Dette er resultatet av en historisk prosess. Filosofiske problemer i den historiske prosessen. Russlands siviliserte vei: fortsettelse av superelven

Den historiske prosessen er en konsekvent lav endring på én måte, som avslørte aktiviteten til rike generasjoner av mennesker. Den historiske prosessen er universell, den bruker alle manifestasjoner av menneskelivet fra produksjon av daglig brød til dyrking av planetariske skatter. Den nåværende verden av populasjoner av mennesker, deres spillnoter og refleksjonen av den historiske prosessen kan, ifølge N. Karamzin, være «speilet av folks aktivitet». Grunnlaget for det "levende stoffet" i den historiske prosessen er lagt podії, Dette er de andre manifestasjonene som har gått eller går forbi, fakta om ekteskapslivet. All denne endeløse lavheten av deres unike, kraftige hudutseende Historisk vitenskap.

Og enda et stykke ekteskapelig kunnskap som innleder den historiske prosessen, - Historiefilosofi. Det er viktig å avsløre den skjulte naturen til den historiske prosessen, de underliggende lovene og de faktiske sammenhengene i historien. Dette er området for filosofi som følger den interne logikken i utviklingen av ekteskapet, renset fra sikksakk og diskontinuiteter. Handlinger av ernæringsfilosofi av historien (sans og direktehet suspinal utvikling) ble diskutert i forrige avsnitt, vil andre problemer (fremdriftsproblemer) bli avslørt i neste. Dette avsnittet undersøker typer sosial dynamikk, faktorer ødeleggelseskrefter historisk utvikling.

Typer sosial dynamikk

Den historiske prosessen er en rekke av progressiv dynamikk, det vil si Russland, endring, utvikling. De resterende tre ordene er ikke synonyme. I enhver husholdning er det varierte aktiviteter av mennesker som fullfører jobbene sine suverene organer Forskjellen er å etablere den foreningen: med andre ord, ekteskapet lever, kollapser. I daglig aktivitet beholder de dannede spenningsbeholdere sine klare tegn, tungens spenning endrer ikke karakter. Denne prosessen kan kalles fungerer samarbeid. Sosial endring - Dette betyr overgangen av disse og andre sosiale objekter fra en stat til en annen, fremveksten av nye myndigheter, funksjoner, bidrag og modifikasjoner i sosiale organisasjoner, sosiale institusjoner, sosial struktur, etablert i ekteskapet når det gjelder atferd. Endringer som fører til dyp, klar ødeleggelse i ekteskapet, forandring sosiale forbindelser, kalles overgangen av hele det sosiale systemet til en ny tilstand sosial utvikling. Filosofer og sosiologer ser på ulike typer sosial dynamikk. Utvidet type er viktig lineær roc Hvordan er den stigende og synkende linjen i den suspinale utviklingen. Denne typen sammenheng med begrepene fremgang og regresjon, som vil bli undersøkt i de kommende leksjonene. Syklisk type Prosessen med rettferdiggjørelse, blomstring og oppløsning vil fortsette sosiale systemer, som svulmer opp i timevis, etter enhver stank begynner man å sove. Du ble kjent med denne typen sosial dynamikk i ditt tidlige arbeid. Tredje, spiral type forbundet med vissheten om at historiens gang kan snus tilbake til et tidligere bestått stadium, som er karakteristisk for det svært avanserte stadiet, og enda tidligere. Hvis ris, som har vært ved makten i lang tid nå, har gått bort, men vil snu, men ved en høyere sving i den suspinale utviklingen, på den nye yak-regionen. Det er viktig at den spirallignende typen kan gjenkjennes når man ser på de urovekkende periodene i den historiske prosessen, med en storstilt tilnærming til historien. Jeg blir vill, for eksempel. Du husker sikkert fra historien at russisk produksjon var en bred form for produksjon. Industriell utvikling var forårsaket av konsentrasjonen av arbeidere i store fabrikker. Og i hodet til informasjonsindustrien er det behov for å vende seg til å jobbe hjemme: flere og flere arbeidere fullfører arbeidet sitt på personlige datamaskiner uten å forlate hjemmet. Vitenskapen har hatt en viss anerkjennelse av dette og andre navn på varianter av historisk atferd. Hovedideen er at lineære, sykliske og spirallignende prosesser dukker opp i historien. Luktene fremstår ikke som paralleller eller som alternerende hverandre, men som gjensidig beslektede aspekter av en hel historisk prosess. Sosiale endringer kan gjøres i forskjellige skjemaer. Du kjenner ordene "evolusjon" og "revolusjon". La oss avklare denne filosofiske posisjonen. Evolusjon er en serie av inkrementelle, uavbrutt endringer som beveger seg fra en ting til en annen uten avbrudd eller avbrudd. Evolusjon representeres av begrepet «revolusjon», som karakteriserer gjennomgripende, tydelige endringer. Den sosiale revolusjonen er en grunnleggende og tydelig revolusjon i hele den sosiale strukturen i ekteskapet: dyptgripende, dyptgripende endringer som vil påvirke økonomien, politikken og den åndelige sfæren. På slutten av revolusjonen er revolusjonen preget av en turbulent, bølgelignende overgang til en klart ny ekteskapstilstand, en rask transformasjon av samfunnssystemets grunnleggende strukturer. Som regel starter en revolusjon før den gamle dispensasjonen erstattes med en ny. Overgangen til et nytt system kan skje både i fredelige former og i voldelige former. Denne innsikten må ligge i hodet til spesifikke historiske sinn. Ofte ble revolusjoner ledsaget av ødeleggende og grusomme handlinger, skjeve ofre. Det er ulike vurderinger av revolusjonen. Noen politiske skikkelser har påpekt deres negative risikoer og usikkerhet knyttet både til vedvarende vold mot mennesker og med det voldelige sammenbruddet av selve "stoffet" i det sosiale livet - ekteskap. Andre kaller revolusjoner «historiens lokomotiver». (Basert på din kunnskap om historiens gang, bestem din vurdering av verdien av formen for sosial endring.) Betydelige former for sosial endring, gjett deretter reformenes rolle. Du har blitt kjent med begrepet "reform" i løpet av historien. Oftest kalles sosial reform omorganisering av ethvert aspekt av ekteskapelig liv (institusjoner, institusjoner, ordrer, etc.) mens den opprinnelige ekteskapelige strukturen bevares. Det er ulike typer evolusjonære endringer som endrer det grunnleggende for harmoni. Reformer vil begynne å bli utført "zgori", herskende krefter. Omfanget og dybden av reformer preger dynamikken i regjeringen. Sammen med dette moderne vitenskap anerkjenner muligheten for det nåværende systemet med dyptgripende reformer, som kan bli et alternativ til revolusjonen, undertrykke den eller erstatte den. sosiale revolusjoner spontane manifestasjoner av vold.

Historisk prosess

Den historiske prosessen er en konsekvent lav endring på én måte, som avslørte aktiviteten til rike generasjoner av mennesker. Den historiske prosessen er universell, den forbruker alle manifestasjoner av menneskelig liv fra å skaffe "daglig brød" til å spore opp planetariske skatter. Den relevante verden av populasjoner etter mennesker, deres partnerskap og refleksjonen av den historiske prosessen kan, ifølge N. Karamzin, være «speilet av folks aktivitet». Grunnlaget, det "levende stoffet" i den historiske prosessen er lagt podії, Dette er de andre manifestasjonene som har gått eller går forbi, fakta om ekteskapslivet. All denne endeløse lavheten av deres unike, kraftige hudutseende Historisk vitenskap.

Og enda et stykke ekteskapelig kunnskap som innleder den historiske prosessen, - Historiefilosofi. Det er viktig å avsløre den skjulte naturen til den historiske prosessen, de underliggende lovene og de faktiske sammenhengene i historien. Dette er området for filosofi som følger den interne logikken i utviklingen av ekteskapet, renset fra sikksakk og diskontinuiteter. Noen aspekter av historiefilosofien (erstatning og direktehet i den fremtidige utviklingen) ble diskutert i forrige avsnitt, andre (fremskrittsproblemer) vil bli avslørt i neste. Dette avsnittet undersøker typene sosial dynamikk, faktorer og destruktive krefter i historisk utvikling.

TYPER SOSIAL DYNAMIKK

Den historiske prosessen er en rekke av progressiv dynamikk, det vil si Russland, endring, utvikling. De resterende tre ordene er ikke synonyme. Enten en virksomhet har en variert aktivitet av mennesker, de bygger sine gamle suverene organer, de fastslår at med andre ord, eiendommen er i live, den kollapser. I daglig aktivitet beholder de dannede spenningsbeholdere sine klare tegn, tungens spenning endrer ikke karakter.
Lagt ut på ref.
Denne prosessen kan kalles fungerer samarbeid. Sosial endring - gjennom overgangen av disse og andre sosiale objekter fra en stat til en annen, fremveksten av nye autoriteter, funksjoner, bidrag og modifikasjoner i sosiale organisasjoner, sosiale institusjoner, sosial nіy struktur, etablert i ekteskapet i form av atferd. Endringer som fører til dyp, åpenbar ødeleggelse i et ekteskap, gjenskaping av sosiale bånd, overgangen av hele det sosiale systemet til en ny tilstand kalles sosial utvikling. Filosofer og sosiologer ser på forskjellige typer sosial dynamikk Utvidet type er viktig lineær roc Hvordan er den stigende og synkende linjen i den suspinale utviklingen. Denne typen sammenheng med begrepene fremgang og regresjon, som vil bli undersøkt i de kommende leksjonene. Syklisk type Det er en kontinuerlig prosess med skyldfølelse, utvikling og oppløsning av sosiale systemer som fortsetter gjennom hele timen, hvoretter stanken begynner å synke inn. Du ble kjent med denne typen sosial dynamikk i ditt tidlige arbeid. Tredje, spiral type forbundet med vissheten om at historiens gang kan snus tilbake til et tidligere bestått stadium, som er karakteristisk for det svært avanserte stadiet, og enda tidligere. Hvis ris, som har vært ved makten i lang tid nå, har gått bort, men vil snu, men ved en høyere sving i den suspinale utviklingen, på den nye yak-regionen. Det er viktig at den spirallignende typen kan gjenkjennes når man ser på de urovekkende periodene i den historiske prosessen, med en storstilt tilnærming til historien. Jeg blir vill, for eksempel. Du husker sikkert fra historien at russisk produksjon var en bred form for produksjon. Industriell utvikling var forårsaket av konsentrasjonen av arbeidere i store fabrikker. Og i tankene informasjonspartnerskap Etter hvert som vi kommer tilbake på jobb hjemme, fullfører flere og flere arbeidere arbeidet sitt på personlige datamaskiner uten å forlate hjemmet. Vitenskapen har hatt en viss anerkjennelse av dette og andre navn på varianter av historisk atferd. Hovedideen er at lineære, sykliske og spirallignende prosesser dukker opp i historien. Luktene fremstår ikke som paralleller eller som alternerende hverandre, men som gjensidig beslektede aspekter av en hel historisk prosess. Sosiale endringer kan gjøres i forskjellige skjemaer. Du kjenner ordene "evolusjon" og "revolusjon". La oss avklare їх filosofisk sans. Evolusjon er en serie av inkrementelle, uavbrutt endringer som beveger seg fra en ting til en annen uten avbrudd eller avbrudd. Evolusjon er definert av begrepet "revolusjon", som kjennetegner gjennomgripende, klare endringer. Sosial revolusjon er en grunnleggende og tydelig revolusjon i hele den sosiale strukturen i ekteskapet dyptgripende, dyptgripende endringer som vil påvirke økonomien, politikken og den åndelige sfæren. På slutten av revolusjonen er revolusjonen preget av en turbulent, bølgelignende overgang til en klart ny ekteskapstilstand, en rask transformasjon av samfunnssystemets grunnleggende strukturer. Som regel starter en revolusjon før den gamle dispensasjonen erstattes med en ny. Overgangen til et nytt system kan skje både i fredelige former og i voldelige former. Denne innsikten må ligge i hodet til spesifikke historiske sinn. Ofte ble revolusjoner ledsaget av ødeleggende og grusomme handlinger, skjeve ofre. Det er ulike vurderinger av revolusjonen. Noen politiske skikkelser har påpekt deres negative risikoer og usikkerhet knyttet både til vedvarende vold mot mennesker og med det voldelige bruddet på selve "stoffet" av bånd mellom sosialt liv og ekteskap. Andre kaller revolusjoner «historiens lokomotiver». (Basert på din kunnskap om historiens gang, bestem din vurdering av verdien av formen for sosial endring.) Betydelige former for sosial endring, gjett deretter reformenes rolle. Du har blitt kjent med begrepet "reform" i løpet av historien. Oftest kalles sosial reform omorganisering av ethvert aspekt av ekteskapelig liv (institusjoner, institusjoner, ordrer, etc.) mens den opprinnelige ekteskapelige strukturen bevares. Det er ulike typer evolusjonære endringer som endrer det grunnleggende for harmoni. Reformer bør gjennomføres «ovenfra» av de styrende styrkene. Omfanget og dybden av reformer preger dynamikken i regjeringen. For tiden anerkjenner moderne vitenskap muligheten for det nåværende systemet med dyptgripende reformer, som kan bli et alternativ til revolusjonen, undertrykke den eller erstatte den. Slike revolusjonære reformer kan på grunn av deres omfang og arv føre til en radikal fornyelse av ekteskapet, unike omveltninger forbundet med kraftige sosiale revolusjoner og spontane voldsmanifestasjoner.

Den historiske prosessen er forståelig og synlig. Klassifisering og funksjoner i kategorien "Historisk prosess" 2015, 2017-2018.

Historisk prosess

Enkle konsepter: historisk prosess, typer sosial dynamikk, faktorer for sosial endring, emner for den historiske prosessen.

Termini: historiefilosofi, evolusjon, revolusjon, reform, masser, historisk særegenhet

Historisk prosess- dette er et gjennomgående lavt nivå som endres én etter én, der aktiviteten til rike generasjoner av mennesker ble avslørt. Den historiske prosessen er universell, den bruker alle manifestasjoner av menneskelivet fra produksjon av daglig brød til dyrking av planetariske skatter.

Den nåværende verden av populasjoner av mennesker, deres spillnoter og refleksjonen av den historiske prosessen kan, ifølge N. Karamzin, være «speilet av folks aktivitet». Grunnlaget, det "levende stoffet" i den historiske prosessen er dannet av fakta om ekteskapslivet, for eksempel andre fenomener som har gått eller går over. All denne endeløse lavheten i deres unike, kraftige hudutseende tilskrives historisk vitenskap.

"Til tross for viktigheten av våre aktiviteter, vil vi kanskje være litt av en historiker for å bli en kunnskapsrik og anstendig borger."

V. O. Klyuchevsky

Nok en milepæl innen ekteskapskunnskap som bidrar til den historiske prosessen , Historiefilosofi. Noen aspekter av historiefilosofien (erstatning og direktehet i den fremtidige utviklingen) ble diskutert i forrige avsnitt, andre (fremskrittsproblemer) vil bli avslørt i neste. Dette avsnittet undersøker typene sosial dynamikk, faktorer og destruktive krefter i historisk utvikling.

Historiefilosofi er filosofiens sfære som følger den interne logikken i utviklingen av ekteskapet, den skjulte naturen til den historiske prosessen og dens største skjulte lover. Historiefilosofien klarer ikke å posere og løse det spesifikke problemet med sansning og direktehet i suspinal utvikling.

Typer sosial dynamikk Den historiske prosessen er en rekke av progressiv dynamikk, det vil si Russland, endring, utvikling. De resterende tre ordene er ikke synonyme.

I daglig aktivitet beholder de dannede spenningsbeholdere sine klare tegn, tungens spenning endrer ikke karakter. Denne prosessen kan kalles funksjon samarbeid.

Sosiale endringer- gjennom overgangen av disse og andre sosiale objekter fra en stat til en annen, fremveksten av nye autoriteter, funksjoner, bidrag og modifikasjoner i sosiale organisasjoner, sosiale institusjoner, sosial alny struktur, etablert i ekteskapet når det gjelder atferd.

Endringer som fører til dyp, åpenbar ødeleggelse i et ekteskap, gjenskaping av sosiale bånd, overgangen av hele det sosiale systemet til en ny tilstand kalles sosial utvikling.

Sosial dynamikk- prosess endring sosialt system Sosial dynamikk inkluderer muligheten for enkel skapelse (null endringer) av det sosiale systemet; Det viser seg imidlertid ikke i så gjensidig avhengige sider av den historiske prosessen som lineær (framgangі regresjon), mer sykliskі spiralformet roc samarbeid. Ulike aspekter ved den historiske revolusjonen er klart forstått typer sosial dynamikk.

Typer sosial dynamikk- forstå hvordan den fanger de grunnleggende egenskapene til prosessen med sosial endring. Det finnes slike typer.

1) Lineær Rukh Hvordan er den stigende og synkende linjen i den suspinale utviklingen. Denne typen sammenheng med begrepene fremgang og regresjon, som vil bli undersøkt i de kommende leksjonene.

2) Syklisk revolusjon Det er en kontinuerlig prosess med skyldfølelse, utvikling og oppløsning av sosiale systemer som fortsetter gjennom hele timen, hvoretter stanken begynner å synke inn. (Du ble kjent med denne typen sosial dynamikk i tidligere studier.)

3) Spirallignende roc knyttet til vissheten om at historiens gang kan snus allerede før det forrige stadiet, som er karakteristisk for det svært avanserte stadiet, og enda tidligere. Hvis ris, som har vært ved makten i lang tid nå, har gått bort, men vil snu, men ved en høyere sving i den suspinale utviklingen, på den nye yak-regionen. Det er viktig at den spirallignende typen kan gjenkjennes når man ser på de urovekkende periodene i den historiske prosessen, med en storstilt tilnærming til historien.

For å tydeliggjøre ideen om at en spirallignende roc er beistlig, for eksempel. Du husker sikkert fra historien at russisk produksjon var en bred form for produksjon. Industriell utvikling var forårsaket av konsentrasjonen av arbeidere i store fabrikker. Og i hodet til informasjonsindustrien er det behov for å vende seg til å jobbe hjemme: flere og flere arbeidere fullfører arbeidet sitt på personlige datamaskiner uten å forlate hjemmet.

Vitenskapen har hatt en viss anerkjennelse av dette og andre navn på varianter av historisk atferd. Hovedideen er at lineære, sykliske og spirallignende prosesser dukker opp i historien. Luktene fremstår ikke som paralleller eller som alternerende hverandre, men som gjensidig beslektede aspekter av en hel historisk prosess.

Sosiale endringer kan gjøres i ulike former. Du kjenner ordene "evolusjon" og "revolusjon". La oss avklare deres erstatning.

Utvikling- Kontinuerlige, kontinuerlige endringer, slik at du kan flytte fra den ene til den andre uten å kutte eller avbryte. Evolusjon representeres av begrepet «revolusjon», som karakteriserer gjennomgripende, tydelige endringer.

Revolusjonen er sosial- En radikal revolusjon i hele den sosiale strukturen i ekteskapet: dyptgripende, grunnleggende endringer som vil påvirke økonomien, politikken og den åndelige sfæren. På slutten av revolusjonen er revolusjonen preget av en turbulent, bølgelignende overgang til en klart ny ekteskapstilstand, en rask transformasjon av samfunnssystemets grunnleggende strukturer.

Som regel starter en revolusjon før den gamle dispensasjonen erstattes med en ny. Overgangen til et nytt system kan skje både i fredelige former og i voldelige former. Denne innsikten må ligge i hodet til spesifikke historiske sinn. Ofte ble revolusjoner ledsaget av ødeleggende og grusomme handlinger, skjeve ofre. Det er ulike vurderinger av revolusjonen. Noen politiske skikkelser har påpekt deres negative risikoer og usikkerhet knyttet både til vedvarende vold mot mennesker og med det voldelige sammenbruddet av selve "stoffet" i det sosiale livet - ekteskap. Andre kaller revolusjoner «historiens lokomotiver». (Basert på din kunnskap om historie, vurder verdien av formen for sosial endring.)

Ser vi på formene for sosiale endringer, kan vi også gjette reformenes rolle. Du har blitt kjent med begrepet "reform" i løpet av historien.

Sosial reform- 1) en rekke evolusjonære endringer som ikke endrer det grunnleggende for harmoni; Jeg vil gå over ethvert aspekt av ekteskapslivet (institusjoner, innstillinger, bestillinger, etc.) mens jeg beholder det nåværende giftelivet; - 2) dyptgripende reformer, som på grunn av deres omfang og arv kan føre til en radikal fornyelse av ekteskapet, unike sjokk forbundet med kraftige sosiale revolusjoner og spontane voldsmanifestasjoner.

Reformer vil bli gjennomført av de styrende styrkene.

Tjenestemenn for sosiale endringer. Ordet "faktor" betyr årsaken, den destruktive kraften til den historiske prosessen, som betyr dens karakter og foruten ris. Det er forskjellige klassifiseringer av tjenestemenn som strømmer inn i utviklingen av ekteskapet. En av dem inkluderer naturlige, teknologiske og åndelige faktorer.

Faktorer ved sosial endring- Årsaker, destruktive krefter i den historiske prosessen, som betyr at den erstattes. Slike grunner kan tas opp naturlig, teknologiskі åndelig fenomener.

Fransk opplysningsmann på 1700-tallet. C. Montesqui, som respekterte naturlige faktorer som primære, og tok i betraktning at klimatiske sinn gjenspeiler de individuelle egenskapene til mennesker, deres karakter og mangfold. I land med fruktbar jord er det lettere å etablere en latskapsånd, mens folk som driver med jordbruk aldri tenker på frihet. Og i land med kaldt klima tenker folk mer på sin frihet enn på sine fiender. Fra slike spekulasjoner dukket det opp ideer om arten av politisk makt, lover, handel osv.

Andre tenkere forklarte ekteskapets ånd med en åndelig tjenestemann: «Idéer til å styre verden.» Noen av dem respekterte ideene om særegenheter og kritisk tenkning om hvordan man kan lage ideelle prosjekter for den fremtidige ordningen. Og den tyske filosofen G. Hegel skrev at historien styres av lysets sinn.

En annen idé var at aktiviteten til mennesker kan forklares vitenskapelig, inkludert rollen til materielle faktorer. Betydningen av materiell produksjon, bringer utviklingen av ekteskapet til. Marx. Jeg har mistet respekten for at folk først og fremst, før de engasjerer seg i filosofi, politikk, mystikk, er forpliktet til å spise, drikke, kle seg, leve og derfor jobbe for alt. Endringer i filosofi, som Marx, vil føre til endringer på andre områder av livet. Utviklingen av ekteskap indikeres av løsningen av menneskers materielle, økonomiske interesser.

Det er en utbredt oppfatning i antikken og i dag at man kan gjenkjenne den første faktoren i fremveksten av ekteskapet, å se en av de andre. På tidspunktet for den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen på 1900-tallet. En slik tjenestemann lærte teknikken og teknologien. Overgangen av ekteskap til en ny stank er assosiert med "datarevolusjonen", utviklingen informasjonsteknologier, hvis arv manifesteres i økonomi, politikk, kultur

La oss forestille oss at vi bedre kan forstå posisjonen til våre forgjengere, som vil sette pris på muligheten for å forklare historiske endringer som en tjenestemann. De utforsker det gjensidige samspillet mellom svært komplekse årsaker og utviklingen av sinn. For eksempel hevdet den tyske lærde M. Weber at den åndelige embetsmannen ikke spiller en mindre rolle enn den økonomiske, og at viktige historiske endringer fant sted under tilstrømningen av begge.

Disse tjenestemennene er aktivt involvert i folks aktiviteter. Det er alle som bidrar til denne aktiviteten emner i den historiske prosessen: individer, forskjellige sosiale grupper, deres organisasjoner, gode egenskaper og andre synspunkter: uten å legge merke til at historien er et resultat av aktivitetene til flere individer og deres styrker, lave verdier av respekt, slik at bare de som reiser seg til nivå av emnet i den historiske prosessen realiserer sin plass i ekteskapet, forfølger meningsfulle mål og tar del i kampen for ekteskapet hennes.

Emner i den historiske prosessen– 1) alle som driver sosial aktivitet, enkeltpersoner, ulike sosiale grupper, deres organisasjoner, store individer; - 2) de som er klar over sin plass i ekteskapet er forpliktet til meningsfulle mål og tar bevisst del i kampen for deres suksess

Folkets rolle i den historiske prosessen. Denne rollen tolkes forskjellig av alle. Marxistisk filosofi bekrefter at massene av folket, som er arbeidere og skapere av historien, spiller en viktig rolle i skapelsen av materielle og åndelige verdier, i ulike livssfærer. Det er et enkelt liv, takket være beskyttelsen av fedrelandismen.

Noen av etterkommerne, som karakteriserer rollen som folkemasser, baserer lageret sosiale krefter, hvordan drenere avløpene grundig. De respekterer at begrepet "folk" har en annen plass i forskjellige historiske epoker, at formelen "folket er historiens skapere" betyr et bredt spekter av ideer, noe som betyr at disse troene er de samme i den progressive utviklingen. av ekteskapet. Under tilleggsbegrepet "folk", etter min mening, blir progressive samarbeidskrefter styrket over reaksjonære. Folket står for alt arbeidende folk, de må igjen bli deres hovedmasse. På samme tid, om disse konseptene, verner "folket" de troene som, som arbeidere, hvis historiske oppførsel uttrykker interessene til den pågående bevegelsen. Som en bakdel for å peke på borgerskapet, som er på 1600-1800-tallet. var fascinert av antiføydale revolusjoner.

Den russiske historikeren V. O. Klyuchevsky (1841 -1911) definerte ikke begrepet "folk" som et sosialt begrep, men bidro snarere til det etniske og etiske begrepet. "For folket," skrev V. O. Klyuchevsky, "er de karakteristiske etnografiske og moralske forbindelsene, beviset på åndelig enhet, inspirert soveplasser og den samlede aktiviteten, mangfoldet av historiske aksjer og interesser.» Spesielt betydningsfulle er disse historiske epokene, ifølge V. O. Klyuchevsky, "fra hvilken alle folk tok sin del og alltid anså det verdt å jobbe hardt på høyresiden."

Bekreftelsene som forstørrer folket må motstå andre vurderinger fra tenkere. A. I. Herzen (1812-1870) skrev at folket er konservative av instinkt, «de strever for sitt harde liv, for de stramme rammer, for sine inneslutninger... Mens folket er langt fra historiens ruin, streber de hardnakket for sine erobring, bak kulissene. Den nye forståelsen går tapt på den gamle... Bevis har vist at det er lettere for mennesker å bære slaveriets voldelige byrde, men ikke frihetens gave.»

Den russiske filosofen N. A. Berdyaev (1874-1948) bemerket at folket kanskje ikke er mor til demokratiske reformatorer: «Folket kan være underlagt en fullstendig udemokratisk måte å tenke på, men er kanskje ikke i det hele tatt demokratisk justert... Som Folkets vilje er beordret av et ondt vers Iyam, så er viljen begrenset og viljen begrenset.»

I noen kulturer er det en forskjell mellom begrepene "folk" og "masse". Den tyske læren til K. Jaspers (1883-1969) indikerte at messen skulle heves blant folket. Menneskene i strukturer lærer av sine levende kjellere, fra deres mentalitet, tradisjoner. Massen er imidlertid ikke strukturert, har ikke selvbevissthet, den er spart for viktige autoriteter, tradisjon, jord - den er tom. «Folk i massene», skrev K. Jaspers, «kan lett miste hodet, hengi seg til det fulle potensialet ved å bli ganske enkelt annerledes, synge bak øynene, slik de ellers ville gjort i bakerepausen. Slike sinn kan bøye seg for de tankeløse massene av interaksjon med tyrannene som manipulerer dem.»

For folkets normale liv er åpenbaringen av spesielle trosretninger, som kalles eliter, også viktig. Det er svært få individer som inntar en fast stilling i det politiske, økonomiske, kulturelle livet i samfunnet, de mest kvalifiserte fakhivene. Det er rapportert at disse menneskene har en intellektuell og moralsk overlegenhet over massene som ser ut til å ha størst respekt. I følge en rekke filosofer spiller elementer en spesiell rolle i forvaltningen av ekteskapet og utviklingen av kultur.

Folkemasser(som et subjekt for den historiske prosessen) er et rikt meningsfullt begrep som får andre betydninger avhengig av egenskapene som inngår i begrepet "mennesker" når man vurderer dets historiske rolle.

1) Marxisten har en dyp forståelse til folkemassene Det er klart for oss at arbeidere, som er de «sanne skaperne av historien», spiller en viktig rolle i skapelsen av materielle og åndelige verdier. På samme tid, om disse konseptene, verner "folket" de troene som, som arbeidere, hvis historiske oppførsel uttrykker interessene til den pågående bevegelsen.

2) I den etno-etiske tolkningen karakteriseres «folket» som en organisk etnisk enhet, sveiset sammen av moralske bånd, en følelse av åndelig enhet og enheten i den historiske andelen, skapt ved å opptre som en enkelt kraft, som realiserer dens spesielle betydning i historien (for eksempel V.O. Klyuchevsky).

3) Den konservative forståelsen av "folkets" historiske rolle er å vekke folkemassene med beskyttende sosiale "instinkter", en ikke-spesiell kraft som skaper arkaiske ordener, en motstander av frihet (for eksempel A.I. Herzen) eller håp for det passiv ris, redusert uansett ideer"ekte materiale" av historien og ytterligere implementering av gode intensjoner og onde intensjoner (N.A. Berdyaev).

4) Konseptene som utgjør en forskjell mellom begrepene «folk» og «masse» av «folk»-strukturer, kjenner jeg igjen i mine levende kjellere, i min verden, tradisjoner; "masa" er imidlertid ikke strukturert, har ikke selvbevissthet, den er frigjort fra enhver offisiell autoritet, tradisjon, jord (K. Jaspers).

5) Elitistiske konsepter, som tolker "folket" som en passiv, uskyldig "masse", med en redusert kreativ rolle i historien, nåtid folkemasse historisk aktiv elite.

Sosiale grupper og samfunnsforeninger. Individets hud bør holdes på det nødvendige nivået. Når vi snakker om deltakere i den historiske prosessen, reduseres vi til en slik samhørighet som sosiale grupper. Den engelske filosofen T. Hobbes skrev: «Under en gruppe mennesker respekterer jeg antallet mennesker som deler en felles interesse og en sterk rettighet.» Interesser kan kollidere på grunn av deres direktehet (suverene, politiske, økonomiske, åndelige); kan være ekte, manifest; kan ha progressiv eller regressiv , chi konservativ karakter. Stanken er grunnlaget for folks tilknytning for å mobilisere dem til soveaktiviteter.

Historisk sett dannelsen av motstand og strev Ekte grupper av folk. Du kjenner klassene (slaver - slaveeiere, føydalherrer - landsbyboere osv.); stammer, nasjonaliteter, nasjoner; bli til; grupper som er preget av religiøse (protestanter, katolikker, etc.), aldersgamle (unge mennesker, eldre mennesker, etc.), profesjonelle (gruvearbeidere, lærere, etc.), territorielle (innbyggere i enhver region) egenskaper. De skjulte interessene til hver gruppe indikeres av dannelsen av dens medlemmer i religiøst, ekteskapelig, religiøst liv og så videre. I ulike perioder av historien har vi mange andre grupper som aktive deltakere på dette feltet. (Husk slaveopprøret, kampen til den "tredje leiren" mot monarkiet, de nasjonale frigjorte herskerne, religiøse kriger og andre fakta som vitner om den aktive rollen til ulike ekteskapsgrupper i historiske perioder.)

For å beskytte interessene til sosiale grupper, oppretter de store foreninger som inkluderer de mest aktive medlemmene i gruppen. Pid store utgifter Dette betyr dannelsen av fellesskap, basert på frivillig deltakelse, konsistens av synspunkter og interesser, selvstyrte, som ruver på grunnlag av konsekvent gjennomføring av deres rettigheter og interesser. (Gett middelklasselaugene, politiske klubber under den franske revolusjonen.) Den nye timen har startet faglige splittelser ansette robotarbeidere. Deres mål er å beskytte arbeidstakernes økonomiske interesser. Entreprenørorganisasjoner blir dannet for å koordinere virksomheten til gründere. Det finnes også bygdeorganisasjoner som uttrykker grunneiernes interesser. La oss ikke glemme en slik tilstrømning av organisasjoner som kirken. For å kjempe om makten i den nye timen opprettes politiske partier.

Historiske trekk. I begynnelsen av avsnittet ble universaliteten til den historiske prosessen understreket. Fragmentene av vinen er begravet i alle manifestasjoner menneskelig aktivitet, Antall historiske trekk inkluderer ulike sfærer av ekteskapslivet: politikere og i dag, politikere og religiøse ledere, militære ledere og embetsmenn - alle de som har påvirket deres individuelle Det er ingen spill på historiens gang. Historikere og filosofer er seirende forskjellige ord La oss vurdere rollen til dette og andre funksjoner i historien: historisk trekk, stor person, helt Representerer de bemerkelsesverdige bidragene fra sangeren til vurderingens historie; samtidig ligge under lysets blikk, Politiske Synspunkter Etterforskeren og i betydelig grad har en subjektiv karakter. "Begrepet "stor" er et klart konsept," skrev den russiske filosofen G. V. Plekhanov.

Effektiviteten av historiske særegenheter kan vurderes i forhold til særegenhetene i perioden folk levde i, deres moralske valg, moralen til deres ledere. Vurderingen kan være negativ eller positiv, men som oftest er den rikt betydningsfull, og reflekterer både de positive og negative sidene ved aktiviteten. Begrepet "stor spesialitet" karakteriserer altså aktiviteten til mennesker som har blitt isolert fra radikale progressive transformasjoner. "Store er folket," skrev G. V. Plekhanov, "stort er det faktum at i denne spesielle egenskapen, slik at han kan spare sine største ressurser for å tjene de store vitale behovene i sin time ... Folket er stor i begynnelsen, så de vil fortsette å jobbe for andre Og jeg ønsker sterkere for andre. Dette er en vitenskapelig forskning, satt på tegnebrettet, i forkant av den rosa utviklingen av ekteskap; det indikerer nye mistenkelige behov skapt av videreutvikling av svovelholdig vann; "Han går gjennom begynnelsen av å tilfredsstille disse behovene."

"En stor mann kan bare dømmes etter sine store gjerninger, og ikke etter hans benådninger."

Lignende informasjon.

Filosofiske vitser fra 1800-tallet.

Slik det var ment, ble filosofien som en uavhengig, systematisert kunnskapssamling dannet i Russland på 1800-tallet. I tillegg til kraften til filosofisk kunnskap, hadde den en nøytral flyt, direkte. Det er ikke mulig å kort karakterisere all rikdommen av filosofiske og lysende tanker, uten å fokusere på det samme problemet, som ble fremhevet av alle de opplyste russiske sinnene i det århundret, - dette er mat om stedet og rollen til Russland og i den lette historiske prosessen.
Den syngende verden strømmer gjennom superkidebekkene, som ikke har stoppet den dag i dag. russisk måte Verdenshistorien har en av de største åndelige tenkerne P. Y. Chaadaev(1794-1856) - forfatter av de berømte "Philosophical Leaves". Nå for tiden, etter hundrevis av år, er det filosofen sa ikke akseptert akademisk fra utsiden: det er mye av det man føler, det skriker nedgravd eller faktisk vekker det aktiv fiendtlighet, behovet for å gjøre motstand og enkelt og greit. Og sosialistenes turbulente reaksjon på Chaadaevs kreasjoner er velkommen. De så ut til å verdsette stormigheten, stormigheten, ropene til den berømte forfatteren av den spennende utstøtingen. Hvilke ideer utløste en så turbulent reaksjon?
Filosofen mente at dagens historie er realiseringen av den guddommelige vilje. De kulturelle fordelene til de vestlige landene indikerer, etter min mening, om de som selv går til forsynene for å oppnå sine egne mål - dette er Chaadaevs eurosentrisme, hans sympatier for katolisismen.
Vurderingen av Russlands plass og rolle i lysprosessen i filosofens arbeid har endret seg over tid. I den første "filosofiske listen" er Russland representert som et fremmed land som står i den usbekiske siviliserte verden. Ideen som ødela den enhetlige utviklingen av den europeiske linjen ble, ifølge filosofen, adoptert av ortodoksien fra hendene til det gamle bysantinske riket: «Forsynet har slått oss bort fra sin nådefylte tilstrømning inn i menneskesinnet ... fullstendig knuser oss på oss selv." I senere artikler og ark bekreftet Chaadaev at Russland forfølger sitt historiske oppdrag: "Vi er ansvarlige for de fleste problemene i den sosiale orden ... et svar på den viktige maten som holder menneskeheten opptatt."
Etter publiseringen av det første "filosofiske bladet", var Chaadaevs største ordre det guddommelige dekret.
Mange historikere respekterer at Chaadaev selv sto i spissen for fremskrittsstrømmene - en av de ledende ideologiske og lysende trendene på 1800-tallet. Disse grunnleggende innstillingene var A. I. Herzen, K. D. Kavelin, T. N. Granovsky Og det er ikke mindre åpenbart at det var en rekke filosofer og forfattere som utviklet ideene til janofilismens ord: A.S. Khom'yakov, I. V. Kireevsky, brødre Aksakov.
Fra historiens gang vet du at Janophiles ord sto for ideen om Russlands selvforsyning, dets prinsipielle overherredømme fra Vest-Europa; Ethvert forsøk på å rette deres utvikling i retning av å fremme sivilisasjonen ble av dem sett på som en påtvingelse av andres verdier. Utlendingene respekterte imidlertid at Russland, selv om det i løpet av historien hadde absorbert mange asiatiske livsformer, beskyttet av den europeiske regionen og i fremtiden, utviklet seg underveis.
Som en anerkjent russisk filosof begynte han sin kreative virksomhet som en janofil som helliget ord. V. S. Solovyov(1853-1900). Langt fra la de merke til en dyp evolusjon. Helgekonsepter filosofisk tro Solovyovs kategori er allmakt: følelsen av opprinnelse til alt liv på jorden er det brennende til punktet av forening med den guddommelige logos. Gjennom naturens rike må menneskene steg for steg nå Guds rike, hvor alt igjen kommer ut av kaoset og slår seg ned.
Filosofen utviklet sitt syn på den historiske prosessen allerede i tidlige roboter. Tre krefter, tre kulturer definerer historien: den muslimske konvergensen, den vestlige sivilisasjonen og den slovenske verden. Symbolet på den første makten er én herre og en masse slaver. Uttrykket for en annen kraft er "jævla egoisme og anarki, en mangfoldighet av isolerte individer uten noen intern sammenheng." De hadde styrken til å stå stødig (og ikke forandre hverandre etter hverandre). Den tredje kraften – Russland – hjelper til med å forene disse ytterpunktene og myke dem. Nadal Solovyov gjennomgikk vurderingen av den fremrykkende sivilisasjonen. Den har utviklet mange positive trender og er viktig at den samtidig vil skape en positiv kraft fra Russland.
Filosofisk tankegang i Russland utviklet seg i tradisjonelle akademiske former: universitetskurs, vitenskapelige avhandlinger, polemikk i tidsskrifter. Vi blir anstrengt av å tenke på de grunnleggende prinsippene til Butya, den mirakuløse filosofiske innsikten i verkene til russisk klassisk litteratur. Kreativiteten hans er spesielt mirakuløs L. N. Tolstojі F. M. Dostojevskij. Som filosofen M.A. Berdyaev skrev om kreativiteten til den gjenværende filosofen: "Han var en levende filosof, den største russiske filosofen ... Dostojevskijs kreativitet er uendelig viktig for filosofisk antropologi, for filosofer "Historie, for religionsfilosofien, for moralfilosofien filosofi."

RUSSLAND SIVILISASJONELL MÅTE: FORTSATT TVISTER

Det første kvartalet av forrige århundre ble en periode med aktiv kreativ aktivitet en hel galakse av eldgamle filosofer. Blant dem - N.A. Berdyaev(1874–1948), S. M. Bulgakov(1871–1944) P.A. Florensky(1882–1937) G. G. Shpet(1879-1937). Ulike filosofiske bevegelser tok form (mange av dem sporet sine røtter til den tidligere perioden): materialistisk marxistisk filosofi, religiøs eksistensialisme, russisk kosmisme, etc. n.
Sentrum for respekt for rike tenkere, som før, har mistet sin ernæring om Russlands sivilisasjonstilhørighet.
Det er bedre å rapportere om en av lekkasjene - eurasianisme, Ideene som moderne filosofer anser som konsonante med vår tid. Eurasisk doktrine fra begynnelsen av 20-tallet. XX århundre hevdet: Russland og Eurasia, det tredje midtkontinentet, en spesiell historisk og etnografisk verden. Tiden for solnedgangens morgen kan erstattes av timen for ledelse av Eurasia. Hedenskapet til noen av dens tilhengere ble direkte sett på som potensielt nærmere ortodoksi enn andre kristne bekjennelser. Eurasiernes anti-ødeleggende følelser kan oppmuntre til tilstrømningen av ideer om janofilisme.
Mange russiske filosofer var kritiske til den nye trenden, inkludert de filosofisk-historiske og politiske posisjonene til eurasierne, som aksepterte ideen om ubegrenset makt til et strengt disiplinert og ideologisk monolitisk parti. Anti-vestlige følelser brakte eurasiere nærmere janofilene, mens kritikere av eurasianismen respekterte denne likheten. Den nye ideologien ble sett på som for kort tid siden: den kirkelige og universelle typen av den russiske ideen ble dominert av kampen om betydningen av den syngende kulturelle typen ekteskap.
M. A. Berdyaev sa at eurasiernes politiske synspunkter førte dem til «en slags utopi om et ideelt diktatur». Filosofen selv, som også er etterfølgeren til U. Solovyov, som dukker opp fra Russlands mellomposisjon mellom inn- og utreise. Strømmen av harmoni mellom de forskjellige frøene til Berdyaevs frukt og grønnsaker i ekteskapet. Russland har imidlertid blitt en arena for «konfrontasjon og konfrontasjon mellom lignende og innkommende elementer». Denne konfrontasjonen manifesteres i "polariseringen av den russiske sjelen", i den kulturelle inndelingen av ekteskapet (tradisjonell kultur for de lavere klassene og den europeiske kulturen for høyere versiteter), i den kulturelle innenrikspolitikk(reformperioder kan snart bli erstattet av reaksjon og stagnasjon), i motsetning til utenrikspolitikken (i alliansen med solnedgangen til krigens slutt). "Den historiske skjebnen til det russiske folket," skrev Berdyaev, "var ulykkelig og lidende, og utviklet seg i et katastrofalt tempo, gjennom ulykker og endringer i typen sivilisasjon."
I løpet av Radian-perioden etablerte sosialfilosofi og historievitenskap en ganske dogmatisk utseende marxistisk formasjonstilnærming. Blant håndlangerne og vitenskapelige ledere var det en idé om at samfunnet, i likhet med andre land og folkeslag, kollapser med synging av sosial fremgang, en formasjon endrer seg og en annen blir stadig mer forstyrret. Fra disse posisjonene er vår region posisjonert mot enhver annen gruppe regioner uten tvil, så lenge alle bestemmer seg for å følge den samme historiske veien (i så fall bekymret ikke spesifisiteten som ligger i regionen og regionen). Hovedbetydningen av vår stat, etter Radyans etterkommeres oppfatning, lå i det faktum at den allerede hadde steget til et nytt, høyere utviklingsnivå (andre var fortsatt i ferd med å konvergere) og i dens kreative prosess med å legge. veien til morgendagen for hele menneskeheten.
Eliminering av grenser på 80-90-tallet. XX århundre Marxistisk ideologisk monopol i det jødiske ekteskapet, fornyelsen av pluralisme av tilnærminger og vurderinger førte til kritikk av den formelle modellen for ekteskap og økt respekt for den sivilisatoriske tilnærmingen, som formidler større respekt for analysen av manifestasjoner av det spesielle, spesielt i det kulturelle. og åndelig sfære.
Supersangene om Russlands sivilisasjonstilhørighet har begynt å høres ut igjen.
Noen etterkommere mener Russland og i dag vil bli inkludert i gruppen av land med stor respekt for tradisjonelle verdier. Dette bekreftes av: en høy grad av sentralisering av statsmakt; lavere, utjevnet fra kantene av solnedgangen, nivå av økonomisk utvikling; tilstedeværelsen av pålitelige garantier for grunnleggende rettigheter og ytringsfrihet, personvern og retten til privatliv; prioriteringen av suverene og suverene verdier fremfor spesielle; eksistensen av et modent samfunnspartnerskap.
Andre respekterer at Russland er en variant av den spennende (industrielle) sivilisasjonen av den «økende» typen. De fokuserer på den primære rollen til industriell produksjon i regionens økonomi, det høye bevissthetsnivået til befolkningen, verdien av vitenskap og vitenskapelig kunnskap.
Det er få som mener at det russiske ekteskapet ikke kan reduseres til noen form for sivilisatorisk utvikling. Dette tilsier en spesiell, tredje vei til videre utvikling.
V. Ya. Bryusov synger og skriver:

Det er ikke behov for vandøde drømmer,
Det er ikke behov for glorete utopier.
Vi nyter maten igjen,
Hvem er vi i dette gamle Europa?

Et ganske tiår har gått siden rekkene ble født. Imidlertid stoler vi igjen på den samme ernæringen.
Enkle konsepter: sivilisasjonsmessig tilnærming, kulturell splittelse, sivilisasjon av samme type, allestedsnærvær.
Termini: deisme, kulturell type.

1) Hvordan ble den russiske filosofiske tanken på 1000-1700-tallet karakterisert? 2) Hvilken plass inntok filosofien i Russlands første prinsipper? 3) Beskriv P. Chaadaevs filosofiske syn på Russlands rolle i verdens kulturhistoriske prosess. Vis hennes forvandling. 4) Avslør den filosofiske følelsen av superechkaen til forsvarerne og ordene til janofile. 5) Hva er betydningen av V. Solovyovs suspinal-historiske prosess? 6) Hva så eurasierne på veiene til Russlands historiske trekk? 7) Hvordan vurderte du Russlands rolle og plass i den kulturelle og historiske utviklingen til M. Berdyaev? 8) Hvordan karakteriseres dagens filosofiske syn på problemet med sivilisasjonsmakt i Russland?

1. A. Cantemir så fire deler i filosofien: litteratur (logikk), naturalisme (fysikk), konsisthet (metafysikk, kunnskap om det overnaturlige), etikk (moral).
Hvordan oppsto uttalelsene om filosofien i den tidlige moderne tid? Når du reiser deg fra dagens posisjon, hva av det ovennevnte ville du fratatt fra filosofiens lager, og hva ville du slå av? Hvorfor?
2. Basert på sitt filosofiske naturbegrep, så M. Lomonosov, som et første skritt av verden, på de "ufølsomme partiklene" som eksisterer i to former: elementer - de vanligste udelelige partiklene og blodlegemene - assosiasjoner (med ednannyah) elementærpartikler. I dette tilfellet la vi vekt på at selv om elementene og blodlegemene er utilgjengelige for øyet, er de virkelig og fullstendig gjenkjennelige.
Hvordan kan disse fenomenene tas i betraktning i utviklingen av atomer og molekyler i det kommende århundre? Bygg opp utdanningen din, få kunnskap og ta fysikk- og kjemitimer i løpet av timen.
3. Les to fragmenter skrevet av kjente filosofer og publisister på 1800-tallet.
«De fleste av europeerne er alltid klare, slår sine hjerter med stolthet, til å fortelle seg selv og andre at deres samvittighet er helt rolig, at deres skyld er absolutt ren overfor Gud og mennesker, at det bare er én ting å be Gud om, så at våre folk var alle på den nye . lignende... Det russiske folket, for eksempel, er alltid sterkt klar over sine mangler og jo mer de går gjennom samlinger for moralsk utvikling, jo mer respekterer de seg selv og er mindre fornøyde med seg selv.»
«Den overnaturlige utviklingen av spesiell energi, den voldsomme utholdenheten til fordømmelse, vår søken etter frihet, vårt pedantiske og nidkjære forsvar av våre rettigheter, ser det ut til, ikke er nok for driften til å skryte... Vår appetitt forverres smertelig, men det er ingen vanning, ingen forpliktelse til å øve , Med en metode for å tilfredsstille dem, å kjempe mot feil koder, å stå opp mot deg selv og dine tanker... Vi fantaserer alltid, og nå og da får vi det første snodige tullet. Vi sørger over situasjonen, over det onde partiet, over ondskapen og håpløsheten til enhver god eller dårlig ting.»
Du skjønner, tyven av noen av direktivene - fremskritt og janofilisme - og huden til forfatterne. Prime kronene dine.
4. Det hendte ofte at filosofien og jakten på den ble sett på av herskeren som en kilde til ivrig fritenkning, som ville glede grunnlaget for suverenitet og moral. Hvilke typer angrep og forfølgelser mot uønskede tenkere finnes i hvilken paragraf? Ta med kunnskap om historien til kurset og andre applikasjoner i denne serien.
5. En nåværende russisk filosof skriver at denne ideen ble næret på 20-tallet. av forrige århundre, «trekker spesiell oppmerksomhet, sin gjenfødelse i en ny kontekst med en klar forståelse av de stabile mulighetene som ligger i den... En stor rolle kan tildeles penetrasjonen av russiske og islamske koi-kulturer. Kjære, det er lettere for oss å vite Jeg snakker fullt ut med tradisjonell islam, og med "latinsk kristendom".
Hvor skal vi snakke om? Er du enig i forfatterens gjenværende avhandling?

Les en leksjon fra boken til filosof N. O. Losky (1870-1965) "History of Russian Philosophy."

Frihet er politisk og frihet er åndelig

Enhet betyr rike menneskers enhet og frihet på grunnlag av deres dype kjærlighet til Gud og alle absolutte verdier. Enkel baciti, scho-prinsippet konsiliaritet Det er av stor betydning ikke bare for kirkelivet, men også for sjelens rikeste næring for syntesen av individualisme og universalisme. Mange russiske filosofer har allerede begynt å formulere prinsippet konsiliaritet når man vurderer den varierte ernæringen i åndelig og ekteskapsliv...
Det er mange russiske religiøse filosofer som snakker om essensen av den historiske prosessen. De kritiserer positivistiske teorier og påpeker umuligheten av den nåværende harmoniske orden i sinnene til den jordiske verden. Apparatet vil uansett virke mot hyppige tillegg og samtidig fjerne nye mangler og muligheter for ondskap. En oppsummering av historien viser at hele den historiske prosessen går tilbake til menneskehetens forberedelse før overgangen fra historie til meta-historier, for «det kommende liv» i Guds rike. Essensen av mental grundighet i det riket er transformasjonen av sjel og kropp eller tilbedelse ved Guds nåde.
Dialektisk materialisme er den eneste filosofien som er tillatt i USSR... Akkurat som Russland har kommet ut av et kommunistisk diktatur og tar fra seg tankefriheten, så er det i det, som i ethvert annet land. I begge de siviliserte landene er det mange forskjellige filosofiske skoler. Russisk filosofi inneholder mange verdifulle ideer innen religionens sfære, så vel som i epistemologi, metafysikk og etikk. Kjennskap til disse ideene vil være fordelaktig for den underjordiske menneskelige kulturen.
Mate den avdelingen: 1) Hvordan tolker en filosof begrepet konsiliaritet? 2) Hvorfor tror russiske religiøse filosofer på muligheten for å skape et ideelt ekteskapssystem? 3) Hvordan vurderer N. O. Losky betydningen av russisk filosofi for sekulær kultur?

§ 5-6. Aktiviteter innen sosial-humanitær sfære og faglige valg

Stadig flere ganger vil styrke deg etter endt skolegang. De fleste av dere vet allerede på hvilke skoler, lyceum og høgskoler dere skal fortsette å studere, hvem som fortsatt studerer, og de som har valgt å vokse opp har for lenge siden og en del av veien allerede blitt fullført. Det er imidlertid viktig å huske nok en gang hvilke faglige evner som avdekkes ved spesialisert sosial-humanitær opplæring, og hvilke problemer som kan oppstå i fremtidig yrkesaktivitet.

STATLIG FORBRUK OG PROFESJONELL VERDEN

Begrepet «profesjon» er bredt og betyr en rekke arbeidsaktiviteter som krever profesjonell opplæring. Fra historiens gang vet du at begynnelsen på profesjonell lagdeling ble lagt av de første store avlsunderfeltene, spesialisering i disse og andre arter suveren aktivitet.
I løpet av sivilisasjonens årtusener har antallet yrker utvidet seg. De stadig økende behovene til mennesker, tørsten etter kunnskap fører til utvikling av vitenskap og teknologi, som igjen skaper fremveksten av nye behov, og sammen med dem, nye yrker. Ifølge sosiologer er det over 20 tusen i vår region. yrke. Og i dag fortsetter antallet å øke. På grunn av fremveksten av nye yrker dør noen av de tradisjonelle, som noen nylig har sett ut til å okkupere.
Større kunnskap og økt suksess i å oppnå resultater førte til fremveksten av viktige typer aktiviteter i yrket, som kalles spesialiteter. For eksempel inkluderer advokatyrket slike spesialiteter som en advokat, en aktor, en dommer, blant dem er det en annen viktig spesialisering: en advokat for sivile rettigheter, for kriminelle rettigheter, for mindreårige, påtalemyndigheter, etc. og delta i etterforskning økonomisk kriminalitet organisert av ondsinnethet osv.
I markedsøkonomiske tider er det et marked for kjøp. Det er en høy prosentandel av knappe yrker, de hvis behov allerede har forsvunnet, og det er svært få mennesker til å administrere dem, samt vanskelige yrker, hvor det er viktig å kjenne sine mestere og få jobben gjort. Den siste tiden har det vært en rekke yrker som ikke trenger å være høyt betalte, men ekteskapet vil kreve dem. Dette er et yrke som du alltid vil være kjent med, og enda viktigere, mengden praksis er praktisk talt garantert. I vårt land, blant de humanitære yrkene, inkluderer slike krevende, men ikke høyt betalte, yrker yrkene til lærere, bibliotekarer, barnehageoperatører og andre.

I dag snakker sosiologer om et nytt fenomen i det russiske livet - supraworld illumination. Essensen av dette er at på den ene siden øker antallet arbeidsledige, antallet mennesker med stort lys øker, og på den andre siden øker antallet kandidater fra Vishiv, som ikke jobber mindre for deres oh, og i hagene, som er solbrent, krever de ikke mye belysning. I dag veier altså et stort antall ledere og advokater behovet for ekteskap med en tredjedel, og økonomer oppveier behovet med en tredjedel. Denne listen inkluderer skuespillere, regissører og sangere.

PROFESJONELLE SYN OG KONKURRANSE I PRAKSISMARKEDET

I dagens verden er lys en av de viktigste sosiale verdier. For unge sinn åpner det for tilgang til andre fordelaktige fordeler: sosial status, materiell velvære, sosial stabilitet.
I dag i vårt land, etter slutten av det første boliglånet, får ikke unge mennesker garantert behandling, slik de gjorde for to tiår siden. Den unge bonden kan øve på egenhånd. Om de som ikke alle nyutdannede lykkes i markedet, sjekk statistikken: 40% zhalnye kіlkosti folk kan bli roboter til de fyller 30 år.
Vel, først og fremst er det viktig å være i stand til å konkurrere på varemarkedet. Selvfølgelig er et diplom fra MDU, MDIM og to eller tre dusin prestisjefylte førsteinnskudd en sterk anbefaling, men det gir ikke en full garanti for fortreffelighet. Det er nødvendig å ha praktiske ferdigheter, for lave yrker – kommunikasjonsevner og et vell av andre som verdsettes av dagens robotselgere. Pratsevlashtuvannya på på permanent basis formidler ofte et velprøvd begrep, på hvilket tidspunkt åpenheten og tilstedeværelsen av disse funksjonene i fremtiden fakhivtsya blir tydelig.
En annen ting som går inn i vellykket praksis er til og med en kort arbeidserfaring. Det er viktig å merke seg at folk allerede har lært, la oss si, praktiske ferdigheter som vil utfylle deres teoretiske forberedelse. Derfor er det viktig å begynne å øve allerede før forberedelsestimen. Det er viktig, så svøm arbeidserfaring. Og hvis en student jobber med sin valgte spesialitet, vises begynnelsen av profesjonalitet. Du kan mestre ting som er umulig å lære uten øvelse, og raskt avdekke hull i kunnskapen din, noe som gir eleven mer mening.

MOTIVES FOR VALG AV YRKES

Det er nødvendig å vite og være smart, som det allerede er sagt, på grunn av dyktigheten og nytten av en bestemt profesjonell aktivitet. I dag, ifølge statistikk, tar unge mennesker sjelden hensyn til åpenheten av slike fordeler, og som oftest er motivet for valget prestisje eller betydning av yrket.
I dag er profesjonens prestisje formet av tilstrømningen av fagfolk, samt skapelsen av samtidslitteratur og kino. Oftest blinker på TV-skjermer, detektiver, advokater, politikere, økonomer, finansfolk, variasjonsartister, TV-journalister, TV-programledere blir kinoens viktigste helter. Dette er omtrent hvordan prestasjonsskalaen til nåværende skolekandidater graderes. I følge statistikk, 2004. Advokatprofesjonen tok førsteplassen i prestisjepyramiden. Bak henne var en forretningsmann, en bankfunksjonær, en overføringsarbeider, en programmerer, en sekretær-referent, en vitenskapsmann, en viktig økonom, en arkitekt, en utenrikshandelsarbeider, en journalist, en politiker, en foredragsholder på videregående skole, en forfatter , og en vitenskapsmann-humanist. tari.
Et viktig motiv for å velge yrke er tilgangen til lys primære disipliner, som sannsynligvis vil gifte seg på universitetet
Selvfølgelig er intensiteten i prosessen en enda viktigere faktor, som i betydelig grad fremmer styrken til kunnskap og evner som oppstår. Men som forskningsdata viser, vil slike kandidater ikke alltid avsløre at kunnskapen deres vil være nyttig for fremtiden, og de vil være etterspurt. I fremtiden kan dette skape problemer for utøveren og føre til skuffelse i det valgte yrket.

Tenk igjen på alt du har gjort i din fremtidige profesjonelle aktivitet, og sett det i forhold til dine presserende behov og sterke evner. Det er fortsatt på tide å ringe alt og gjøre de nødvendige endringene.

SÆRLIGHETER VED SOSIALE OG HUMANITÆRE YRKES

Å dømme etter det faktum at du har slått deg ned i den sosial-humanitære klassen, kan vi anta at området for dine prestasjoner er døpt av sangverdenen, og du har mistet valget av et spesifikt yrke, men det er mye bredere . Her er en flott liste: dette er en bibliotekar og en journalist, en sosiolog og en redaktør, en leser av humaniora. ungdomsskolen og lærer i humanitære disipliner ved universiteter, filosof, aktor, mystisk lærd, teaterforsker, leser cob skole, barnehageleder, advokat, sporer, språkforsker, statsviter, litteraturviter, psykolog, reiseleder, arkivar, oversetter, arkeolog, avhører av ulike fagfelt innen humanitær kunnskap, bildeskaper og flere våre. Med alt mangfoldet i yrket, truer den sosiale og humanitære direkteheten til stanken med visse egenskaper.
Det er mange ord som betyr mange yrker – sosiale og humanitære. Du vet at de er fornærmet over å spore opprinnelsen til de latinske ordene socialis og humanus, som tilsynelatende betyr "bærekraftig" og "menneske, menneske."
Det vi ser er at sosial-humanitær kunnskap er kunnskapen om mennesker og ekteskap, om de som føder mennesker, som også gir direkte innflytelse på utviklingen av både mennesker og ekteskap. .
Den profesjonelle aktiviteten til denne gruppen er basert på interaksjoner med mennesker. Eller, som det ser ut i fortiden, er sosiale og humanitære yrker knyttet til aktiviteten til "folk - folk"-systemet.
Det er klart at det er nødvendig for en fagperson på feltet å kunne samhandle med mennesker, etablere forskjeller i karakter og integritet i kontaktene. Inspirert av mystikken til spieling, som i stor grad er hva profesjonell suksess betyr, er det viktig å vite hvordan man skaper en dialog, hvordan man tiltrekker seg publikum og publikum, hvordan man klikker på døren til en lukket og ikke for å ha et tak. sin egoisme, uten å ha dannet seg, surmulet han den overnaturlige balakuchy, som for å rette ut Rosmov i riktig retning, etc. Samtidig er denne kunnskapen usannsynlig å hjelpe i profesjonell aktivitet, siden samtidig en person med dem har ikke tilført visse spesielle egenskaper, som respekt for andres tanker, anerkjent andre mennesker har rett til deres synspunkt, deres posisjon og barmhjertighet, delikatesse, raushet, naturlighet, mykhet og åpenbart toleranse.
Humaniora må ivareta viktige faglige oppgaver empati, For å sette deg i stedet for noe annet, vil du legge merke til hva festfesten eller en hel gruppe mennesker føler, for eksempel på omvisning, studenter i auditoriet eller tilskuere i teatersalen. Suksessen til en foreleser, kunstner, lærer, journalist ligger i evnen til å trenge inn i stemningen til de som sosial handling er rettet mot.
Et annet viktig aspekt ved yrket til denne staven er de som bærer elementer av kreativitet, tillater kreativitet å improvisere, en vilje til å få frem nye sider til andre, og evnen til å vise ens kjennskap til alle et objekt, et fenomen fra den mørke siden. . Uten denne nye ferdigheten er det umulig å jobbe som forfatter, skrive en artikkel, monografi, veiledning, historie, roman, gi en leksjon, holde en forelesning, spille en rolle...
Som alle andre, må humanisten vite at verden er tvetydig og mangfoldig, at menneskelig hud er unik og unik og har rett til å være seg selv, forskjellig fra andre, retten til makt godt, dele og sin egen lettsinnede. Det er umulig for en skolelærer å vite om alle detaljene og spesielle ferdighetene som er nødvendige for profesjonelle innen det sosiale og humanitære feltet, spesielt siden det er et hudyrke og en spesialitet. , bringer i tillegg frem sine egne spesifikke evner og spesielle egenskaper. Det er imidlertid nødvendig å nevne ett stykke ris til - dette er en konstant begynnelse, siden den aldri vil ende. Videre vil feltet humanitære yrker kreve god kunnskap om relaterte felt. For eksempel kan man knapt bli en sosiolog av høy klasse uten kunnskap om psykologi, filosofi, statsvitenskap, og for eksempel trenger en statsviter kunnskap om sosiologi og selvsagt psykologi og filosofi.
Enda viktigere for en fremtidig profesjonell humanist er kunnskapen om psykologi, statsvitenskap og sosiologi, som gir kunnskapen om at fragmentene av deres helhet avslører det rike lyset til mennesker og deres liv. Uten omfattende kunnskap om lave sosio-humanitære disipliner er det umulig å bli en profesjonell innen dette feltet. Til 7 klasse bak lyset installasjon. M., "Osvita", 2007. Program: Matematikk 5-11 stilig. Program Til bak lyset...ekvatoriale vindmasser 10 . Forresten, om yakuen...