Утворення

Які основні ідеї Мартіна Лютера та яка його роль у процесі Реформації?

Які основні ідеї Мартіна Лютера та яка його роль у процесі Реформації? Проти чого він виступав та які наслідки мали його дії?

Яким було ставлення Лютера до держави загалом і до церкви? На ці та інші питання ми намагатимемося відповісти нижче.

Початок Реформації та її цілі

У 16 столітті Західну та Центральну Європу охопив рух, який за своєю соціально-економічною суттю був антифеодальним, а за ідеологічною формою – антирелігійним.

Активісти цього руху, названого Реформацією, мали такі мети: зміна взаємин між церквою і державою, розбудова офіційної церковної доктрини, повне перетворення організації католицької церкви. Основним осередком реформації у Європі була Німеччина. Які основні ідеї Мартіна Лютера з цього приводу і як він пов'язаний із рухом Реформації? На це запитання ми відповімо нижче.

95 тез Лютера як поштовх до Реформації

По суті, початком реформації стали відомі 95 тез професора Віттенберського університету, доктора богослов'я Мартіна Лютера, які він прибив до дверей церкви. Це було формою протесту проти продажу індульгенцій – відпущення гріхів. Церковники стверджували, що святі здійснили так багато подвигів і вчинків, що їх можна продавати людям як відпущення гріхів. За ці 95 тез Лютера відлучили від церкви і відданий опалі. Якби не німецькі князі, Лютер був би забитий. Проте, вчення Мартіна Лютера набувало дедалі більше послідовників.

Відео на тему

Ідеї ​​Мартіна Лютера

Лютер доводив, спираючись на Святе Письмо, що церковна ієрархія, чернецтво у всіх проявах та абсолютна більшість обрядів насправді не ґрунтуються на "справжньому слові Божому".

Посилаючись на апостола Павла, Лютер говорив, що для того, щоб потрапити в Царство Небесне, людині достатньо лише віри. Католицька церква, у свою чергу, наказувала для порятунку душі здійснення внесків та виконання численних обрядів. Це - одна з відповідей на питання про те, якими є основні ідеї Мартіна Лютера. Не дивно, що церква переслідувала його, адже згідно з вченням Лютера, віруючий має виправдовуватися лише перед Богом і є сам собі священиком. Таким чином, людина перестає потребувати посередництва священиків і зобов'язана рабсько підпорядковуватися лише Богу, а не церкви. Вчення Мартіна Лютера говорить, що всі стани однакові і священик нічим не відрізняється від мирянина. Згідно з вченням Лютера, тільки те, що зустрічається в Біблії – священне. Все інше - справа людських рук, а значить не є істиною і має бути піддана найсуворішій критиці.

Лютер та держава

Які основні ідеї Мартіна Лютера щодо держави? Одне з ключових положень вчення – розмежування світської та релігійної влади. Разом з тим, Лютер у своєму навчанні говорить про покірність монархам, про смиренність та терпіння. Також він закликає не піднімати повстання проти влади. Подібний підхід стає зрозумілим, якщо взяти до уваги те, що хорошим правителем вважався той, для якого влада - це тягар, а не привілей. Згідно з вченням Лютера, правитель - слуга, а не пан свого народу.

Світська влада призначена для того, щоби регулювати відносини людей. Духовенство теж належить до простого народу, який підпорядковується світській владі.

Природне та божественне право

Які основні ідеї Мартіна Лютера про співвідношення духовної та світської влади? Якщо передавати їх у двох словах - Лютер вважав, що порядок повинен досягатися внаслідок опори світської влади не на божественне право, а на природне, незважаючи на те, що воно є похідним від божої волі. За Лютером, такі поняття, як свобода волі, душа людини та її внутрішній світ не можуть підкорятися юрисдикції держави.

Джерело: fb.ru

Актуально

Різне
Різне

Мартін Лютер (1483-1546 рр.) народився Саксонії, закінчив університет, в 1512 р. отримав ступінь магістра богослов'я. У 1517р. Лютер оприлюднив згадані раніше 95 тез про індульгенції. До 1519 кардинально розійшовся у поглядах з католицькою церквою і сформулював свою позицію в програмних творах, які завдяки розвитку книгодрукування отримали широку популярність. У 1521 р. він відкинув вимоги зректися свого вчення, внаслідок чого імператором був засуджений як єретик, а роком раніше тато відлучив його від церкви. Під час Селянської війни (1524-1526 рр.) Лютер не тільки не підтримав повстання, а й виступив з різким засудженням, закликавши влади до його придушення. Останні роки життя тяжко хворів і помер у 1546 році.

Основні твори: «До християнського дворянства німецької нації», «Про світську владу», «Про рабську волю», «Про вавилонський полон церкви», «Про свободу християнина».

Співвідношення духовної та світської влади. У своєму основному релігійно-політичному творі «Про світську владу. Наскільки їй слід слухатися» (1523) Лютер розробив вчення про «двох порядках» - духовне і світське і, відповідно, про дві системи права - божественне і природне. Сама ця концепція була новою, вона була сформульована ще праці А. Аврелія «Про град Божому». Розмежовуючи релігійну та світську сфери, Лютер вважав, що релігійна сфера перебуває поза юрисдикцією держави, а світська влада займається економікою, політикою, просвітою народу, і не має права нав'язувати людині будь-який світогляд.

Держава. М. Лютер вважав, що держава є створенням розуму, і діяльність християнської держави не може розходитися з інтересами християнської церкви. Необхідність держави обумовлена ​​гріховною природою людини. Якби людське суспільство складалося виключно з істинних християн, це означало б відсутність необхідності в державі, законах, покараннях. Але оскільки християнський світ далекий від цього, то виникає потреба в державі. При цьому інститути державної владиосвячені божественним авторитетом, тому піддані немає права на опір влади.

Право. Поділяє право на божественне та природне. Мирський порядок досягається завдяки опорі установ світської влади на природне, а не на божественне право (хоча природне, зрештою, похідне від волі божої). Посадові особиповинні керуватися своєї діяльності нормами природного права. Цим висловлюванням М. Лютер не лише звільнив світську владу від церкви, а й мирське (цивільне) право від опіки канонічного права. Проте він попереджав, що мирське право неспроможна врахувати всього різноманіття суспільних колізій, і тому має зводитися в абсолют. Світської влади природне право дозволяє керувати лише зовнішньою поведінкою людей, майном та речами.

У 40-ті роки XVI ст. Женеві зароджується нова протестантська радикальна течія - кальвінізм. Кальвінізм – одна з основних течій протестантизму, названа на ім'я його засновника Ж.Кальвіна. Найважливіший догматичне становище кальвінізму - доктрина абсолютного приречення, згідно з якою Бог спочатку ще до гріхопадіння людини і навіть до створення світу зумовив одних людей до порятунку, інших - до вічних мук у пеклі. У цьому віра і благочестиве життя є підставою для порятунку, лише є ознакою обраності людини. Вибраність людини проявляється в успішній мирській, професійній діяльності. Виразно виражена протестантська етика: культ працьовитості, заповзятливості, ділова чесність, особистий аскетизм. Кальвінізм набув поширення у Франції, Швейцарії, Нідерландах, ряді областей Німеччини, Шотландії, Англії, Угорщини та ін.

Жан Кальвін (Жан Ковен) (1509-1564) народився у Франції в сім'ї секретаря єпископа. Навчався в коледжі в Парижі, спочатку готуючись до кар'єри священнослужителя, пізніше, на вимогу батька, отримав юридична освітав університеті. У 1531 році, завершивши навчання, отримав ступінь ліценціату права. Під впливом ідей М. Лютера в 1533 р. зрікся католицтва і створив громаду своїх послідовників. Переслідуваний церквою в 1534 р. залишив Францію і переїхав до Базеля, а потім у Женеву. Саме Женева стала місцем, де реформаторські погляди Кальвіна знайшли практичне застосування. З 1541 - фактично диктатор Женеви. Хоча Кальвін ніколи не володів світською владою, у місті поступово встановився суворий режим панування реформованої церкви, який починає теократичну диктатуру. Кальвін також займав професорську кафедру теології (з 1559) в заснованій за його ініціативою Академії (нині Женевський університет). Наприкінці 1562 року його здоров'я різко погіршилося, і в 1564 році він помер.

Основні твори: «Повчання у християнській вірі», «Церковні настанови» та ін.

Співвідношення держави та церкви. Кальвін розвиває ідеї Лютера про «дві порядки». Дві влади об'єднані в єдине ціле за панування церкви. Кальвін вважав за необхідне співробітництво церковної та світської влади. Держава встановлена ​​Богом, тому протест проти влади, навіть найжорсткішої – «зухвалість проти божої волі». Але все ж таки він визнавав за поданими право на пасивний опір влади, що порушує встановлення Бога.

Форма держави. На думку Кальвіна, держава може мати будь-яку форму, якщо вона встановлена ​​Богом. З політичних режимів найгіршим він вважав демократичний, а найкращим – аристократичний чи олігархічний. Оптимальною формою організації політичної влади реформатор вважав аристократичну республіку, яка багато в чому аналогічна до моделі самоврядної релігійної громади, яка була покладена в основу устрою протестантської громади в Женеві.

Реалізація ідей Ж. Кальвіна. Кальвін розпочав реалізацію своїх ідей після приходу до влади в Женеві, надавши релігійним установам чинності державного закону. Місто було поділено на квартали. Віруючі були об'єднані в громади, очолювані пресвітерами (старійшинами) з мирян та проповідників, які отримали відповідну підготовку, але не мали сану. Вони становили консисторію, яка керувала релігійним життям громади. Старійшинам ставилося в обов'язок стежити за дотриманням норм моральності та суворо карати порушників. Як покарання застосовувалося вигнання із міста, страту. Були скасовані церковні обряди, крім хрещення та причастя, церковні свята, з храмів видалені прикраси та начиння.

Лютеранство зародилося далекому XVI столітті. На той час невдоволенням католицькою церквою досягло своєї межі. Багатьох обурював і особливий статус вищого духовенства та недотримання Біблійних заповідей служителями церкви. Особливо багато запитань про необхідність індульгенцій (спеціальний документ, який купується за досить велику суму і підтверджує прощення гріхів).

На початку XVI століття розбещеність католицької церкви досягла своєї межі. Вона вже давно втратила колишній престиж та довіру. Мартін Лютер хотів це змінити. Варто підкреслити, що він хотів лише реформувати церкву (довгий час це напрями в християнстві так і називалося реформаторська церква, протестантизм увійшов у вжиток лише у 1529 після Шпайерського протесту і остаточно закріпився після Тридцятирічної війни). Незабаром почали з'являтися більше радикальні течії, такі як кальвінізм, цвінгліанство та анабаптизм.

Бажання змінити церкву вилилося в написано відомих «95 тезах». Суть їх зводилася до наступного:

Продаж індульгенцій треба заборонити. Відпущення гріхів чинить сам Бог, а не церква;
Папа Римський такий самий людина, як інші, може помилятися;
Церква є домом молитви і призначена для вчення. Вона не є необхідним посередником між Богом та людиною;
Чистилище не існує;
Біблія є єдиним авторитетним джерелом пізнання Божої Волі.

Загалом Лютер лише намагався видалити з церкви явні невідповідності Біблії. Однак, незважаючи на це, він був оголошений єретиком. Причиною було «богохульне» твердження, що Папа Римський – звичайна людина. Лютер ставив під сумнів рішення пап та церковних соборів. Під час диспутів він вимагав доказів на основі Біблії, які йому не могли надати.

Також німецький проповідник багато уваги приділяв праці людини. Він стверджував, що сумлінна праця є важливою духовною частиною людини. Цікава одна історія. Одного разу шевець спитав Лютера, як йому пізнати Царство Боже. На що Лютер відповів: «Ший найкращі чоботи і продавай їх за справедливою ціною». Мартін Лютер наполегливо доводив, що Благодать Господня здійсниться у будь-якій професійній діяльності людини.

Ще особлива увага приділялася шлюбу. Лютер вважав, що священики мають право одружуватися. Нездатність багатьох служителів стримати хіть призводила до розбещення та падіння авторитету церкви, тому реформатор наполягав на наданні священикам цього важливого права. До того ж історики переконані, що ухвалення рішення про обов'язкову обітницю безшлюбності було прийнято виключно для збагачення церкви. Таким чином, все майно священиків після їхньої смерті переходило у розпорядження церкви, а не до їхніх дітей.

Також був ще один аспект, який входив до основних вчень Мартіна Лютера. Він стосувався Біблії та мови проповідей. Він вважав, що Біблія повинна бути перекладена німецька мова(чим він і зайнявся в 1521) і стати загальнодоступною, щоб кожен міг покликати Волю Отця через Його Слово. Проповіді також повинні проводитися загальноприйнятою мовою, щоб вони були зрозумілі кожному.

Ще можна виділити невеликий пункт про безкомпромісність щодо католицької церкви. Його відома фраза «На тому стою, не можу інакше. Хай допоможе мені Бог. Амінь» явне тому підтвердження.

У першій половині XVI ст. у Західній та Центральній Європі розгорнувся суспільний рух, антифеодальний за своєю соціально-економічною суттю, релігійний (антикатолицизм) за своєю ідеологічною формою. Цілями цього руху було: розбудова взаємовідносин церкви та держави, "виправлення" офіційної доктрини римсько-католицької церкви, перетворення церковної організації. Цей масовий рух проти католицької церкви отримав назву - РЕФОРМАЦІЯ. Головним осередком європейської реформації була Німеччина.

Початок Реформації поклав професор Віттенберського університету, доктор богослов'я - Мартін Лютер(1485-1546 рр.). 31 жовтня 1517 р. він прибив до дверей церкви свої 95 тез " з протестом проти продажу індульгенції (святі вчинили стільки святих вчинків, що можна продавати церкви за "відпущення гріхів".) Лютер був відлучений від церкви Римським Папою і підданий опалі Німецьким імператором, від смерті його врятувала підтримка німецьких князів.

Ставлення Лютера до держави

Одним із основних положень лютеранства є незалежність світської влади від папства. Він, наставляв підданих бути покірними монархам, не повставати проти влади і смиренно зносити несправедливості. Однак стверджував, що панує доцільно, управляє розумно той князь (монарх), для якого влада на привілей, а тягар покладений на нього богом. Християнський "управитель повинен вважати себе слугою, а не паном народу".

Завдання світської влади - регулювання відносин для людей, покарання злих і охорона благих. Духовенство не є якимось особливим "чином", незалежним від світської влади.

Співвідношення природного та божественного права

Мирський порядок досягається завдяки опорі установ світської влади (держави, законів) на природне, а не божественне право(хоча природне право в кінцевому рахунку похідна від волі божої), що спирається на нього, світської влади природне праводозволяє управляти лише зовнішнім поведінкою людей, і майном, вещами. Свобода душі, область віри, внутрішній світ людиниперебувати, за Лютером, поза юрисдикцією держави, поза дії його законів.

Бюргерська реформа Німеччини послужила сигналом до загального руху селян міста й міських низів. Лютер переклав німецькою мовою Біблію, і це був удар. Селяни не знайшли в ній нічого про оброків та податей; вони вимагали повернення до практики раннього християнства у церковної, а й у життя. Почалася селянська війна (1524-1526 рр.), яку придушили.

У лютеранство перейшли частина міст Німеччини, скандинавських країн. Після низки рішень домовилися "чий князь, та й вір". Однак у 1529 р. католики домоглися на Шпейєрському з'їзді рішення про скасування права князів вирішувати питання релігії своїх підданих. Декілька князів та представників міст подали імператору протест проти цього рішення. З того часу прихильників церков та релігійних навчань, створених Реформацією, називають протестантами. Боротьба католиків і лютеранством біля Німеччини завершилася Аугсбурсгким релігійним світом (1555 р.), за яким лютеранство ставало рівноправною католицтву релігією за принципом: " чия сторона, того й віра " .

Жан Кальвін(1509-1564 рр.) – другий великий реформатор. Заснував у Женеві нову церкву, яка спирається на демократично-республіканські засади. Основна праця: " Настанова у християнській вірі (1536 р.). У цій роботі описувалася громада віруючих, керована виборною консисторією, що складається з пресвітерів (старійшин), проповідників та дияконів.

Однією з центральних ідей Кальвіна була ідея абсолютного приречення - Долю кожної людини визначено богом. Люди безсилі змінити волю бога, але можуть здогадуватися про неї, як складаються в них життя на землі. Якщо їхня професійна діяльність йде успішно, якщо вони набожні і доброчесні, працьовиті та покірні владі, значить бог благоволить до них.

Звідси три риси Кальвіністів :

· Працелюбність, прибуток у справах - ознака зумовленості;

· вірність слову;

особисте господарство відокремлено від бізнесу, весь прибуток йде у справу. Бути максимально бережливим і дбайливим господарем, зневажати насолоду та марнотратність (самі живуть скромно).

З ідеї абсолютної зумовленості слід, що благородство, походження і станові привілеї феодалів не важливі, бо не ними обумовлюються передвибраність і порятунок людини. Таким чином, Ж. Кальвін зумів дати релігійними засобами потужний імпульс процесу формування буржуазної соціально-економічної практики. Вебер у своїх роботах стверджував, що з них пішов капіталізм. У ХVI – ХVII ст. кальвенізм широко поширився у Швейцарії, Нідерландах, Франції, Англії, у її північноамериканських колоніях.

У ХVI ст. - Релігійні війни. На Реформацію церква відповіла контрреформацією. Було посилено переслідування інакодумців у католицьких країнах, реорганізовано інквізицію, засновано "Індекс заборонених книг" (Офіційний список творів, читання яких тягне за собою відлучення від церкви, мирянам заборонялося читати святе писання.)

Створюється орден єзуїтів (1540) іспанським дворянином Ігнаціо Лойолою. У папській булі названо "бойовий загін войовничої церкви".

Єзуїти залишалися у світі, носили громадянські сукні.

Основні принципи: суворе підпорядкування, централізм, духовний контроль Істина в тому, що каже церква. Єзуїти боролися із реформацією через правителів держав. Неугодних убивали. Виникла навіть суперечка, чи можна отруїти монарха. Дійшли висновку - ні, тому що отруєне вино він п'є сам, а це вже самогубство (гріх). Треба іншими способами.

Єзуїтська мораль - як будь-яку дію підвести до речей слави божої. Вони мали найобладнаніші університети. Інтриги єзуїтів викликали обурення, вони виганялися з низки країн, які орден часом заборонявся Ватиканом.

Висновок: Лютеранська реформація відповідала інтересам бюргерства тим, що створила "дешеву церкву", князів - до них перейшли землі церкви та монастирів, зміцнився княжий абсолютизм Реформація завдала важкого удару католицькій церкві: протестантизм прийняли переважно Німеччина, Швейцарія, Англії, Шотландії, Нідерландах і Скандинавії.

Які основні ідеї Мартіна Лютера та яка його роль у процесі Реформації? Проти чого він виступав та які наслідки мали його дії?

Яким було ставлення Лютера до держави загалом і до церкви? На ці та інші питання ми намагатимемося відповісти нижче.

Початок Реформації та її цілі

У 16 столітті Західну і охопив рух, який за своєю соціально-економічною суттю був антифеодальним, а за ідеологічною формою - антирелігійним.

Активісти цього руху, названого Реформацією, мали такі мети: зміна взаємин між церквою і державою, розбудова офіційної церковної доктрини, повне перетворення організації католицької церкви. Основним осередком була Німеччина. Які основні ідеї Мартіна Лютера з цього приводу і як він пов'язаний із рухом Реформації? На це запитання ми відповімо нижче.

95 тез Лютера як поштовх до Реформації

По суті, початком реформації стали відомі 95 тез професора Віттенберського університету, доктора богослов'я Мартіна Лютера, які він прибив до дверей церкви. Це було формою протесту проти продажу індульгенцій – відпущення гріхів. Церковники стверджували, що святі здійснили так багато подвигів і вчинків, що їх можна продавати людям як відпущення гріхів. За ці 95 тез Лютера відлучили від церкви і відданий опалі. Якби не німецькі князі, Лютер був би забитий. Проте, вчення Мартіна Лютера набувало дедалі більше послідовників.

Ідеї ​​Мартіна Лютера

Лютер доводив, спираючись на Святе Письмо, що чернецтво у всіх проявах та абсолютна більшість обрядів насправді не ґрунтуються на "справжньому слові Божому".

Посилаючись на Лютер говорив, що для того, щоб потрапити в Царство Небесне, людині достатньо лише віри. Католицька церква, у свою чергу, наказувала для порятунку душі здійснення внесків та виконання численних обрядів. Це - одна з відповідей на питання про те, якими є основні ідеї Мартіна Лютера. Не дивно, що церква переслідувала його, адже згідно з вченням Лютера, віруючий має виправдовуватися лише перед Богом і є сам собі священиком. Таким чином, людина перестає потребувати посередництва священиків і зобов'язана рабсько підпорядковуватися тільки Богу, а не церкви. Вчення Мартіна Лютера говорить, що всі стани однакові і священик нічим не відрізняється від мирянина. Згідно з вченням Лютера, тільки те, що зустрічається в Біблії – священне. Все інше - справа людських рук, а значить не є істиною і має бути піддана найсуворішій критиці.

Лютер та держава

Які основні ідеї Мартіна Лютера щодо держави? Одне з ключових положень вчення – розмежування світської та релігійної влади. Разом з тим, Лютер у своєму навчанні говорить про покірність монархам, про смиренність та терпіння. Також він закликає не піднімати повстання проти влади. Подібний підхід стає зрозумілим, якщо взяти до уваги те, що хорошим правителем вважався той, для якого влада - це тягар, а не привілей. Згідно з вченням Лютера, правитель - слуга, а не пан свого народу.

Світська влада призначена для того, щоби регулювати відносини людей. Духовенство теж належить до простого народу, який підпорядковується світській владі.

Природне та божественне право

Які основні ідеї Мартіна Лютера про співвідношення духовної та світської влади? Якщо передавати їх двома словами - Лютер вважав, що порядок повинен досягатися внаслідок опори світської влади не так на божественне право, але в природне, як і раніше, що його - похідна від божої волі. За Лютером, такі поняття, як свобода волі, та її внутрішній світ що неспроможні підпорядковуватися юрисдикції держави.