.

Utdanningsdepartementet i den russiske føderasjonen

Bilgorod State Technological University

Oppkalt etter V. G. Shukhov

Institutt for historie og kulturvitenskap

ABSTRAKT

student Alutin Ivan Grigorovich

gruppe TM-11

Primært virus

Akseptert: Radchenko O. O.

Bilgorod 2004

Plan

1. Religionens fødsel.

2. Australias mytologi.

3. Totemisme.

5. Fetisjisme.

6. Animisme.

7. Visnovok.

8. Liste over referanser.

Religionens fødsel

På de tidlige stadiene av utviklingen brydde folk seg ikke om religion. Den urovekkende perioden i menneskelivets historie var uten religion. Begynnelsen av religion vises bare blant paleoantropister - eldgamle mennesker som levde 80-50 tusen. Dessverre for det. Disse menneskene levde under istiden, under ekstreme klimatiske sinn. Deres sinn var opptatt med de store skapningene: mammuter, neshorn, svartbjørner, ville hester. Paleoantropene spydde i grupper, og det var umulig å overvinne det store udyret med fragmenter av den selvgående pistolen. Zbroi ble tilberedt av stein, børster og tre. Klærne var laget av dyreskinn, som beskytter godt mot vind og kulde. Når de snakker om religionens begynnelse, peker de alltid på ritualene deres, som ble stekt i ovner og fungerte som levende materiale på samme tid. For eksempel, i nærheten av Kiik – Koba og Teshik – Tash-grottene, ble det funnet små nedgravde områder, som noen steder var gravplasser. Skjelettene i dem lå i en uvanlig stilling: på føttene med lett bøyde knær. Tim vet noen ganger at stammene til jordens kuliya (for eksempel papuanerne på Maclayan-kysten på New Guinea) begravde sine døde bundet: armene og bena til den avdøde ble bundet med en liana til kroppen, og deretter ble de plassert i en liten vev oshik. På denne måten ønsket folk å beskytte seg mot de døde. Toppen av gravplassen var dekket med jord og steiner. I nærheten av Teshik-Tash-ovnen har hodeskallen til en neandertalergutt ti horn av tsap stukket ned i bakken. I nærheten av Peterschele-ovnen (Nimechtina), i spesielle bokser laget av steinplater, ble det funnet heksehodeskaller. Når de reddet heksehodene, trodde folk åpenbart at de ville la de drepte skapningene komme tilbake til livet igjen. Dette kalles (lagre børstene til slaktede skapninger) i lang tid etter å ha levd blant folkene i Pivnoch og Sibir.

I løpet av sen steinalder (for 40-10 tusen år siden) ble ekteskapet mer unnskyldende, og religiøse manifestasjoner ble mer komplekse. I begravelsene til Cro-Magnonene er det funnet rester, og noen gjenstander har blitt etterlatt. De døde ble gnidd med oker og pynt ble satt på dem - for å snakke om de som Cro-Magnons hadde tro på livet i fengselet. Ved graven la de alt som folk hadde gledet seg over på jorden, og som de respekterte, ville gravens verden trenge. På denne måten, til den antikke verden Vinik begravelseskult.

Folks liv ble brukt i en bitter kamp med den overdrevne naturen som de følte seg maktesløse og fryktet for. Primærfolkets maktesløshet er hovedårsaken til at religionen ble født.

Lyudina visste ikke gyldige grunner fenomener av overnaturlig natur, og alt i det virket hemmelighetsfullt og mystisk - det dystre, meitemarken, skogbrannen og ondskapen. Du ble stadig truet av ulike vanskeligheter: kulde, sult, angrep fra ville dyr. Jeg følte at jeg var svak og tørr, og at jeg kunne legge meg helt ned i for mye lys. Epidemier gjorde krav på mange av deres slektninger, men årsakene til deres død var ukjente. Vanningen var langt og nær, men vi visste ikke hvorfor. Han følte en følelse av angst og frykt.

Vel, religion skyldte på at de første menneskene var maktesløse før naturen. Men menneskene som ble funnet var enda mer håpløse. Hvorfor hadde de ikke religion? Sannheten er at religion ikke kunne overleve først, men folks kunnskap nådde ikke det høyeste utviklingsnivået.

Blant gamle teologer har det lenge vært en overskrift om hva tidlige religiøse ritualer var. Teologer sier at det helt fra begynnelsen var tro på Gud. Monoteisme (monoteisme) stinker som den første, eldste formen for religion. Det er lettere å si nå. La oss gå tilbake til fakta som ble opprettet på grunnlag av utgravninger og tolkning av gamle manuskripter.

Mytologi i Australia

Mytologien til de rike stammene i Australia er basert på bildet av en "kulturhelt" - en stamfar som ga folk forskjellige ferdigheter, kunnskaper og tekniske ferdigheter. Blant de eldgamle stammene til Pivdennaya Victoria er en slik helt Bunjil, kilehaleørnen. Til tross for mytene, er han i live på jorden, er snill og skader ingen. Ved å lære folk forskjellige kunnskaper og mystikere, gi hudstammen et spesielt språk, og eliminere kjærlighetens regler. Levende på himmelen er det to lag - svarte svaner; Yogos bror er Kazhan, og sønnene hans er Zirki.

Blant Kamilloroi-stammene (Pivdenno-Skhidna Australia) er mytologien til Bayams sentral. Bayam blir fremstilt som skaperen av alle taler, etter å ha lært folk å lage ild, etter å ha lært om mysterier og ritualer. Byam er oftest representert i menneskelig form, noen ganger med strutsebein.

Aranda-stammene (Sentral-Australia) trodde at mennesker ble drept av to øgler. Det er sant med mytene om Aranda, siden hele jorden var dekket av havet. Da vannet gikk ned, mistet landet sine formløse og håpløse skapninger: ørene og øynene deres ble flate, fingrene og bena vokste samtidig, de krummede armene vokste til brystet, og bena ble presset til kroppen. Ved hjelp av en steinkniv ga øglene dem menneskelignelse: de skar ut øynene, stakk hull i ørene, skilte fingrene.

Totemisme

Det karakteristiske trekk ved australiernes religion er totemisme, som er troen på foreningen av medlemmer av slekten med forskjellige typer skapninger, plater og planter. Australske klangrupper kalles: "Kangaroo People", "Water Lily People" osv. Totemet ble respektert av stamfaren, stamfaren til gruppen, og en rekke gjerder ble bundet rundt det: totemet ble gjerdet inn, drevet inn i pinnsvinet og satt i fare.

I klanen der larven var totem, ble tilbedelsesritualet utført som følger: alle voksne menn, etterfulgt av koner og barn, forlot leiren og gikk rett til en fjern ovn. Hun hadde et majestetisk stykke kvartsitt liggende ved siden av seg, og ved siden av var det små runde steiner. Det store barberte treet representerte en mygg, og de små ildstedene ved siden av det representerte larver. Alle deltakerne i ritualet sang en sang og ba myggen om å legge egg. Så tar den eldste i gruppen en av de små steinene og gnider den, lever hudritualet for deltakeren og sier: "Du skriver rikt!" Det var rundt ti slike steinovner. Mennene gikk rundt dem side om side og utførte den samme seremonien. I følge dette ritualet har ingen fra folket rett til å gjøre noe. Ingen av deltakerne tok klærne fra dem.

Totemisme er en av de tidligste formene for religion. Religiøse danser ble feiret til ære for totemet, i løpet av denne tiden bar deltakerne masker av totemet og arvet det i sine handlinger. Metaen til slike danser er en viktig forbindelse med totemet. Blant bøffelrasene begravde de den døende mannen i huden på en bøffel, fordømte ham med et totemtegn og sa: Du vil gå til bøflene! Du vil gå til dine forfedre! Vær snill!"

Magi

Sammen med totemisme tok magi en betydelig plass i livet. For alt i verden var magien: sjenerøs, munter og kommersiell. Så før jakt på bjørn og hjort ble det utført magiske øvingsarrangementer der mystikerne skjøt på det manglende bildet av dyret. Og da stanken ble sett på avstand i midten av bildet, trodde de at riktig vanning ville ha et positivt resultat. I løpet av disse øvingstimene ble det fremført rituelle danser og spesielle trollformler sang. I magi var spesifikke områder av mennesker utstyrt med skjult makt. Til å begynne med trodde folk også at spesifikke gjenstander – fetisjer – kunne bære denne mystiske kraften. Denne formen for primærreligion er som fetisjisme.

Fetisjisme

En fetisj kan nå være en hvilken som helst gjenstand jeg lengter etter å slå folk med: en stein med uvanlig form eller bark, en tann fra en skapning eller en treskrap. Det spiller ingen rolle hva slags gjenstand det er - det kan være en grunnstein. Det er viktig at det merkes med en slags kraft. For eksempel gikk en person ut, snublet i en stein, falt og oppdaget verdien. Denne oppdagelsen er ikke knyttet til denne steinen, og vi redder og beskytter denne steinen. En av typene fetisjisme er avgudsdyrkelse. Et idol er en gjenstand som har fått form av en person eller skapning. Dette objektet er utstyrt med en skjult kraft.

Animisme

En annen tidlig form for religiøse manifestasjoner og overbevisninger kalles animisme - en tro på opprinnelsen til ånder, spiritualisering av naturkreftene, skapninger, planter og livløse gjenstander, som tilskriver dem intelligens og overnaturlig kraft. Siden totemisme er direkte relatert til de interne behovene til en gitt klangruppe, fra andre, kan animistiske manifestasjoner være av en bredere og mer underjordisk natur, forståelige og tilgjengelige for alle huder og er lett å forstå com definitivt. Dette er naturlig, siden de første menneskene forgudet og inspirerte himmelen og jorden, solen og måneden, regnet og vinden, tordenen og gnisten, fjellene og elvene, puklene og revene, steinene og bekkene. All stanken fra de første menneskene reduserte sjelen, sinnet, de kunne oppfatte og handle, gi opphav til smerte og skade. Derfor, før alle disse manifestasjonene av naturen, er det nødvendig å plassere dem med respekt - å tilby sanger om offer, å utføre bønneritualer og kultseremonier for deres ære.

Animismen ble bestemt av det faktum at de første menneskene ble skapt for å forstå abstrakte ting, inkludert forståelsen av sjelen, at kunnskapen til moderne mennesker viste en åpenbaring om opprinnelsen til den virkelige, jordiske verden og verdensordenen bak. den.

Visnovok

Primærfødsel - fødsel cob scenen dannelsen av menneskelig kultur, dannelsen av partnerskap som dannes, familie og virobnichikh vidnosin, en primitiv psyke, et følsomt sinn, og kunnskapen til et eldgammelt folk om seg selv og et overflødig lys. Hovedobjektene for tilbedelse for disse religionene var naturlige gjenstander. Åndelige sannheter var viktigst av en ikke-spesiell karakter. Totemisme, animisme, fetisjisme, magi, inkludert som elementer i noen annen religion, har aldri offisielt blitt en hel religion, men de karakteriserer troen og ritualene til eldgamle mennesker. Betyr ikke at stinken ikke lenger var tilstede i utgangspunktet. I hvis rekkefølge den eneste stanken var de edle formene for den religiøse siden av livet til de første menneskene. Stanken har alltid vært til stede gjennom hele den menneskelige kulturhistorien. Ulike former for deres manifestasjoner kan tydelig identifiseres i alle moderne religiøse systemer, inkludert moderne religioner.

Liste over referanser:

1. M. S. Butinova; Som religion er seirende; forlag "Radyanska Rossiya" Moskva - 1977. .

2. V. F. Zibeovets; Religion har alltid vært grunnlaget; forlag "Derzhavne Publishing House of Political Literature" Moskva - 1959. .

3. A. L. Buryakovsky, M. A. Rodinov; religionshistorie; forlag "Lan" St. Petersburg 1998 r. .

4. A. A. Radugin; Introduksjon til religion; se "Center" Moskva - 1999 gni. .

5. A. Yelchaninov, V. Ern; religionshistorie; se "Runik" Moskva - 1991.