«Слабкі завжди поступаються сильним..., - любив говорити Ататюрк. - І тільки найсильніший має поступатися всім»

Біографія Мустафи Кемаля нагадує роль особистості історії. Ця людина фактично сама провела Туреччину через бурі XX століття, давши їй нові закони, нові кордони, новий календар і навіть нове ім'я. І не лише їй, а й собі: наказавши всім громадянам країни додати до своїх імен прізвища, він назвався Ататюрком – «батьком турків».

Історія сучасної Туреччини – історія Кемаля Ататюрка.

До Ататюрка Туреччина називалася Османською імперією, а її еліта, горді. османи, презирливо називала « туркаминеосвічену чернь.

Османи(Тур. Osmanlı Hanedanı, Osman oğulları) - династія османських султанів і халіфів, що правила в 1299-1924 роках. Заснована Османом I Газі. Після ліквідації султанату (29 жовтня 1923 року) останній султан османів, Мехмед VI Вахідеддін (правив у 1918-1922), втік з Туреччини. Халіфом, за обранням Великих національних зборів Туреччини, став принц династії османів Абдул-Меджід. Коли 3 березня 1924 року халіфат було скасовано, всіх до єдиного членів династії Османської вигнали з країни.

Десь між елітою та чернью застрягла сім'я митника Алі-Ризиз Салонік. Він та його дружина Зюбейде-ханимбули по крові турками, але серед їхніх предків, як вважають історики, могли виявитися і слов'яни, і греки, і навіть євреї – населення імперії завжди було багатонаціональним.

Через погане здоров'я Алі-Різа залишив посаду і зайнявся торгівлею лісом, але не досяг успіху: сім'я не голодувала лише завдяки допомозі родичів.

Болючість батька далася взнаки і на дітях: із шести малюків вижили тільки Мустафа та його молодша сестра Макбулі. Майбутній Ататюрк Мустафа вигадав собі не тільки прізвище, а й день народження -19 травня 1881 року (цього дня він через багато років почав боротьбу за незалежність Туреччини).

Справжня дата невідома: з архівами справи в країні були неважливі, як і з багатьма іншими. Османська імперія, прозвана «хворою людиною Європи», все безнадійніше відставала передових держав, регулярно програючи війни і поступаючись шматками своєї території то Англії, то Франції, то Росії.

Османська імперія у 17 столітті

Спроби окремих султанів оновити державу закінчувалися крахом через опір знаті та ісламської. духовенства. До кінця століття « младотурки», молоді чиновники та офіцери, вирішили провести реформи за будь-яку ціну, обмеживши владу султана і «розібравшись» заодно з нацменшинами – вірменами, греками, арабами, які все голосніше заявляли про свої права.

Співчутливий до младотурок Алі-Різахотів віддати сина у світську школу, але Зюбей-де, як завжди, наполягла на своєму - хлопчик повинен вирости благочестивим мусульманином. Однак кілька років зубріння Корану в мусульманській початковій школі, Мактабі відбили у Мустафи будь-який інтерес до релігії. Він жадібно читав книги про історію та великих людей - особливо про Наполеона, на якого мріяв бути схожим.

Хлопчаки намагалися задирати «ботаніка», але швидко відступали, наштовхуючись на спокійний погляд його незвичайних очей – одне коричневе, друге блакитне. Друзів у нього не було ні тоді, ні пізніше - тільки союзники чи вороги, причому перших на других могла перетворити будь-яка сварка.

У 12 років, коли батька вже не було на світі. Мустафа переконав матір віддати його у військову школу в Салоніках, де незабаром став першим у класі.

Вчитель математики, захоплений його успіхами, дав йому друге ім'я Кемаль- «досконалий». Потім було військове училищеу Македонії, де 17-річний Мустафа вперше закохався. Олена Карінтібула із сім'ї багатого грецького купця, який заборонив дочці бачитися з «голодранцем» і незабаром вигідно видав її заміж.

Не видаючи нікому своєї образи, юнак ще старанніше взявся за навчання. Після закінчення академії османського Генштабу в Стамбулі на нього чекала блискуча кар'єра, але завадив арешт за звинуваченням у приналежності до забороненої організації. младотурок».

Нова Туреччина "Младотурок"

Мустафу відправили до віддаленого сирійського гарнізону, але він знову відзначився по службі і був переведений назад до Македонії. Там він у 1908 році взяв участь у младотурецькій революції проти султана Абдул-Хамідаі був нагороджений високою посадою у Генштабі.

Його посада передбачала службові відрядження до європейських країн, побувавши в яких Мустафа ще сильніше захотів зробити свою батьківщину такою ж передовою та процвітаючою. Але реформи буксували, і невдовзі італійці відібрали в імперії Лівію.

Армія, якою командував Ататюрк, здобувала перемоги над ворогом, але їх зводили нанівець боягузтво і бездарність інших командирів. Це повторилося в Балканських війнах з болгарами та сербами, а потім у Першій світовій, де османський режим став на бік Німеччини.

1915 року англо-французький десант висадився в протоці Дарданелли, погрожуючи столиці. Мустафа Кемаль на чолі дивізії зумів затримати поступ супротивника, а потім і відкинути його. Він не знав жалю ні до ворогів, ні до своїх – кожного, хто біг, розстрілювали на місці. «Я наказую вам не перемогти, а померти, – звертався він до солдатів. - Поки ви б'єтеся, до нас настане допомога» .

Зате він ділив з підлеглими дах і їжу, а частину своєї платні відправляв сім'ям загиблих. Ставши полковником, а потім генералом, він заслужив почесний титул «паша» та повагу усієї армії.

Тим часом младотурки відігравали за військові невдачі на нацменшинах, влаштувавши масову різанину вірмен.

Геноцид вірмен (вірменська різанина)- геноцид, організований та здійснений у 1915 році (на думку деяких джерел, що тривав до 1923 року) на територіях, контрольованих владою Османської імперії. Геноцид здійснювався шляхом фізичного знищення та депортації, включаючи переміщення цивільного населення в умовах, що призводять до неминучої смерті. Геноцид вірмен проводився у кілька стадій: роззброєння вірменських солдатів, виборча депортація вірмен із прикордонних районів, ухвалення закону про висилку, масова депортація та вбивства вірмен. Деякі історики включають у нього вбивства 1890-х років, різанину в Смирні та дії турецьких військ у Закавказзі в 1918 році.

Кемаль-оране схвалював цього, як і підпорядкування османських військ німецьким радникам. У результаті надто популярного генерала прибрали подалі від столиці на схід - відбивати натиск росіян. Потім відправили до Німеччини, де він підхопив грип і довго лікувався.

За цей час війська імперії були остаточно розбиті: англійці були на підступах до Стамбула і наступали на Сирію. Ставши на чолі сирійської армії, Кемаль-паша зміг зупинити їх, але після капітуляції восени 1918-го був відкликаний в Стамбул.

Колись союзники обіцяли чорноморські протоки Росії, але тепер Англія, Франція, Італіяі Греціявирішили поділити імперію між собою, віддавши частину її незалежним Вірменії та Курдистану.

Кемаль-паша всіма силами чинив опір цьому, і новий султан Мехмед Вахідеддін, слухняний англійцям, наказав про його арешт. Кемаль утік на схід, де у листопаді 1919-го оголосив себе командувачем нової національної армії. На його бік стали генерали, герої війни Ісмет-пашата й багато інших. З'явилася поряд з ним і жінка – його далека родичка Фікріє-ханим, на яку він заглядався ще у Салоніках. Фікріє кинула багатого чоловіка і колесила разом із Кемалем фронтами.

Воювати довелося із чотирма супротивниками: греками на заході, вірменами на сході, які зайняли Стамбул силами Антанти та султанським урядом. Воно 1920-го підписало із союзниками Севрський договір, що закріплював розділ країни, але Кемаль оголосив його незаконним.

Скликавши в Анкарі новий парламент - Великі національні збори, він оголосив це глухе містечко новою столицею Туреччини - так тепер називалася колишня імперія. У Кемаля знайшовся сильний союзник - Радянська Росія, що теж ворогує з Антантою.

У відповідь на прохання про допомогу більшовики відправили туркам кораблі зі зброєю та золотом. Москва уклала з Анкарою договір про дружбу, передавши їй колишні російські фортеці Каре та Ардаган. За це Кемаль обіцяв допомогти «світовій революції», а поки використав отриману зброю проти грецьких військ, які висадилися на егейському узбережжі і швидко просувалися на схід.

Навесні 1921-го греків розбили за Іненя, а восени - на річці Сакар'я; після цієї битви Кемаль отримав маршальський чин та почесне звання «газі» (борця за віру). Через рік притиснуті до моря залишки грецької армії поспішно евакуювалися з міста Смирні, нинішнього Ізміра. Багате торгове місто, населене греками та вірменами, було розграбовано та спалено турецькими солдатами, загинули десятки тисяч людей.

Турецькі історики досі стверджують, що вірмени самі підпалили місто і що Кемаль-паша не вимовляв на його руїнах знамениту фразу «Відтепер Туреччина вільна від невірних», Але мільйони греків і вірмен бігли з країни, а решту змусили прийняти іслам.

Історія життя
"Ататюрк" у перекладі з турецької означає "батько народу", і це в даному випадку не перебільшення. Людину, що носила це прізвище, по заслугах називають батьком сучасної Туреччини.
Один із сучасних архітектурних пам'яток Анкари - мавзолей Ататюрка, складений із жовтуватого вапняку. Мавзолей стоїть на пагорбі у центрі міста. Великий і: "суворо простий" він справляє враження величної споруди. Мустафа Кемаль у Туреччині всюди. Його портрети висять у державні установита кав'ярні маленьких міст. Його статуї стоять на міських площах та скверах. Його вислови зустрінеш на стадіонах, у парках, у концертних залах, на бульварах, вздовж доріг та у лісах. Люди слухають вихваляння йому по радіо та телебаченню. Регулярно демонструється вціліла кінохроніка його часів. Промови Мустафи Кемаля цитують політичні діячі, військові, професори, профспілкові та студентські лідери.
Навряд чи в сучасній Туреччині можна знайти щось подібне до культу Ататюрка. Це є офіційний культ. Ататюрк один і нікого з ним не можна з'єднувати. Його біографія читається як житія святих. Через півстоліття після смерті президента його шанувальники з прихованим диханням говорять про проникливий погляд його блакитних очей, про його невтомну енергію, залізну рішучість і непохитну волю.
Мустафа Кемаль народився у Салоніках у Греції, на території Македонії. Тоді ця територія контролювалася Османської імперією. Батько його був середнього рангу митним чиновником, мати – селянкою. Після важкого дитинства, проведеного через ранню смерть батька у злиднях, хлопчик вступив до державної військової школи, потім у вищу військову училище і в 1889 році, нарешті, до Османської військової академії в Стамбулі. Там, окрім військових дисциплін, Кемаль самостійно вивчаючи твори Руссо, Вольтера, Гоббса, інших філософів та мислителів. У віці 20 років він був направлений до Вищого військового училища Генерального штабу. Під час навчання Кемаль та його товариші заснували таємне товариство "Ватан". "Ватан" - турецьке слово арабського походження, яке можна перекласти як "батьківщина", "місце народження" чи "місце проживання". Суспільство характеризувалося революційною спрямованістю.
Кемаль, не зумівши домогтися порозуміння з іншими членами суспільства, залишив Ватан і приєднався до Комітету союзу та прогресу, який співпрацював з рухом младотурків (турецьке буржуазне). революційний рух, що ставило завдання заміну султанського самодержавства конституційним устроєм). Кемаль був особисто знайомий з багатьма ключовими фігурами у младотурецькому русі, але не брав участь у перевороті 1908 року.
Коли вибухнула перша світова війна, Кемаль, який зневажав німців, був вражений тим, що султан зробив Османську імперію їх союзником. Проте, всупереч особистим поглядам, він майстерно керував довіреними йому військами кожному з фронтів, де доводилося воювати. Так, у Галліполі з початку квітня 1915 року він стримував британські сили понад півмісяця, заслуживши прізвисько "Спаситель Стамбула", це була одна з рідкісних перемог турків у Першій світовій війні. Саме там він заявив своїм підлеглим:
"Я не наказую вам атакувати, я вам наказую вмирати!" Важливо, що це наказ як давався, а й виконувався.
У 1916 році Кемаль командував 2-ю та 3-ю арміями, зупинивши наступ російських військ на півдні Кавказу. У 1918 році, наприкінці воїни, він командував 7-ю армією поблизу Алеппо, ведучи останні бої з англійцями. Союзники, що здобули перемогу, обрушилися на Османську імперію як зголоднілі хижаки. Здавалося, що імперії Османа, яка довго славилася "Великою державою Європи" - бо роки автократії призвели її до внутрішнього розкладання, - війна завдала смертельного удару. Схоже було, що кожна з європейських країн хотіла урвати собі її шматочок. Умови перемир'я були дуже суворими, а союзники уклали таємну угоду про розподіл території імперії Османа. Великобританія до того ж не стала марнувати часу і розгорнула свій військовий флот у гавані Стамбула. На початку першої світової війни Уінстон Черчілль запитував: "Що трапиться в цьому землетрусі зі скандальною, руйнівною, старою Туреччиною, яка не має і гроша в кишені?" Однак турецький народ зміг відродити з попелу свою державу, коли на чолі національно-визвольного руху став Муста-фа Кемаль. Кемалісти перетворили військову поразку на перемогу, відновивши незалежність деморалізованої, розчленованої, розореної країни.
Союзники розраховували зберегти султанат, і багато хто в Туреччині вірив, що султанат виживе в умовах іноземного регентства. Кемаль же хотів створити незалежну державу та покінчити з імперськими пережитками. Посланий в 1919 році в Анатолію для придушення заворушень, які там спалахнули, він, замість цього, організував опозицію і почав рух, спрямований проти численних "іноземних інтересів". Він сформував в Анатолії Тимчасовий уряд, президентом якого і був обраний, і організував єдиний опір іноземцям, які вторглися. Султан оголосив "священну війну" проти націоналістів, особливо наполягаючи на страті Кемалю.
Коли султан підписав Севрський договір 1920 року і віддав імперію Османа на поділ союзникам в обмін на збереження своєї влади над тим, що залишиться, майже весь народ перейшов на бік Кемаля. Коли армія Кемаля рушила до Стамбула, союзники звернулися по допомогу до Греції. Після 18 місяців важких боїв греки було розбито у серпні 1922 року.
Мустафа Кемаль та його соратники добре розуміли справжнє місце країни у світі та її справжню вагу. Тому на вершині військового тріумфу Мустафа Кемаль відмовився продовжувати війну та обмежився утриманням того, що, на його думку, було турецькою національною територією.
1 листопада 1922 Великі національні збори розпустили султанат Мехмеда VI, а 29 жовтня 1923 Мустафа Кемаль був обраний президентом нової Турецької Республіки. Проголошений президентом, Кемаль, насправді, без вагань став справжнім диктатором, оголосивши поза законом всі політичні партії, що змагалися, і аж до своєї смерті інсценував своє переобрання. Свою абсолютну владу Кемаль вжив на реформи, сподіваючись перетворити країну на цивілізовану державу.
На відміну від багатьох інших реформаторів, президент Туреччини був переконаний, що безглуздо просто модернізувати -фасад. Щоб Туреччина могла встояти в післявоєнному світі, необхідно було зробити фундаментальні зміни всієї структури суспільства та культури. Можна сперечатися, наскільки вдалося кемалистам це завдання, але вона була поставлена ​​і проводилася при Ататюрке з рішучістю та енергією.
Слово "цивілізація" нескінченно повторюється в його промовах і звучить як заклинання: "Ми слідуватимемо шляхом цивілізації і прийдемо до неї... Ті, які затримаються, будуть потоплені ревучим потоком цивілізації... Цивілізація - такий сильний вогонь, що той, хто його ігнорує, буде спалений і зруйнований... Ми будемо цивілізованими, і пишатися цим...". Не викликає сумнівів, що у кемалістів "цивілізація" означала безумовне та безкомпромісне впровадження буржуазного суспільного устрою, способу життя та культури Західної Європи
Нова турецька держава прийняла 1923 року нову формуправління із президентом, парламентом, конституцією. Однопартійна система диктатури Кемаля протрималася понад 20 років, і лише після смерті Ататюрка замінили багатопартійною.
Мустафа Кемаль бачив у халіфаті зв'язок із минулим та ісламом. Тому за ліквідацією султанату він знищив і халіфат. Кемалісти відкрито виступили проти ісламської ортодоксії, розчищаючи шлях перетворення країни на світську державу. Ґрунт для перетворень кемалістів був підготовлений і поширенням передових для Туреччини філософських та соціальних ідей Європи, і все більш широким порушенням релігійних обрядів та заборон. Офіцери-младотурки вважали справою честі пити коньяк і закушувати його шинкою, що виглядало страшним гріхом в очах ревнителів мусульманства;
Ще перші османські реформи обмежили могутність улемів і відібрали в них частину впливу в галузі права та освіти. Але богослови зберігали величезну владу та авторитет. Після знищення султанату та халіфату вони залишалися єдиним інститутом старого режиму, який чинив опір кемалістам.
Кемаль владою президента республіки скасував стародавню посаду шейх-уль-ісламу - першого уле-ма в державі, міністерства шаріату, закрив окремі релігійні школи та коледжі, а пізніше заборонив шаріатські суди. Новий порядок було закріплено республіканської конституцією.
Усі релігійні установи стали частиною державного апарату. Департамент релігійних установ займався мечетями, монастирями, визнаємо та усуненням імамів, муедзінів, проповідників, спостереженням за муфтиями. Релігію зробили хіба що відділом бюрократичної машини, а улемів - державними службовцями. Коран переклали турецькою. Заклик на молитви став звучати турецькою мовою, хоча спроба відмовитися від арабської на молитвах так і не вдалася- адже в Корані врешті-решт було важливо, не лише зміст, а й містичне звучання незрозумілих арабських слів. Вихідного дня кемалісти оголосили неділю, а не п'ятницю, мечеть Айя-Софія в Стамбулі перетворилася на музей. У столиці Анкарі, що швидко росла, практично не будували культових споруд. По всій країні влада косо дивилася на появу нових мечетей і вітала закриття старих.
Турецьке міністерство освіти взяло під свій контроль усі релігійні школи. Медресе, яке існувало при мечеті Сулеймана в Стамбулі, яке готувало улемів найвищого рангу, було передано богословському факультету Стамбульського університету. 1933 року на базі цього факультету було відкрито Інститут ісламських досліджень.
Проте опір лаїцизму - світським реформам - виявився сильнішим, ніж очікували. Коли в 1925 році почалося курдське повстання, його очолив один із дервіських шейхів, які закликали повалити "безбожну республіку" і відновити халіфат.
У Туреччині Іслам існував на двох рівнях - формальний, догматичний - релігія держави, школи та ієрархії, і народний, пристосований до побуту, обрядів, вірувань, традицій мас, який знаходив своє вираження у дервищі. Зсередини мусульманська мечеть проста і навіть аскетична. У ній немає вівтаря та святилища, оскільки іслам не визнає Таїнства причастя та посвячення у духовний сан. Загальні молитви - це дисциплінуючий акт громади для вираження покірності єдиному, нематеріальному та віддаленому Аллаху. З найдавніших часів ортодоксальна віра, сувора у своєму поклонінні, абстрактна у вченні, конформістська у політиці, не могла задовольняти емоційні та соціальні потреби значної частини населення. Воно зверталося до культу святих і до дервішів, які залишалися близькими до народу, щоб замінити формальний релігійний ритуал або щось додати до нього. У дервіських монастирях проходили екстатичні збори з музикою, піснями та танцями.
У середні віки дервіші найчастіше виступали як керівники та натхненники релігійно-соціальних повстань. В інші часи вони проникали в апарат уряду і надавали величезний, хоч і прихований вплив на дії міністрів і султанів. Серед дервішів йшло жорстоке змагання за вплив на маси та державний апарат. Завдяки тісному зв'язку з місцевими варіантами гільдій та цехів дервіші могли впливати на ремісників та торговців. Коли в Туреччині почалися реформи, стало ясно, що не богослови-улеми, а саме дервіші чинять найбільший опір лаїцизму.
Боротьба часом набувала жорстоких форм. В 1930 мусульманські фанатики вбили молодого армійського офіцера Кубіла. Його оточили, повалили на землю і повільно відпилили йому голову іржавою пилкою, вигукуючи: "Аллах великий!", У той час як натовп схвальними вигуками підтримував їхнє діяння. З того часу Кубілай вважається хіба що "святим" кемалізму.
Зі своїми противниками кемалісти розправлялися без жалю. Мустафа Кемаль обрушився на дервішів, закрив їх монастирі, розпустив ордени, заборонив збори, церемонії та особливий одяг. Кримінальний кодекс заборонив політичні асоціації з урахуванням релігії. Це був удар у саму глибину, хоча він і не досяг повністю мети: багато дервіських орденів були на той час глибоко законспіровані.
Мустафа Кемаль змінив столицю держави. Нею стала Анкара. Ще під час боротьби за незалежність Кемаль вибрав це місто для своєї штаб-квартири, оскільки воно було пов'язане залізницею зі Стамбулом і водночас лежало поза досяжністю ворогів. В Анкарі відбулася перша сесія національних зборів, і Кемаль проголосив її столицею. Він не довіряв Стамбулу, де все нагадувало про приниження минулого і надто багато людей було пов'язане зі старим режимом.
У 1923 році Анкара була невеликою торговий центрз населенням близько 30 тисяч душ. Її позиції як центру країни зміцнилися згодом завдяки будівництву залізницьу радіальних напрямках.
Газета "Таймc" в 1923 році в грудні писала з глузуванням: "Навіть найшовіністичніші турки визнають незручності життя в столиці, де півдюжини мерехтливих електричних лампочок являють собою громадське освітлення, де в будинках майже немає води, що тече з крана, де осел або лоша прив'язані до ґрат маленького будиночка, який служить Міністерством закордонних справ, де відкриті стічні канави біжать посеред вулиці, де сучасні витончені мистецтва обмежені споживанням поганого раку - анісової горілки та грою духового оркестру, де парламент засідає в будинку, не більшому, ніж приміщення для гри у крикет".
- Тоді Анкара не могла запропонувати відповідного житла для дипломатичних представників, їх превосходительства вважали за краще знімати спальні вагони на станції, скорочуючи перебування в столиці, щоб якнайшвидше виїхати до Стамбула.
Незважаючи на бідність у країні, Кемаль завзято тягнув Туреччину за вуха у цивілізацію. З цією метою кемалісти вирішили впровадити європейський одяг. В одній з промов Мустафа Кемаль пояснював свої наміри таким чином: "Було необхідно заборонити феску, яка сиділа на головах нашого народу як символ невігластва, недбалості, фанатизму, ненависті до прогресу та цивілізації, та замінити її капелюхом - головним убором, яким користується весь цивілізований світ. Таким чином, ми демонструємо, що турецька нація у своєму мисленні, як і в інших аспектах, жодною мірою не ухиляється від цивілізованого суспільного життя». Або в іншій промові: "Друзі! Цивілізований міжнародний одяг гідний і підходить для нашої нації, і ми всі будемо носити її. Черевики або черевики, штани, сорочки та краватки, піджаки. Звичайно, все завершується тим, що ми носимо на голові. Цей головний убір називається "капелюх".
Було видано декрет, який вимагав від чиновників носити костюм, "спільний для всіх цивілізованих націй світу". Спочатку звичайним громадянам дозволялося одягатися, як вони хочуть, але потім фески оголосили поза законом.
Для сучасного європейця насильницька зміна одного головного убору іншим може здатися комічною та дратівливою. Для мусульманина це було справою великої ваги. За допомогою одягу турків-мусульманин відокремлював себе від гяурів. Феска на той час була поширеним головним убором мусульманина-городянина. Весь інший одяг міг бути європейським, але на голові залишався символ османського ісламу - феска.
Реакція на дії кемалістів була цікавою. Ректор університету Аль-Азхар і головний муфтій Єгипту писав у той час: "Зрозуміло, що мусульманин, який хоче бути схожим на мусульманина, приймаючи його одяг, закінчить тим, що сприйме його вірування і дії. Тому той, хто носить капелюх зі схильності до релігії, іншого та з презирства до своєї власної, є невірним.... Хіба не божевілля відмовитися від свого національного одягу, щоб приймати одяг Інших народів?" Такі заяви не публікувалися в Туреччині, але багато хто їх поділяв.
Зміна національного одягу показала історія бажання слабких бути схожим на сильних, відсталих - на розвинених. Середньовічні єгипетські хроніки розповідають, що після великих монгольських завоювань ХII століття навіть мусульманські султани та еміри Єгипту, що відбили нашестя монголів, почали носити довге волосся, як і азіатські кочівники
Коли османські султани у першій половині ХІХ століття почали проводити перетворення, вони насамперед одягнули солдатів у європейські мундири, тобто у костюми переможців. Тоді і був запроваджений замість тюрбану головний убір, названий фескою. Він настільки прищепився, що через сторіччя став символом мусульманської ортодоксії.
на юридичному факультетіАнкарського університету одного разу вийшла гумористична газета. На запитання редакції "Хто такий турецький громадянин?" студенти дали відповідь: "Турецький громадянин - це людина, яка одружується зі швейцарською цивільного права, засуджується за італійським кримінальним кодексом, судиться за німецьким процесуальним кодексом, цією людиною керують на основі французького адміністративного праваі ховають його за канонами ісламу.
Навіть через багато десятиліть після введення кемалістами нових правових норм відчувається певна штучність у застосуванні до турецького суспільства.
Швейцарське цивільне право, перероблене стосовно потреб Туреччини, було прийнято в 1926 році Деякі правові реформи проводилися і раніше, при танзіматі (перетвореннях середини XIX століття) і младотурках. Однак у 1926 році світська влада вперше наважилася вторгнутися до заповідника улемів – сімейно-релігійного життя. Джерелом права замість "волі Аллаха" було проголошено рішення Національних зборів.
Ухвалення швейцарського цивільного кодексу багато що змінило в сімейних відносинах. Заборонивши полігамію, закон надав жінці право розлучення, впровадив процес розлучення, знищив юридичну нерівність між чоловіком і жінкою. Звісно, ​​новий кодекс мав цілком певні специфічні риси. Взяти хоча б те, що він надавав жінці право вимагати чоловіка розлучення, якщо той приховав, що він безробітний. Однак умови суспільства, що встановилися століттями традиції, стримували застосування нових шлюбно-сімейних норм на практиці. Для дівчини, яка хоче вийти заміж, неодмінною умовою вважалося (і вважається) незайманість. Якщо чоловік виявляв, що його дружина - не незаймана, він відсилав її назад батькам, і до кінця життя вона несла ганьбу, як і вся її родина. Іноді її вбивали без жалю батько чи брат.
Мустафа Кемаль усіляко підтримував емансипацію жінок. Жінки були допущені на комерційні факультети ще за часів першої світової війни, а в 20-х роках вони з'явилися і в аудиторіях гуманітарного факультету Стамбульського університету. Їм дозволили перебувати на палубах поромів, які перетинали Босфор, хоча раніше їх не випускали з кают, дозволяли їздити у тих же відділеннях трамваїв та залізничних вагонів, що й чоловікам.
В одній зі своїх промов Мустафа Кемаль обрушився на чадру. "Вона завдає жінці великих страждань під час спеки, - говорив він. - Чоловіки! Це відбувається через наш егоїзм. Не забуватимемо, що в жінок є такі ж моральні поняття, як і в нас". Президент вимагав, щоб "матері та сестри цивілізованого народу" поводилися належним чином. "Звичай закривати обличчя жінкам робить нашу націю посміховиськом", - вважав він. Мустафа Кемаль вирішив запровадити емансипацію жінок у тих самих межах, що й у Західної Європи. Жінки отримали право голосувати та бути обраними до муніципалітетів та парламенту
Окрім цивільного, країна одержала нові кодекси для всіх галузей життя. На кримінальний кодекс вплинули закони фашистської Італії. Статті 141-142 використовувалися для розправи з комуністами та всіма лівими. Комуністів Кемаль не любив. Великий Назим Хікмет за свою прихильність до комуністичних ідей провів у в'язниці багато років.
Не любив Кемаль та ісламістів. Кемалісти прибрали з конституції статтю "Релігія турецької держави – іслам". Республіка і за конституцією та за законами стала світською державою.
Мустафа Кемаль, збиваючи феску з голови турка та запроваджуючи європейські кодекси, намагався прищепити співвітчизникам смак до вишуканих розваг. У перші ж роковини республіки він влаштував бал. Більшість чоловіків були офіцерами. Але президент зауважив, що вони не наважувалися запрошувати жінок на танець. Жінки відмовляли їм, соромилися. Президент зупинив оркестр і вигукнув: "Друзі не можу уявити, що в цілому світі знайдеться хоч одна жінка, здатна відмовитися від танцю з турецьким офіцером! А тепер - вперед, запрошуйте дам!" І сам надав приклад. У цьому епізоді Кемаль виступає в ролі турецького Петра I, який теж насильно вводив європейські звичаї.
Перетворення торкнулися і арабського алфавіту, дійсно зручного для арабської мови, але не придатного для турецької. Тимчасове запровадження латиниці для тюркських мов у Радянському Союзі підштовхнуло ще й діянню Мустафу Кемаля. Новий алфавіт було підготовлено за кілька тижнів. Президент республіки виник нової ролі - вчителя. Під час одного зі свят він звернувся до присутніх: "Мої друзі! Наша багата гармонійна мова зможе виразити себе новими турецькими літерами. Ми повинні звільнитися від незрозумілих значків, які протягом століть тримали наші уми в залізних лещатах. Ми повинні швидко вивчити нові турецькі літери "Ми повинні навчити їм наших співвітчизників, жінок і чоловіків, носіїв та човнярів. Це треба вважати патріотичним обов'язком. Не забувайте, що для нації ганебно на десять-двадцять відсотків складатися з грамотних і на вісімдесят-дев'яносто з неписьменних".
Національні збори прийняли закон, що вводив новий турецький алфавіт і заборонив застосування арабської з 1 січня 1929 року.
Введення латиниці як полегшувало навчання населення. Воно знаменувало новий етапрозриву з минулим, удар по мусульманських віруваннях.
Відповідно до містичного вчення, принесеного до Туреччини з Ірану в середні віки і прийнятого дервіським орденом бекташі, образ Аллаха - це обличчя людини, знак людини - його мова, що виражається 28 літерами арабського алфавіту. "У них містяться всі таємниці Аллаха, людини та вічності". Для ортодоксального мусульманина текст Корану, включаючи мову, якою він складний і шрифт, яким він надрукований, вважається вічною і непорушною.
Турецька мова в османські часи стала важкою і штучною, запозичивши не тільки слова, а й цілі вирази, навіть граматичні правила з перської та арабської. З роками він ставав дедалі більш пихатим і нееластичним. У період правління младотурокпреса почала використовувати дещо спрощену турецьку мову. Цього вимагали політичні, військові, пропагандистські цілі.
Після впровадження латиниці відкрилися змогу глибшої мовної реформи. Мустафа Кемаль заснував лінгвістичне суспільство. Воно поставило собі завдання зменшити і поступово видалити арабські та граматичні запозичення, багато з яких закріпилися в турецькій культурній мові.
Потім був сміливіший наступ на самі перські і арабські слова, що супроводжувалося перехльостами. Арабські та перські мови були класичними мовами для турків і внесли до турецької такі ж елементи, як грецька та латинська до європейських мов. Радикали з лінгвістичного суспільства були налаштовані проти арабських і перських слів як таких, навіть якщо вони становили значну частину мови, якою щодня говорив турків. Суспільство готувало та публікувало список чужорідних слів, засуджених на виселення. А тим часом дослідники збирали "чисто турецькі" слова із діалектів, інших тюркських мов, стародавніх текстів, щоб знайти заміну. Коли нічого придатного не знаходили, винаходили нові слова. Терміни європейського походження, настільки ж чужі турецькій мові, не піддавалися гонінням, і навіть імпортувалися, щоб заповнити порожнечу, що утворилася після відмови від арабських та перських слів.
Реформа була потрібна, але аж ніяк не всі погоджувалися з крайніми заходами Спроба відокремитися від тисячолітнього культурної спадщинивикликала швидше збіднення, ніж очищення мови. 1935 року нова директива зупинила на деякий час вигнання звичних слів, відновила якусь частину арабських та перських запозичень.
Як би там не було, турецька мова менш як за два покоління суттєво змінилася. Для сучасного турка документи та книги шістдесятирічної давнини з численними перськими та арабськими конструкціями несуть на собі друк архаїчності та середньовіччя. Турецька молодь відокремлена від порівняно недалекого минулого високою стіною. Результати реформи сприятливі. У новій Туреччині мова газет, книг, урядових документів приблизно та сама, як і розмовна мова міст.
У 1934 році було вирішено скасувати всі титули старого режиму та замінити їх зверненнями "пан" і "пані". Одночасно 1 січня 1935 року запроваджувалися прізвища. Мустафа Кемаль отримав від Великих національних зборів прізвище Ататюрк (батько турків), а його найближчий сподвижник, майбутній президент і лідер народно-республіканської партії Ісмет-паша – Іненю – за місцем, де він здобув велику перемогу над грецькими інтервентами.
Хоча прізвища в Туреччині - справа недавня, і кожен міг вибрати собі щось гідне, але значення прізвищ настільки ж різноманітне і несподівано, як і в інших мовах. Більшість турків вигадали собі цілком підходящі прізвища. Ахмет-бакалійник став Ахметом Бакалійником. Ісмаїл-листоноша залишився Листоночем, кошик - Кошиком. Деякі обрали такі прізвища, як Ввічливий, Розумний, Гарний, Чесний, Добрий. Інші підібрали Глухий, Товстий, Син людини без п'яти пальців. Є, наприклад, Той, хто має сотню коней, або Адмірал, або Син адмірала. Прізвища, на кшталт Божевільний чи Голий, могли піти від сварки з урядовцем. Хтось скористався офіційним списком рекомендованих прізвищ, і так з'явилися справжні турки, великі турки, суворі турки.
Останні прізвища опосередковано мали ще одну мету. Мустафа Кемаль шукав історичні аргументи, щоб відновити у турків почуття національної гордості, підірване за попередні два століття майже безперервними поразками та внутрішнім розвалом. Про національну гідність заговорила передусім інтелігенція. Її інстинктивний націоналізм мав по відношенню до Європи оборонний характер. Можна уявити почуття турецького патріота тих днів, який читав європейську літературу і майже завжди знаходив слово "турок", вжитим з відтінком зневаги. Щоправда, освічені турки забували, як вони самі чи їхні предки зневажали своїх сусідів із втішної позиції "вищої" мусульманської цивілізації та імперської могутності.
Коли Мустафа Кемаль сказав, знамениті слова: "Яке щастя бути турком!" - вони впали на благодатний ґрунт. Його висловлювання пролунали як виклик решти світу; Вони ж показують, що будь-які висловлювання мають поєднуватися з конкретними історичними умовами. Цей вислів Ататюрка нині повторюють нескінченну кількість разів на всі лади і з приводу без нього.
За часів Ататюрки було висунуто "сонячну мовну теорію", в якій стверджувалося, що всі мови світу походять від турецької (тюркської). Шумерів, хетів, етрусків, навіть ірландців та басків оголосили турками. Одна з "історичних" книг часів Ататюрка повідомляла наступне: "У Центральній Азії було колись море. Воно висохло і стало пустелею, змусивши турків розпочати кочування... Східна група турків заснувала китайську цивілізацію..."
Інша група турків нібито здобула Індію. Третя група відкочувала на південь - до Сирії, Палестини, Єгипту, і вздовж північноафриканського узбережжя до Іспанії. Турки, які оселилися в районі Егейського моря та Середземномор'я, згідно з тією ж теорією, заснували знамениту Критську цивілізацію. Давньогрецька цивілізація пішла від хетів, які, звичайно ж, були турками. Турки проникли також глибоко до Європи та, перебравшись через море, заселили британські острови. "Ці мігранти перевершували народи Європи у мистецтвах та знаннях, врятували європейців від печерного життя та поставили їх на шлях розумового розвитку".
Ось таку карколомну історію світу в 50-ті роки вивчали в турецьких школах. Її політичний сенс полягав у оборонному націоналізмі, але й шовіністичний підтекст було видно неозброєним оком
У 20-ті роки уряд Кемаля чимало робив для того, щоб підтримати приватну ініціативу. Але соціально-економічна дійсність показала, що в Туреччині цей метод чистому виглядіне працює. Буржуазія кинулася в торгівлю, домобудівництво, спекуляцію, займалася пінозніманням, в останню чергу думаючи про національні інтереси та розвиток промисловості. Режим офіцерів і чиновників, які зберегли певну зневагу до торговців, усе з великим невдоволенням спостерігав, як приватні підприємці ігнорували заклики вкладати гроші в індустрію.
Пролунала світова економічна криза, яка боляче вдарила по Туреччині. Мустафа Кемаль звернувся до політики державного регулювання економіки. Ця практика отримала назву етатизму. Уряд поширив державну власність на значні сектори промисловості та транспорту, а з іншого боку відкрив ринки для іноземних інвесторів. Цю політику в десятках варіантів потім повторять багато країн Азії, Африки, Латинської Америки. У 30-ті роки Туреччина посідала третє місце у світі за темпами промислового розвитку.
Проте реформи кемалістів поширювалися переважно міста. Лише краєм вони торкалися села, де досі живе майже половина турків, а під час правління Ататюрка жила більшість.
Кілька тисяч "народних кімнат" і кілька сотень "народних будинків", покликаних пропагувати ідеї Ататюрка, так і не донесли їх до гущавини населення.
Культ Ататюрка в Туреччині є офіційним і масовим, але навряд чи можна вважати, що він безумовний. Навіть кемалісти, які присягаються у відданості його ідеям, насправді йдуть своїм шляхом. Твердження кемалістів, ніби кожен турок любить Ататюрка, - лише міф. Реформи Мустафи Кемаля мали багато ворогів, - явних і таємних, і спроби відмовитися від деяких його перетворень не припиняються і в наш час.
Ліві політичні діячі постійно згадують про репресії, на які зазнавали їхні попередники при Ататюрці і вважають Мустафу Кемаля просто сильним буржуазним лідером.
Суворий і блискучий солдат і великий державний діяч Мустафи Кемаля мав і переваги, і людські слабкості. Він мав почуття гумору, любив жінок і веселощі, проте зберігав тверезий розум політика. Його поважали в суспільстві, хоча його особисте життя відрізнялося скандальністю та розбещеністю. Кемаля часто порівнюють з Петром I. Як і російський імператор, Ататюрк мав слабкість до спиртного. Він помер 10 листопада 1938 року від цирозу печінки у віці 57 років. Його рання смерть стала трагедією Туреччини.

Прем'єр-міністр Туреччини Утворення

• Турецька військова академія [d] ( )
• Оттоманська академія генерального штабу [d] (11 січня)
• Монастирська військова вища школа [d]

битви

• Перша світова війна
• Італо-турецька війна
• Бітліське битва
• Битва прі Сакар'я
• Бій у Тобрука
• Битва прі Думлупинарі
• Висадка в бухті Анзак
• Battle of Scimitar Hill[d]
• Battle of Chunuk Bair[d]
• Battle of Sari Bair[d]

Мустафа Кемаль Ататюрк; Гази Мустафа Кемаль-паша(Тур. Mustafa Kemal Atatürk; - 10 листопада) - Османський і турецький реформатор, політик, державний діяч і воєначальник; засновник та перший лідер Республіканської, народної партії Туреччини; перший президент Турецької Республіки, засновник сучасної турецької держави.

13 березня 1899 року вступив до Оттоманського військового коледжу ( Mekteb-i Harbiye-i Şahane) у Стамбулі, столиці Османської імперії. На відміну від колишніх місць навчання, де панували революційні та реформаторські настрої, коледж був під жорстким контролем султана Абдул-Хаміда II.

10 лютого 1902 року вступив до Оттоманської академії генштабу ( Erkân-ı Harbiye Mektebi) у Стамбулі, яку закінчив 11 січня 1905 року. Відразу після закінчення академії, був заарештований за звинуваченням у протизаконній критиці абдулхамідівського режиму і після кількох місяців під вартою був засланий у Дамаск, де у 1905 році створив революційну організацію Ватан("Вітчизна") .

Початок служби. Младотурки

Вже під час навчання у Салоніках Кемаль брав участь у революційних суспільствах; після закінчення Академії приєднався до младотуркам, брав участь у підготовці та проведенні Младотурецької-революції 1908 року; згодом через розбіжності з лідерами младотурецького руху тимчасово відійшов від політичної діяльності.

6-15 серпня 1915 року група військ під командуванням німецького офіцера Отто-Сандерса і Кемаля зуміла перешкодити успіху британських сил при висадці-в-затоці-Сувла. Потім були перемога при Кіречтепі (17-серпня) і друга перемога при Анафарталар (21-серпня).

Після битв за Дарданелли командував військами в Едірні та Діярбакірі. 1 квітня 1916 року він був проведений в дивізійні генерали (генерал-лейтенант) і призначений командувачем 2-ї армії. Під його командуванням 2-а армія на початку серпня 1916 року зуміла ненадовго зайняти Муш і Бітліс, але незабаром була вибита звідти російськими (див. Ерзінджанська битва і Бітліська битва).

Після короткострокової служби у Дамаску та Халебі повернувся до Стамбула. Звідси разом із наслідним принцом Вахідеттіном ефенді вирушив до Німеччини на лінію фронту для проведення інспекції. Після повернення з цієї поїздки серйозно захворів і був відправлений на лікування до Відня та Баден-Баден.

Основним безпосереднім завданням кемалістів була боротьба з вірменами на північному сході, з греками - на заході, а також - з окупацією Антантою турецьких земель і де-факто режимом-капітуляцій.

7 червня 1920 року ангорський уряд оголосив недійсними всі попередні договори Османської імперії; крім того, уряд ВНСТ відкинув і зрештою, шляхом військових дій, зірвав ратифікацію підписаного 10-серпня 1920 між султанським урядом і країнами Антанти Севрського-договору, який вони вважали несправедливим щодо турецького населення імперії. Скориставшись ситуацією, коли передбачений договором міжнародний судовий механізм не було створено, кемалісти захопили заручників із числа британських військовослужбовців та стали обмінювати їх на членів младотурецького уряду та інших осіб, які були інтерновані на Мальті за звинуваченням у навмисному знищенні вірмен . Подібним механізмом став Нюрнберзький процес через роки.

Турецько-вірменська війна. Відносини з РРФСР

Вирішальне значення у військових успіхах кемалістів проти вірменів, і навіть згодом греків, мала значну фінансову і військову допомогу, надана урядом РРФСР починаючи з осені 1920 року до 1922 року . Вже 1920 року, у відповідь лист Кемаля Леніну від 26 квітня 1920 року, що містив прохання про допомогу, уряд РРФСР направив кемалістам 6 тисяч гвинтівок, понад 5 млн гвинтівкових патронів, 17 600 снарядів і 200,6.

Під час укладання 16 березня 1921 року у Москві договору о «дружбі і братстві» (за яким до Туреччини відійшла низка територій колишньої Російської Імперії: Карська область та Сурмалінський повіт) було також досягнуто угоди про надання анкарському уряду безоплатної фінансової допомоги, а також допомоги зброєю, відповідно до якої радянський уряд протягом 1921 року направив у розпорядження кемалістів 10 млн руб. золотом, понад 33 тисячі гвинтівок, близько 58 млн. набоїв, 327 кулеметів, 54 артилерійські знаряддя, понад 129 тисяч снарядів, півтори тисячі шабель, 20 тисяч протигазів, 2 морські винищувачі та « велика кількістьіншого військового спорядження». Уряд РРФСР виступив у 1922 році з пропозицією запросити представників уряду Кемаля на Генуезьку конференцію, що означало для ВНСТ фактичне міжнародне визнання.

Лист Кемаля Леніну від 26 квітня 1920 року, серед іншого, говорив: «Перший. Ми беремо на себе зобов'язання поєднати всю нашу роботу і всі наші військові операції з російськими більшовиками, які мають на меті боротьбу з імперіалістичними урядами та звільнення всіх пригноблених з-під їхньої влади.<…>» У другій половині 1920 Кемаль планував створити підконтрольну йому турецьку комуністичну партію для отримання фінансування від Комінтерну ; Проте 28 січня 1921 року керівництво турецьких комуністів було ліквідовано з його санкції.

Греко-турецька війна

Згідно з турецькою історіографією вважається, що «Національно-визвольна війна турецького народу» почалася 15 травня 1919 року з перших пострілів, даних у Смирні за греками, що висадилися в місті. Окупація-Смирни військами Греції здійснювалася відповідно до статті 7-ї Мудроського перемир'я.

Основні етапи війни:

• Оборона регіону Чукурови, Газіантепа, Кахраманмараша та Шанлиурфи (1919-1920 роки);
• Перша перемога Іненю (6-10 січня 1921 року);
• Друга перемога Іненю (23 березня – 1 квітня 1921 року);
• Поразка при Ескішехірі (Бій при Афьонкарахісарі-Ескішехірі), відступ до Сакар'є (17 липня 1921 року);
• Перемога в битві при Сакар'є (23 серпня-13 вересня 1921) ;
• Генеральний наступ і перемога над греками при Домлупінарі (нині мул Кютахья, Туреччина; 26 серпня-9 вересня 1922 року).

9 вересня Кемаль, перебуваючи на чолі турецької армії, вступив до Смирни; грецькі та вірменські частини міста були повністю знищені пожежею; все грецьке населення бігло чи знищено. Сам Кемаль звинувачував [ ] у спаленні міста греків і вірмен, а також особисто митрополита Смирнського Хризостома, в перший же день вступу кемалістів загиблого мученицькою смертю (командувач Нуреддін-паша видав його турецькому натовпу, який умертвив його після жорстоких катувань. Нині зарахований до лику святих).

17 вересня 1922 року Кемаль направив телеграму міністру закордонних справ, яка пропонувала таку версію: місто було підпалено греками та вірменами, яких до того спонукав митрополит Хризостом, який стверджував, що спалення міста - релігійний обов'язок християн; турки ж робили все для його порятунку. Те саме Кемаль говорив французькому адміралу Дюменілю: «Ми знаємо, що існувала змова. Ми навіть виявили у жінок-вірменок все необхідне для підпалу... Перед нашим прибуттям у місто у храмах закликали до священного обов'язку – підпалити місто». Французька журналістка Берта Жорж-Голі, яка висвітлювала війну в турецькому таборі і прибула до Ізміру вже після подій, писала: « Здається достовірним, що коли турецькі солдати переконалися у власній безпорадності і бачили, як полум'я поглинає один будинок за іншим, їх охопила шалена лють і вони розгромили вірменський квартал, звідки, за їхніми словами, з'явилися перші палії» .

Кемалю приписуються слова, нібито сказані ним після різанини в Ізмірі: Перед нами знак того, що Туреччина очистилася від зрадників-християн і від іноземців. Відтепер Туреччина належить туркам.

Під тиском британських та французьких представників Кемаль зрештою дозволив евакуацію християн, але не чоловіків від 15 до 50 років: вони були депортовані у внутрішні області на примусові роботи та здебільшого загинули.

11 жовтня 1922 року держави Антанти підписали з кемалістським урядом перемир'я, до якого через три дні приєдналася Греція; остання змушена була залишити Східну Фракію, евакуювавши звідти православне (грецьке) населення.

19 листопада 1922 року Кемаль телеграмою сповіщав Абдульмеджида про його обрання Великим національним зборами на престол халіфату: «18 листопада 1922 р. у своєму 140-му пленарному засіданні Великі національні збори Туреччини одноголосно ухвалили відповідно до фетвів. прийняв образливі та згубні для ісламу пропозиції ворога посіяти незгоду між мусульманами і навіть викликати серед них криваву бійню.<…>»

29 жовтня 1923 року було проголошено республіку з Кемалем як її президента. 20 квітня 1924 року було прийнято 2-а конституція Турецької республіки, що діяла до 1961 року.

Реформи

На думку російського тюрколога В. Г. Кірєєва, військова перемога над інтервентами дозволила кемалістам, яких він вважає «національними, патріотичними силами молодої республіки», забезпечити країні право на подальше перетворення та модернізацію турецького суспільства та держави. Чим більше кемалісти зміцнювали свої позиції, тим частіше вони заявляли про необхідність європеїзації та секуляризації. Першою умовою модернізації було створення світської держави. 29 лютого відбулася остання традиційна церемонія п'ятничного відвідування останнім халіфом Туреччини мечеті в Стамбулі. Наступного дня, відкриваючи чергове засідання ВНСТ, Мустафа Кемаль виголосив обвинувальну промову з приводу вікового використання ісламської релігії як політичного інструменту, зажадав повернути її «справжньому призначенню», терміново і рішуче врятувати «священні релігійні цінності» від різного роду «темних цілей» і побажань». 3 березня на засіданні ВНСТ під головуванням М. Кемаля були ухвалені, серед інших, закони про відміну в Туреччині шаріатського судочинства, передача вакуфного майна у розпорядження створюваного генерального управління вакуфами.

Також передбачалася передача всіх наукових та навчальних закладів у розпорядження міністерства освіти, створення єдиної світської системи національної освіти. Дані розпорядження поширювалися і іноземні навчальні заклади, і школи національних меншин.

У 1926 року було прийнято новий Цивільний кодекс, де встановлювалися ліберальні світські принципи громадянського права, визначалися поняття власності, володіння нерухомого майна - приватного, спільного тощо. буд. Кодекс було переписано з тексту швейцарського цивільного кодексу, тоді - найпередовішого у Європі. Таким чином пішов у минуле Меджелле - зведення османських законів, а також Земельний кодекс 1858 року.

Одним з основних перетворень Кемалю на початковому етапістановлення нової держави стала економічна політика, яка визначалася нерозвиненістю її соціально-економічної структури. З 14 млн населення близько 77% проживало в селах, 81,6% було зайнято у сільському господарстві, 5,6% - у промисловості, 4,8% - у торгівлі та 7% - у сфері послуг. Частка сільського господарства у національному доході становила 67%, промисловості – 10%. Більшість залізниць залишалася в руках іноземців. У банківській справі, страхових компаніях, муніципальних підприємствах, у гірничодобувних підприємствах панував також іноземний капітал. Функції Центрального Банку виконував Оттоманський банк, контрольований англійським та французьким капіталом. Місцева промисловість за окремим винятком була представлена ​​ремеслом та дрібними кустарними промислами.

У 1924 році за підтримки Кемаля та низки депутатів Меджлісу було засновано Діловий банк. Вже в перші роки діяльності він став власником 40% акції компанії «Тюрк тельсіз телефон ТАШ», побудував найбільший тоді в Анкарі готель «Анкара-палас», купив і реорганізував фабрику вовняних тканин, надав кредити кільком анкарським торговцям, які постачали на експорт тифтик та шер. .

Найважливіше значення мав Закон про заохочення промисловості, який набув чинності з 1 липня 1927 року. Відтепер промисловець, який мав намір будувати підприємство, міг отримати безоплатно земельна ділянкадо 10 гектарів. Він звільнявся від податків на криті приміщення, на земельну ділянку, на прибуток тощо. На матеріали, що імпортуються для будівництва та виробничої діяльності підприємства, не накладалися митні збори та податки. У перший рік виробничої діяльності кожного підприємства на вартість своєї продукції встановлювалася премія в 10% вартості.

До кінця 1920-х років у країні виникла обстановка мало не буму. За 1920-1930-і роки було створено 201 акціонерну компанію з сумарним капіталом 112,3 млн лір, у тому числі 66 компаній з іноземним капіталом (42,9 млн лір).

В аграрній політиці держава розподіляла серед безземельних та малоземельних селян націоналізовану вакуфну власність, державну та землі християн, що залишили або померли. Після курдського повстання шейха Саїда було прийнято закони про відміну натурального податку ашар та ліквідацію іноземної тютюнової фірми «Режі» (). Держава заохочувала створення сільськогосподарських кооперативів.

Для підтримки курсу турецької ліри та торгівлі валютою у березні р. було засновано тимчасовий консорціум, до якого увійшли всі найбільші національні та іноземні банки, що діяли у Стамбулі, а також міністерство фінансів Туреччини. Через шість місяців після створення консорціуму надали право емісії. Подальшим кроком упорядкування грошової системи та регулювання курсу турецької ліри стала установа в липні 1930 р. Центрального банку, що розпочав свою діяльність у жовтні наступного року. З початком діяльності нового банку консорціум було ліквідовано, а право емісії перейшло до Центрального банку. Таким чином, Оттоманський банк перестав відігравати домінуючу роль турецької фінансової системи.

1. Політичні перетворення:

• Скасування султанату (1 листопада 1922).
• Створення Народної партії та встановлення однопартійної політичної системи (9 вересня 1923 року).
• Проголошення Республіки (29 жовтня 1923).
• Скасування халіфату (3 березня 1924 року).

2. Перетворення у суспільному житті:

• Реформа головних уборів та одягу (25 листопада 1925 року).
• Заборона на діяльність релігійних обителів та орденів (30 листопада 1925 року).
• Вступ міжнародної системичасу, календаря та мір вимірювання (1925-1931 роки).
• Надання жінкам рівних із чоловіками прав (1926-1934 роки).
• Закон про прізвища (21 червня 1934).
• Скасування приставок до імен у вигляді прізвиськ і звань (26 листопада 1934 року).

3. Перетворення у правовій сфері:

• Скасування меджелле (зводу законів, що ґрунтуються на шаріаті) (1924-1937-роки).
• Ухвалення нового Цивільного кодексу та інших законів, внаслідок чого став можливим перехід на світську систему державного правління.

4. Перетворення у сфері освіти:

• Об'єднання всіх органів освіти під єдиним керівництвом (3 березня 1924).
• Прийняття нового турецького алфавіту (1 листопада 1928 року).
• Установа Турецького, лінгвістичного та Турецького, історичного товариств.
• Упорядкування університетської освіти (31 травня 1933 року).
• Нововведення у сфері витончених мистецтв.

5. Перетворення у сфері економіки:

• Скасування системи ашару (застарілого оподаткування сільського господарства).
• Заохочення приватного підприємництва сільському господарстві.
• Створення зразкових сільськогосподарських підприємств.
• Видання Закону про промисловість та створення промислових підприємств.
• Прийняття 1-го та 2-го планів індустріального розвитку (1933-1937 роки), будівництво доріг на території всієї країни.

Відповідно до Закону про прізвища, 24 листопада 1934 року ВНСТ надав Мустафі Кемалю прізвище Ататюрк.

Ататюрк двічі, 24 квітня 1920 року та 13 серпня 1923 року, обирався на посаду спікера ВНСТ. Цей пост поєднував у собі посади глав держави та уряду. 29 жовтня 1923 року була проголошена республіка-Туреччина, і Ататюрк був обраний першим її президентом. Відповідно до конституції, вибори президента країни проводилися раз на чотири роки, і Великі, Національні, Збори Туреччини обирало Ататюрка на цю посаду в 1927, 1931 і 1935 роках. 24-листопада 1934-го року турецький парламент присвоїв йому прізвище «Ататюрк» («батько турків» або «великий турків», турки воліють другий варіант перекладу).

Кемалізм

Ідеологія, висунута Кемалем і названа кемалізму, дотепер вважається [ ] офіційною ідеологією Турецької республіки. Вона включала 6 пунктів, згодом закріплених в конституції 1937 року:

Націоналізму відводилося почесне місце, він розглядався як основа режиму. З націоналізмом був пов'язаний принцип «народності», який проголошував єдність турецького суспільства та міжкласову солідарність усередині нього, а також суверенітет (верховну владу) народу та ВНСТ як його представника.

Грецький історик Н. Псиррукіс дав таку оцінку ідеології: «Уважне дослідження кемалізму переконує нас, що йдеться про глибоко антинародну та антидемократичну теорію. Нацизм та інші реакційні теорії є закономірним розвитком кемалізму».

Націоналізм та політика тюркізації меншин

Згідно з Ататюрком, елементами, які зміцнюють турецький націоналізм і єдність нації, є:

1. Пакт про національну згоду.
2. Національне виховання.
3. Національна культура
4. Єдність мови, історії та культури.
5. Турецька самосвідомість.
6. Духовні цінності.

В рамках цих концепцій громадянство було законодавчо ототожнено з етнічністю, і всі жителі країни, включаючи курдів, що складали більше 20 відсотків населення, були оголошені турками. Всі мови, крім турецької, були заборонені. Вся система освіти базувалася на вихованні духу турецької національної єдності

Кемаль Ататюрк - великий реформатор-революціонер (2)

Ататюрк, як прапор, завжди майорить у душі турецького народу.
Газета The Daily Telegraph, Лондон

Ті, хто збирається утриматися при владі за допомогою меча, приречені.
Історія будь-якої країни пишеться насамперед не мечем, а плугом.

Кемаль АТАТЮРК

Війна із інтервентами закінчилася. Але колишня столиця і найбільше місто Стамбул знаходиться під управлінням англійських і французьких комендантів. У місті перебуває і формальний глава держави султан Вахідеддін, який давно перетворився на маріонетку окупантів. Формально діє уряд султана на чолі з Тевфік-пашою.

Військова перемога має бути закріплена політично та дипломатично. На порядку денному скасування султанату та проголошення республіки. Під час вечері зі своїми соратниками гази вимовляє фразу:
«Година настала. Спочатку ми розділимо султанат та халіфат, а потім скасуємо султанат, довівши, що верховна влада належить Великим національним зборам (ВНСТ)».

Дія настільки незвичайна і несподівана, що навіть деякі сподвижники Мустафи Кемаля не відразу сприймають цю пропозицію. Монарх у Туреччині на одній особі був як світським, і духовним правителем: султаном і халіфом. Ось чому першим кроком має бути поділ світської та духовної влади.

Час не чекає. ВНСТ починає обговорювати резолюцію про передачу всієї влади парламенту. Пристрасті розпалюються, Мустафа Кемаль особисто бере участь у дебатах, і йому вдається переконати тих, хто вагається. Дехто пропонує поіменне голосування, але головуючий газ відхиляє його:

«Недаремно, я впевнений, що Великі національні збори одноголосно ухвалять принципи, спрямовані на збереження незалежності нації та країни назавжди… Прийнято одноголосно!» - повторив Кемаль.

1 листопада 1922 року о 18 годині 30 хвилин султанат у Туреччині було скасовано. Приблизно через рік, 13 жовтня 1923-го, було введено республіканську форму правління та сформовано уряд на чолі з Мустафою Кемалем.

Це означало суттєву психологічну ломку. Навіть за кілька років після проголошення республіки селяни в Анатолії щиро вірили, що Кемаль-паша є новий султан. Що таке президент та республіка, їм було зовсім незрозуміло.

Через два тижні султан Вахідеддін, незважаючи на підтримку окупантів, вирішив залишити країну. Англійським кораблем він відбув на Мальту. Його двоюрідний брат Абдул-Меджид, спадкоємець, погодився стати халіфом, обраним Великим національним зборами.

20 листопада 1922 року Абдул-Меджид був проголошений халіфом мусульман та хранителем святих місць. Інтронізація проходила відповідно до традиційної церемонії у присутності делегації парламенту. Єдиним відступом було те, що новий халіф був одягнений у фрак у його турецькому варіанті замість історичної мантії, успадкованої від султана Мехмета, підкорювача Візантії.

Як і слід було очікувати, новий халіф виявляє бажання відігравати важливу політичну роль. Коли Абдул-Меджид не зайнятий молитвами, він проводить зустрічі з іноземними дипломатами.

Зі свого боку, Кемаль заявляє, що національний суверенітет не ділиться на частини, він належить нації, і лише їй одній. У цих словах просить намір провести суттєву секуляризацію. Але як досвідчений політик він розуміє, що суспільна свідомість ще не дозріла для таких змін. Деякі депутати ВНСТ вимагають визнати владні повноваження халіфу.

Справа була навіть не в амбіціях халіфа - існувала достатня кількість способів їх обмежити. Релігійний характер турецької держави навіть за республіканської форми правління увійшов у непримиренну суперечність із необхідністю прискореної модернізації країни.

І якщо російська православна церква стала частиною влади і ніколи їй не суперечила з часів царя Петра, то в Туреччині конфлікт мав об'єктивний характер через особливості ісламу як релігії з тісним переплетенням релігійних та світських суспільних відносин. Більшість релігійних діячів була опозиційно налаштована до нової влади і не схвалювала республіку.

На думку російського тюрколога Кірєєва, військова перемога дозволила «національними, патріотичними силами молодої республіки» забезпечити країні право на подальше перетворення та модернізацію турецького суспільства та держави. А вона була неможлива без європеїзації та секуляризації.

Першу необхідну умову на шляху модернізації – ліквідацію султанату – було виконано. Тепер треба було виконати друге — створення світської держави.

29 лютого 1924 року відбулася остання традиційна церемонія п'ятничного відвідування останнім халіфом Туреччини мечеті у Стамбулі.

Наступного дня, відкриваючи чергове засідання парламенту, Мустафа Кемаль виголосив обвинувальну промову. У ній він особливо докладно зупинився на віковому використанні ісламської релігії як політичний інструмент і зажадав повернути її «справжньому призначенню», рішуче врятувати «священні релігійні цінності» від різного роду «темних цілей і пожадливостей».

Вже за кілька днів було прийнято закони про відміну шаріатського судочинства, передачу вакуфного майна (майно, передане релігійній організації, найчастіше нерухоме. — Авт.) у розпорядження створюваного генерального управління вакуфами. Усі наукові та навчальні заклади передавалися міністерству просвіти, тим самим створювалася єдина світська система національної освіти. Це стосувалося і релігійних навчальних закладів. З 29-ти релігійних шкілзалишилося лише дві.

При цьому треба мати на увазі, що відносини з релігією в Туреччині суттєво відрізнялися від того, що було у СРСР. Кемаль боровся не з релігією як такої - він боровся з клерикалізмом. Він вважав, що релігія — це особиста справа кожного, що її слід звільнити від безрозсудних обрядів, щоб не протистояти нації. Хоча, як показали подальші події, повної перемоги він не здобув. Сьогоднішня Туреччина переживає своєрідний релігійний ренесанс, світський характер держави дедалі частіше ставиться під сумнів.

Те, як важко проходили реформи, наочно показує історія із «Законом про капелюхи». Здавалося б, ну яка різниця, який головний убір носить будь-який громадянин країни? У принципі, це особиста справа. Але в умовах тодішньої Туреччини форма головного убору набула політичного значення.

Мустафа Кемаль був прихильником європейської форми одягу і не визнавав фески — традиційний турецький головний убір у вигляді шапочок червоного кольору, запроваджений султаном Мехмедом II 1829 замість тюрбану.

Незважаючи на те, що феска дозволяла, не знімаючи її, класти земні поклони під час молитви, введення її викликало вибух обурення. Але поступово до неї звикли настільки, що капелюх гази виглядав дуже незвично. Проте було вирішено зробити своєрідну революцію в одязі. І справа, як кажуть, не лише у капелюсі.

Кемаль 27 серпня 1925 року вимовляє «мова про капелюх». Виступ починається з відомих тем: національний суверенітет, скасування халіфату та створення світської держави Звертаючись до аудиторії, де одні були в традиційному вбранні, а інші — в європейських костюмах, Кемаль пропонує цивілізоване вбрання.

"На ногах - черевики або туфлі, потім штани, жилет, сорочка, краватка і, природно, все це завершує головний убір, що захищає вас від сонця, - це капелюх", - заявляє він.

Але якби тільки це, можливо, його політичні супротивники якось упокорилися б. Але капелюхи — лише прелюдія до значно важливішого та суттєвішого.

«У селах та містах я бачу, що обличчя жінок, наших товаришів повністю прикриті… Друзі мої, все це результат нашого егоїзму… Наші жінки відчувають і мислять, як і ми. Нехай вони покажуть свої обличчя світові та самі уважно дивляться на світ. Нема чого боятися».

А це вже на межі психологічної революції — розрив із віковою традицією. Кемаль не має ілюзій.

«Ми знаємо, що шейхи, дервіші та інші релігійні діячі не підтримують республіку. Мета реформ — це перетворення народу Турецької Республіки на сучасне суспільствояк за формою, так і за змістом... Ті, хто не сприймає цю реальність, буде знищено».

Він знав, що казав. У Сивасі, Кайсері, Ерзурумі, Різі, Мараші, Гіресуні, Самсуні та багатьох інших містах капелюхи викликали бурю протесту. Маніфестації найчастіше очолювали релігійні діячі, яких приєднувалася опозиція. Але найбільше їх обурювали не капелюхи, а те, що жінкам заборонялося закривати обличчя.

Уряд відповів жорстко, підозрюючи небезпідставно іноземне втручання. Місто Різі було навіть обстріляне крейсером. Призвідників заворушень репресували.

Кемаль чудово розумів, що закрите обличчя жінки — це лише зовнішній проявїї безправ'я. У тому числі майнове. Емансипація жінок неможлива без її законодавчого оформлення.

Вже через два місяці після «капелюшної історії» приймається ще ціла низка найважливіших законів.

Міжнародний час та календар замінюють традиційну мусульманську систему. Приймається новий Цивільний кодекс, де встановлювалися ліберальні світські принципи громадянського права, визначалися поняття власності, володіння нерухомим майном. Кодекс був переписаний зі швейцарського цивільного кодексу, тоді найпередовішого в Європі.

Полігамія заборонена, законним вважається лише шлюб, зареєстрований представником держави; розлучення має бути подане на рішення суду чоловіком або дружиною. У цьому жінці надається декларація про сімейне майно, отримання спадщини. Дещо пізніше жінки отримують виборчі права. Забороняється будь-яка пропаганда проти принципів світської держави. Але це вже з кримінального кодексу, також прийнятого.

Революційне наростання реформ сміливо майже всі орієнтири. За словами французького журналіста Жентізона, народ буквально «вивернули навиворіт». Нові цінності не засвоюються одразу. Деякі губернатори, мери та начальники поліції були зміщені за зловживання владою.
Міністр фінансів заборонив митникам брати хабарі, але через дев'ять місяців був змушений призначити премії тим, хто доноситиме на чиновників, які їх отримують. Старі звички виявилися стійкими, але справа не лише у них. Корупція набула нового імпульсу.

Громадські роботи, будівництво, облаштування Анкари, участь багатьох політиків у приватних підприємствах створювали нездоровий суспільний клімат. Один із наближених до Кемалю дійшов до того, що став продавати сигари під назвою "Газі Мустафа Кемаль-паша".

Проблеми значною мірою пояснювалися швидким темпом реформ та відставанням модернізації від загальної демократизації суспільства. Намітився розрив між амбіціями та реальністю. Це доля багатьох реформаторів. І чим революційніші зміни, тим складніші та повільніші вони входять у життя. Як говорив Карл Маркс, «немає міцніше фортеці, ніж людське чоло».

Як проводити реформи, якщо у країні практично загальна неписьменність? Відповідно до конституції 1924 року початкову освітустало обов'язковим та безкоштовним для всіх турків, жінок та чоловіків, а армії було рекомендовано навчати новобранців методам ведення сільського господарства.

У 1926 році кількість учнів у школах порівняно з 1923 роком подвоїлася, але при цьому більше половини дітей, у тому числі чотири п'ятих дівчаток, не ходили до початкової школи, а кількість неписьменних, як і раніше, становила приблизно 90%. Вчителі та вчительки, «лоцмани майбутнього звільнення», кинуті на вирішення величезного та складного завдання.

Їхня відданість справі, самовідданість, почуття відповідальності перед республікою стануть однією з традицій політичного життя нової Туреччини. Але скільки років знадобиться їм, щоб подолати опір селян, які не розуміють, навіщо дівчаток вчити писати та читати! 1935 року з 40 тисяч сіл 35 тисяч ще мали шкіл і лише 350 тисяч дітей із 1,9 мільйона навчалися грамоті.

"Якби я не був главою держави, я хотів би бути міністром освіти", - зізнавався Кемаль, який надавав освіті першочергового значення.

І тут потрібна була ще одна реформа — мови. У травні 1928 року парламент ухвалює рішення про латинізацію турецького алфавіту. Питання реформі мови було предметом обговорення кількох поколінь.

Османська еліта говорила на суміші турецької з елементами арабської та перської мов та використовувала арабський алфавіт. Але арабська графіка відповідає строю тюркських мов. Турецький народ не використовував османську мову еліти, обмежуючись «мізерною мовою пастухів», як її називав султанський уряд. Отже, реформа мови давно назріла і була обов'язковим етапом.

Питання переході на латинську графіку обговорювалося на тюркологічному конгресі у Баку у березні 1926 року. Латинська абетка була схвалена більшістю учасників конгресу. Багато хто в оточенні Кемалю побоювався провалу реформи. На неї відводили десятиліття. Стільки чекати на гази не міг.

Це потрібно зробити за три місяці або не робити взагалі! - підсумовує Кемаль.

Коли 1 листопада 1928 Національні збори проголосують за закон про новий алфавіт, рух за його освоєння охопить всю країну. Кемаль надихає інших своїм прикладом.

«Він сам виступає у ролі вчителя, — писав французький посол Шамбрен, — навчаючи офіцерів, чиновників, комерсантів, школярів, людей, випадково обраних із народу, підкорених як авторитетом його особистості, і чарівною привабливістю відкриття, яке має викорінити невігластво».

«Перший професор» Кемаль відкрив близько 20 тисяч шкіл для навчання дорослих новому алфавіту. За один рік близько 500 тисяч турків навчаться писати та читати, а між 1928 та 1935 роками грамотність зросте на 10%.

Уряд вирішує карати всіх начальників в'язниць, якщо той, хто виходить на волю після півроку ув'язнення, не навчився читати і писати. Революція графіки алфавіту назавжди відокремила Туреччину від імперії Османа.

Сам Кемаль буквально поглинав книги, особливо історичні, роблячи позначки червоним та синім олівцями. У його поїзді була пересувна бібліотека на 800 томів. Близькі друзі, міністри, депутати, інтелектуали запрошувалися для обміну ідеями та думками.

Французький бізнесмен, який прибув до Анкара відкрити філію автозаводу «Сітроен», отримав запрошення на обід до президента республіки. Молодого чоловіка, що перебуває під сильним враженням від особистості Кемаля, мало не вистачив удару, коли гази звернувся до нього:

«Я – абсолютний нуль в економіці. Поясніть мені, що потрібно зробити, щоб нагодувати населення».

Молода республіка відчувала нестачу в інтелектуальній еліті та кадрах. Більшість міністрів, багато депутатів мали університетську освіту і були сповнені енергії та ентузіазму, їхня компетентність не викликала сумнівів. Але їх було замало для виконання грандіозного завдання модернізації країни.

Створювалися та розширювалися університети. Запрошувалися найкращі педагоги. Вигнані фашистами професори з Німеччини знайшли притулок у Туреччині, викладали та вели дослідницьку роботу в Стамбульському університеті, висунувши його на найпередовіші позиції. На освіту турецький уряд не шкодував коштів.

Насамперед потрібно було вирішувати проблеми економіки. Тут все було набагато важче, ніж перехід на капелюхи, латинський алфавіт і навіть емансипація жінок, хоча всі ці проблеми були тісно пов'язані і вирішувалися лише у комплексі.

Спочатку спробували лібералізм, але промисловістю турецька буржуазія займатися не хотіла, віддаючи перевагу торгівлі та спекулятивним угодам з нерухомістю. Прем'єр-міністр Ісмет був прихильником етатизму (державного капіталізму). Тим, хто все ж таки вирішив вкладати гроші у виробництво, надавалися суттєві податкові пільги, виділялася безкоштовно земля.

Активно залучався іноземний капітал, умови роботи не змінювалися роками, іноді десятиліттями. Країна швидко розвивалася, зростання ВВП сягало 7% на рік. І навіть криза початку 30-х років. не дуже боляче вдарив по економіці. Було прийнято два плани — індустріального розвитку та будівництва доріг. Для сільськогосподарської країни це дуже важливо.

Не всім подобалося те, що відбувалося у країні. В урядовій Народно-республіканській партії з'явилися опозиціонери. Серед них герої війни за незалежність Рауф Орбай та Казим Карабекір, які вважали, що не слід докорінно змінювати соціальне та політичне життя Туреччини. Вони заснували опозиційну Прогресивно-республіканську партію на чолі з Казимом Карабекіром.

У південній частині Анатолії спалахнуло повстання реакційних сил шейха Саїда Пірана. Кемаль звинуватив у цьому опозиціонерів. Карабекір та інші керівники опозиційної партії було заарештовано, відбувся суд. Багато хто був засуджений до смерті, Карабекір через кілька років був випущений за амністією.

Незважаючи на авторитаризм, Кемаль залишався прихильником демократичного розвитку.
"В чому причина? - Запитує Кемаль. — Уряд робить усе, що має, але цього явно недостатньо; що потрібно робити, щоб подолати низьку ефективність урядової політики?».

І гази заявляє:

«Потрібно створити опозиційну партію, щоб надати більше свободи дискусіям у Національних зборах».

І вона була створена у 1930 році.

Втім, дуже скоро з'ясувалося, що опозиційна партія набуває більшої популярності, ніж урядова. Давався взнаки властивий Кемалю авторитаризм. Чергова спроба створити опозицію на європейський зразок не мала успіху.

Інші партії були дозволені в Туреччині в 1945 вже після смерті Кемаля, за президента Іненю.

Невдачу своїх демократичних проектів гази переживав дуже сильно. Він мріяв про демократичну країну європейського зразка. Дуже примітний такий діалог після муніципальних виборів 1930:

- Яка партія виграла? — спитав гази у довіреної людини.

— Ну, звісно, ​​наша партія, мій паша!

- Ні, жодна партія не виграла.

- Але чому, мій паша?

— Це партія адміністрації виграла, мій друже. Партія губернаторів, супрефектів, чиновників, поліції, жандармерії. Запам'ятай це!

У листопаді 1934 року Великі національні збори ухвалили закон про прізвища. До цього турки їх не мали, лише імена та прізвиська. Кожен намагався знайти собі турецьке прізвище; іноземні закінчення було заборонено.

Прем'єр-міністр Ісмет став Іненю на згадку про дві битви, виграні ним під час війни за незалежність. Загальну увагу привернула майбутнє прізвище гази. Саффет Арикан, колишній генеральний секретар Народно-республіканської партії, запропонував прізвище Тюрката. У турецькій мові «ата» означає «батько» та «предок». Усі схвалили вибір «ата» та його поєднання з визначенням «тюрк».

Все ж більшість вважала, що хоча «Тюрката» граматично і вірніше, але менш гармонійно, ніж Ататюрк — батько турків, хоча в Туреччині віддають перевагу перекладу — батько нації. Великі національні збори 24 листопада 1934 року одноголосно запропонували гази стати Ататюрком. Тоді було встановлено, що ніхто більше не може мати прізвище Ататюрк.

Кемаль був одружений одного разу. Але шлюб із Латіфе-ханим продовжився недовго: надто сильні характери поєдналися в ньому. Тим не менш, європейсько освічена Латіфа зіграла велику роль в емансипації турецьких жінок. Після розлучення в 1925 вона жила в Стамбулі, відійшовши від суспільного життя. Щоразу, коли Ататюрк приїжджав туди, вона виїжджала. Після розлучення вони ніколи не бачилися.

У Туреччині дуже ревниво ставляться до біографії Ататюрка (він пішов із життя восени 1938). Будь-які відхилення від її офіційного варіанта зустрічаються в багнети. Як сказав історик кінематографа Захіт Атам, офіційна ідеологія, армія та особливо турецьке телебачення хочуть бачити його лише героєм, який переміг у національно-визвольній війні та провів реформи.

У листопаді 1951 року кореспондент турецької газети Cumhuriyet у Вашингтоні повідомив про бесіду Кемаля з генералом Макартуром у Стамбулі у 1932 році. Тоді турецький лідер нібито зробив такий прогноз:
«Американці… відмовилися займатися світовою політикою і тому не дозволили перемир'ю (у листопаді 1918 року. — Авт.) перетворитися на справжній світ. В результаті Німеччина продовжує спробу підкорити собі Європу. Війна відбудеться між 1940 та 1945 роками.

Німці окупують усю Європу, окрім Росії та Великобританії. Америка не зможе залишитись нейтральною, а її вступ у війну прискорить поразку Німеччини. Але справжніми переможцями виявляться більшовики… З цього моменту вони стануть найсерйознішим програшем не лише для Європи, а й для всієї Азії».

Якщо це відповідає дійсності, то таке передбачення можна лише здивуватися. Але цілком можливо, що це лише гарна легенда. Втім, вона повністю відповідає образу Ататюрка, всього його життя та діяльності.

Юрій РАЙХЕЛЬ,

«День»

Продовження, початок:

Додаткові матеріали на тему:

25.02.2011

Кемаль Ататюрк - великий реформатор-революціонер (1)

«Захист свободи та незалежності за будь-яку ціну, якщо буде необхідно, боротьба до останньої людини, до останньої краплі крові — ось основний і безсмертний принцип народів, які усвідомлюють високу ціну незалежності та свободи.»

Кемаль АТАТЮРК

Полководець

Коли говорять про великих керівників, державних діячів, найчастіше називають американського та французького президентів Франкліна Рузвельта та генерала де Голля, англійського прем'єр-міністра Вінстона Черчілля; Комуністи обов'язково згадають Володимира Леніна.

При цьому від нашої уваги вислизає ще одне славне ім'я - Кемаля Ататюрка (Мустафи Кемаля), творця і першого президента Турецької республіки, людини, яка своїми революційними реформами стала взірцем для наслідування для багатьох поколінь державних діячів - від Джавахарлала Неру та Махатми Ганді в Індії Нельсон Мандели в Південній Африці.

За радянських часів модно було говорити про всесвітньо-історичне значення Жовтневої революції. При цьому, природно, ніколи не згадувалося, що це всесвітньо-історичне значення значною мірою було обумовлено фінансовою підтримкою з Москви. Створювалися партії та організації з поширення комунізму, не гребувала Країна порад та збройною агресією.

А поряд із Закавказзя і на південному березі Чорного моря відбувалася справжня революція, що дійсно мала всесвітньо-історичне значення. Де тепер комунізм та його породження – СРСР?

Вже виросло покоління людей, які ніколи в ньому не жили і не завжди розуміли, якими були радянські реалії. І охочих реставрувати радянську країну дедалі менше. А ось приклад створення сучасної турецької держави після століть відсталості та напівколоніального існування для багатьох залишається гідним наслідування. У великої справи завжди знайдуться послідовники і жодні гроші їм для перемоги правої справи не потрібні.

На юридичному факультеті Анкарського університету одного разу вийшла гумористична газета. На запитання "Хто такий турецький громадянин?" студенти дали відповідь:

«Турецький громадянин — це людина, яка одружується зі швейцарським цивільним правом, засуджується за італійським кримінальним кодексом, судиться за німецьким процесуальним кодексом, цією людиною керують на основі французького адміністративного права і ховають його за канонами ісламу».

Так у жартівливій формі описані реформи Кемаля Ататюрка, який запозичив усе найпрогресивніше зі світового досвіду.

Мустафа Кемаль у Туреччині всюди. Його портрети висять у державних установах та кав'ярнях маленьких міст. Його статуї стоять на міських площах та скверах. Його вислови зустрінеш на стадіонах, у парках, у концертних залах, на бульварах, вздовж доріг та у лісах. Люди слухають вихваляння йому по радіо та телебаченню.

Регулярно демонструється вціліла кінохроніка його часу. Промови Мустафи Кемаля цитують політичні діячі, військові, професори, профспілкові та студентські лідери. На парті кожного учня в турецьких школах лежить екземпляр його знаменитого виступу «Nutuk» (Мова) та особливо та його частина, яка звернена до турецької молоді.

Навряд чи в сучасній Туреччині можна знайти щось подібне до культу Ататюрка. Це є офіційний культ. Ататюрк один і нікого з ним не можна з'єднувати або порівняти. Його біографія читається як житія святих. Через 70 років після смерті першого президента республіки його шанувальники з прихованим диханням говорять про проникливий погляд його блакитних очей, про його невтомну енергію, залізну рішучість і непохитну волю.

І це не насаджується зверху культ особистості, а данина глибокої поваги народу до свого видатного сина і великого революціонера-реформатора.

Становлення генерала

Османська імперія, як і імперія Російська, була окраїнною європейською державою, до якої імпульси прогресу, що зароджувалися в Парижі, Лондоні або Берліні, доходили повільно, з великим запізненням, та до того ж у суттєво спотвореному вигляді.

З одного боку, культурні і, що набагато важливіше, військові зв'язки змушували як Петербург, і Стамбул вводити різного роду західні нововведення — економічні, технічні, армійські. З іншого боку, обох імперіях були об'єктивні обмежувачі застосування всього нового, пов'язані передусім з віросповіданням.

Причому для ісламської держави вони були, природно, серйознішою перешкодою здійснення вестернізації.

Православ'я часом відкидало зміни не стільки тому, що вони були несумісні з вірою, скільки тому, що порушували традицію і баланс сил, що склався. А ось із деякими нормами ісламу принципи європейської економіки нового часу справді погано стикувалися. Виходило: або віра - або господарські перетворення.

Європейці могли провести реформу, і їм було порівняно просто адаптуватися до інших умов господарювання, тоді як туркам потрібно було по-новому подивитись життя і трансформувати важливі цінності.

Перший реформатор, який спробував чогось реально повчитися у Європі, з'явився у Стамбулі лише наприкінці XVIII століття. Султан Селім III почав посилати людей на Захід, запрошував звідти до себе офіцерів та майстрів, вибудовував владну вертикаль, а також намагався формувати нову бюрократію та державну промисловість.

Спроби реформ робилися у першій половині ХІХ століття. Торговий кодекс, скопійований з наполеонівського, відіграв певну роль лібералізації економіки, залученні іноземного капіталу.

У чому країна зовсім не досягла успіху, так це у фінансовій сфері. Спочатку Кримська війна підірвала і без того неміцний бюджет, а потім султан, що втомився від реформ, подався у всі тяжкі. Він побудував новий розкішний палац і взагалі жбурляв гроші праворуч і ліворуч. Наприкінці свого життя монарх процвітав, переважно, лише у гаремних справах, виробляючи світ неймовірно багато дітей.

Помер він 1861 р. у віці 38 років. А імперія тим часом влазила в такі борги, з яких уже неможливо було вибратися. У 1875 р. турецький уряд оголосив про дефолт. Звичайно, після цього інтерес європейського бізнесу до Османської імперії помітно впав. Багатьом, напевно, здавалося, що ця держава взагалі нереформована і навіки приречена сяяти під владою жалюгідних тупих правителів.

Sick man of Europe - хвора людина Європи. Вважають, що саме так під час обговорення «східного питання» напередодні Кримської війни у ​​розмові з британським послом у Петербурзі Сеймуром назвав імперію Османа російський імператор Микола I.

Через шість років після дефолту в Салоніках (нині в грецькому, а тоді в місті Османі) народився хлопчик Мустафа. Точна дата його народження невідома. Офіційна «Історія Турецької Республіки», опублікована 1935 року, вказує 1880 рік; найкращий біограф Ататюрка, Шевкет Сюрейя Айдемір, дотримується дати 14 січня 1881; інший турецький біограф майбутнього творця сучасної Туреччини вважає датою його народження 23 грудня 1880 року.

Неясність, що оточує дату народження Кемаля, не є винятковим. У період у Туреччині був звичайного календаря. Дні народження переважної кількості її підданих не відзначалися. Макбулі, молодша сестра Мустафи, згадувала: мати казала їй, що він народився «в той вечір, коли була сильна снігова буря». А буря могла бути як у грудні, так у січні та навіть у лютому. Ататюрк обрав датою свого народження 19 травня – день початку боротьби за незалежність Туреччини.

Батько нашого героя, Алі Риза-ефенді народився 1839 року в Салоніках. Його сім'я походила з села Коджаджик, розташованого на території сучасної Македонії в громаді Центар-Жупа. Зараз там є меморіальний будинок цієї родини. За своє життя Алі Риза змінив кілька професій. В 1876 він вступив в армію, став офіцером і отримав під командування батальйон ополчення, коли почалася російсько-турецька війна.

Військове звання ефенді приблизно відповідало званню «лейтенант». Після війни він став митником, потім торгував лісом. Комерційних успіхів був, сім'я жила у нужді. Алі Риза-ефенді помер у віці 49 років. На думку його вдови, чоловіка підкосили комерційні невдачі, він втратив волю до життя — і його організм перестав чинити опір хворобам.

1878 року Алі Риза-ефенді одружився з Зюбейде-ханим (народилася 1857 року — прим. авт.), у них було п'ятеро дітей, з яких вижили тільки син Мустафа і дочка Макбулі. Зюбейде-ханим здобула лише початкову освіту, проте порівняно з більшістю жінок у тодішній імперії Османа це був дуже високий освітній рівень, оскільки вважалося, що жінкам взагалі не потрібно вміти читати і писати. Через таку освіченість деякі друзі називали її «Зюбейде-мулла».

Кемаль рідко говорив про батька. Тим не менш, згадував його роль при виборі початкової школи. Справа в тому, що батьки дуже турбувалися, чи виживе Мустафа, адже їхні попередні діти померли. За давнім звичаєм батько вихопив шаблю та описав нею над головою новонародженого широке коло. Так він відганяв злих духів.

Мати ж поклялася, що син, що вижив, присвятить себе служінню Аллаху. Зюбейде-хана була дуже релігійною жінкою. Коли Мустафі виповнилося 6 років, його віддали до мактабу (мектеба). Цей навчальний заклад вважався першим ступенем мусульманського навчання.

Засобами виховання в мактабі були не тільки ляпаси, потиличники і кулаки, але також паличні удари по підошвах ніг — палицями «чубуками» вчитель (оджа, домулла) б'є учня, що провинився. За однією дуже правдоподібною легендою, вже за тиждень хлопчик категорично відмовився йти в мактаб через те, що його побив учитель.

Коли мати почала наполягати, він промовив одну зі своїх знаменитих фраз: «Я повернуся, але тільки для того, щоб розрахуватися з Каймаком». Так звали вчителя, що образив його. Батько погодився із сином, і Мустафу віддали до світської школи. Незабаром він там отримав прізвисько, яке стало другим ім'ям, — Кемаль, що по-турецьки, хоча це слово арабського походження, означає тямущий, досконалий. Так назвав його вчитель математики за успіхи у навчанні та кмітливість (хоча цей епізод має й інші версії — прим. авт.).

Однак і у цій школі він надовго не затримався. Сам Ататюрк згадував:

«Нашим сусідом був майор Хатіп. Його син Ахмет навчався у військовій школі, мав форму цієї школи. Мені хотілося бути одягненим, як і він. Я часто зустрічав офіцерів на вулицях і зрозумів, що маю піти у військову школу, щоб стати таким, як вони. Моя мати дуже боялася військової школи і люто чинила опір тому, щоб я став солдатом. Я пройшов за конкурсом до військової школи самостійно, без відома матері. Таким чином, я поставив її вже перед фактом, що відбувся».

Він навчався в училищі в Салоніках, потім у Кадетській школі в Манастирі та Військовій академії у Стамбулі (1899–1901).

Думати, що Мустафа вирішив стати військовим тільки через блискучий мундир, було б великим спрощенням. Можна припустити, що його прагнення стати військовим було продиктовано складнішими мотивами, ніж бажання захищати батьківщину. Військова кар'єра в імперії Османа була своєрідним соціальним ліфтом для вихідців з низів. Для них стати пашою (генералом) за наявності певних талантів та особистої хоробрості було цілком можливо.

В 1910 Мустафа Кемаль був направлений до Франції, де був присутній на пікардійських військових маневрах. В 1911 почав служити в Стамбулі, в Генеральному штабі. Під час Триполітанської війни з італійцями Мустафа Кемаль разом із групою своїх товаришів бився в районі Тобрука та Дерне. Мустафа Кемаль 22 грудня 1911 здобув перемогу над італійцями в битві під Тобруком, а 6 березня 1912 був призначений на посаду командувача османськими військами в Дерні.

Під час Балканських воєн Кемаль зіграв велику роль у справі відвоювання Дідімотихона (Діметокі) та Едірне (Андріанополь) у болгар. У 1913 Мустафа Кемаль був призначений на посаду військового аташе в Софії, де в 1914 він отримав звання підполковника. Там молодий офіцер прослужив до 1915 року, коли був направлений до Текірдагу для формування 19 дивізії.

Під час Першої світової війни Мустафа Кемаль успішно командував турецькими військами у битві за Чанаккале під час Дарданелльської операції англо-французьких військ, натхненником та організатором якої був Вінстон Черчілль. У березні 1915 року англо-французька ескадра спробувала пройти протоку Дарданелли, проте зазнала тяжких втрат. Після цього командування Антанти вирішило висадити десант на півострові Галліполі.

Англійці та французи, які висадилися на мисі Арибурну, були зупинені 19-ою дивізією під командуванням Мустафи Кемаля. Бій був дуже важким. Саме тоді Кемаль промовив знамениту фразу: «Я не наказую вам наступати, я наказую вам померти!» .

Мустафа Кемаль був зроблений полковниками. Коли у серпні 1915 року англійські війська знову перейшли у наступ, група військ під командуванням Мустафи Кемаля здобула перемогу у битві при Анафарталарі. У битві за Чанаккале загинуло близько 230 тисяч турків, проте союзники не змогли просунутися до Константинополя. За це імператор Вільгельм нагородив Кемаля залізним хрестом. Незважаючи на свої антинімецькі настрої, Мустафа дуже пишався цією нагородою.

Після битв за Дарданелли Мустафа Кемаль був зроблений дивізійними генералами (генерал-лейтенант) і призначений командувачем 2-ї армії на Кавказі, де він досить успішно воював проти російської армії. Після короткострокової служби у Сирії Мустафа Кемаль повернувся до Стамбула. Звідси разом із наслідним принцом Вахідеттіном ефенді вирушив до Німеччини. Після повернення з цієї поїздки серйозно захворів і лікувався у Відні та Баден-Бадені.

У серпні 1918 року на посаді командувача 7-ї армії успішно відбивав атаки англійських військ. Після закінчення Першої світової війни повернувся до Стамбула, де почав працювати в Міністерстві оборони.

Перемоги військові та дипломатичні

Туреччина опинилася на межі розпаду. Англійці та французи висадилися у Стамбулі. Італійці окупували Кілікію, французи – Анталлю. В Ізмірі (Смирні) висадилися грецькі війська. За договором у Півночі передбачалося створення незалежного Курдистану, якому мала відійти південно-східна частина Туреччини.

Як інспектор 9-ої армії 22 червня 1919 року Мустафа Кемаль оприлюднив циркуляр: «Незалежність народу буде врятована з волі та рішення самого народу», а також оголосив скликання депутатів на конгрес у Сивасі Слідом за цим відбувся Ерзурумський конгрес (23 липня - 7 серпня 1919 року), за яким пішов Сіваський конгрес, проведений з 4 по 11 вересня 1919 року.

Мустафа Кемаль, який забезпечив скликання та роботу цих конгресів, у такий спосіб визначив шляхи порятунку країни. Після окупації Стамбула силами Антанти Кемаль скликає в Анкарі новий парламент - Великі Національні Збори Туреччини (ВНСТ). Кемаль був обраний головою парламенту та главою уряду.

Патріотам зрозуміли, що незалежність і територіальна цілісність країни може бути забезпечена лише під час збройної боротьби проти іноземної інтервенції. ВНСТ та уряд на чолі з Мустафою Кемалем почали втілювати в життя закони, спрямовані на успішне завершення Національно-визвольної війни.

Столиця країни Стамбул була окупована англійськими та французькими військами. Військові коменданти Антанти фактично правили у місті та країні. Султан та його уряд були маріонетками і нічого не могли вдіяти без узгодження з окупантами. Партії минулого остаточно себе дискредитували. Найбільш далекоглядні політики і офіцери, що стоять на патріотичних позиціях, приєднувалися до Мустафи Кемаля.

Тільки Центральна частинаТуреччини – Анатолія – залишалася вільною. На Анатолійському плоскогір'ї Анкара стала осередком боротьби за незалежність. Маленьке провінційне містечко, населення якого тоді становило трохи більше 38 тис. осіб, було зовсім не пристосоване для цього.

У ньому лютували малярія, болотяна лихоманка та черевний тиф. Небагато будинків було придатним для проживання. Депутати були змушені розташуватись у будівлі школи для хлопчиків. Загальна спальня, їдальня в строго певні години, мізерний бюджет — все це справляло гнітюче враження. Засідання парламенту відбувалися при світлі гасових ламп.

І вдень і вночі Мустафа Кемаль підносився на трибуні — енергійний, амбітний, різкий, обережний, непереможний; оратор, який часто говорив годинами. Один опозиційний депутат вигукнув: «Змусіть його замовкнути, або він нарешті переконає мене».

До кінця 1929 року в Анкарі був лише один старий, зношений автомобіль, що знаходиться в розпорядженні Кемаля. Міністри пересувалися у фаетонах запиленими, брудними вулицями без тротуарів. Джеляль-бей, ставши міністром економіки, вважав за краще пересуватися верхи на коні. Водопровід з'явився лише 1926 року. Але для тих, хто приєднався до руху опору, Анкара – «велике місто».

Вибрана як нова столиця, Анкара, крім суто стратегічної і тому начебто тимчасової, виконувала ще одну найважливішу функцію: вона уособлювала розрив з минулим. Новій країні потрібен був інший центр, тому 13 жовтня 1923 Анкара була оголошена столицею. Нині в ній проживає понад чотири мільйони людей. Місто - друге за кількістю населення після Стамбула.

Грецькі війська почали наступ. Турецька армія створювалася на основі погано озброєних і найголовніше недисциплінованих партизанських загонів, які часто неможливо було відрізнити від бандитів. І навіть у цих умовах полковник Ісмет біля селища Інене зумів завдати дві поразки грецьким загарбникам. Але це були лише тактичні успіхи. Інтервенти продовжили наступ. Здавалося, що відобразити його немає жодної можливості.

І тоді Мустафа Кемаль перебирає командування армією. У важкій битві на річці Сакар'є, яка тривала 22 дні, турецькі війська здобули перемогу і розпочали загальний наступ. Після взяття Ізміру у вересні 1922 року війну фактично було закінчено. Прибувши до звільненого міста, Кемаль заявив: «Відтепер Туреччина належить туркам» .

За цю перемогу ВНСТ надав Мустафі Кемалю звання маршала та почесне звання гази, яке давалося великим переможцям.

Військові успіхи були б неможливі без чіткої зовнішньої політики. І тут у Мустафи Кемаля відкрилася ще одна грань його таланту державного діяча. Країна знаходилася в міжнародній ізоляції, і прорив її, пошук союзників став не менш важливим завданням, ніж військові проблеми. На допомогу Туреччині прийшла Радянська Росія. У Москви та Анкари був спільний ворог – Антанта, і найнебезпечніший – Англія. Спільність цілей і визначила швидке зближення.

На початку лютого 1920 року Кемаль звернувся до військових командирів із посланням, у якому аналізував ситуацію та запропонував: «Ми повинні … вступити в контакт із більшовиками з метою координації військових операцій та отримання нових ресурсів» .

У квітні він направляє Леніну послання, в якому пропонує встановити дипломатичні відносини між Москвою та Анкарою для участі у «спільній боротьбі проти імперіалізму». Натомість Кемаль просить допомоги: аванс у п'ять мільйонів британських фунтів золотом, боєприпаси, зброю, медикаменти та продовольство.

«Ми просимо гвинтівки, коли ви нам їх надішлете, нам знову потрібні гвинтівки, а коли ми отримаємо і їх, то нам знову потрібні гвинтівки», — казав він радянським представникам та військовим інструкторам в Анкарі.

За радянськими офіційними даними, у 1920-1922 pp. було поставлено до Туреччини 39 тис. гвинтівок, 327 кулеметів, 54 гармати, 63 млн. патронів, 147 тис. снарядів. У період важких боїв влітку - восени 1922 року для підтримки армії Мустафи Кемаля поблизу турецького берега діяв дивізіон підводних човнів Чорноморського флоту. Цей період співробітництва докладно описано у спогадах радянського посла в Анкарі Семена Аралова.

Зближення з більшовицькою Москвою багато хто з соратників Мустафи Кемаля зустрів вороже. Поки що підстав для взаємної довіри було мало. Експансіоністська політика царської Росії мала червоне продовження. Недарма говорило турецьке прислів'я: якщо вода може іноді зупинитися, то Росія ніколи не зупиниться. Проте виходу не було — інших союзників шукати не було де.

Навесні 1920 року Москва не менше потребувала зовнішньої підтримки: поляки наближалися до Києва, генерал Врангель перейшов у наступ із Криму, більшовицька влада в Азербайджані дуже нестійка, а в Дагестані почалися хвилювання. Червона армія не робить жодних дій, дозволяючи антикомуністичному уряду Єревана придушити повстання, організоване вірменськими більшовиками.

У Баку 1920 року створюється турецька Комуністична партіяна чолі з Мустафою Субхі. Кемаль діє випередження. «Вирішили, — пише він, — що найрозумнішим і найпростішим кроком було дозволити створити турецьку компартію всередині країни за допомогою надійних друзів». Але офіційна газета «Національний суверенітет» все ставить на місця:

«Ми б грубо помилялися в революційних принципах, якби спробували застосувати в Туреччині методи Росії… Сліпа імітація погана у будь-якому разі, але особливо коли це стосується революції».

З чого починалися реформи в Туреччині, які справедливо пов'язували з ім'ям великого Кемаля Ататюрка? Туреччина пережила Першу світову війну, окупацію частини території, визвольну війну проти загарбників, падіння младотурків та остаточне звільнення від султанського режиму, розпад імперії. Османська імперія була державою, розореною війною і внутрішніми протиріччями. Внаслідок війни Туреччина втратила майже всю Східну Анатолію, Месопотамію, Сирію, Палестину. В армію було призвано майже три мільйони чоловіків, що призвело до різкого падіння сільськогосподарського виробництва. Країна була на межі краху. Союзники, що здобули перемогу, обрушилися на Османську імперію як зголоднілі хижаки. Здавалося, що Османської імперії, яка довго славилася «Великою державою Європи» війна завдала смертельного удару. Схоже було, що кожна з європейських країн хотіла урвати собі її шматочок. Умови перемир'я були дуже суворими, а союзники уклали таємну угоду про розподіл території імперії Османа. Великобританія до того ж не стала марнувати часу і розгорнула свій військовий флот у гавані Стамбула. На початку першої світової війни Вінстон Черчілль запитував:

«Що трапиться в цьому землетрусі зі скандальною, руйнівною, старезною Туреччиною, яка не має і гроша в кишені?»

У ці роки починає формуватись і розуміння необхідності створення нової Туреччини. Виразником цих інтересів став Мустафа Кемаль37.

Мустафа Кемаль народився у Салоніках у Греції, на території Македонії. Тоді ця територія контролювалася Османської імперією. Батько його був середнього рангу митним чиновником, мати – селянкою. Після важкого дитинства, проведеного через ранню смерть батька у злиднях, хлопчик вступив до державної військової школи, потім у вищу військову училище і в 1889 році, нарешті, до Османської військової академії в Стамбулі. Там, окрім військових дисциплін, Кемаль самостійно вивчав твори Руссо, Вольтера, Гоббса, інших філософів та мислителів. Ще у школі, за успіхи у навчанні, його назвали другим ім'ям – Кемаль (цінний, бездоганний). У 1905 р. закінчив Академію Генштабу в Стамбулі, після чого був спрямований на проходження служби у чині капітана в Дамаск38.

У віці 20 років Мустафа Кемаль був направлений до Вищого військового училища Генерального штабу. Обрана Кемалем професія військового мала велике значення й у його загального політичного розвитку. Економічний застій, політичне безправ'я, засилля іноземного капіталу, розкладання режиму породжували в прогресивної молоді, особливо курсантів військових училищ, прагнення знайти вихід із становища. Проникаючі до навчальних закладів із Заходу а то й революційні, то, у разі, ліберальні ідеї разом із великим впливом турецьких просвітителів ХIХ в. - Прогресивних письменників і поетів Ібрагіма Шинасі, Намика Кемаля, Зії-паші, Тевфіка Фікрета та інших - розвивали серед молоді учнів патріотичні почуття і національну самосвідомість. Важливу роль цьому процесі грала та обставина, що у феодальної Туреччини армія була єдиною послідовно централізованою частиною державного організму. Військова інтелігенція першою вступила як виразниця інтересів національної буржуазії, що ще тільки зароджувалася. Представники військової інтелігенції були і першими учасниками підпільних гуртків, які згодом влилися в таємну младотурецьку організацію «Єднання та прогрес»39.

Під час навчання Кемаль та його товариші заснували таємне товариство "Ватан". "Ватан" - турецьке слово арабського походження, яке можна перекласти як "батьківщина", "місце народження" або "місце проживання". Суспільство характеризувалося революційною спрямованістю.

А причиною було те, що в імперії настала економічна, політична та військова криза. На султанському престолі сидів Абдул- Хамід II (1876-1909) - незважаючи на свою протидію будь-яким реформам, він був змушений у грудні 1876 ввести конституцію, але гранично обмежив її дієвість. Османська імперія проголошувалась єдиною державою, яка не підлягає розчленуванню. Це становище набуло суперечності з національно-визвольним рухом у всіх районах імперії40. Неодноразові повстання пригнічувалися з жахливою жорстокістю командувачами військ, які дотримувалися офіційної доктрини, яка розглядала всіх султана, поданих незалежно від національності та віросповідання, членами одного суспільства. У результаті російсько-турецької війни 1877-1878 гг. Туреччина зазнала ряду великих поразок і змушена була визнати за Берлінським трактатом повну незалежність Сербії, Чорногорії та Румунії, автономії. Болгарії та Східної Румелії. Англія під приводом допомоги Туреччини, що окупувала Кіпр, Австро-Угорщина зайняла Боснію та Герцеговину. У 1881 р. Франція захопила Туніс, колишню колонію Туреччини, 1882 р. Англія окупувала Єгипет. У рік народження Мустафи імперія Османа оголосила себе фінансовим банкрутом і за Мухарремським декретом султана погодилася на створення Управління османського державного боргу, у відання якого передавалася для іноземців частина доходів государства41. Туреччина втратила самостійність у зовнішньополітичних справах і міжнародної арені виступала тепер як суб'єкт, бо як об'єкт політики великих держав, які готували поділ спадщини «босфорського хворого».

Кемаль, не зумівши домогтися порозуміння з іншими членами суспільства, залишив «Ватан» і приєднався до Комітету союзу та прогресу, який співпрацював з рухом младотурків (турецьке буржуазне революційне рух, що ставило завдання заміну султанського самодержавства конституційним строєм). Кемаль був особисто знайомий з багатьма ключовими фігурами у младотурецькому русі, але не брав участь у перевороті 1908 року.

Незалежна позиція Кемаля та його популярність в армії турбували верхи младотурків. Прагнучи якось віддалити його від уряду і одночасно винагородити за допомогу при реставрації младотурецького правління, влада відрядила його влітку 1909 р. до Франції. Франція справила величезне враження на молодого офіцера, сприяла його прагненню взяти на озброєння найкращі досягнення Заходу. У період триполітанської та балканських воєн(1911-1913) Кемаль дійшов висновку про неможливість збереження багатонаціональної Османської імперії у колишньому вигляді, а заразом переконався у ефективності партизанського руху. Коли вибухнула Перша світова війна, Кемаль, який зневажав німців, був вражений тим, що султан зробив імперію Османа їх союзником. Проте, всупереч особистим поглядам, він майстерно керував довіреними йому військами кожному з фронтів, де доводилося воювати. Так, у Галліполі з початку квітня 1915 року він стримував британські сили понад півмісяця, заслуживши прізвисько "Спаситель Стамбула". Це була одна з рідкісних перемог турків у Першій світовій війні. Саме там він заявив своїм підлеглим: "Я не наказую вам атакувати, я вам наказую вмирати!" Важливо, що це наказ як давався, а й виконувався. У 1916 році Кемаль командував 2-ю та 3-ю арміями, зупинивши наступ російських військ на півдні Кавказу. У 1918 році, наприкінці війни, він командував 7-ю армією поблизу Алеппо, ведучи останні бої з англійцями і чудово усвідомлюючи, що війна Туреччиною програно42.

Під кінець Першої світової війни виникла реальна небезпека зникнення Туреччини як держави. Однак турецький народ зміг відродити з попелу свою державу, відвернувшись від султана і зробивши своїм лідером Мустафу Кемаля кемалісти перетворили військову поразку на перемогу, відновивши незалежність деморалізованої, розчленованої країни.

Посланий в 1919 році в Анатолію для придушення заворушень, які там спалахнули, він, замість цього, організував опозицію і почав рух, спрямований проти численних «іноземних інтересів»43. Він сформував в Анатолії Тимчасовий уряд, президентом якого і був обраний, і організував єдиний опір іноземцям, які вторглися. Султан оголосив «священну війну» проти націоналістів, особливо наполягаючи на страті Кемалю.

Коли султан підписав Севрський договір 1920 року і віддав імперію Османа на поділ союзникам в обмін на збереження своєї влади над тим, що залишиться, майже весь народ перейшов на бік Кемаля. Після того, як армія Кемалю рушила до Стамбула, союзники звернулися по допомогу до Греції. Після 18 місяців важких боїв греки було розбито у серпні 1922 года44.

Згодом він говорив: «У Стамбулі я не уявляв собі, що нещастя можуть настільки й у такій короткий строкпробудити наш народ». Він став проводити з'їзди Товариств захисту прав. Найбільшою політичною подією була його мова на відкритті Ерзурумського конгресу 23 липня 1919 року. держава, «що спирається на нацию»45.

Потім у вересні на всетурецькому Сіваському з'їзді виникли у різних районах Анатолії та Румелії національно-патріотичних організацій – Товариств захисту прав затвердили принцип суверенітету нації. Таким чином почала втілюватися в життя принципово нова концепція влади: влада походить не від Творця і не належить його намісникові - монарху, а народу. Проте до сприйняття ідеї республіки було далеко, і Мустафа Кемаль розумів це. Більшість учасників цього конгресу ще не уявляли подальшого розвитку подій без участі султанської влади.

Сиваський конгрес об'єднав усі Товариства в єдину організацію - Товариство захисту прав Анатолії та Румелії та обрав його керівний орган

Представницький комітет із 16 осіб (на чолі з Кемалем) як самостійний уряд, який протиставив себе стамбульському. Комітет заявив, що мета руху – «об'єднання всіх громадян-мусульман у боротьбі за цілісність османської батьківщини, недоторканність високих султанату та халіфату, незалежність нації». Також Комітет набув повноважень, в основі яких лежали захист незалежності та неподільності країни в межах Мудроського перемир'я, вимога відставки уряду Ферід-паші46.

На цьому конгресі Кемаль завершив розпочате в Ерзурумі вироблення основ національної програми, згодом оформленої під назвою

Національної обітниці. Ці події увійшли до історії як початок Кемалістської революції.

Мустафа Кемаль та його соратники добре розуміли справжнє місце країни у світі та її справжню вагу. Тому на вершині військового тріумфу Мустафа Кемаль відмовився продовжувати війну та обмежився утриманням того, що, на його думку, було турецькою національною територією.

Оформлення державного устрою нової Туреччини пройшло через кілька стадій. У міру зміцнення військового та міжнародного становищаТуреччини зміцнювалися і позиції Кемалю у меджлісі. Перша перемога над інтервентами біля селища Іненю в січні 1921 р. дозволила Кемалю закріпити в Законі про основні організації принцип національного суверенітету та безумовну верховну владу меджлісу. У відповідь на спроби оскаржити це положення, Кемаль енергійно заявив: «Нація набула суверенітету. І вона його придбала шляхом повстання. Придбаний суверенітет ні з якої причини і аж ніяк не віддається назад і не довіряється нікому іншому. Щоб відібрати суверенітет, необхідно застосувати ті ж засоби, які були використані при його придбанні. 5 серпня 1921 р. ВНСТ призначило Кемаля верховним головнокомандувачем з необмеженими повноваженнями.

Але 1 листопада 1922 р. ВНСТ прийняв закон про відокремлення світської влади від релігійної та ліквідації султанату. Мехмед VI втік за кордон. То була історична перемога над феодальною реакцією. Кемаль публічно стверджував, що об'єктивно події вже привели народ до розуміння необхідності скидання султанату. Але тепер треба йти далі, перетворювати Туреччину на сучасну країну та рухатися в ногу з цивілізацією.

Наступні законодавчі акти, що повністю завершили перетворення державного устрою, випали вже на частку другого меджлісу, де права опозиція була набагато слабшою. 29 жовтня 1923 р.

за ратифікацією Лозанського договору, меджліс проголосив Туреччину республікою, а 3 березня 1924 р. було ліквідовано халіфат.

Розуміння Кемалем принципу національного суверенітету включало і нове трактування турецької національної ідеї. Націоналізм Кемаля був набагато прогресивнішим, ніж загальноосманський та загальномусульманський квазинаціоналізм «нових османів» або тюркізм младотурків. Кемаль чітко обмежив тюркізм від близької до нього за своїм соціальним корінням, але, по суті, антинаціональною доктриною пантюркізму. У розумінні Кемаля тюркізм це - це не що інше, як турецький націоналізм у межах Туреччини, але чисто турецький, відмінний від османського чи ісламського. «Нація,

Говорив він, - змінила вікові форми і навіть істота взаємозв'язків, встановлених між людьми, що належать до неї... Нація об'єднала своїх синів не зв'язками релігійної доктрини, а приналежністю до турецької національності».

Захист завоювань Кемалістської революції мала здійснити, звісно, ​​кемалістська партія. Кемаль як визнаний лідер турецького народу залишався також головним провідником всіх подальших перетворень, отже довга серія буржуазних реформ йшла під егідою і з ініціативи Кемаля. Здобувши довгоочікуваний світ, Туреччина заглибилася у внутрішні справи. Кемаль стійко відбивав усі нападки на нього особисто та його політику. Ставши 29 жовтня 1923 р. президентом країни, він потім незмінно переобирався на цю посаду кожне чотириріччя. Зазвичай він оголошував своє бажання звернутися з того чи іншого питання до нації.

«Я впевнений», - говорив він, - що моя робота та дії завоювали довіру та любов мого народу».