Неросійська Чечня: повертатися поки що нікуди. Які чеченці стали козаками Терські козаки в чечні сьогодні

Стараннями російських засобів масової інформації про батальйони «Схід» та «Захід», укомплектовані чеченцями, тепер широко відомо не лише в Росії, а й далеко за її межами. Журналісти позиціонують ці підрозділи як загони спеціального призначення. При цьому найбільше широко висвітлювалася в пресі діяльність батальйону «Схід» під командуванням Сулима Ямадаєва.

Однак далеко не всім відомо, що справді загоном спецназ є лише батальйон «Захід», яким донедавна командував кавалер двох орденів Мужності, Герой Росії Саїд-Магомед Якієв. Після того як підполковник Якієв вступив до Військову академіюімені М.В.Фрунзе, командування батальйоном прийняв Беслан Елімханов. Про те, коли і як формувався батальйон «Захід» і як він діяв у ході другої чеченської кампанії, нам розповів офіцер ГРУ, який не з чуток знає підґрунтя створення цього унікального військового формування сучасної Російської армії.

З цілком зрозумілих причин імена багатьох учасників описаних нижче подій змінено.

У пошуках реальної сили

Необхідність формування національних чеченських підрозділів на вирішення спеціальних завдань біля Чечні було усвідомлено давно. Наприкінці серпня - на початку вересня 1999 року, коли загони Басаева і Хаттаба вторглися в Дагестан, було вирішено втілити ідею життя. Офіцерам ГРУ працювати в той період доводилося з великою кількістючеченців, які належать до опозиції, змушені були терміново тікати зі «вільної Ічкерії». У Москві області розвідники підбирали чеченців, готували їх і направляли до Чечні для того, щоб ті забезпечили надалі введення в республіку російських військ. Але чеченці діяли агентурними методами і були зведені в організаційну структуру.

Одному з офіцерів ГРУ, який працював з чеченською діаспорою, тоді ж було поставлено завдання вибрати угруповання чеченської опозиції, на яке можна було б спертися в подальшій військовій кампанії в Чеченській республіці.

У пошуках реальної сили у Чечні офіцери ГРУ вели велику роботув Москві. Їм не раз доводилося чути від багатьох чеченців, що в їхньому розпорядженні знаходиться загін чисельністю 500, 600, а то й 700 осіб, озброєних і споряджених для активних дій проти режиму Масхадова. Кожен при цьому незабаром обіцяв організувати зустріч зі своєю людиною, яка реально займається бойовими діями. Однак коли дійшло до справи, виявилося, що у всіх посередників один і той самий протеже - Саїд-Магомед Якієв. Коли ж нарешті відбулася зустріч, розвідник поставив запитання, скільки ж бійців реально зараз у Саїд-Магомеда під рушницею. Якієв чесно зізнався, що зараз у нього в строю 29 людей. Щоправда, є й інші, яких можна залучити найближчим часом.

У жовтні 1999-го в Чечні Саїд-Магомед представив офіцеру своїх бійців, які згодом стали кістяком загону.

Загін складався із двох груп. Одна з них, чисельністю 11 осіб, дислокувалася у селі Гвардійському, Надтерічного району, а інша, чисельністю 18 осіб, у Кен-Юрті Грозненського району.

Історичне коріння

Особливість загону під командуванням Якієва полягала в тому, що всі його бійці належали до чечено-інгуського клану, який одним із перших перейшов на службу. Російської імперіїще у вісімнадцятому столітті. Тоді їх називали рівнинними, чи мирними чеченцями. Спеціально їм російський цар викупив у дагестанських князів землі вздовж Терека. Батьки бійців загону становили кістяк широко відомої «Дикою дивізії», і навіть служили охороні російського царя. Ішов час, і якщо інші клани могли змінювати свою лінію щодо Росії, то представники «рівнинних», обравши одного разу свій шлях, більше протягом століть ніколи його не змінювали, незважаючи на безліч політичних та інших змін. І розуміння того, що майбутнє Чечні можливе лише у складі Росії, вони мали в крові.

У першу чеченську кампанію з них було сформовано загін, який діяв під патронажем ФСК. Але після завершення бойових дій загін, по суті, був кинутий напризволяще. І попри це бійці зберегли вірність Росії.

У Кен-Юрті знаходилося тоді два батальйони по 600 осіб у кожному. Танки, що залишилися від опозиції, вони поставили навколо села, викопали окопи. З того часу жоден дудаєвський бойовик не міг увійти до села, де до 1999 року діяли російські закони.

Басаєв неодноразово збирав численні загони, щоби знищити це гніздо опозиції. Проте напасти на Кен-Юрт він так і не ризикнув, оскільки чудово розумів, що ці люди будуть битися до кінця, а битися вони вміють. Поступово батальйони порідшали та розсмокталися у пошуках хліба насущного. Багато хто виїхав до Росії на заробітки. Проте і з боку Масхадова більше жодних спроб захопити село не було.

Чеченський загін

До 27 листопада 1999 група Якієва діяла фактично як партизанське формування. У листопаді було поставлено завдання сформувати їх військовий підрозділ. З цією метою було отримано зброю, боєприпаси, форму одягу. Загін озброїли, перевдягнули. Командиром роти було призначено офіцера окремої роти СпН СКВО. На бойове злагодження командування відвело лише сім днів. Відповідно, через тиждень загін приступив до виконання бойового завдання.

Основним завданням загону було проведення диверсій та ведення розвідки у Грозному. Справа в тому, що через цілком зрозумілі причини жодна група спецназу не могла непомітно проникнути до столиці Чечні і вести там розвідку. Новий загін мав таку можливість.

Перший вихід до Грозного розвідгрупи загону у складі п'яти осіб здійснила 28-29 листопада 1999 року.

Діяти довелося в районі населених пунктівГрозненський та Первомайський. Ставлення населення до Російської армії у районі було неоднозначним. Село Первомайське приблизно на 30-40 відсотків складалося з вихідців з Кен-Юрта, а друга половина складалася з ламороївців, які були категорично проти Росії. А ось Червона Турбіна (неофіційна назва Грозненського. Так називається головна вулиця) була переважно за Росію.

Була темна туманна ніч. Буквально на відстані трьох метрів уже нічого не було видно. Офіцер, відповідальний за підготовку, виводив групу з Терського хребта, де на той час уже був 423-й мотострілковий полк. Там він узяв БМП, щоб доставити розвідників до місця висадки – у район Червоної Турбіни. Там бійці перевдяглися в цивільний одяг і просочилися до Грозного.

Диверсії – а це були переважно засідки – загін проводив уздовж Старопромислового шосе. Крім того, загін мінував підготовлені противником укріплення. Справа в тому, що бойовики мали недостатньо сил, щоб зайняти всі обладнані ними позиції. Тому вони переміщалися ними залежно від необхідності та завдання. Саме це й використали бійці загону спецназу, коли встановлювали міни.

Також розвідники виявляли об'єкти противника, фіксували координати та передавали їх командуванню для поразки вогнем артилерії.

Козачий загін

Ближче до січня з ініціативи отамана грозненського відділу Терського козачого війська Албастова з командуванням було узгоджено питання формування козацького загону. Але на початковому етапідіяв він окремо від чеченського.

Одним із перших прибув до загону Павло Андрійович Гертер. Чудовий мисливець, альпініст. Починав він службу у першу чеченську кампанію у званні сержанта – тоді офіцерів із запасу не закликали. Ось чому, щоб потрапити на війну, він вирішив у військкоматі приховати своє офіцерське звання. У другу кампанію у спецназі він знову став старшим лейтенантом, заступником командира групи. Пізніше, у віці 46 років, отримав звання капітана та посаду командира групи спеціального призначення.

З ним прибули і козаки, які входили до його групи. Це була проста практика. До загону приходив отаман від станиці та з ним група 9-12 осіб. Приїжджали з усієї Росії та навіть з Білорусії.

Взагалі про козаків треба сказати, що це були справді воїни-спецназівці за своїм духом. У багатьох з них не було військової освіти і якихось спеціальних знань, але цей недолік вони компенсували бажанням якнайшвидше і краще збагнути довірене їм озброєння, освоїти тактику і будь-яким шляхом виконати поставлене завдання. Дії їх були часто нетиповими та неординарними.

Штурмуючи Грозний

У міру просування військ до 5 січня 2000 року чеченський загін вийшов до радгоспу "Батьківщина", хоча база, як і раніше, залишалася в Червоній Турбіні. Загін продовжував діяти з передових позицій загальновійськових підрозділів.

Якось розвідка загону виявила базу бойовиків у будівлі колишньої школи. Становище посилювалося тим, що будова знаходилася у мертвій зоні для вогню артилерії. Школу також прикривали висотні будинки, що стояли поруч. Загін вийшов до об'єкту на відстань 50 метрів та вогнем гранатометів, вогнеметів та стрілецької зброї розвалив будинок майже до фундаменту.

Оборона Грозного з боку бойовиків було організовано дуже грамотно як і тактичному, і у інженерному відношенні. Дуже багато було взято з досвіду в'єтнамців у війні з американцями. Так, наприклад, підземні ходи та тунелі, відриті в землі, і позиції снайперів були підготовлені начебто за в'єтнамським статутом «Підземна війна». Снайпери, які перебувають у заглиблених позиціях, мали дуже вузький сектор обстрілу, але чітко били у все, що потрапляло в поле зору. При цьому їхні сектори перекривалися, тому здаватися безкарно з укриття було неможливо. У такій ситуації працювати дуже складно. Але загін продовжував збирати розвіддані.

У загоні був розвідник на ім'я Ваха. Зростання дуже скромного, та ще й через поранення він сильно накульгував. У загоні звали його «Ваха з ГРМЗ» (ГРМЗ – Грозненський ремонтно-механічний завод). Але він був людиною надзвичайної відваги. Ваха не викликав через свій жалюгідний вигляд у «духів» підозр і ходив по всьому Грозному. Якось випадково він виявив базу бойовиків у районі радгоспу «Батьківщина».

У підвалі п'ятиповерхівки мешкала російська старенька. Він зайшов до неї в гості, як і багато разів до цього, а там... уже ціла банда, яка нещодавно прийшла до Грозного з гір. «Духи» його одразу почали допитувати, припускаючи у ньому російського розвідника. Але бабуся підтвердила, що він тут живе і чиїсь речі вартує від розкрадання. Все ж таки до кінця Васі не повірили і вирішили до ранку його не відпускати. Вранці він зумів повернутися до загону, де й повідомив про бандитську базу.

Пані Вдача

13 січня керівник операції поставив завдання командиру роти 22 обрСПН на «Уралі» з'їздити за нещодавно отриманими японськими радіостанціями, доставити їх у загін, а потім перекинути особовий склад до 21.00 в район аеродрому «Північний» для наступного виходу на бойову операцію із захоплення.

Але ні загін, ні надіслана машина до призначеного терміну на місце не прибули. Щоб прояснити ситуацію, старші офіцери, які планували операцію, на БТР вирушили до Грозненського. Відстань до населеного пункту була близько 15 км. Весь шлях проїхали без пригод, але, не доїжджаючи кілька сотень метрів до місця, раптом відчули сильний запах солярки. Придивившись, побачили на в'їзді в селище «Урал» і розвідників, що оточили його. Машина була вся зрізана кулями, а в даху над місцем водія застрягла граната РПГ-22. З дірявого бака у дбайливо підставлену ємність випливало дизпаливо.

Як з'ясувалося, ближче до вечора на ймовірних шляхах руху бойовиків було виставлено засідку, на яку близько 20.00 із Грозного вийшли троє бандитів. По суті, завдання було виконано. Розвідники доповіли про це ротному, а той, у свою чергу, вирішив повідомити про це командування, але на виїзді «Урал» потрапив у засідку.

Бойовики думали, що в машині повно бійців, і добряче зграбували її зі стрілецької зброї. Крім цього, неодноразово, але невдало намагалися закинути в кузов гранати. Ті відскакували від тенту та падали під ноги нападникам. Якими були при цьому їхні втрати, можна лише гадати.

Які сидять у кабіні пощастило. «Дух» стріляв метрів із 30, а тому граната не звелася і не вибухнула. В результаті вона лише розітнула шкіру на голові водія «Уралу» Телятникова. Офіцер, який сидів у кабіні, також отримав тяжке поранення.

Від випадковості на війні ніхто не застрахований. Пані Удача часто однією рукою дає, а іншою забирає.

Під час штурму Грізного війська воювали виключно вдень, але для успішного штурму міста треба було подолати відкриті ділянки, щоб зачепитися за вигідний плацдарм і потім нарощувати зусилля на цьому напрямі. Система вогневої поразки бойовиками була побудована дуже грамотно. Артилерійська підтримка атаки була малоефективна. Бойовики мали добрі укріплення, де без втрат перечікували вогневий наліт артилерії, а з його припиненням негайно займали свої позиції.

Тому було ухвалено рішення вночі загону чеченських спецназівців потай вийти на передові позиції противника і захопити їх, щоб забезпечити наступ мотострілецьких підрозділів.

На напрямі дій загону знаходилося три десятиповерхові будівлі, які займали панівне становище. З них повністю прострілювалася вулиця Алтайська. За задумом з півдня мали підійти підрозділи угруповання «Захід», а загону і 324-му мотострілецькому полку треба було діяти з півночі. Просуваючись назустріч один одному, всі ці штурмові групи мали відсік Старопромисловий район від основної частини Грозного.

Оскільки до цього практики нічних дій не було, бойовики не чекали на напад. Досить легко вдалося захопити спочатку одну десятиповерхівку, а потім і іншу. Таким чином спецназ своє завдання виконав і розсік район Старих Промислів на дві частини.

Кінець оборони Грозного

Після того, як почалося планомірне руйнування оборонних позицій бойовиків у Грозному, війська поступово почали просуватися до центру чеченської столиці. Далі війська рухалися до будівлі Верховної Радидо 15 лютого 2000 року. Бойовики пішли в південні райони міста і потім прорвалися в Єрмоловському районі, а далі рушили в гірську Чечню. На виході з Грозного кілька сотень з них знайшли свою смерть на хитромудрому мінному полі, багато хто потрапив під артобстріл.

Проте велика група бандитів все ж таки пішла у Веденський район. Частина проривалася разом із Хаттабом у напрямку Ітум-Кале. Основній масі було наказано повертатися до населених пунктів, організовувати підпілля та готуватися до виконання диверсійних завдань проти російських військ.

Проти цього терористичного підпілля дуже ефективно працював загін спецпризначення, сформований із козаків та чеченців.
Березень 2000 року. Дорозвідка

У березні в один із населених пунктів гірської Чечні вийшла група великого польового командира, який займав при Масхадові серйозну посаду. Влаштувалися бойовики в невеликому саманному будиночку, що стояв у безвиході по вулиці Шкільна.

Про дислокацію та склад банди інформація була, але потрібно було провести дорозвідку, щоб визначити, як діяти при проведенні спецоперації. Але дорозвідку провести фактично було неможливо. Будиночок цей знаходився в центрі населеного пункту, та велика кількістьмешканців не дозволяло сторонньому з'явитись у селі непоміченим.

Все, що вдалося, - на «Жигулях» проїхати повз і мигцем подивитись на вказаний будинок.

Стало ясно, що йти до населеного пункту великою групою не можна, оскільки вона буде легко виявлена. Малою групою - теж не можна, тому що в цьому випадку можна взагалі не повернутися назад. Через те, що проведення операції планувалося у центрі села, ні артилерія, ні авіація підтримати спецназівців не могла. Розрахунок був лише за свої сили. Точної кількості бойовиків на базі також не знав ніхто. Зрештою було прийнято рішення включити до складу групи, що проводить наліт, 35 осіб із чеченського загону, із загону козаків та з 22-ї бригади.

До цієї операції загони чеченців та козаків діяли окремо.

Бойовий порядок та взаємодія

Бойовий порядок включав дві підгрупи забезпечення по десять осіб у кожній. Їхнім завданням було забезпечити безперешкодний відхід підгруп, які виконували основне завдання нальоту. Підгруп нападу також було дві загальною чисельністю п'ятнадцять людей.

Взаємодія була організована лише з відділом ФСБ Шалинського району, який знаходився приблизно за три кілометри від місця проведення операції. Офіцери цього відділу були єдиними, хто міг надати хоч якусь підтримку. Зв'язок підтримувався радіостанцією, крім цього феесбешники виставили на дах своєї будівлі спостерігача. У разі потреби група ГРУ мала запустити червону ракету.

При висуванні до об'єкту попереду йшла головна варта з трьох чеченців з безшумними пістолетами.

До будинку вийшли без жодних перешкод, також без перешкод увірвалися всередину. Але там ... сиділи лише налякані принаймні дід з бабкою. Коли вони зрозуміли, хто до них прийшов, одразу вказали: «Вам не в цей, вам у сусідній будинок!»

Спільно розлита кров

Пішли до сусіднього будинку. Першими йшли Ваха та ще два чеченці. Проникли у двір, перебравшись через паркан. На подвір'ї стояв ЗІЛ, охорони не було видно. Почали обходити будинок і тут же натрапили на двох охоронців, які справляли малу потребу. Вони й збагнути нічого не встигли, коли у кожного перед носом з'явився ствол ПБ. Зняли їх без галасу.

Коли висувалися до будинку, знайшли ще одного бойовика з кулеметом. Він, зважаючи на все, теж був в охороні і перебував у прибудові до будинку. Але заснув. Кинулися на нього, сплячого, але чоловік був дуже здоровий. Він вихопив гранату і висмикнув чеку. Тут його й застрелили. Чеку вставили у гранату.

Далі до хати пішли козак Любченко, Зелемхан Хазбулатов та Беслан Елімханов, який зараз командує батальйоном «Захід». Вибили двері і рвонули до будинку. Беслан ішов попереду. На ньому був бронежилет із кевлару без додаткової бронеплити, крім цього на грудях у розвантаженні лежали магазини від автомата. Увійшовши до будинку, він мало не настав на бойовика, що лежав на підлозі. Поруч із ним був автомат. Беслан встиг схопити АК. У цей час відчинилися двері, з яких вискочила жінка і кинулась на Беслана. Почалася боротьба, яка розбудила одного зі сплячих бойовиків. Він схопився і з півтора метра всадив з автомата чергу Беслану в груди. Елімханова відкинуло до стіни. Він залишився живим (!) і потім розповідав: «Коли я зрозумів, що мені в груди майже впритул випустили чергу з «калашникова», я подумав, що вже, мабуть, убитий, але ще не помер. Літні люди казали, що, коли вмираєш, треба читати молитву, що я й зробив. Незабаром відчув, як потекла кров, отже, скоро почну слабшати, і все... Але минув час, а я ще не відчував ніякої слабкості».

Насправді до його бронежилета увійшло п'ять куль. Вони пробили металеві магазини АКМ і застрягли у кевларовому клапані, який застібається внахлест. І лише одна куля пройшла збоку та пошкодила шкіру. Саме там і текла кров, але рана була безпечною. На грудях, звичайно, залишилися величезні синці, але більше жодних ушкоджень не було.

Найгірше склалися справи в інших бійців групи. Кулі, які не потрапили до Беслана, пішли далі. Любченко отримав тяжке поранення на думку. Помер він уже у шпиталі. Зелемхану Хазбулатову дві чи три кулі влучили у живіт, він потім довго лікувався.

Почався бій. Мій КП був недалеко, одразу за парканом, де я розгорнув радіостанції. На завершення штурму я підтягнув другу підгрупу нападу. У цей час прийшла доповідь про те, що в першій підгрупі одного вбито і трьох поранено. Два офіцери 22-ї бригади та медик наблизилися до будинку для надання допомоги, але, як потім з'ясувалися, сумку медик забув. Калантаєв кинув у кімнату, звідки вели запеклий вогонь, одну за одною шість гранат. Вийшло так, що ми обходили ЗІЛ праворуч, що стояв у дворі, а в цей час Беслана вже витягували з дому з лівого боку, тому я його не бачив і продовжував думати, що в будинку все ще наші поранені. У цей час Калантаєв, що підскочив, кинув у вікно чергову гранату. Щось спалахнуло всередині, і у відблиску вогню я побачив лежачого чоловіка і прийняв його за Беслана. Я закричав на Калантаєва, що в будинку наші поранені, і їх треба рятувати. Але тут я побачив, що лежачий, якого в темряві я прийняв за Беслана, встає. Це виявився бородатий «дух» з автоматом, як потім з'ясувалося, ватажок банди. Його оглушило вибухами гранат, і він якийсь час був непритомний. Але коли будинок став горіти, його припекло, і він прийшов до тями, щоправда, видно було, що погано розумів.

З іншої кімнати продовжували вести вогонь та кричали «Аллах акбар!» Ми нікого не випустили з дому, бандитів було знищено.

За нашими підрахунками ми знищили людей дванадцять. Лише понад годину в хаті рвалися боєприпаси. На згарищі потім зібрали близько 20 стволів. Мабуть, частина банди була відсутня на базі.

Коли виносили наших поранених, випустили ту жінку з дитиною, котра кинулася на Беслана. Жителі села високо оцінили те, що спецназ із жінками та дітьми не воює. Хоча факт пособництва бандитам був, як то кажуть, очевидним. Поранених відправили до шпиталю на резервному «уазику».

З того бою, де і козаки, і чеченці пролили разом кров, між ними зав'язалася міцна бойова дружба, яка підтримується досі.

Розгортання загону спеціального призначення

До 1 травня 2000 року у підрозділі налічувалося понад 350 осіб. У цьому було вирішено розгорнути з урахуванням роти 305-й загін спеціального призначення 22 обрСпН. Командиром призначили Олександра Суботіна, колишнього замполіта 173 ооСПН, який збирався на той час звільнятися. Командування знало його успішної роботи в Дагестані і тому умовило залишитися. Також у загін прийшли інші грамотні офіцери бригади. Але на початковому етапі до їхнього завдання входило лише забезпечення бойової діяльності підрозділу. Той самий Саїд-Магомед Якієв спочатку вважався заступником командира групи, хоча насправді командував групою чеченців. Штатним офіцерам було заборонено брати участь у бойових діях загону. ГРУ не хотіло ними ризикувати.

Але поступово й офіцери включилися до бойової роботи. Як сказав сам Суботін, незручно на харчах та на онуках сидіти, коли інші воюють.

Розгром бази Бараєва

1 вересня 2001 року загін проводив операцію з ліквідації бази бойовиків. Інформація про те, що група базується у будинку в центрі одного із населених пунктів гірської Чечні, надходила до нас і раніше. Будинок цей був відомий лише за описом. Знали ще й те, що він належить Мехді, відомому у Чечні художнику. Сам він мирний чоловік, а от сини пішли до бандитів і батька з дому вигнали. Наприкінці серпня надійшла інформація, що до цього ж села увійде група бойовиків. Нею мала відпрацювати інша група батальйону «Захід» під керівництвом офіцера 22 обрСпН.

Для ліквідації бази було вирішено направити групу козаків. Взяли УАЗ-459 – так звану «санітарку», до якої помістилося 11 людей. Їхали, як було зазначено, звернули з мосту, повернули ліворуч, а там дорога роздвоюється і, якою з них рухатися, не ясно. Вирішили вибрати ту, що ліворуч, доїхали до будинку. Все начебто збігається. Часу було близько п'ятої ранку, ще не розвиднілося. Будівлю швидко оточили. Тільки наблизилися до дверей, щоб увірватися, як з них виходить жінка, проходить повз спецназівців і спокійно починає насипати зерно. Жоден м'яз на її обличчі не здригнувся, хоча навіть у Чечні у себе на подвір'ї озброєних людей у масках мешканці зустрічають не щоранку. У цій ситуації нічого не залишалося, як просто підійти та запитати, хто у будинку живе. Жінка незворушно відповіла, що живе в будинку вона, її чоловік та шестеро дітей. Коли вона назвала своє прізвище, зрозуміли, що це не той будинок. Запитуємо, де Мехді живе? Вона відповіла, що не знає, хоч живе в селі дуже давно. Дивно не знати, де живе такий відома людина. Говоримо їй про це. Вона нам незворушно відповідає, що навіть якщо знає, все одно не скаже.

Стало ясно, що ми помилилися і від цієї жінки нічого не досягнемо. Вирішили повернутися і пройти тією дорогою, що правіше. Двох людей залишили із кулеметом для забезпечення. Вийшли до іншого будинку. Він виявився великою будівлею Т-подібної форми із солідними воротами. Дмитро та ще один боєць проскочили далі, щоб блокувати будинок ззаду, а ми стали обминати з іншого боку. Тут паркан був зроблений із сітки-рабиці, за якою стояв туалет. Тільки ми підійшли і почали займати позиції, як з нього виходить мужик у балахоні зі глечиком у руках. Звісно, він побачив нас: мене, Калантаєва та Сашку-козака. Одразу кинув глечик і рвонув до хати. Ми відкрили в ньому вогонь, але не потрапили. Тут же відчинилися двері і з них пролунала автоматна черга. Зачепило в ногу Сашка. Автоматчика ми одразу завалили.

Один бік будинку виходив у кукурудзяне поле. «Духи» почали стрибати у вікно, щоб зникнути в кукурудзі, але в нас там уже кулеметник розташувався. З іншого боку вдома Гена Ш. стояв. Почали бити по них. Бойовики виявилися заблокованими у кукурудзі. Тільки один встиг відійти трохи подалі, але по ньому одразу ж відкрили вогонь і звалили його. Інші «духи» почали відстрілюватися. Причому били досить прицільно – не висунутися. Тоді ми вирішили використати будинок як прикриття та через дах закидати «духів» гранатами Ф-1. Зробити це було неважко, бо вдома чеченці довгі, але вузькі.

Весь бій тривав не більше сорока хвилин, а потім, коли стрілянина вщухла, ми пішли на огляд. Одному з бойовиків, хоч і пораненому в спину, все ж таки вдалося піти. Там у кукурудзі ми знайшли супутниковий телефон.

Несподівано Гена крикнув, що до будиночка поруч забігли ще два бойовики. Гранатами не дістати, у будинку жінки та діти. А тут наша друга група після виконання завдання поверталася. Взяли у них димові шашки.

Кинули до хати пару «димовух», і з дому повалив натовп жінок, дітей, а за ними – двоє зі зброєю. Тоді їх і зняли.

Коли оглянули будинок, знайшли супутникову радіостанцію зі стаціонарною антеною, яка піднімалася на висоту близько 15 метрів. Близько сорока кілограмів листівок: «Звернення до окупантів», «Звернення до чеченського народу». Величезна кількість чорних оксамитових масок у пачках. Також багато радіостанцій та батарей до них. Ми їх потім довго використовували для потреб.

Щоб завантажити зброю та боєприпаси, знадобився цілий «Урал». Коли доглядали будинок і вантажили машину, приблизно за півкілометра стояв натовп мешканців і мовчки спостерігав за нашими діями.

Голова адміністрації села викликав курчалоївську комендатуру, повідомивши, що у селі вбили людей. Прибув комендант із комендантською ротою, всього близько ста чоловік.

Побачили вбитих. Тут і питань не могло бути. «Духи» бородаті, убиті у бою. Зафіксували факт та поїхали назад. Але на околиці села зі стогів по них відкрили вогонь, поранивши близько 15 людей. Звісно, «комендачі» розгорнули свої БМП і в цих стогах завалили ще шістьох людей. Там вони захопили УАЗ, теж повний зброї.

Коли почали з'ясовувати, хто користувався знайденим супутниковим телефоном, встановили, що близько першої години ночі по ньому виходив на зв'язок Арбі Бараєв. Це він отримав поранення у праве плече, а потім поповз і десь у селі сховався.

Знищення цієї бази завдало серйозної шкоди бойовикам. Судячи з даних радіоперехоплення, Хаттаб особисто кілька разів зв'язувався із Саудівською Аравією і називав ще три імені загиблих найманців, які займали високе становище.

"Духи" навіть присвятили цій події цілий розворот у своїй газеті, де описувався цей бій. У газеті повідомлялося, що в дане село увійшла на відпочинок група моджахедів. «Рано 1 вересня нічого не віщувало біди. »... Далі щось про те, що шістнадцять моджахедів, у тому числі одна жінка, у тяжкому бою віддали свої життя за вільну Чечню, ставши шахідами.

Ми довго сміялися з цієї качки, згадуючи, що банду знищили 11 людей, з яких лише один був поранений у ногу. Судячи з усього цього галасу, а також кількості трофеїв і захоплених документів, можна було припустити, що «духи» задумали провести якусь серйозну акцію, але ми зірвали їхні плани.

305-й загін спеціального призначення, у складі якого були підрозділи козаків та чеченців, проіснував до травня 2001 року. Далі було прийнято рішення козаків розпустити, та якщо з чеченських підрозділів сформувати комендантські роти при військових комендатурах.

Після того, як комендатури було вирішено передати під керівництво МВС, були сформовані батальйони «Захід» та «Схід».

До складу батальйону «Захід» увійшли чеченці, які воювали у 305 загоні СпН 22-ї бригади.

У козацтво вступали представники багатьох народів. Але найдивовижніше, що козаками ставали ті, з ким російські піддані змушені були вести непримиренну війну – чеченці.

Взаємний вплив

Побут козацтва, що заселяв лівий берег Терека з XVI століття, багато в чому складався під впливом сусідніх гірських народів - чеченців, інгушів, кабардинців. Наприклад, козачі хати мало чим відрізнялися від гірської саклі, особливо внутрішнім пристроєм та оздобленням. Лев Толстой, який жив у молоді роки в Чечні, писав, що гребенські (терські) козаки «влаштовують свої житла за чеченським звичаєм».

Гірський одяг максимально пристосований до місцевих умов охоче було прийнято та освоєно козаками. Звичайними для козака стали кавказька бурка, бешмет, папаха, башлик та черкеска. Вони також із задоволенням прикрашали себе кавказьким поясом, кинджалом та газирями з металевими чи срібними наконечниками.

Російський письменник чеченського походження Герман Садулаєв вважає, що процес взаємопроникнення козацької та гірської культур був взаємним. Так, на його думку, вайнахи, що спустилися з гір, саме у козаків навчилися ватажництву, розбійним операціям і хвацькому молодіцтву.

Поріднились

Терські козаки вже з середини XVI століття встановлюють добросусідські стосунки із чеченцями. Живучи пліч-о-пліч один з одним інакше вчинити було не можна. Особливо близьким для козаків виявився чеченський тейп варандою, який часто приймав селян, що тікали від кріпацтва. За свідченням очевидців, майже вся артилерія імама Шаміля обслуговувалась втікачами. Невипадково і сьогодні варандою називають російським тейпом.

Але був і зворотний процес. Чеченці, які намагалися втекти від ісламської експансії, переправлялися через Терек і опинялися у козацьких селищах. Багато хто з них влаштувався в станиці Червлена (сьогодні Шовківський район Чечні).
Терські козаки часто були кунаками чеченців, вони пишалися такою дружбою і передавали її з покоління до покоління. Толстой писав, що до другої половини ХІХ століття «козацькі пологи вважалися спорідненістю з чеченцями, хто має бабця, хто тітка чеченка була».

Особливо тісно асимілювалися з козаками представники чеченського тейпу гуною, з-поміж них традиційно був високий відсоток змішаних шлюбів. «Серед терських козаків навіть у типі їх зовнішності проглядають риси, спільні з горцями; особливо характерні ці риси у козачок: поряд з обличчям великоруської красуні, круглим, рум'яним, ми зустрічаємо довгасто-бліде, овальне личко з чеченською кров'ю», - писав один із сучасників Толстого.

Цікаве спостереження про суміші російської та чеченської крові залишив у 1915 році краєзнавець Ф. С. Гребенець. Він так описував жінку станиці Новогладковської: «Вона набула легкого табору від кавказького горця, а від козака запозичала зріст, м'язову силу та тверезий характер російської жінки». На думку етнографів, на початку XX століття практично у кожній новогладківській жінці текла чеченська кров.

З XVII століття почалася активна ісламізація Чечні. Джерела зазначають, що цей процес проходив надзвичайно болісно. Нерідко дагестанські мюриди наказували цілими селищами вирізати тих, хто чинив опір волі Аллаха.
Багато чеченців, які не побажали приймати нову віру, стали поступово заселяти вільні лівобережні території та околиці терських поселень. Деякі з них виявилися засновниками майбутніх козацьких станиць.

Так, засновником станиці Дубовської вважається чеченець із тейпу садою на ім'я Дуба. Згодом багато лівобережних сіл і пасовищ зберегли давні чеченські назви.

Утихаючі і знову відновлювальні хвилі переселення тривали аж до епохи Петра I. До цього часу чеченці увійшли в тісне зіткнення не тільки з побутом козаків, але й із звичаями християн-старовірів, з якими були змушені залишати обжиті місця правобережжя Терека.

На початку XIX століття вже безпосередньо мусульманські старійшини сприяли виселенню за Терек чеченців, які не бажали виконувати приписи ісламу. Перебуваючи у становищі мусульманських протестантів, вони були чужими серед християн, і серед магометан. Єдиним місцем, де їх прийняли, виявилися козацькі станиці.

Однією з причин неприйняття чеченцями ісламу стали традиції свинарства, яких багато хто не захотів відмовлятися. "Так, ми росіяни", говорили вони, - "ми їмо свиню". Терміни «російський», «християнин» та «свиноїд» на той час для чеченців звучали як синоніми. Дослідник Олександр Гапаєв зазначає, що розподіл чеченців на мусульман та немусульман був виключно за ознакою «свиноїдіння».

Точно встановлено, чеченці цілими сім'ями і навіть пологами приймали християнство - так вони органічніше вписувалися в терський козачий етнос, а їхні нащадки стали вже повноцінними козаками. Хоча історія знає і протилежний приклад, коли вже терці зверталися до ісламу.

Про ісламізацію терських козаків, зокрема, говорить історик Віталій Виноградов, який на наукових конференціяхі у пресі неодноразово заявляв, що рівнинна частина чеченської землі до «чорних» гір споконвічно належала росіянам. На доказ він наводив те, що у селищі Гуні проживають нащадки терських козаків, які свого часу прийняли іслам та «очарувалися».

Стійкий етнос

Чеченський письменник Халід Ошаєв згадував, як він у 20-х роках як командувач для ліквідації «козачих банд» був направлений на Лівобережжя Терека. Він тоді одним із перших звернув увагу, що літні козаки по-чеченськи називають майже всі місцеві старі топоніми.

Захоплений Ошаєв докопав до деяких козацьких прізвищ чеченського походження і через них досяг побачення з лідерами «козацьких банд». На зустрічі радянський командир пояснив, що серед козаків багато його родичів і що йому не хочеться проливати їхню кров. Внаслідок дискусії «банда» виявилася розформованою. Тоді в ЧК обурені братанням Ошаєва з «біло-козацькими» бандами ледь не розстріляли майбутнього письменника. Однак доля виявилася прихильною до нього.
Згодом став директором Чечено-Інгуського науково-дослідного інституту історії, мови та літератури Ошаєв продовжував дивуватися з того, що тюркські та російські назви повністю не витіснили лівобережні чеченські топоніми. Він, наприклад, зауважив, що містечко Гунашка, багато козаків називали і по-ногайськи - Карногай, і на російський лад - Чорногай.
Пояснення цьому може бути таке. Зазначені чеченці були адаптовані до місцевого клімату, ніж переселенці з глибин Росії, серед яких фіксувався великий відсоток захворюваності і смертності.

Відзначалися випадки, коли багато російське населення, наприклад, Каргалінська, Кизляра, Святого Хреста залишало вже обжиті місця, рятуючись від хвороб. А деякі станиці, серед них, Святий Хрест, неодноразово зазнавали повного спустошення. Це й сприяло стійкості як нахської антропології, і переважання чеченської топоніміки.

Не відрізнити

Козаки-гунійці завжди добре знали свій родовід, і, приїжджаючи до села Гуної, безпомилково показували будинки своїх предків. Жителі Гуноя розкажуть туристам легенду про те, як ісламський проповідник шейх Берса скинув з гори гунойський котел зі свининою (і покажуть це місце), після чого значна кількість представників цього тейпу виселилася на Лівобережжя.

Сьогодні родовідні зв'язки з козаками більшою мірою зберегли тейпи гуною та варандою. Лише в одній станиці Червленої в середині XX століття мешкало кілька десятків прізвищ козаків гунойського походження, серед яких Гришини, Асташкіни, Гулаєви, Денискіни, Великий, Тилік, Полушкіни, Тихонові, Метрошкіни, Рогожини.

Спільно з групою експертів антропологом Л. П. Шерашидзе та етнографом І. М. Саїдовим були обстежені терські козаки, що розселилися від Алпатова до Кізляра. Вчені підтвердили їхню етнографічну та антропологічну близькість чеченцям. Цікаво, що часом зовнішня схожість представників обох етносів була настільки сильною, що дослідники не могли відрізнити чеченських дітей від козацьких.

Слово козаки з'явилося наприкінці XV століття. Так називали вільних людей, які працювали за наймом чи несли військову службуна прикордонних околицях Росії. На Північному Кавказі козаки вперше з'явилися в 1578-1579 роках, коли на вимогу Туреччини було знесено російську фортецю на річці Сунже. Щоб «моніторити» ситуацію в регіоні, російська владапослали сюди козачі загони з Волги.

Прибулих козаків взяв під своє заступництво чеченський князь Ших-Мурза Окоцький (Акінський), який перебував у союзі з Москвою. Усього їх спочатку налічувалося трохи більше 300-500 людина. Оскільки вони перебували на тимчасовій службі, то прибутки без сімей та не заводили господарство.

Спочатку чеченських козаків називали гребенськими від старого козачого слова "гребінь" - "гора"), а пізніше перейменували на терських (за назвою річки Терек, що протікає в цих краях). До середини XVII століття місцеве козацьке населення стало осілим.

Козача громада звалася «військом» і керувалася виборним отаманом та військовим колом. У козацькі містечка на Тереку поступово стікалися кріпаки-втікачі селяни і посадські люди з Центральної Росії, Поволжя, України. Були серед прийшлих і черкеси, кабардинці, чеченці, кумики, грузини, вірмени, які з тих чи інших причин змушені були залишити рідні місця.

Серед них було багато і християн, оскільки до прийняття ісламу гірські народи активно сповідували язичницькі та християнські культи.

Багатонаціональний склад козацьких станиць, а також їхнє сусідство з гірськими аулами сприяли запозиченню багатьох звичаїв та культурно-побутових традицій.

Як і горці, зокрема їхні найближчі сусіди чеченці, козаки займалися землеробством і скотарством. Також разом із чеченцями та інгушами вони охороняли рубежі російської держави та будували військові укріплення. Козаки, подібно до чеченців, проводили змагання з джигітування, під час яких вправлялися в сміливості, винахідливості та мистецтві верхової їзди. А жінки-козачки, як і чеченки, займалися доглядом за конями.

Домашній побут терських козаків складався під впливом сусідів-горців. Так, вони часто будували саклі на кшталт чеченських. Внутрішній устрій козацьких жител мало відрізнявся від гірських. І ті, й інші поділялися на дві частини. Подібним було й оздоблення кімнат. Лев Толстой, який у молодості жив у цих краях, писав, що гребенські козаки «влаштовують свої житла за чеченським звичаєм».

Традиційно в кожному козацькому житлі, як і в міському, був цілий збройовий арсенал. Зазвичай під нього відводилася одна із стін. На ній висіли кобура для пістолета, револьвер, берданка або двостволка, кілька кинджалів, у тому числі у шкіряній чи срібній оправі, а також шашка зі срібними бляхами.

Замовляли козаки все це, як правило, у чеченських майстрів-зброярів. У старовинних козацьких піснях навіть йдеться про знамениті атагінські мечі.

Козачий одяг також мало відрізнявся від чеченського. Чоловіки носили кавказькі бурки, бешмети, папахи, башлики, черкески. Неодмінно одягали кавказький пояс, а в поясів носили кинджали та газирі (рушничні заряди) з наконечниками із срібла чи іншого металу. На ноги вдягали чоботи, ноговиці, чув'яки з обшитими галуном або оксамитом панчохами. Одяг, як і в чеченців, ділився на просту та святкову.

Звісно, не обійшлося і без кулінарних запозичень. І сьогодні в кухні терських козаків присутні чеченські національні страви- коржики з начинкою з сиру та овочів, прісний хліб-паста, дат-кодар - суміш сиру з топленим маслом.

музика і танці

Досить швидко в життя терських козаків увійшли гірські музичні інструменти – зурна, сопілка, пондур. А наурська лезгинка перетворилася на козацький національний танець.

Неминучими були й мовні запозичення. Багато побутових термінів, що вживаються чеченцями, наприклад, що стосувалися одягу та зброї, увійшли до словникового запасу козаків. У переговорах між російськими та корінними жителями Кавказу терські козаки зазвичай виконували роль перекладачів.

Загальні гени

Зрозуміло, і козаки, і горці нерідко ріднилися між собою. Тим більше що козаки часто ставали кунаками (побратимами) своїх сусідів. Козак міг узяти за дружину чеченку – сестру свого кунака.

Однією з основних цілей моєї нинішньої подорожі було спілкування з росіянами, які пережили війну і залишилися в Чечні. Випадок звів мене з Олександром Лисовим, козацьким отаманом легендарних Шелковської та Гребенської станиць. Ми сиділи пізно ввечері на підстанції, Олександр господарськими жестами показував на кнопки, примовляючи: "Якщо на цю натиснути - вирубається світло у всій станиці". Чеченець, який мене підвіз, тактовно вийшов, і ми з отаманом поговорили про те, як йому вдалося вижити в Чечні і що є місцевим козацтвом.

- Як зараз живуть чеченські козаки?
- Усередині дух є, а зовні – тихі, спокійні. Мені їхній спосіб життя не подобається. Козаки повинні бути дружнішими, згуртованішими. Є маленька церква. Батюшка Амбросій приїжджає. Потрапив сюди молодим, це його перше місце служби. Молодець, його та чеченці хвалять. Грамотний, цікавий. Сам за походженням козак, зі Ставропольського краю. Але здебільшого молитися старенькі приходять.
– У чому відмінність козаків від інших росіян?
– Віра майже однакова, але є нюанси. Наприклад, цілувати священикові руку в нас не прийнято. Я краще рясу поцілую, бо шаную його сан. А рука ... Один батюшка говорив: "Я на роботі - священик, а потім - проста людина, якій ніщо не чуже". Як такому руку цілувати? Козацькі традиції є, але відходять. Найкраща – посвята в отамани. На моєму були отамани Кізляра та всієї Чечні. Заломили мене, і нагаєм три рази по спині – щоб знав, як це, перш ніж сам каратиму козаків. Але тільки бити нікого не доводиться, та й мене вдарили м'яко. Ще ми святкуємо престольні свята, День козачки, День Толстого. У Наурі часто зустрічаємось, у Кізлярі буває козачий бал, дуже гарний. На ньому навіть ногайці-козаки бувають. Там і прості танці, і лезгинка. Адже ми теж кавказці.
- А повість "Козаки" все читали?
- Ні, мало хто її знає. Навіть я не подужав. Мені скоріше подобається пісенька Павла Коровіна про Толстого, на козачий зразок.
– Що тут відбувалося під час війни?
- Я тут із 1973 року живу. Як почалася війна, міг поїхати, але вирішив – тут моя мамка лежить, отже, і я залишусь. Тільки доньок відправив – про всяк випадок. Тепер одна на Кубані, інша – у Німеччині. У ті часи страждали всі, хто не має захисту. Родичі є – отже, все гаразд. У мене були друзі. До того ж я тут трохи відомий. Ходив під час війни спокійно будь-якої доби. Навіть іноді у комендантську годину. Будь-яке бувало, але обійшлося. Може, Всевишній допоміг. Може, друзі.
- Чому тоді більшість росіян покинула Чечню?
- По-перше, треба вміти дружити. По-друге, якщо хороша хата, сподобалася комусь, могли прийти, налякати. Були навіть вбивства... А я надто багато ніколи не жив.
- Чи багато тут залишилося росіян?
- Тепер жодної станиці немає, щоб хоч чверть була. Хіба що Червона. Є такі, де одна-дві сім'ї. Більше старі.
- Проблеми із чеченцями бувають?
- Так, на побутовому рівні. Але загалом тут краще, ніж у Росії. Можна спокійно машину на вулиці залишити, ніхто її не чіпатиме. Коли біда, люди завжди допоможуть. Бувають, звісно, і незадоволені. Нещодавно чеченці на християнському цвинтарі забиралися, то серед російських крик здійнявся – мовляв, дерево зрубали. Ні, щоб самим зробити, зате як скаржитися на роботу інших – так перші. Ще тут буває кровна помста. Навіть якщо відсидів, все одно потім пристрелити можуть. Нещодавно ціла родина кварталу три повзла гравійкою до будинку родичів убитого. Вибачили. Багато хто досі бояться сюди приїжджати, навіть ті, хто у Моздоку живе. Певне, чутки ходять. А я не боюся, що прийдуть і мені по голові дадуть. Дивитись треба не на національність, а на те, як людина живе. Якщо гідно – віддай йому душу. На форумах я спочатку втручався в суперечки про Чечню, потім перестав. Все одно там чистим не залишишся. Хоч би що писав, не повірять. Їм по дулі, що я, на відміну від них, тут живу. У мене є друг, разом у дитячий садокходили. Мріяли захопити на Каспії корабель і стати піратами. Нині служить у Литві. Навіть він мені не довіряє. Мовляв, усі поїхали, а ти лишився. Як це може бути? Про мене всякі чутки ходили – і що я ваххабіст, і що мусульманство прийняв…
- Тутешню мову освоїли?
– Чеченський я не розумію. Так, трохи. Хоча багато хто говорить, що я тільки вдаю. У знайомого дружина та її сестри навіть між собою по-чеченськи розмовляють. Моя донька, яка у Німеччині, теж його знає.
– Форма козацька є?
- Завдяки Рамзану Ахмадовичу (хитро посміхається) ми купили форму. Двадцять із гаком мундирів на два райони.
- Отже, держава допомагає?
- Не дуже. Хіба що з транспортом – на свята їздити. З начальством у мене стосунки не склалися. Йому треба, щоб підлаштовувалися, а я сперечаюся. У нас тут два козацтва – реєстрові, які складаються на державній службі, та громадські. Удвох мирно жити не виходить.
– А хіба реєстрові зараз існують?
– Ми реєстрові. Але як такої служби ми не маємо. Порахували як баранів – і все.

Взаємний вплив

Побут козацтва, що заселяв лівий берег Терека з XVI століття, багато в чому складався під впливом сусідніх гірських народів – чеченців, інгушів, кабардинців. Наприклад, козачі хати мало чим відрізнялися від гірської саклі, особливо внутрішнім пристроєм та оздобленням. Лев Толстой, який жив у молоді роки в Чечні, писав, що гребенські (терські) козаки «влаштовують свої житла за чеченським звичаєм».

Поріднились

Терські козаки часто були кунаками чеченців, вони пишалися такою дружбою і передавали її з покоління до покоління. Толстой писав, що до другої половини ХІХ століття «козацькі пологи вважалися спорідненістю з чеченцями, хто має бабця, хто тітка чеченка була».

Особливо тісно асимілювалися з козаками представники чеченського тейпу гуною, з-поміж них традиційно був високий відсоток змішаних шлюбів. «Серед терських козаків навіть у типі їх зовнішності проглядають риси, спільні з горцями; особливо характерні ці риси у козачок: поряд з обличчям великоруської красуні, круглим, рум'яним, ми зустрічаємо довгасто-бліде, овальне личко з чеченською кров'ю», – писав один із сучасників Толстого.

«Свиноїди»

Багато чеченців, які не побажали приймати нову віру, стали поступово заселяти вільні лівобережні території та околиці терських поселень. Деякі з них виявилися засновниками майбутніх козацьких станиць. Так, засновником станиці Дубовської вважається чеченець із тейпу садою на ім'я Дуба. Згодом багато лівобережних сіл і пасовищ зберегли давні чеченські назви.

Точно встановлено, чеченці цілими сім'ями і навіть пологами приймали християнство – так вони органічніше вписувалися в терський козачий етнос, а їхні нащадки стали вже повноцінними козаками. Хоча історія знає і протилежний приклад, коли вже терці зверталися до ісламу.

Про ісламізацію терських козаків, зокрема, говорить історик Віталій Виноградов, який на наукових конференціях та у пресі неодноразово заявляв, що рівнинна частина чеченської землі до «чорних» гір споконвічно належала росіянам. На доказ він наводив те, що у селищі Гуні проживають нащадки терських козаків, які свого часу прийняли іслам та «очарувалися».

Стійкий етнос

Згодом став директором Чечено-Інгуського науково-дослідного інституту історії, мови та літератури Ошаєв продовжував дивуватися з того, що тюркські та російські назви повністю не витіснили лівобережні чеченські топоніми. Він, наприклад, помітив, що містечко Гунашка, багато козаків називали і по-ногайськи – Карногай, і російською – Чорногой.

Пояснення цьому може бути таке. Зазначені чеченці були адаптовані до місцевого клімату, ніж переселенці з глибин Росії, серед яких фіксувався великий відсоток захворюваності і смертності.