Літопис. Що таке літопис – визначення. Літопис у сучасному світі

Великі філософи часто повторювали, що люди, котрі не знають свого минулого, не мають майбутнього. Історію своєї сім'ї, свого народу, своєї країни слід знати хоча б для того, щоб не доводилося робити одні й самі відкриття, робити одні й самі помилки.

Джерелами інформації про події минулого служать офіційні документи державного рівня, записи релігійних, соціальних, освітніх установ, свідчення очевидців, що збереглися, і багато іншого. Найдавнішим документальним джерелом вважаються літописи.

Літопис - одне із жанрів Давньоруської літератури, який існував з XI по XVII століття. За своєю суттю це послідовне виклад значних історії подій. Записи велися за роками, за своїм обсягом та подробицями викладу матеріалу вони могли сильно відрізнятися.

Які події заслуговували на згадки в літописах?

По-перше, це поворотні моменти у біографії російських князів: одруження, народження спадкоємців, початок князювання, бойові подвиги, смерть. Іноді російські літописи описували чудеса, що походять від мощів князів, що почили, наприклад, Бориса і Гліба, перших російських святих.

По-друге, літописці приділяли увагу опису небесних затемнень, сонячних та місячних, епідемій серйозних хвороб, землетрусів тощо. Нерідко літописці намагалися встановити залежність між природними явищами та історичними подіями. Наприклад, поразка у битві могло пояснюватись особливим становищем зірок на небі.

По-третє, стародавні літописи розповідали про події державного значення: військові походи, напади ворогів, будівництво культових чи адміністративних споруд, церковні справи тощо.

Загальні риси відомих літописів

1) Якщо згадати, що таке літопис, можна здогадатися, чому цей жанр літератури отримав таку назву. Справа в тому, що замість слова рік автори використовували слово літо. Кожен запис починався зі слів «У літо», далі слідувала вказівка ​​року та опис події. Якщо з погляду літописця нічого значного не відбулося, то ставилася послід - «У літо ХХХХ була тиша». Повністю пропустити опис того чи іншого року літописець у відсутності права.

2) Деякі російські літописи починаються не з виникнення Російської держави, що було б логічно, а з створення світу. Таким чином літописець прагнув вписати історію своєї країни у загальнолюдську історію, показати місце та роль своєї батьківщини у сучасному для нього світі. Датування також велося від створення світу, а не від Різдва Христового, як ми зараз робимо. Проміжок між цими датами дорівнює 5508 рокам. Тому запис «У літо 6496» містить опис подій 988 року – Хрещення Русі.

3) Для роботи літописець міг використати праці своїх попередників. Але він не тільки включав залишені ними матеріали у свою розповідь, а й давав їм свою політичну та ідеологічну оцінку.

4) З інших жанрів літератури літопис відрізняється особливої ​​стилістикою. Автори не використовували жодних мистецьких прийомів для прикрашання своєї мови. Головним для них були документальність та інформативність.

Зв'язок літопису з літературними та фольклорними жанрами

Особлива стилістика, про яку було сказано вище, проте не заважала літописцям періодично вдаватися до усної народної творчості або інших літературних жанрів. Стародавні літописи містять елементи легенд, переказів, героїчного епосу, а також житійної та світської літератури.

Звертаючись до топонімічної легенди, автор прагнув пояснити, звідки пішли назви слов'янських племен, давніх міст та всієї країни. Відлуння обрядової поезії присутні при описі весіль та похорону. Для зображення славетних російських князів та його героїчних діянь могли використовуватися прийоми епосу. А для ілюстрації побуту правителів, наприклад, бенкетів, що влаштовуються ними, - елементи народних оповідей.

Житійна література з її чіткою структурою та символікою давала літописцям і матеріал, і метод опису чудових явищ. Вони вірили у втручання божественних сил у людську історію і відображали це у своїх працях. Елементи світської літератури (повчань, повістей тощо) автори використовували для відображення та ілюстрації своїх поглядів.

У тканину оповідання також впліталися тексти законодавчих актів, князівських та церковних архівів та інші офіційні документи. Це допомагало літописцеві дати найбільш повне уявлення про важливі події. А що таке літопис, як не всеосяжний історичний опис?

Найвідоміші літописи

Слід зазначити, що літописи поділяються на місцеві, які набули великого поширення за часів феодальної роздробленості, і загальноросійські, що описують історію всієї держави. Список найвідоміших представлений у таблиці:

Аж до XIX століття вважалося, що «Повість временних літ» - це перший літопис на Русі, а її творець чернець Нестор - перший російський історіограф. Це було спростовано А.А. Шхматова, Д.С. Лихачовим та іншими вченими. «Повість временних літ» не збереглася, але її окремі редакції відомі за списками у пізніших творах – Лаврентіївському та Іпатіївському літописах.

Літопис у сучасному світі

Наприкінці XVII століття літописі втратили своє історичне значення. З'явилися більш точні та об'єктивні способи фіксації подій. Історія почала вивчатися з позицій офіційної науки. А у слова "літопис" з'явилися додаткові значення. Вже не згадуємо ми про те, що таке літопис, коли читаємо заголовки «Літопису життя та творчості N», «Літопис музею» (театру чи будь-якої іншої установи).

Є журнал, кіностудія, радіопередача під назвою «Літопис», а любителям комп'ютерних ігор напевно знайома гра «Літопис Аркхема».

0 Сьогодні багато людей захопилися історією, їм цікаво дізнатися, що насправді було у минулому нашої країни. Для того, щоб "пронизати" морок століть необхідні археологічні розкопки, різні хімічні аналізи, і справжні старовинні рукописи. Адже сказано, "що напишеш пером, того не вирубаєш сокирою". Раджу додати наш корисний ресурс сайт в закладки, щоб ви змогли без проблем знайти необхідну вам інформацію. Сьогодні розтлумачуватимемо цікаве слівце, це ЛітописЩо означає, ви можете ознайомитися трохи нижче.
Втім, перед тим, як ви продовжите, мені хотілося б познайомити вас з парочкою іншої популярних статей з тематики наука та освіта. Наприклад, що означає Американісти, що таке Ліпофренія, що означає Паноптикум, що таке Концепція і т.п.
Отже, продовжимо, що означає Літопис? Цей термін походить від слова " літо", так у далекому минулому називався "рік", і дієслова "писати". Наприклад, більшість старовинних текстів починається фразою "В літо...", тобто за сучасним, це означає "В рік такий-то...". Саме звідси походить назва "літопис".

Літопис- це древнє твір у якому міститься запис всіх значних історичних подій за роками, створена сучасником

Літопис- це рукописна пам'ятка історичної прози Давньої Русі, яка не має точних аналогій в інших середньовічних літературних творах

Спочатку найдавніші літописці залишали свої записи на глиняних табличках, потім почали писати на корі дерева. Значно пізніше, після того, як люди навчилися створювати пергамент, стало справді можливо складати великий обсяг інформації у текстовому вигляді. Вже в 15 століттіЛюди винайшли більш дешевий варіант пергаменту - це папір.

В літописах можна виявити інформацію, хто жив на російській землі, з ким воювали наші витязі, як з'являлися міста тощо. та інші помітні явища, інші літописні оповідання, у яких описуються історичні події з точними деталями, " хто що сказав " , хто кого воювати ходив.

Про погодні записи особливо немає сенсу говорити, тут і так все зрозуміло, а ось самі літописні оповідання можна поділити на два типи:

Перший тип. Це повісті, у яких оповідаються про події, що відбувалися за життя літописця.

Другий тип. Це легенди про дні давно минулих, тобто легенди, перекази, які лише через багато століть потрапили до літописів. Вони відрізняються від "першого типу" сюжетною цікавістю, узагальненістю образів головних персонажів, а також у них є ефект несподіванки.

Згідно з істориками, найперші літописи історичних подій почали вестись у стольному граді Києві, у десятому столітті. Хоча таке ведення записів було відоме ще за часів князя Ярослава Мудрого(1019 – 1054 роки).

Прочитавши цю невелику статтю, ви дізналися, що означає Літописі коли вперше вона з'явилася на Русі.

щомісячний літературний, науковий та політичний журнал, Петроград, 1915-17. Заснований М. Горьким, об'єднував літераторів та публіцистів соціалістичної орієнтації, які виступали проти продовження війни, націоналізму, шовінізму.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

ЛІТОПИСИ

на Русі велися з XI до XVIII ст. До сер. XVI ст., часу Івана Грозного, вони були основним видом історичної розповіді, лише з цього часу "поступаючись першістю іншому історіографічному жанру - хронографам. Л. складалися в монастирях, при дворах князів (а потім і царів), в канцеляріях митрополитів. Літописці майже ніколи не були приватними особами, а виконували доручення чи замовлення духовних чи світських володарів, відображали інтереси певних груп людей, саме тому Л. нерідко суперечили один одному не лише в оцінках подій, а й у власне фактичної основі, що створює значні труднощі для дослідників літописання. і істориків, на підставі Л. відтворюють дійсний хід подій.За структурою своєї давньоруські Л. представляли склепіння погодних статей, тобто повідомлень про подій, що відбулися в кожному році.Чаще всього літописець обмежувався короткою інформацією про те, що сталося, наприклад: (1143) Всеволод одружив сина свого Святослава Василківну, Полотського князя, Те ж зими йде Ізяслав до будови (дядька Я. Л.) свого Гюргю і не влаштувався з ним, іде до брата Смоліньського, і звідти йде до іншого брата. своєму Святополку Новгороду, тамо та зимова”. Але в ряді випадків літописець вдавався до літературної форми викладу, створюючи сюжетну розповідь про найбільш значні події вітчизняної історії. Саме з Л. ми знаємо у подробицях про похід, полон і втечу з полону князя Ігоря Святославича, про трагедію битви на Калці, про Куликівську битву, обставини захоплення Москви Тохтамишем, про феодальну війну XV ст., кульмінаційним епізодом якої явилося князя Василя II Васильовича і т. д. Навіть у погодні записи літописці часто включають звернення князів, їх діалоги, широко використовують у них літературні штампи: стійкі мовні формули, барвисті епітети, риторичні обороти і т. д. Л. не тільки основні джерела політичної історії Русі, а й найбільші пам'ятки давньоруської світської літератури, а літописання-один із провідних її жанрів. Російське літописання має тривалу історію. При сучасному рівні знань поки що не вдається встановити, коли почали вести записи про історичні події, змінюючи попередню форму історичних знань – усні оповідання, перекази та легенди. На думку більшості вчених, послідовників акад. А. А. Шахматова, Л. набуває стійкої форми і починає систематично вестися із сірий. XI ст. Найдавнішою з Л., що дійшли до нас. є Повість временних літ. Вже це літописне склепіння поч. XII ст. відрізняє поєднання власне погодних записів із пам'ятниками інших жанрів і навіть документами. У Повість временних літ вставлені тексти договорів з Візантією, перекази про виникнення Києво-Печерського монастиря, виклад священної історії у формі оповідання "філософа", що спонукав князя Володимира до прийняття християнського віросповідання, і т. д. Подібний синкретичний характер Л. збереже і пізніше. надалі. Особливий інтерес становлять звані літописні повісті - сюжетні розповіді про найбільш значні події вітчизняної історії. До теперішнього часу збереглося кілька сотень списків Л. (деякі Л. відомі у кількох списках, інші - в єдиних), і вченими виділено принаймні кілька десятків літописних склепінь. Зводом є, власне, кожна Л., оскільки з'єднує у собі - у переробленому, скороченому чи, навпаки, доповненому вигляді - попередню Л. і записи про події останніх чи десятиліть, що належать самому літописцю. Зведений характер Л. уможливив той шлях дослідження літописання, який був відкритий і розвинений акад. Шахматовим. Якщо дві або кілька Л. до певного року збігаються між собою, то з цього випливає, що або одна списана з іншого (це рідко зустрічається), або у них було спільне джерело, що доходить до цього року. Шахматову і його послідовникам вдалося визначити цілий ланцюг літописних склепінь, що передували Л. XIV-XVII ст.: склепінь XIV, XV і більш ранніх століть, аж до XI ст. Звичайно, визначення точної дати і місця складання склепінь носить гіпотетичний характер, але ці гіпотези, що спираються на тексти і взаємовідносини між ними, що реально дійшли до нас, дозволяють орієнтуватися в пам'ятниках, що увійшли до видається вже півтораста років серію - "Повне зібрання російських літописів" (ПСРЛ) ). Літописним склепінням містить виклад найдавнішої історії Русі, є Повість временних літ. Л. південноруських князівств XII-XIII ст. дійшли до нас у складі Іпатіївської Л. (див. Літопис Іпатіївська). Літописні склепіння Ростова Великого, Володимира та Переяславля Суздальського кінця XII-поч. XIII ст. найкраще збереглися у складі Лаврентіївської та Радзивіловської Л. (див. Літопис Лаврентіївський, Літопис Радзивіловський), а також Літописця Переяславля Суздальського. Літописне склепіння, пов'язане з митрополитом Кіпріаном і доведене до 1408 р., дійшло в Троїцькій Л., що згоріла в московській пожежі 1812 р. Її текст було реконструйовано М. Д. Присілковим (Троїцький літопис: Реконструкція тексту – М.; Л., 1950). Близько 1412 р. було створено літописне склепіння в Твері, що відобразило доповнену переробку загальноросійського літописного склепіння кінця XIV-поч. XV ст., близьку до Троїцької Л. Він відбився в Симеонівській Л. (ПСРЛ.- Т. 18) та Рогозькому літописці (ПСРЛ.- Т. 15.-Вип. 1). Іншим джерелом Рогозького літописця був Тверський звід 1375, що відбилося також у Тверському збірнику XVI ст. (ПСРЛ.-Т. 15). Особливий інтерес представляє загальноросійське, так зване Новгородсько-Софійське склепіння, складене, мабуть, у 30-х роках. XV ст. (часто його визначають як “склепіння 1448 р.”) і що включив розширені літописні повісті про битву на Калці, нашестя Батия і які були в Троїцькій Л. розповіді про боротьбу тверських князів з татарами, розлогі редакції повістей про Куликівську битву, повість про на "СЛОВО ПРО ЖИТТЯ ДМИТРІЯ ДОНСЬКОГО" і т. д. Звід цей, складений, мабуть, при митрополичій кафедрі під час феодальної війни в Москві, поєднав загальноросійське літописання з новгородським. Звід дійшов у Софійській I Л. (ПСРЛ.-Т. 5; 2-ге вид. не завершено: в 1925 р. вийшов тільки перший випуск цього тому) і Новгородської IV Л. (Т. 4, вип. 1 і 2; 2-ге вид. не завершено). Перші пам'ятники московського великокнязівського літописання, що дійшли до нас, склалися не раніше сір. XV ст. Літописне зведення 1472 р. відбилося у Вологодсько-Пермській Л. (ПСРЛ.-Т. 26) і Миканорівській Л. (ПСРЛ.- Т. 27). В основі його лежало Новгородсько-Софійське склепіння, відредаговане великокнязівським літописцем (що виключило, зокрема, згадку про новгородські вольності). Найбільш радикальна переробка попереднього літописання була проведена великокнязівськими звідниками наприкінці 70-х років. XV ст.: Новгородсько-Софійське склепіння було з'єднане зі склепінням, близьким до Троїцької Л. (з цензурною обробкою матеріалу обох джерел), та з ін. пам'ятниками. Великокнязівське московське літописне зведення 1479 р., що відобразило цю переробку, ліг в основу всього офіційного літопису кінця XV-XVI ст. Він зберігся у не виданому поки що списку XVIII ст. (в Ермітажних зборах в РНБ), а його пізніша редакція, доведена до 1492 р, видана в 25-му томі ПСРЛ Літописна компіляція, покладена в основу Московського склепіння 1479 р, відбилася і в першій частині Єрмолінської Л. (ПСРЛ). 23), названої так Шахматовим у зв'язку з тим, що в ній міститься добірка звісток про діяльність архітектора В. Д. Єрмоліна у 1462-1472 рр. Друга частина Л. містить матеріал, незалежний від великокнязівського літописання і висхідний, очевидно, до склепіння, складеного в Кирило-Білозерському монастирі. Це ж склепіння відбилося і в так званих Скорочених літописних склепіннях кінця XV ст. (ПСРЛ.-Т. 27). Ростовський архієпископський звід 80-х рр. XV в позначився на Типографській Л. (ПСРЛ.- Т. 24). У Софійській II (ПСРЛ.-Т 6) і Львівській (ПСРЛ.-Т. 20) Л. відобразилося склепіння 1518 р, у свою чергу, що спиралося на якесь літописне склепіння 80-х pp. XV ст., складений у неофіційних церковних колах. Наприкінці 20-х років. XVI ст. при московській митрополичій кафедрі було складено літопис, що охоплює події 1437-1520 рр., названий на ім'я свого власника Іоасафівської (текст її опублікований в 1967 р. А А. Зіміним окремим виданням). До тих же років відноситься і складання першої редакції найбільшого з російських літописів - Ніконовського (див. Літопис Ніконовський). Між 1542-1544 pp. було складено інший великий літопис - Воскресенська (ПСРЛ - Т. 7-8). У 2-й пол. 50-х рр. XVI ст. первісна редакція Никоновской Л. була з вилученнями з Воскресенської Л. і Літописця початку царства (літописи, що викладала події 1533- 1552 рр., тобто початку великого князювання, та був царювання Івана Грозного). Нарешті, у 1568-1576 рр. при Івані Грозному створюється багатотомна ілюстрована Л.-так зване Лицьове склепіння. Це були останні загальноросійські літописні склепіння, що поступилися місцем іншому виду історіографічної праці - хронографам (див Хронограф Російський). Л., що велися в XVII-XVIII ст., Були собою пам'ятники не загальноросійського, а скоріше місцевого провінційного літописання. Вид.: Повне зібрання російських літописів. - СПб.; М, 1843; М., 1989.-Т. 1-38; Новгородська перша літопис старшого та молодшого зводів.- М.; Л., 1950; Псковські літописи.-М, Л., 1941-1955.-Вип. 1-2; Розповіді російських літописів XII-XIV ст./ Переклад і пояснення Т. Н. Міхельсон. - М., 1968; 2-ге вид.- М., 1973; Розповіді російських літописів XV-XVII століть / Переклад та пояснення Т. Н. Мі-хельсон - М., 1976, Північноросійський літописний звід 1472 / Подг тексту і комм Я З Лур'є; Переклад У, У Колесова // ПЛДР: Друга половина XV століття.-М., 1982.-З. 410-443, 638 - 655. Сухомлинов М. І. Про древній російської літопису як пам'ятнику літературному. - СПб., 1856; Шахматов А. А. Огляд російських літописних склепінь XIV-XVI ст.-м., Л., 1938, Присілков М. Д. Історія російського літопису XI-XV ст.- Л, 1940; Ліхачев Д. С. Російські літописи та їх культурно-історичне значення. - М; Л., 1947; Дмитрієва Р. П. Бібліографія російського літописання.- М.; Л., 1962; Насонов А. Н. Історія російського літописання XI - початку XVIII століття. - М.. 1969, Творогов О. В. // Витоки російської белетристики.-С. 31-66, Лур'є Я. С.; I) До вивчення літописного жанру // ТОДРЛ. - 1972. - Т. 27. - С. 76-93; 2) Общерусские літописи XIV-XV ст.- Л., 1976; 3) Дві історії Русі XV ст. СПб., 1994; Корецький В. І. Історія російського літописання другої половини XVI - початку XVII століття.-М., 1986. Статті про окремі літописи див: Словник книжників.-Вип. 1.-С. 234-251; Вип. 2, ч. 2.-С. 17-18, 20-69. також: Літописи Новгородські, Літописи Псковські, Літопис Іпатіївська, Літопис Лаврентіївська, Літопис Никоновський, Літопис Радзивіловський, Лицьовий звід, Повість временних літ. Я. С. Лур'є

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Літопис(або літописання) - історичний літературний жанр, що є погодовий, більш менш докладний запис історичних подій. Запис подій кожного року у літописах зазвичай починається словами: «у літо…» (тобто «в році…»), звідси назва – літопис. У Візантії аналоги літопису називалися хроніками, у Європі в Середньовіччі анналами і хроніками.

Існували і литовські (білоруські) літописи, літописи Молдавського князівства. Козацькі літописи стосуються головним чином епохи Богдана Хмельницького. Літописання велося також у Сибіру (Бурятські літописи, Сибірські літописи), Башкирії (Башкірське шежере).

Напишіть відгук про статтю "Літопис"

Література

• Повне зібрання російських літописів (ПСРЛ), т. 1-31, СПБ. М. – Л., 1841-1968.
• Шахматов А. А.Огляд російських літописних склепінь XIV-XVI ст. - М. – Л., 1938.
• Насонов А. Н.Історія російського літописання XI – поч. XVIII ст. - М., 1969.
• Лихачов Д. С.Російські літописи та його культурно-історичне значення, М. - Л., 1947.
• Нариси історії історичної науки у СРСР. Т. 1. М., 1955.
• Поппе А.//Стародавня Русь. Питання медієвістики. 2008. № 3 (33). С. 76-85.
• Конявська О. Л.Проблема авторської самосвідомості у літописі // Давня Русь. Питання медієвістики. 2000. № 2. С. 65-75.
• Киянова О. Н.Пізні літописи історія російської літературної мови: кінець XVI - початок XVIII століть / Рецензенти: М. Л. Ремнева , А. А. Буров . - СПб. : Алетейя, 2010. – 320 с. - 1000 екз. - ISBN 978-5-91419-382-6.(у пров.)

Джерела

• Бестужев-Рюмін К. Н.// Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890–1907.

Уривок, що характеризує Літопис

Наташа розповідала, що спочатку була небезпека від спекотного стану та від страждань, але в Трійці це минуло, і лікар боявся одного – антонова вогню. Але й ця небезпека минула. Коли приїхали до Ярославля, рана почала гноитися (Наташа знала все, що стосувалося нагноєння тощо), і лікар казав, що нагноєння може піти правильно. Стала лихоманка. Лікар казав, що лихоманка ця не така небезпечна.
– Але два дні тому, – почала Наталка, – раптом це сталося… – Вона втримала ридання. - Я не знаю чому, але ви побачите, якою він став.
- Ослаб? схуд?.. – питала княжна.
- Ні, не те, але гірше. Ви побачите. Ах, Марі, Марі, він надто гарний, він не може, не може жити… бо…

Коли Наташа звичним рухом відчинила його двері, пропускаючи вперед себе князівну, князівна Марія відчувала вже в горлі своєму готові ридання. Скільки вона ні готувалася, ні намагалася заспокоїтись, вона знала, що не в силах буде без сліз побачити його.
Княжна Мар'я розуміла те, що розуміла Наташа словами: знім трапилося це два дні тому. Вона розуміла, що це означало те, що він раптом пом'якшав, і що пом'якшення, розчулення ці були ознаками смерті. Вона, підходячи до дверей, уже бачила в уяві своєму обличчя Андрійка, яке вона знала з дитинства, ніжне, лагідне, зворушене, яке так рідко бувало в нього і тому так сильно завжди на неї діяло. Вона знала, що він скаже їй тихі, ніжні слова, як ті, які сказав батько перед смертю, і що вона не винесе цього і розридається над ним. Але рано чи пізно це мало бути, і вона зайшла до кімнати. Ридання все ближче й ближче підступали їй до горла, тоді як вона своїми короткозорими очима ясніше й ясніше розрізняла його форму і знаходила його риси, і ось вона побачила його обличчя і зустрілася з ним поглядом.
Він лежав на дивані, обкладений подушками, у хутряному біличному халаті. Він був худий і блідий. Одна худа, прозоро біла рука його тримала хустку, а другою він, тихими рухами пальців, торкався тонких вусів. Очі його дивилися на тих, хто входив.
Побачивши його обличчя і зустрівшись з ним поглядом, княжна Мар'я раптом стримала швидкість свого кроку і відчула, що сльози раптом пересохли і ридання зупинилися. Вловивши вираз його обличчя й погляду, вона раптом зніяковіла і відчула себе винною.
«Та в чому ж я винна?» - Запитала вона себе. «У тому, що живеш і думаєш про живе, а я!..» – відповів його холодний, суворий погляд.
В глибокому, не з себе, але в погляді, що дивився, була майже ворожість, коли він повільно оглянув сестру і Наташу.
Він поцілувався з сестрою рука в руку, за їхньою звичкою.
- Доброго дня, Марі, як це ти дісталася? – сказав він голосом таким самим рівним і чужим, яким був його погляд. Якби він заверещав відчайдушним криком, то цей крик менш би жахнув князівну Мар'ю, ніж звук цього голосу.
– І Миколушку привезла? - Сказав він також рівно і повільно і з очевидним зусиллям спогаду.
- Як твоє здоров'я тепер? – казала княжна Марія, сама дивуючись, що вона казала.
- Це, мій друже, у лікаря питати треба, - сказав він, і, мабуть, зробивши ще зусилля, щоб бути ласкавим, він сказав одним ротом (видно було, що він зовсім не думав того, що говорив): - Merci, chere amie , d"etre venue. [Дякую, милий друже, що приїхала.]
Княжна Марія знизала його руку. Він трохи помітно скривився від потиску її руки. Він мовчав, і вона не знала, що казати. Вона зрозуміла, що сталося з ним за два дні. У словах, у тоні його, особливо у цьому погляді – холодному, майже ворожому погляді – відчувалася страшна для живої людини відчуженість від усього мирського. Він, певне, насилу розумів тепер усе живе; але разом з тим відчувалося, що він не розумів живого не тому, щоб він був позбавлений сили розуміння, але тому, що він розумів щось інше, таке, чого не розуміли і не могли зрозуміти живі і що поглинало його всього.
- Так, ось як дивно доля звела нас! - Сказав він, перериваючи мовчання і вказуючи на Наташу. - Вона все ходить за мною.
Княжна Мар'я слухала і не розуміла того, що він казав. Він, чуйний, ніжний князь Андрій, як міг він говорити це за ту, яку він любив і яка його любила! Якби він думав жити, то не таким холодно образливим тоном сказав би це. Якби він не знав, що помре, то як йому не шкода було її, як він міг при ній говорити це! Одне пояснення тільки могло бути цьому, це те, що йому було все одно, і все одно через те, що щось інше, найважливіше, було відкрито йому.

На уроках літератури діти дізнаються про найрізноманітніші художні твори. Нерідко можна почути слово літопис.

Визначення літопису

Незважаючи на те, що літопис вважається літературним жанром, саме завдяки ньому люди знають про численні історичні події, які могли б загубитися в часі. У таких записах за роками описували всі значущі обставини, і щоразу текст починався з фрази «У літо…», що означає «У році…». Саме звідси й утворилася назва. Це опис подій за роками.

Подібне існувало далеко не лише на Русі. Наприклад, у знаменитій Візантії люди зберігали свою історію за допомогою хронік, а в Європі існували ще й аннали.

Російські літописи вважаються пам'ятками давньоруської літератури, а також саме на них ґрунтується історія Росії та низки східнослов'янських земель. Перші представники таких записів з'явилися приблизно в одинадцятому столітті, у Києві, хоча події, описані в них, датуються ще дев'ятим століттям.

Відомі літописі

Загалом існує приблизно п'ять тисяч таких літературних пам'яток, однак серед них практично немає оригіналів. Колись записані історичні факти багаторазово переписувалися наново та перероблялися. Таким чином, з чотирнадцятого по вісімнадцяте століття створювалися списки – переписані тексти. Залежно від того, ким саме і коли створювався такий список, він відрізнявся як за висловами, що використовуються, так і за самими подіями, які було вирішено включити в текст. У зв'язку з цим можна з упевненістю сказати, що первісних історичних джерел уже немає, А літописи, що збереглися - це своєрідні збірки обраних записаних подій.

Існує кілька найвідоміших списків.

• Несторовський. Його також називають Хлєбніковським, оскільки російський бібліограф Сергій Дмитрович Полторацький отримав його від Петра Кириловича Хлєбнікова, який збирав рукописи. Перше видання цього списку було німецькою мовою.
• Лаврентіївський список було відкрито світу завдяки Олексію Івановичу Мусін-Пушкіну. Його складовою є всім відома «Повість временних літ», яку досі вивчають у школах.
• Іпатіївський список називається так тому, що знайдений Карамзіним в Іпатіївському монастирі.
• Радзівіловський список було створено наприкінці п'ятнадцятого століття. У ньому присутня величезна кількість зображень – понад шістсот. З цієї причини такий літопис називають лицьовим списком.

Відмінності місцевістю

Незалежно від того, який літопис брався за основу, він сильно змінювався у зв'язку з місцевістю, де його переписували. Першими з'явилися Новгородські, які наголошували на хрещенні свого міста. Ці записи сильно стиснуті, написані виключно діловим складом. Тут немає жодних вільностей та поетичних фарб.

Псковські літописи з'явилися трохи згодом, після створення повісті про Довмонта. Вони докладно і жваво описується Псковський побут. Галицько-волинські відрізняються сильним поетичним колоритом. Спочатку текст прописувався без років, які згодом сяк-так підписали. Літописи північно-східної Русі сильно сконцентровані на Ростові і мало поетичних елементів.

Однією з останніх літописів стала Московська «Царська книга». Незабаром після цього подібні записи стали формуватися у повноцінні твори, Оповіді та прості записки.