Analysen av Stara Izergils bevis er kort. M. Gorky "Gamle Izergil": beskrivelse, karakterer, analyse av arbeidet. Hovedkarakterer og deres egenskaper

Dette er hva Maxim Gorky skrev etter å ha vendt tilbake fra Bessarabia i 1891. Litteraturvitere sporer ham tilbake til hans tidlige verk. Her kan du allerede se forfatterens stil og det romantiske motivet til hans kreativitet. Gorky tok selv mest hensyn fra sin egen beretning om "Gamle Izergil". En analyse av dette arbeidet vil hjelpe oss å bedre forstå perversjonen av forfatterens tanker.

Komposisjon

Historien består av tre noveller, som ikke er knyttet til handlingen. Trettheten av stanken er kombinert med en søvnig idé. Ved hjelp av tre forskjellige historier prøver Maxim Gorky å vise den virkelige verdien av menneskeliv. Og i denne forbindelse er det viktig å merke seg at hovedpersonene er Danko, Larra og gamle Izergil. Analysen av disse tre bildene vil hjelpe oss å forstå hva menneskelig frihet står for i forfatterens visjon.

Uryddig frihet

Den første novellen i historien – «Gamle Izergil» – analysen vi utfører forteller oss om Larra. Gorky beskriver ham som en individualist og viser ham som en leser av den største verden. Blant dem som er fraværende, fremkaller Larra bare negative følelser - noen er redde for ham, andre hater ham. Det er sant at ørnen og kvinnen er synonyme. Han ligner på et menneske, men han verdsetter ikke fortiden eller fremtiden.

Dette bildet er bevis på hvordan permissivitet og fullstendig frihet kan innpodes i mennesker. Det er ingen plass for barmhjertighet, rettferdighet eller godhet her. Den ekstremt generøse Larra verdsetter sitt "jeg" og bryr seg ikke om andre mennesker.

Barmhjertighet er godhet

En analyse av verket "Old Izergil" vil være umulig, siden man ikke kan huske en slik karakter som Danko. Vіn er tydelig identifisert med Larry. Danko samler så gode ting fra livet sitt som altruisme og barmhjertighet. Andre mennesker er viktige for din makt. Han er klar til å ofre seg selv, og for dette er han den eneste som har rett

Ved hjelp av dette bildet viser Gorky at du kan vekke en sterk styrke i deg selv, virkelig kjærlighet, uten å bekymre deg for arv.

Stara Izergil, karakteranalyse

Den tredje karakteren som kommer inn i manuset er den gamle Izergil. Analysen er svært tvetydig. Per nå er de to ledende heltene allerede innenfor legendens rike. Vona er fødselen til vår virkelighet.

Stara Izergil avslører historien til khanna hennes. Det er imidlertid lite sannsynlig at leseren tror at alle beskrivelsene hun beskrev så ut til å være forstått bredt av henne. Men den gamle kvinnen gjorde det som hjertet fortalte henne. Novellen om henne minner mer om den første leksjonen, hvor hovedpersonen er Larra. På en melodiøs måte overlater Gorky det til leseren å velge hvordan han vil akseptere heltinnens oppførsel. Selv om menneskelige forhold i et normalt liv ikke alltid er entydige.

Et ideelt supplement til de to karakterene, Larra og Danko, som Gorky respekterer, er gamle Izergil. Analysen av denne karakteren bør utføres for å identifisere hovedtemaet for arbeidet. Og det er følelsen av menneskeliv.

I sitt tidlige romantiske verk "Gamle Izergil" snakker Maxim Gorky poetisk om menneskelighet og frihet. Romantikkens ånd fornyes ganske enkelt av dette budskapet. Forfatteren selv regnet ham som et av hans fineste verk, som ble oppnådd på høyeste nivå. Analyse av "Old Izergil" av Gorky konkluderer med at forfatteren, som mange andre forfattere, ty til de farligste temaene - følelsen av liv.

Egenskaper ved bevisene

M. Gorkys bok "Gamle Izergil" inspirerte verden i 1894. Intervjuobjektet uttrykker klart ideen om romantikk:

• hovedhelten i opposisjonen til hovedpersonene;
• helten tilskrives ondskapen som ble presentert på det mirakuløse stadiet;
• skildringer av uvanlige landskap (beskrivelse av havet, steppe).

Det ser ut til at Maxim Gorky satte stor pris på verdien av landet, og samlet forskjellige legender og historier som levde i minnet til mennesker. De samme legendene stammer fra verket til "Gamle Izergil". Denne analysen fortjener de mest avanserte resultatene. Leseren bør ha originalboken foran seg foran seg. Sammensetningen er delt inn i flere funksjoner:

• det er tre uavhengige deler: legenden om Larra, hverdagsvitsene til den eldste Izergil, legenden om Danko;
• Alle deler deler den samme interne ideen og tonefallet;
• erstatte den første og tredje delen av identifiseringen av den sengeliggende en til en;
• den sentrale delen av boken er en historie om livet til Izergil;
• Intervjuet gjennomføres under det gamle navnet.

Analyse av "Gamle Izergil" viser at skaperen har et grunnleggende konsept: evnen til å leve uten mennesker for deg selv (som Larra), å leve sammen med mennesker, men for din egen egoisme (som gamle Izergil), å gi livet ditt for andres skyld (som Danko).

Stolt og stolt Larra

I den første delen fortalte den gamle kvinnen om den unge rike gutten Larra, hvis far var den tidligere georgiske ørnen, som drepte gutten. Les den stolte, skrytende, egoistiske gutten. Med en slik narsissistisk karakter var det viktig for ham å passe inn blant sine stammekolleger. Larra selv betalte dyrt for dette. Som om han hadde tjent en grådig formue - ved å drepe lederens datter, kastet hun ham. Samfunnet forventet straff for den unge mannen - hans egen betydning ble alltid drevet ut. Først plaget det ikke Larra i det hele tatt, men så ble det rett og slett uutholdelig. Etter et dusin timer kom helten til fornuft, som hadde en følelse av livet, men det var for sent: etter å ha lidd, ble han til en skygge som minner folk om drømmen hans.

Poshki fornemmer livet til gamle Izergil

Hvor skal vi gå for å analysere "Gamle Izergil", og selve den andre delen? Leseren dykker ned i livshistorien til selve vitnesbyrdet. Izergil hadde liten suksess blant folk, og delte ikke sin kjærlighet med dem. Hun er en elsker av mandrivaer, hun har besøkt mange landområder. I ungdommen begynte han å rane nesten andre mennesker. For å nå sitt preg gikk hun en gang for å drepe. Siden heltinnen var unik, snudde hun seg aldri. Khannya ga alt til seg selv. På slutten av dagen forstår Izergil at det ikke er nødvendig å spøke rundt ved verdens ende; det er nok å leve et balansert liv med menneskene og barna.

Dankos selvoppofrelse

Gorky fylte helten sin Danko med romantisk ris. Analyse av "Gamle Izergil" er umulig uten denne karakteren. Garniy, sterk og modig Danko var en sterk leder, i stand til å lede folk bak seg. I møte med vilje og uselviskhet. Dette hjalp ham med å lede folket sitt ut av den mørke skogen. Det var ikke lett, de frakoblede ble sinte på gjengen sin. Todi Danko rev hjertet fra brystene, som falt av kjærlighet til mennesker, og gikk lyst. Denne metoden har gitt menneskene deres varme og vennlighet, som kommer ut av hjertet som brenner.

Hva har du gjort for å bli kvitt trettheten? Så snart bare folk kom ut av skogen, glemte alle umiddelbart Danko, som var døende. Jeg vil gjerne sende en melding til bandittens falmende hjerte. Bare nattens gnister på steppen fortalte folk om Danks fruktløse arbeid. I bildet av denne unge mannen ser leserne etter en sann helt, som gir en følelse av liv i tjeneste for andre.

Hva er likheten og forskjellen mellom rollene til heltene?

Gamle legender bærer eldgamle røtter, gamle Izergil spredte dem til den yngre generasjonen. Disse hendelsene i legender har eksistert i lang tid. Andelen av selve tipset er trolig lik andelen til Larry og Danko. Og i dette, og i det andre, turbulente opprørske livet, gjorde harme bordene til uavhengighet. Idealet til de gamle Izergil og Danko er kjærlighet til det ytterste og selvoppofrelse. Stanken vil bli tilegnet andre.

I likhet med Larry glemmer Izergil mennesker som blir mindre verdifulle for ham. Sånn, brødre, la oss gi etter. Larra tok bare grådig og ga ingenting. Hva har heltene endelig kommet til? Larrys oppførsel førte ham til en tilstand av uselviskhet som var umulig å bære. Gamle Izergil holdt seg til de dekadente menneskene og lever samtidig ut resten av sin skjebne med dem. Les hva du bør tenke på, prøv å finne den rette veien i livet. Kanskje, mellom Larrys individualisme og Dankos altruisme, vil et ideelt punkt i koordinatsystemet bli funnet.

TV

Romanen "Old Izergil" ble skrevet av Maxim Gorky i 1895. Budskapet går tilbake til de tidlige verkene skrevet av Gorky. «Gamle Izergil» er et av Gorkys verk, inspirert av romantikkens ånd. Aje Gorky får med rette æren for å være den første som introduserte romantikk i russisk litteratur. Romantiske verk opptar et flott sted med forfatterens kreativitet. Sammensetningen av beskrivelsen av "gamle Izergil" er unik. Gorky sa selv at "Gamle Izergil" er en av kreasjonene som kom til utførelse på høyeste nivå, og betrakter det som et av hans største verk. Komposisjonen er slik at Gorky skriver en tilståelse fra en bekjent, eller mer presist, tre bekjente fra en bekjent. Historien består av tre deler: legenden om Larra, livet til «gamle Izergil» og legenden om Danka. Alle tre historiene om massakre, men det er en stank i soverommet, og det er et mysterium i det faktum at Gorky, fra egenskapene til disse "tre bevisene," hører fra begrepet ernæring "om følelsen av liv."

Persha partina - legenden om Larra. Hovedpersonen, som er en ung kvinne, er sønn av en ørn og en spesiell kvinne. Han er stolt, viljesterk, skrytende, egoistisk, og han har betalt for alle sine forbrytelser. Ved å respektere seg selv mer enn alle andre, ikke respektere andre menneskers tanker, kunne han ikke komme seg rolig overens i ekteskapet og derfor takle en så beryktet oppgave som å drepe datteren til en av de eldste. For prisen og å ha trukket tilbake sin straff, er det verste for enhver person å bli utvist fra ekteskapet og udødelighet i seg selv. Folk kaller ham Larra, som betyr kunnskapsrik. I utgangspunktet fortjener Larry et slikt resultat, siden han var en viljesterk person, men etter at hovedpersonen har levd i mange timer, forstår han følelsen av livet, men han fortjener fortsatt straff. Etter å ha mistet sin udødelighet og seg selv, tørket han opp i en time og forvandlet seg til skyggen som fortalte folk om fødselen hans.

Den andre delen er selvbiografisk. Gamle Izergil forteller om livet hennes. Gjennom undersøkelsene hennes får vi vite at hun var en liten person, og hun elsket dem alle, slik det virket riktig for henne. Livet hans var fullt av veier, han besøkte mange regioner i landet og utover. Hun spilte på nesten folk, men samtidig var det liten stolthet, som hun var i utgangspunktet. Hvis hun elsket, elsket hun av hele sitt hjerte, og ingen av nettene på hennes vei kunne heldigvis ikke lure henne (drepte vorte ved posten), men hvis hun kastet, kastet hun bort, ugjenkallelig og ugjenkallelig. Akkurat som i legenden om Larra, prøver Gorky å vise oss de soverommene som bevisene forteller oss. Dette er følelsen av livet. Kjerringa dyster over andelen, tilsynelatende samtidig: «Hva er andelen her? Kozhen har sin egen andel! Vaughn innser følelsen av liv, ikke hele verdens vantro på jakten på khannyen hans, men et rolig, stille liv i en landsby med mann og barn.

Jeg, nareshti, tretina - legenden om Dank. Hovedhelten i legenden er den romantiske helten Danko. Han vil være en respektabel, modig, sterk, effektiv leder som kan lede folket, både villig og uselvisk. Danko er en av de menneskene som alltid er modige, som ønsker å hjelpe folket sitt, som oppsøker dem for å lede folk ut av den mørke skogen. Veien var ikke lett, og da hele folket gjorde opprør mot Danko, rev de ut hjertene fra brystet for å lyse veien for folk og gi folk vennlighet og varme, som kommer ut av hjertet som brenner av kjærlighet. Så snart bare folk nådde målet, visste ingen om den døende Dank, som elsket folket så høyt og gjorde alt til beste for folket. Glitrene som glødet i steppeviddens natt fortalte folk om den strålende, golde helten Dank, som hentet sin livssans fra å hjelpe mennesker.

Romantikken inntar en sentral posisjon i Gorkys verk. Historien "Gamle Izergil" er en av tingene som dukket opp direkte i litteraturen på slutten av 1800-tallet. Gorky avslører fullstendig ideen sin om følelsen av liv. Den viser tre synspunkter, og gir dermed leseren mat til ettertanke: "Hva er følelsen av liv?"

Andre skaper fra hvem jeg skaper

"Jeg studerte dette under Ackerman, i Bessarabia, på sjøbjørken," - dette er hvordan Maxim Gorky begynner et av hans største verk. Forfatterens mening om "Gamle Izergil" har utviklet forfatterens uforglemmelige følelser på grunn av hans tro på at Bessarabia falt tidlig på våren 1891. Historien går tilbake til de tidlige verkene til M. Gorky og fortsetter den romantiske linjen (bevis på "Makar Chudra" og "Chelkash"), der forfatterens begravelse av hele og sterke menneskelige særegenheter var mest representert.

Sammensetningen av uttalelsen er ganske kompleks. Historien om Izergils liv har stort sett blitt delt inn i tre uavhengige deler (legenden om Larre, Izergils historie om livet hans, legenden om Danko), hvis hud er helt ordnet etter én ting - helheten Det er bedre å lage bildet av hovedpersonen igjen. Derfor har alle tre delene et enkelt formål, gjennomsyret av en skjult idé, som ligger i forfatterens ønske om å avsløre den sanne verdien av menneskeliv. Komposisjonen er slik At to legender rammer inn historien om Izergils liv, som blir det ideologiske sentrum for hans arbeid. Legender avslører to livsbegreper, to fenomener om det.

Bildesystemet er fullstendig ordnet av forfatterens ønske om å tydeligst avsløre temaet kreativitet, fragmentene av næring av frihet og mangel på frihet til mennesker følger gjennom hele hans kreative liv. Til de vakreste identifikasjonsbilder som bærer hovedideen, kan man inkludere bildene av Larry, Danko og gamle Izergil.

Larra, som bildet av den første legenden, presenteres for leserne i det største lys. Arrogant stolthet, grandiose selvkjærlighet, ekstrem individualisme, som virkelig er grusomhet - alt dette skriker i folk utover frykt og sinne. Ørnens sønn og den jordiske kvinnen, de, med respekt for sin egen styrke og vilje, satte sitt "jeg" over de fremmedgjorte menneskene, men de forpliktet seg til evig egoisme, uvitenhet og ukjærlighet. Derfor er frihet og udødelighet etterlengtet, men for ham er det vidunderlige og uunngåelige straffer.

I versjonen beskrevet av Larra, uttrykker helten til en annen legende det høyeste nivået av kjærlighet til mennesker. Dankos stolthet er styrken til hans ånd, hans selvtillit. Han, som ofret livet for menneskenes frelse, fortjener udødelighet for sin bragd, handlinger i livet og lykke for folket.

Et av de minst merkbare, men ikke mindre betydningsfulle bildene er bildet av gjenkjennelse. Dette bildet av en mandrisk mann i Russland, som tiltrekker seg de mest manipulerende menneskene på sin måte, har de viktigste måtene å uttrykke forfatterens posisjon på. Selve øynene til den selvbiografiske helten leses av Izergil. Dette portrettet viser seg umiddelbart å være enda mer betydningsfullt. En ung jente kunne knapt fortelle om skjønnheten og følsomheten til kjøkkenet, men en veldig gammel jente står foran oss. Izergil er forelsket i det faktum at livet hennes, nok en gang ektemannens liv, var helt annerledes enn Larrys liv. Du ser ikke ut til å oppdage noe mykt ved ham, bortsett fra ved et øyeblikk vil du gjenkjenne denne mykheten, paradoksalt nok nær portrettene deres.

Forfatterens visjon til den syke Larry, min mening, definitivt. Med tanke på livsposisjonen til helten hans, viser Gorky resultatet av individualistisk moral som inngyter mennesker. I bildet av Danko legemliggjør forfatteren sitt ideal om sterk spesialitet, dedikert til selvoppofrelse.

Alle har sine egne bilder (episodiske og oppsiktsvekkende) Gorky lærer Etter å ha vist den nasjonale karakteren ved århundreskiftet, prøver man å spore dens svake og sterke sider, ved å bestemme sin posisjon ikke direkte, men indirekte, ved hjelp av ulike kunstneriske teknikker. I "Old Izergil" er sammenhenger med romantikkens tradisjoner tydelig tydelig i den skarpe kontrasten mellom de to heltene, i de samme romantiske bildene er det mørke og lys (likt med skyggene til Larry og Danko i legenden om Danka), i Hyperbolske skildringer av helter ("Øynene hans var så stramme, slik at det ville være mulig å ødelegge alle verdens mennesker med det." Skildringen av barvylandskap har stor kunstnerisk verdi. Vono formidler leserens uforglemmelige følelser, og i det minste bringer han "regningen" og "kazkaen" nærmere hverandre.

Originaliteten til sjangeren (som bevist i bevisene), som spiller en stor ideologisk og kunstnerisk rolle i dette verket, lar forfatteren etablere forbindelser mellom de legendariske historiene uttrykt av Izergil og ekte handling.

En spesiell plass i bevisene er okkupert av elementer av en detaljert beskrivelse av Izergil, for eksempel: "mørke øyne, "sprukne lepper", "rynkete nese, bøyd, stum nese," "svarte kinn," et gråfarget slør. hår.» de hører om det vanskelige livet til hodet heltinnen lenge før hun avslører historien sin. Det er lett å se stedet for tittelen på dette verket. Til høyre er at bildet av gamle Izergil er så nært som mulig til bildet av "en person som bor blant mennesker." Bare Vaughn er berettiget og kapabel Dette er tilgjengelig i tilgjengelig form. Derfor er den samme kunnskapen, karakteren og noen ganger hemmelig uskarpe uttrykk hovedmotivet i bildet, så en kan komme til en uhyggelig konklusjon, at spredningen av skrifter for det skapte bildets skyld, hvis navn det faste stoffet heter .

På 90-tallet av 1800-tallet skjedde det en kraftig akselerasjon av den kapitalistiske utviklingen. Millioner av mennesker, først og fremst landsbyboerne, er fratatt land, syke og fordrevet fra hjemlandet. Denne prosessen var smertefull, men den endret også livet til befolkningen.

Dette er brudd på primære bakholdsangrep og deres påkallelse av intensiteten i det åndelige livet til mennesker. Hans uttalelser om den nye verden av lys, som er populære blant folket, er også infundert i deres romantiske verk. Dette er historien om «Gamle Izergil», analysen vi skal gjennomføre.

I hvis skapelse romantiske legender er organisk smeltet sammen med folkets bitre hverdag. Å leve, rikt på bakken, avhengighet, opprørsk motgang med en lenestol, med prinsippene om sløvhet og nøyaktighet, undergraver historiens hovedheltinne.

Livet er igjen heroisk, en uryddig sløsing med frihet. Foran hennes øyne kjempet og døde soldatene i det revolusjonære Polen for friheten deres, hun kjente og elsket "en god herre med opphuggede skikkelser" - en polak som "kjempet for grekerne", hun fordømte russerne som gikk for å slå de Magyarene." Izergil var kanskje et vitne til den skjeve kvelningen av revolusjonen i den ugriske regionen av hærene til Mikoli I. Zreshtoya, avslører den gamle kvinnen, hvordan hun selv hjalp de fullstendig oppstandne polakkene til å forsvinne.

Subjekter for livets historie og legendene som den avslører for de som går gjennom. I motsetning til "oksen" til Makar Chudri, som i et romantisk lys ble gitt, om enn ukonvensjonelle, men fortsatt ekte handlingsfakta, ser Izergils avsløringer om Larra og Danko ut til å være virkelig fabelaktige.

Hyperboliseringen av fakta i Makar Chudris "buli" gikk ikke utover det mulige. På dette tidspunktet peker det imidlertid på de som kan vise seg det store dramaet som utspilte seg mellom Loik og Radda. Insha-elven - legender om gamle Izergil. Overdrivelsen her går helt klart utenfor virkelighetens grenser, og i dette tilfellet snakker vi ikke lenger om den romantisk opplyste handlingen, men om skinnet, som uttrykkes for oss først når vi snakker om utseendet til en fantastisk karakter.

Den første av legendene som Izergil forteller oss, handler om den tragiske skjebnen til konen og ørnens sønn, Larry.

Bilde av Larry ("Gamle Izergil")

Denne unge mannen, som ikke er kjent med lovene til den stammen, sønnen til morens familie, og som ønsket å respektere hans beste, kommer i konflikt med stammen, som ville at han skulle respektere lovene hans og så videre. Ale Larra selv ønsker å kommandere, gjennom og fra alle han kjenner sin plikt, sin vilje, sin rett til den sterke. Og det er derfor vi oppfordres til å rette oss etter dette, og som et resultat av den tragiske konflikten med mennesker ble de dømt til evig egenverd. Rettferdigheten til en slik rettssak, ifølge Izergils ord, ble bekreftet av himmelen selv. Hvor langt kan en persons stolthet drives, og hvordan kan Gud og mennesker straffe en stolt person! – Jeg vil si ifra.

Som det skjer, fant forfatteren selv det selvfølgelig umulig å akseptere verken Larrys egoisme eller individualisme. Kritikk bemerket med rette at Larry Gorky polemiserte mot filosofien til Nietzsche og Schopenhauer, som forkynte folkets uvitenhet før folket, retten til "sterk individualitet" til ondskap, vold, mangel på jurisdiksjon, etc. Men hvis du prøver å gå dypere inn i essensen av skildringen av den tragiske konflikten mellom Larry og folket i stammen, vil diskusjonen om polemikken begynne å ha all sin kompleksitet. Forfatteren utfordret de reaksjonære ideene til Nietzsche og Schopenhauer, og dekket rikt populære utsagn om livet, om helten som gamle Izergil følger.

Ved å saksøke Larra vil Izergil kjempe igjen, slik at han ikke vil kjempe for sin stolthet. Det er naturlig at forfatteren, ikke en smart en, uten unnskyldning aksepterer folks vurderinger for deres stolthet. Selv stoltheten over karakterens karakter kan kombineres med hans vilje, respekt for andres rettigheter til frihet. I polemisering med Izergil vil forfatteren (og går gjennom ham samtidig) gjerne si: Larra kjempet ikke for sin stolthet, men for stoltheten til individualisten og hans kone.

Gamle Izergil forsto ikke essensen av Larrys karakter, og fordømte ham for hans stolthet (de brant for hans stolthet!). Og hvis du tror at stolthet var kraftig selv i seg selv, blir ordene til forfatteren, sa til ham om den gamle kvinnen, helt fornuftige: "Jeg begynte å føle meg forferdelig med henne. Slutten av intervjuet ble gjennomført i en så høy, truende tone, og likevel var det en fryktelig, servil tone i denne tonen.» Selv om hun på sin egen måte forsto årsakene til Larrys tragedie og fordømte ham for å være uavhengig og stolt, fordømte hun seg selv. Spør først: hvorfor skjedde dette? Beviset her er gitt av livshistorien til Izergil, som følger legenden som den gamle vet å passere.

Bilde av gamle Izergil

Kritikeren har allerede rapportert om egenrådigheten til Gorkys heltinne, hennes evne til å "ofre seg selv." Men dette er ikke hele sannheten, så det er ikke overraskende, for all kjærligheten til uavhengighet, frihet, for all fordømmelsen til de som går ut av deres måte å se mennesker, er Izergil selv, i hennes ånd, egoistisk og innvendig hadde liten forbindelse med disse menneskene, bodde i midten.

Hele tiden graviterer jeg mot sterke, heroiske naturer, og sympatiserer fullstendig med disse frihetskjemperne. Ale, som er stolt, vakker og sterk, verdsetter andre mennesker foran oss for prisen av grusomhet. De samme politiske idealene som hennes folk kjempet for, verdsatte henne mye mindre. På denne måten, ser det ut til, er det mulig å forklare at Izergil kunne forelske seg ikke bare i den "gode mesteren" som kjempet mot det "tyrkiske tyranni" for grekernes frihet, men også i den undertrykkende rike tyrkeren.

Livsidealet for Gorkys heltinne var mye arbeid, som ville være det beste å gjøre. Og på grunn av dette, den som ønsket å krenke hennes rettigheter, behandlet Izergil det hardt og hardt. Slik var det med "den lille polakken", som sa til hennes "stolte, fantasifulle ord", som den misfornøyde kvinnen kastet ham fra broen til elven for, så det skjedde med Mr. Arkadek, som hun "ga ... slo med foten hennes og slo ham i ansiktet , og igjen tørket opp,” - for de som vil elske Izergil fullt ut for frelse fullt ut.

Imidlertid virket Izergil selv egoistisk i hennes khanna. Kyssene deres brakte ofte lidelse til folk og førte dem til døden. Ale na tse Іzergil undrer seg over hvor presserende det er, det er ikke nok for henne, hun glemmer nå å gå gjennom hele historien om andelen til storebroren. Og det gikk opp for meg, for i kohanni er det "for alt du vil."

I motsetning til legendene er livshistorien til Izergil helt ekte, selv om den ikke ser ut til å være en romantisk historie. I likhet med Makar er ikke Chudra gjerrig til å prise seg selv og tiden sin. Vaughn, som Chudra (bare viktig), hyperboliserer faktum. Hvem skal tjene og den presenterte-retoriske stilen til Izergils tale med absolutte aforismer og lyrisk-filosofiske innsikter, for eksempel en fortelling om livet og bedrifter, og en barvy beskrivelse av Kohan, og til slutt bade - inntil sangtiden - om de negative tingene som var i dem.

I hvert intervju, og spesielt der Izergil selv uttaler seg direkte – og det ser ut til at hun stort sett er alene – råder den presenterte filosofiske stilen til vitnet.

Izergil ønsker å vise seg selv at han er en bakdel for arv, og at karakteren hans er veldig sjenerøs. Hvis følelsen vil vise oss slutten av talen hans om livet hans: «Jeg har levd her i nesten tre dusin år nå... Jeg hadde en mann, en moldavisk; døde slik. Og jeg lever! Jeg bor alene... Nei, ikke alene, men han med dem.»

Denne vaktholdet er på ingen måte uoppnåelig. Det er på tide å snakke om den dype superydmykheten til heltinnens karakter, hennes individualisme og hisisme.

Tim, ikke mindre, er den som går forbi, og ønsker å hvile i resten, og ber den gamle mannen fortelle den allerede kjente legenden om Danko, som får hjertet hans til å brenne. "Jeg følte," selv den som gikk forbi, "tidligere om disse gnistenes marsj (i synet av Dankos brennende hjerte), men jeg ville høre hvordan historien om de gamle Izergil."

Bilde av Danko ("Gamle Izergil")

Danko blir fremstilt som en sterk, modig gammel kvinne, i stedet for å stå som om han står foran et lag. Det er brutalt å undre seg over dine medstammer. Alt dette, så lenge vi fortsetter å synge for informasjon, lar sangverdenen oss bringe Danko nærmere karakteren til en annen legende, Larroy. Når det gjelder viktigheten i disse delene, kan det igjen forklares med det faktum at i vitnesbyrdet om Larra ble teamet fremstilt som "en mektig stamme av mennesker", i legenden om Danko så stammens team ut til å være svakt, håpløs i trøbbel, spіtkala yogo. : alle "ville gå til porten og bringe sin vilje som gave til ham, og ingen andre, som sverget til døden, ikke var redd for et slaveliv ...". Ale her, ser det ut til, Izergil, "dukket opp for Danko og vred leppene hans selv." Denne "opptreden" er allerede karakteristisk for heltens forståelse. Danko dukket definitivt opp, selv om Izergil videre forklarer: "Danko er en av de menneskene ..." Og da - ikke folk som, etter å ha tvilt på evnen til en heroisk stammefelle til å lede dem ut av skogens mørke, gjør vondt , som dyr, angrep den nye . , ikke mennesker, men selve vinen - Danko "vryatuvav sikh alene."

Hele legenden om Danka i Izergil vitrimans bok er i en tone. For folkets skyld ofrer helten seg selv og dør, "og ikke ber om noe fra byen."

Ellers ville det åpenbart være feil, basert på denne vurderingen, slik den ble gitt av Izergil, å betrakte Danko som en individualist og supersensitiv for karakteren hans. I stedet for legende er det mulig å snakke om Dank som et helt heroisk individ, tro mot interessene til folket hans, som lever med folket bare av ambassadører. Det er verdt å ta hensyn til det faktum at stammen uten en gjeng plukket opp Danko med et band med kampanjer, hvorfra andelen til alle lå. Og ikke med skjønnheten hans, som gamle Izergil respekterer, men med hans smilefjes og Dankos besluttsomhet, som får folk til å tro på ham og på seg selv. "Jeg har motet til å lede, så hvorfor ringte jeg deg!" - som folket i stammen. Gjennom villskapen og den fordømte tonen i den gamle Izergils tale bryter en levende folkehistorie om menneskene som ofret livet for folket, og om menneskene som vil gå med dem til lysets og frihetens rike, utilsiktet igjennom.

Funksjoner av romantiske legender

Bildene av romantiske legender er betydningsfulle i seg selv. Ale Gorky trenger stanken for oss først for å karakterisere lyset til en ekte person. Disse skattene der Izergil snakker om bedrifter, om selvhengivenhet, om frivillighet, om uselviskhet og aktivitet, og de stormene der de blir overført til en vanærende vederstyggelighet, egoisme, slaveri, for å vitne om deres makt, ikke ødeleggelsen av frihet, viser hva som er i sjelen til mennesker Lively sprague er ny, vakker, slik at folk ikke føler seg som et passivt offer for omstendigheter.

Heltenes mer romantiske lys manifesteres i den som lukter, og i den som lukter. Fra en ideell posisjon ser de på verden som et forhold mellom to kategorier: forhøyet og base. I dette tilfellet er stanken uforenlig med objektiv oppfatning og presentasjon av fakta. Når man går til det ytterste, blir stanken stjålet av de som virker vakre, og når man går til det ytterste, til det ytterste, blir de som ser ut til å være overbærende beslaglagt. Derfor er bildene av legender merket med et stempel av poetisk intelligens, unikhet og ensidighet: huden bærer en kolbe av dette vinviruset. Dermed er Larra et symbol på egoisme, tatt til et så ekstremt nivå at helten er fast bestemt på å drepe jenta som unnfanget sin kone. Du blir presentert for Danko, en helt som har innpodet kjærlighet til mennesker, kjærlighet så mye som selvoppofrelse, noe som motiverer ham til å ofre sitt eget liv. Med dette vil vi fullføre analysen av "Gamle Izergil"-kontoen.