Колесо сансари: що це означає? Колесо сансари - закони круговороту життя

У цій статті ми докладно розглянемо поняття «колесо сансари», «реінкарнація» та «карма», а також можливості виходу із цього нескінченного ланцюга перероджень.

Що таке колесо сансари?

Життя — це шлях дорогою страждань і звершень, і ми повинні йти по ньому покірно і дотримуватися всіх законів, визначених Богами. Так говорить давньосхідна філософія, та й у слов'ян життя часто порівнюють із дорогою. Але як ми рухаємося цим життєвим шляхом? Ось тут нам на допомогу і приходить поняття, яке прийшло до нас із найдавнішої зі світових релігій — колесо сансари.

Справа в тому, що вчення про сансара на острові Індостан існувало задовго до народження Гаутами-Просвітленого Будди і до появи буддизму. Першу згадку про неї ми зустрічаємо у Ведах Упанішадах, де роз'яснюються закони світобудови. Тут розповідається про Вищі істоти, які перебувають у вічній нірвані, а всі інші, що живуть на землі, отруєні отрутами гріховності та зневіри, перебувають у нескінченному обертанні перероджень, підкоряючись безжальному закону карми.

Оскільки сансара приносить лише страждання, то головна мета всього сущого - знайти вихід з неї і знову впасти в стан вічного блаженства. Чимало великих розумів билися над питанням: чи можливо розірвати нескінченне обертання сансари? Як це можна зробити? Але відповів на це питання лише Великий Будда, який досяг просвітленого знання.

Тільки в буддизмі були розроблені точні причинно-наслідкові зв'язки між сансарою та реінкарнацією за законами карми. Поняття сансара можна пояснити як нескінченний ланцюг перероджень та смертей, причому у всіх проявах живих істот, представлених у Всесвіті.

Якщо перекласти слово «сансара» з санскриту, найдавнішої писемної мови, воно звучатиме як «вічне, нескінченне поневіряння».

Буддистська філософія стверджує, що наш світ не єдиний, що існує у Всесвіті, світів безліч, і перероджень може бути, всі вони діють лише згідно з кармічними законами всесвітньої справедливості.

Досі колесо сансари міцно асоціюється з циклічності подій, що безперервно відбуваються у Всесвіті.

За легендою Будда виклав рисом спрощену схему колеса сансари — обід та вісім спиць, з'єднаних зі маточою.

Характеристика сансари

Індійський філософ 11 століття Лама Гампопа виділив три основні характерні ознаки сансари.

Перша ознака – це природа. Всі існуючі світи — нереальні, ефемерні, в них немає основи, вони тільки здаються існуючими, насправді це велика порожнеча, яка може набувати будь-яких форм і втілень;
Друга ознака – ілюзорність. Все, що існує всередині сансари – обман, фантазія, міраж. Саме тому вона може приймати будь-які прояви і форми, оскільки лише фантазія може легко змінюватися під впливом зовнішніх і внутрішніх чинників;
Третя ознака – страждання. Не слід розуміти його у буквальному значенні слова, буддисти вважають, що будь-яке незадоволене бажання – це страждання.

Страждання вони зовсім не поняття, протилежне щастю і задоволення. Буддисти називають цим терміном будь-яку нестабільність, будь-які переживання духу, будь-які сплески емоцій. Протиставлено йому поняття вічного умиротворення, блаженства без почуттів, без емоцій, внутрішньої свободи, підпорядкованої лише законам гармонії Всесвіту.

Мирське реальне життя для буддистів не може дати щастя. Вона надто суєтна, вона змушує людину думати про хліб насущний, він перебуває в постійній тривозі за близьких, він повинен працювати і мучитися. Саме тому всі переживання і емоції пов'язані з сансарою, тобто. стражданням. Навіть радіючи чомусь у цьому житті, ми боїмося втратити своє щастя, маючи сім'ю чи дітей, ми лякаємося за майбутнє, маючи достаток та здоров'я, боїмося їх втратити. Будь-які наші здобутки ведуть до бажання піднятися ще вище, досягти ще більшого. І, насамкінець, найголовніший страх – це страх смерті, ми завжди страхаємося втратити своє, на перший погляд, єдине життя і тому воно не може завдати нам повного умиротворення та задоволення.

Рух сансари

Колесо сансари постійно обертається і його зіткнення із землею — це і є наше сьогоднішнє земне втілення. Один повний оберт колеса дорівнює одній кальпі, одному дню з життя Великого бога Брахми. Так вважають давні індійські.

Але згідно з буддистською версією Брахма не має до цього жодного відношення, сансара з'являється внаслідок руйнування попередніх світів. Будь-яка жива істота народжується, розквітає, а потім вмирає, узгоджуючись із законами природи та моральності, так і всі світи народжуються, розвиваються та вмирають так само, згідно із законами Всесвіту. Один повний цикл руху колеса називається Махакальпа і дорівнює чотирьом частинам, кожна з яких складається із двадцяти кальп.

У першій частині світ народжується та розвивається, у другій — він перебуває у повній гармонії та стабільності, у третій — починає деградувати, а у п'ятій — помирає. Або перебуває у стані, званому бардо, що є лише передумовою наступного втілення.

Коли ми говоримо про те, що доленосне колесо сансари зробило повний обіг, ми маємо на увазі зміну епох чи цивілізацій.

Роль сансари у буддизмі

У філософсько-етичному вченні буддизму поняття про сансар грає величезну роль. Саме воно розкриває сутність ідей перетворення та звільнення з циклічності перетворень.

Будда Шакьямуні після того, як став Просвітленим, розкрив смертним чотири істини, що дозволяють жити в гармонії з Всесвітом і досягти бажаного становища нірвани.

Відкриття, зроблені Буддою під час медитації, назвали Благородними істинами і звучать так:

Якщо ми живемо, ми страждаємо, все наше життя пронизане лише постійними стражданнями,
Оскільки ми живемо у фізичному тілі, то ми відчуваємо невгамовні постійні бажання, які не завжди можемо вгамувати,
Наші страждання припиняться із закінченням наших бажань,
Якщо навчити себе не бажати, то можна навчитися і не страждати.

Дукха (перша істина — біль) вказує на те, що наш розум ще не знайомий із законами та правилами, започаткованими Всесвітом і Богами. Розум у цей момент можна порівняти з оком людини, яка бачить усе довкола, але не може побачити і пізнати саму себе. Можна подолати вісімковий шлях, який допоможе пізнати себе у кругообігу світу, для цього потрібно подолати п'ять перешкод:

Прихильності - вони збуджують у нас бажання володіння і страх втратити коханих людей та речі,
Гнів - руйнує наш внутрішній спокій і відкидає нас від гармонії світу,
Ревнощі, заздрість — змушують ненавидіти людей, змушують нас ховати від них своє майно, ми не хочемо, щоб вони були такими ж щасливими, як і ми.
Гординя - ми у своїх думках і мріях піднімаємося над усіма іншими і не визнаємо за ними прав, подібних до наших,
Невігластво, помилки - ми й самі не знаємо, що нам корисно, а що нищить нас, ми вигадуємо відмовки, щоб не творити добро і самі заплутуємо себе в нетрях недобрих висновків.

Бажання (самуда) вказує на те, що ми постійно сповнені емоціями, почуттями, причому вони змінюються і суперечать один одному, вони штовхають людину з крайнощів у крайність, не дають їй перебувати в блаженному спокої.

Страждання (ніродха) стверджує, що якщо позбавити людину помилок, то її розум повернеться в блаженний стан умиротворення і споглядання.

Шлях (магга) точно вказує на шляхи, що ведуть до досконалості.

Вісімковий шляхетний шлях, також названий Серединним шляхом до досконалості, можна пройти тільки через порятунок від бажань і страждань.

Закон карми – всесвітньої справедливості

Поняття колесо сансари нерозривно пов'язане з поняттями Карми — закону найвищої світової справедливості та реінкарнації, перетворення з однієї життєвої сутності в іншу.

Кожна жива істота, не тільки людина, а й тварини, і комахи, і рослини, мають два тіла: тілесне чи фізичне, смертне та духовне, безтілесне, безсмертне. Відповідно до цього закону, все живе переходить з одного втілення в інше, відпрацьовуючи певні вміння, виконуючи накладену на нього Вищими силами місію, після цього залишають своє фізичне тіло і йдуть в інший світ, щоб повернутися в новому втіленні з новим завданням.

Про поняття реінкарнація ведеться багато міркувань в індуїзмі національної релігії Стародавньої Індії. Буддизм розвивався з урахуванням індуїзму, але розвинув і доповнив вчення про сансарі поняттями карми і розкриттям можливостей виходу з нескінченного обертання колеса долі.

Вчення про сансар в інших релігіях

За філософією буддизму ніхто не приходить у світ лише одного разу, ланцюг наших перевтілень нескінченний і безперервний, він дозволяє людині, переходячи з одного стану в інший, очистити свій розум і совість від непотрібних помилок, і пізнати істину.

У Даосизмі - національної китайської релігії - також прийнято вчення про реінкарнацію. Засновник даосизму Лао Цзи (Вічний старий) приходив на землю кілька разів у різних втіленнях, В одному зі своїх постулатів він каже, що народження – це не початок життя, а смерть – це не кінець її, немає народження і немає смерті, а є тільки вічний ланцюг переходу з одного стану до іншого.

Давнє вчення Каббала вважає також, що смерть приходить до будь-якої людини щоразу, щоб людина в період перебування на землі зуміла виховати в собі вищі якості, що відповідають вимогам Абсолюту. А головна його вимога – це полюбити все живе більше, ніж самого себе, повністю зректися всіх егоїстичним помислів і прийняти єднання з Космосом. Поки душа людини не зречеться себелюбства, вона приходитиме у цей світ, і смерть приходитиме до людини знову і знову.

У християнській релігії заборонено будь-яку згадку про реінкарнацію, оскільки вона суперечить вченню Христа про вічну душу і єдине життя, а також про Страшний Суд, який чекає на всіх без винятку. Після цього судилища душа людини перебуватиме або в Пеклі, або в Раю без права покинути це місце, тобто християнство не дає своїм адептам можливості змінити майбутнє і покаятися. Але деякі відомі теологи вважають, що сам Ісус народжувався багато разів, доки не з'явився у світ в образі Месії.

Іслам, наймолодша зі світових релігій, також не визнає закону реінкарнації, вважаючи, що після смерті людина потрапляє або в райський сад або в пекло, але в Корані, головній книзі мусульман, є згадки про воскресіння і повернення на землю в іншому образі. Ці сури пропонують не боятися смерті, оскільки її немає, а є лише нескінченний ланцюг народжень та перевтілень.

Стародавні цивілізації майя та ацтеків, послідовники вчення маніхейства та зороастризму, великі Сократ, Платон та Піфагор також вважали ідеї реінкарнації достовірними та доведеними. Представники епохи Просвітництва Вольтер, Ґете, Бальзак та Конан-Дойль, а також великі єретики Джордано Бруно та Коперник також вважали, що в ідеях переходу душі у різні втілення немає нічого незвичайного.

Що відбувається між народженнями?

У перерві між двома народженнями душа людини перебуває у положенні, яке називається бардо.

Перше бардо процесу вмирання - це момент агонії, переходу в інший світ. Зазвичай цей процес дає людині багато фізичних страждань, але якщо людина нагромадила багато духовної сили, то у неї є підтримка ззовні,
Бардо Драхматы - позачасової природи, після того як фізичне тіло припинило своє життя, розум і душа людини переходять у стан спокою і блаженства, оскільки справжній стан розуму дається від природи кожній живій істоті,
Бардо народження – час від зачаття до народження, коли формується тіло майбутньої людини та її місія, з якою вона з'явиться у світ,
Бардо життя у проміжку між народженням і смертю - це період нашого земного життя від народження до моменту смерті.

Крім цього виділяють два додаткові стани: бардо глибокого сну, при якому людину не відвідують сновидіння та бардо медитації, при якому людина шляхом прилучення до Всесвітньої гармонії впадає у стан нірвани.

Види карми

Карма, про яку ми сьогодні так багато говоримо, це діяльність людини, яка має практичний результат. Причому поняття діяльність включає як пряме дію, а й думка, слово, почуття, емоцію.

Крім цього, карма — це закон всесвітньої справедливості, за яким кожна дія має свій наслідок, і за погані, і за добрі вчинки ми маємо відповідати своїми наступними переродженнями.

Буддисти поняття карма ділять на три групи: карма, вікарма та акарма.

Карма— це все наші позитивні вчинки, скоєні для блага інших без егоїстичних спонукань. Накопичуючи карму, ми діємо за законами Космосу і переходимо у вищі світи, зменшуємо свої страждання та знаходимо більше можливостей для саморозвитку.

— це дії, створені задля порушення законів Всесвіту, з метою лише особистого збагачення. Вікарма, накопичуючись, відправляє нашу душу до нижчих світів. У світі поняття вікарма співвідноситься з поняттям «гріховність».

- Це діяльність без прогресу, і без регресу. Можливо, на перший погляд це звучить дивно, але якщо людина не грішить відкрито і не рухається до саморозвитку, то зависає в акармі. В той же час, у цьому стані людина є інструментом у руках Вищих сил, вона може творити подвиги на славу Господа і заради спасіння грішників, але не за власним бажанням.

Вважається, що цей останній вид кармічного стану пов'язаний із просвітленням, оскільки дозволяє не думати, але діяти за космічними законами.

Чи можливо вийти із нескінченності сансари?

Єдина причина, яка змушує людину нескінченно обертатися в колесі сансари – це три гріхи: невігластво, пристрасть та гнів. Тільки якщо викорінити у своїй душі ці гріховні думки, можна розірвати ланцюг і досягти нірван. Буддизм називає негативні та позитивні вчинки, які допоможуть чи навпаки завадять вирватися із ланцюга вічних перероджень.

Позитивні вчинки, які ведуть до порятунку:

Врятувати життя будь-якої живої істоти,
Щедрість душі,
Вірність єдиної раз і назавжди обраної коханої,
Правдолюбство,
Виступати у ролі миротворця,
Мудра і справедлива мова без лайливих і брутальних слів,
Не бажати більшого, ніж маєш,
Співчуття до оточуючих і людей, і тварин, і птахів,
Знання вчення Будди, саморозвиток та самовдосконалення.

За законами карми, ми всі відповідаємо за свої вчинки. За погані справи на нас чекають покарання, за добрі — нагорода.

У різних навчаннях колесо сансари має приблизно однакове тлумачення. Однією фразою можна сказати, що колесо сансари – це нескінченний ланцюг народжень та помирань відповідно до реінкарнації за законами карми. Проходячи свій життєвий цикл, всі живі істоти накопичують певний досвід знань, страждань та перевтілень. Це перетворення може тривати нескінченно довго, якщо людина не намагатиметься позбутися гріхів і досягти досконалості.

У статті розповідається про те, що таке Колесо Сансари та аспекти його сприйняття.

Що таке Реінкарнація Душі?

Реінкарнація Душі− це явище, що передбачає шлях розвитку душі через перетворення на Землі.

У процесі перетворення, душа накопичує різні знання та досвід. Однак кожне перетворення накопичує і гріхи, вчинені людиною протягом усіх життєвих циклів.

Реінкарнація відбувається завдяки незакінченим справам, що залишилися в людини за життя. У період перетворення, душа може потрапити в пастку, низку подій, що повторюються. Таке явище зветься Колесо Сансари.

Що таке Колесо Сансар?

Колесо Сансари- Це складне явище, яке являє собою кармічний механізм, який використовується в покарання людини.

− це причинно-наслідковий взаємозв'язок подій, що визначає наші нинішні та майбутні умови життя.

Багато хто часто зустрічає такий вислів як «Зачароване або Порочне коло», яке позначає низку несприятливих подій, що повторюються. Події такого роду завжди приносять багато неприємностей, але найголовніше — характер подій, що повторюється, ставить людину в глухий кут і не дає рухатися далі по життю. Такі події означають прояви Колеса Сансари.

У цьому механізмі відбувається процес відпрацювання тих боргів і завдань, які мали бути створені чи створені людиною за життя. Явище такого роду пропонує душі пройти заново і заново всі випробування та завдання, поставлені перед нею за життя.

Звичайно, гріховність також має своє кармічне значення.Усі гріхи, які душа встигає накопичити протягом свого земного життя, також є частиною процесу прояву Колеса Сансари. З кожною реінкарнацією, душа проходить той самий шлях, з можливістю виправити та спокутувати скоєні гріхи.

Колесо Сансари не просто називають саме таким чином. Така назва характеризує призначення кармічного механізму. Колесо, що накопичує всі гріхи і не виконані завдання душі, при цьому даючи шанс на спокутування.

Реінкарнація душі відбувається саме завдяки цьому явищу. Не виконавши у своїй всі поставлені уроки і завдання, душа перевтілюється кілька разів, застряє кілька втілень, щоб навчитися вирішувати поставлені завдання.

Колесо Сансари може залучити будь-яку людину. Причиною може стати будь-яка слабкість чи обов'язок. Суть колеса в тому, що чим більше душа проходить перевтілень, тим більше колесо збільшується. Відбувається таке, тому що в процесі кожного перетворення людина робить одну й ту саму помилку. Тому можна сказати, що Колесо Сансари – це кармічне покарання, з якого вибратися ставати все складнішим після кожного перевтілення.

Як працює «Зачароване коло»?

Як уже зазначалося, у Колесо Сансари може потрапити кожна людина. Як правило, каменем спотикання стає негативні вчинки здійснені людиною за життя. Чи не усвідомлені і не викуплені гріхи тягнуть душу людини в це «порочне коло».

Існує безліч причин, за які душа може потрапити в цю «пастку», більшість із них гріхи, що породжують негативні дії. Прояви різних вчинків, що призводять до заподіяння шкоди близьким і оточуючим, наводять саме гріховність.

Дії, що затягують людину в «Зачароване коло»:

Прояв негативу по відношенню до інших людей. Такими людьми можуть бути не лише близькі, але зовсім не знайомі люди;
Вияв негативу щодо власного «Я». Переважна більшість негативних емоцій на свою душу або тіло може призвести до серйозних наслідків. Відбиток негатив відкладає і за життя, погіршується здоров'я, психіка, не ладиться особисте життя, присутність постійної депресії. Колесо Сансари в даному випадку затягує душу людини і дає шанс на виправлення такого ставлення до себе;
Насильницькі дії щодо інших. З кожною реінкарнацією, душа повинна спокутувати той гріх, у якому було викрито, інакше може залишитися в колесі на дуже тривалий час;

Перелічені дії, лише трохи тих причин, які передують попаданню в Колесо Сансари. Насправді таких причин – безліч.

Приклади Колеса Сансар.

Один із наочних прикладів – це класичний любовний трикутник. В даному випадку всі три душі тісно сплетені між собою, і щоразу зустрічаються знову і знову, створюючи аналогічну ситуацію вже в нових втіленнях. Застрягли душі, повинні спокутувати свої гріхи і заподіяну шкоду іншим. Як правило, відпрацьовуються зради, образи, руйнування сімей тощо. Перевтілення будуть продовжуватися доти, поки душі не виконають всі поставлені кармічні завдання.

Ще один приклад - це не володіння собою (власними емоціями). У такому разі яскраво вираженими проявами Колеса Сансари є характер людини, що штовхає її на різні злочинні дії. Наприклад, якщо людина в пориві гніву вбиває іншого і догоджає до в'язниці. У наступному втіленні життєвий сценарій повториться, людина має зробити правильний вибір. Колесо Сансари не випустить людину, доки вона не виконає поставлені завдання, не викупить гріхи і всю шкоду, заподіяну іншим людям.

Що тут важливо розуміти?Не обов'язково, щоб відпрацювати якийсь гріх, людина має народитися наново. Він може виправити помилку у поточному житті.

Можуть дати людині шанс (у деяких випадках навіть не один) пройти урок заново і «скласти іспит» без перероджень. Саме тому, в житті деяких людей виразно багато однотипних подій, що повторюються.

Точки виходу – правила, за якими можна вийти з Колеса Сансари

Як вийти з Колеса Сансари? Вийти з нього не просто, особливо якщо душа вже проходила один і той самий урок кілька разів. Існує ряд правил-рекомендацій для виходу з цього «порочного кола»:

Спочатку, потрібно виявити причину, через яку душа людини потрапила в «Зачароване коло». Для того, щоб зрозуміти причину цього явища, рекомендується звернутися до досвідченого Духовного цілителя. Досвідчений Духовний цілитель, може допомогти знайти всі причини потрапляння в Колесо Сансари у насущному житті, а також у минулих втіленнях. Однак цілитель може допомогти не тільки виявити причину, а й допомогти виконати кармічні завдання, після чого зв'язок із «Зачарованим колом» буде обірваний;
Потрібно з'ясувати умови, поставлені для виконання, щоб Колесо Сансари більше не брало участі в долі людини. Однією з найважливіших умов цього етапу є розвиток духовного та особистісного зростання;
Каяття. На третьому етапі потрібно зробити все можливе для спокутування гріхів: просити прощення у тих, кому було завдано шкоди, розвиватися в плані особистісних характеристик, кається в скоєних гріхах. Звичайно, процес каяття займає досить тривалий період часу, тому що фізично каяття мало. Усі емоційні процеси, пов'язані з викупленням, мають відчутися людиною, тобто. має бути вкладена енергія.
При виконанні всіх вище перерахованих завдань, цілителем проводиться спеціальний ритуал, після якого Колесо Сансари відпускає людину та її Душу, він може еволюціонувати на більш високий рівень вібрацій.

Найчастіше, щоб вийти з Колеса Сансари, цілителями застосовуються додаткові езотеричні дії. Такі дії передбачають проведення ритуалів і договорів, для того щоб успішно закрити весь ланцюг подій, що призводять в «Зачароване коло».

Як вийти з Колеса самостійно?

Зупинити Колесо Сансари, припинивши низку негативних подій, можна і самостійно. Для цього потрібно старанно працювати над собою, над своїм внутрішнім світом. Постаратися усунути у собі якості, що породжують несприятливі дії. Важливо знати, що точка входу-виходу із замкнутого кола подій, що повторюються, - знаходиться в самих подіях. Будь-яку подію можна перепрограмувати, знаючи, з яких компонентів вона складається і як впливати на ці компоненти.

Вправа «енергетичне чищення».

Ця вправа очищає та балансує енергетичну структуру людини, а отже:

Змінює якість енергетичного імпульсу;
заспокоює центральну нервову систему;
допомагає усвідомити - точку входу (момент втягування) у поле повторюваної, несприятливої події;
допомагає визначити точки виходу – вийти з Колеса Сансари, опрацювавши кожну подію окремо.

Кожну деструктивну подію опрацьовувати потрібно окремо.

1. Закрийте очі і посидіть деякий час у тиші, занурившись у свій внутрішній світ.Далі на ментальному екрані, «увійдіть» у подію, яка хвилює вас найбільше, на даний момент. Відчуйте його у внутрішньому темному просторі, як якийсь енергетичний потік.

Що таке екран? Щоб зрозуміти, закрийте очі та дивіться крізь лоба перед собою – це і є ментальний екран. На ментальному екрані ми візуалізуємо – представляємо потрібні образи.

2. Подумки вийміть цю подію. Можна, можливо:

А) Зосередити свою увагу на запаленій свічці та уявляти, як вона витягує та спалює негативну енергію (енергетичний потік). Візуалізуйте доти, доки не відчуєте свободу та легкість усередині.

Б) На ментальному екрані створіть свою голограму і уявляйте, як вона забирає у вас негатив. Як відчуєте легкість і свободу всередині, одразу розчиняйте цю голограму енергією кохання.

Після виконаного – залийте себе Світлом (енергією кохання).

Важливо виконати цю вправу чуттєво, вклавши свою енергію тобто. відчути всі моменти: момент нейтралізації негативу та момент зарядки позитивом – енергією кохання.

Поки людина шукатиме причини всього того, що з нею відбувається у зовнішньому — фізичному світі, а не всередині самої себе (внутрішній світ — світ почуттів та думок), вона (людина) перебуватиме в Колесі — Замкнутому Просторі Своєї Несвободи.

У вигляді колеса. Воно не є об'єктом поклоніння, у ньому відображені основні методологічні принципи буддійської думки.

Три отрути - незнання, прихильність і гнів представлені в образі відповідно свині, півня та змії, що знаходяться на маточині колеса. Між спицями зображуються шість сфер - стани параної, голодних духів, тварин, людей, напівбогів і богів.

Навколо обода розташовані Дванадцять ланок взаємозалежного походження. Це колесо тримає в зубах Яма, Владика смерті, що втілює непостійність.

Тільки Будда стоїть осторонь цього колеса. Часто це колесо малюють на зовнішніх дверях під час входу до традиційних буддійських храмів у Гімалаях.

За легендою, це зображення за порадою Будди Шакьямуні було подаровано царем Магадхі дхармараджею Бімбісарою своєму другові монарху Утраяни, і пробудило в тому довіру до Дхарми.

Сансара

(санскр.; тиб. кхорва, «кругообіг») - обумовлене існування, кругообіг вимушених народжень і смертей в зумовлених світах. Відповідно до видатного ламі Тибету Гампопе (1079-1153гг.), Сансара має наступні три базові характеристики:

її природа – порожнеча
її прояв – ілюзія
її характеристика – страждання (Зегерс 2000: 50).

Під «порожнечею» та «ілюзією» приховується розуміння того, що є справжня реальність за межами всіх концепцій, а також непостійності та взаємозумовленості всього, з чим усі істоти зазвичай стикаються у житті. Буддійське поняття страждання має значно ширше значення, ніж ми звикли.

Перша шляхетна істина Будди: Зумовлене існування є стражданням.

"Людина тільки на перший погляд - коваль свого щастя, а насправді не стільки кує, скільки сама перебуває під молотом причинності на ковадлі наслідків" (Є.Торчинов)

Початкове уявлення про сансар виникло ще в добуддійський період в рамках пізньознавського брахманізму (не пізніше 8-7 ст. до н.е.), але саме буддизм, використовуючи вже зрозуміле уявлення, ретельно розробив його, на відміну від індуїзму, як « абсолютно об'єктивний базовий закон існування, настільки ж невідворотний, як закони природи» [Торчинов 2005:32], де сансар постає продуктом причинно-наслідкових зв'язків і регулюється законом карми (тому це обумовлене існування).

Карма – закон причини та наслідки

Слово «карма» (від санск. кореня "кр" – "творити, створювати", порівн. з англ.-create) має також давньознавське походження і було запозичене буддизмом. Відповідно до Є.Торчинова, вона може бути перекладена як «справа», «дія», але аж ніяк не як «доля» чи «участь», як іноді думають. Так, китайською мовою «карма» перекладається словом «е», яке в сучасній мові навіть має значення «заняття», «спеціальність» або «професія».

Якщо в архаїчному, ведійському, значенні слово «карма» мало на увазі не всяку дію, а лише ритуально значуще, обряд, що дає бажаний «плід» (санск. пхала), то з появою Будди поступово значення цього поняття розширилося. Воно стало означати будь-яку дію, або акт, що має результат, причому в найширшому значенні:

акт фізичний (дія, вчинок),
акт вербальний (слово, висловлювання)
та акт ментальний та вольовий (думка, намір, бажання) [Торчинов 2005: 30].

Таким чином, карма в буддизмі - це закон причини та наслідки, що поширюється на будь-яку дію. Сукупність всіх дій, скоєних протягом усього життя, їх загальна енергія, також дає свій плід: вона визначає необхідність наступного народження, нового життя, характер якої безпосередньо зумовлений сукупним характером скоєних дій.

Відповідно, така карма може бути доброю або неблагою, тобто веде до хороших або поганих форм народження. Як зауважив Є.Торчинов, карма визначає у новому народженні те, що філософи-екзистенціалісти називають «занедбаністю»: країну, в якій народиться людина (якщо набувається саме людська форма народження), сім'ю народження, стать та інші генетичні характеристики (наприклад, уроджені хвороби) або фізична краса), основні риси характеру, психологічні нахили, таланти чи відсутність здібностей тощо. Потім у новому житті людина знову робить дії, які ведуть її до нового народження, і так далі, і так далі. Цей кругообіг народжень-смертів називається в релігіях Індії (не тільки в буддизмі) сансарою (кругообіг, коловорот)» [Торчинов 2005:30].

У буддизмі вважається, що досягти Просвітління можливо в тому випадку, якщо протягом багатьох життів було накопичено достатню кількість енергії позитивних дій і хороших вражень, напрацьовано звичку робити життєвий вибір на користь інших живих істот, усвідомлювати свої вчинки і робити добро, тобто якийсь позитивний потенціал, про що розповідають та історії минулих життів Будди Шакьямуні – джатаки. Буддійське вчення про закон карми, згідно з Є.Торчиновим, - результат поширення уявлення про загальність причинно-наслідкових відносин і на галузь етики та психології.

Причинно-залежне походження (обумовленість)

Вчення про карму як причинно-наслідкового зв'язку знаходить свій поглиблений розвиток у теорії, що отримала назву «протиття самутпада» (санск. причинно-залежне походження). Ця теорія надзвичайно важлива, оскільки вона по суті перетворилася на базовий методологічний принцип буддійської думки. Вона докладно розглядається в описі символіки Колеса сансари. Головне значення цього принципу у тому, що це етапи існування причинно обумовлені.

Разом з тим жива істота (не тільки людина), перебуваючи в незнанні, спричинена своїми несвідомими імпульсами, виявляється, по суті, рабом невблаганної обумовленості, перебуваючи не так у діяльному, як у тяжкому стані [Торчинов 2005: 33].

Весь цей процес із властивими йому закономірностями відображений у зображенні Колеса сансари – у символіці зовнішнього обідка у його композиції.

Чотири благородні істини

Колесо сансари – як показує замкнене коло обумовленого існування, але головне - свідчить про вихід із нього. Це також і символічне нагадування про Чотири благородні істини Будди, які показують, що є стан необумовленого щастя - Просвітлення, і можливе припинення страждання. Це вчення було дано Буддою під час Першого Повороту Колеса Дхарми, і є базовим для всіх традицій буддизму: «зумовлене існування - страждання», «страждання має причину», «якщо усунути причину, усунеться і страждання», «і є методи усунення страждання» .

Просвітлення (Пробудження від сну незнання) дозволяє вийти з вимушеного неусвідомлюваного круговороту народжень-смертів, подолати «стражденність» сансари. І Будда залишив для цього методи Трьох Поворотів Колеса Дхарми.

Іконографія Колеса сансари

Вчення про сансара, дане Буддою, відображено у зображенні Колеса сансари (санск. бхавачакра, «колесо обумовленого існування»). Це один із найпопулярніших сюжетів. Його можна бачити біля входу до будь-якого буддійського храму чи монастиря.

Колова композиція Колеса символізує нескінченний кругообіг умів у сансаричному бутті. Вона включає 1 коло і чотири кола: - центральне коло і два кола зображують причини сансаричного існування; - третя – наслідки; Усі разом вони ілюструють закон карми. - а зовнішній обідок є схемою ланцюга взаємо-залежного походження з 12 елементів.

Центральне коло

У центральному найменшому колі, в маточині колеса, зображені три головні корені обумовленого існування: незнання (санск. моху), прихильність (санск. двеша, «пристрасть») і гнів (санск. рага).

Ці три базові афекти (санск. клеша), тобто. Три основні дуалістичні емоції, які породжують інші і є мотивами будь-яких негативних вчинків, є основою сансаричного існування.

Канонічно ці затьмарення в буддійській іконографії зображуються у вигляді тварин:

незнання (ігнорування, тупість) в образі свині
прихильність (залежність, пристрасть) – в образі півня
гнів (злість, почуття помсти, огида) – образ змії.

«Свиня уособлює незнання, бо їсть все без розбору. Також нерозуміння не бачить різниці між благим та поганим, вдалим та невдалим. Півень - символ прихильності як прагнення заволодіти об'єктом досвіду або злитися з ним, бо він - а) власник гарему і б) здатний відшукати в траві дрібне зерно; так і прихильність пильно концентрується лише на предметі свого потягу. Змія або повзає геть, коли до неї наближається людина; чи нападає нею; і гнів прагне усунути об'єкт із поля сприйняття, досвіду або уникаючи, або знищуючи його» [Парибок 1997: 33].

З базового незнання виникає прихильність, та своє чергу створює ситуації, провокують гнів. Вони – своєрідний двигун, рушійна сила всього колеса. Тому символічні тварини як би вхопилися за хвости один одного і, як білка в колесі, кинулися по колу, приводячи в рух Колесо сансари.

Друге коло

Друге від центру коло, розділене на світлу і темну половини, оскільки всі типи карми, що виникає від дуалістичних обумовлених емоцій, можна звести до двох типів: блага і неблага карма. Добра карма веде до переродження у вищих світах, а неблага - до переродження в низьких формах життя. Щоб показати це, друге коло Колеса сансари поділено на чорну і білу половини: жителі вищих світів свідомо йдуть шляхи накопичення заслуг і добрих дій, а на темному шляху істот їх порочні нахили захоплюють «вниз», до болісних форм існування.

У цілому нині, це коло ілюструє карму, вчинки, вироблені під впливом або трьох поганих чинників центру, або за відсутності. Тому дане коло зміжене з маточкою, разом з центром він зображує причини: затьмарення і зроблені ними вчинки суть основа сансарного існування.

Третє коло

У наступному, третьому зсередини колі Колеса сансари відображені наслідки карми у вигляді народження в одному із шести світів. Це коло поділено на шість чи п'ять секторів, що відповідають п'яти світам народжень живих істот (часто боги та асури можуть зображуватися в тому самому секторі); у кожному з цих світів зображені Будда або Бодхісатва, які втілюються там із великого співчуття, щоб допомагати живим істотам. Йому характерний певний колір і він тримає в руках символічний атрибут, яким характеризується специфічний метод донесення до слухачів того чи іншого світу вести про можливе звільнення.

Буддизм залежно від переважаючих тенденцій розумів істот визнає шість можливих форм існування:

народження в якості божества (санск. Дева), якщо в умі переважають блаженство радісного благополуччя та гордість, (божества зображені у верхньому секторі Колеса);
войовничого напівбога (санск. асура), якщо переважає ревнощі, (сектор асурів зображений поруч із сектором божеств, нижче його, зліва);
і людину, якщо переважають бажання і прихильності (сектор людей –поряд із сектором божеств, нижче за нього, праворуч)

ці три форми народження вважаються щасливими і композиційно є верхнім півколом Колеса сансари;

а також тварини, якщо переважають незнання і тупість (сектор тварин розташований під сектором світу людей);
голодного духу (санск. прети), якщо переважають жадібність і пристрасть, (сектор претів розташований під сектором асурів);
і мешканця пекла (якщо переважає гнів, агресія, почуття помсти), (найнижній сектор кола, становить протилежний полюс сектору божеств)

ці три форми народження вважаються нещасливими та композиційно утворюють нижнє півколо Колеса сансари.

Щоб зрозуміти ці алегорії, не обов'язково розділяти погляди давньої міфології. Достатньо уважно озирнутися навколо, щоб побачити в людях ті ж риси гордого благополуччя (богів), тупості (тварини), жагучості (голодних духів). Зрозуміло, що ці стереотипи сприйняття не виникли так, а довго закладалися розумовими тенденціями. Тому Будда говорив: "Весь світ - розум".

Жодної ідеї духовної еволюції в цій схемі світів не закладено: після смерті як божество можна знову народитися людиною, потім потрапити в пекло, потім народитися твариною, потім знову людиною, потім знову потрапити в пекло і т. д., залежно від дій, що здійснюються і тенденцій розуму, що переважають на той чи інший момент [Торчинов 2005:32]. Коли результати вчинених дій виснажуються, істота, підкоряючись іншим імпульсам своєї підсвідомості («карма»), перероджується в іншій сфері буття.

Дорогоцінне людське тіло

Людина тут займає серединне становище між живими істотами, й у буддійських текстах завжди підкреслюється, що форма народження особливо сприятлива. Людина негаразд занурений в оманливе блаженство, як боги, а й настільки змучений, як жителі пекелів; крім того, людина на відміну тварин наділений також розвиненим інтелектом. Таке становище сприяє тому, що тільки людина серед інших форм істот здатна до набуття звільнення від сансари, вимушеного несвідомого та обумовленого кругообігу народжень-смерть.

Тому класичні буддійські тексти постійно говорять про те, що народження в людському тілі з можливістю практикувати буддійські методи, що звільняють, - рідкісна коштовність і здобуття його - велике щастя.

Зовнішній обідок

Зовнішній обідок Колеса сансари містить символічне зображення вчення про причинно-залежне походження.

Ланцюг причинно-залежного походження складається з низки етапів існування (санск. нідана, «ланка»), що ведуть істот від народження до старості та смерті та до нового народження. З дидактичною метою вона показана на прикладі людського життя. Зображення читаються за годинниковою стрілкою, починаючи згори. Ланки ланцюга пов'язані між собою за допомогою Карми - законом причинно-наслідкового зв'язку. Цей ланцюг ланок відбито у зовнішньому колі композиції. Цей останній, вузьке коло, що утворює хіба що обід колеса, розділений на дванадцять сегментів, відповідних дванадцяти ланкам ланцюга причинно-залежного походження.

Кожній «нідан» відповідає символічне зображення:

базове незнання (санск. авідья, тиб. маригпа) щодо своєї та навколишніх речей істинної природи наводить істот у коло сансари. Незнання символізує зображення людини, в око якої потрапила стріла, або сліпця з палицею: не розуміючи закону карми, людина в сансарі бреде навмання і не застрахована від падіння в нижчі форми буття. Стріла, що ранить людину – традиційний символ незнання. Існує відома притча з 63-ї проповіді «Маджхіма-нікаї», в якій Будда розповів історію про людину, поранену отруєною стрілою, яка замість того, щоб витягнути її та залікувати рану, зволікав, з'ясовуючи, що за людина пустила в неї цю стрілу, як його звуть, які у нього були наміри, до якого він належав касті і т.д. Під отруєною стрілою малося на увазі базове незнання, лікування являли собою майстерні практичні методи Будди, а зволікання - уподібнювалося захоплення абстрактними метафізичними питаннями.
підсвідомі імпульси (санск. санскара, тиб. дхудже), що виникають при цьому, формують фактори мотивацій і ментальних звичок, що тягнуть померлого до нового народження, представлені у вигляді фігури гончаря, що ліпить горщики на своєму гончарному колі; тут проміжний стан (тиб. бардо) закінчується та відбувається зачаття нового життя;
наявність формуючих чинників (санскар) обумовлює появу розрізняючої, двоїстої свідомості (санск. віджняна, тиб. намше), поки що неоформленого, аморфного. Така свідомість зображена у вигляді мавпи, що стрибає з гілки на гілку (така свідомість нецілісна і нестійка, схильно перескакувати з одного об'єкта на інший); ця свідомість вже містить насіння дій у вигляді кармічних звичних тенденцій, які дозрівають і відбувається.
формування імені та форми (санкс. нама-рупа, тиб. мінгчжук), тобто психофізичних характеристик істоти. Вони представлені двома людьми, що пливуть в одному човні; на їх основі формуються –
шість баз (санск. садайтана, тиб. к'єче друк) сприйняття, тобто шість органів, або здібностей (санск. індрія), чуттєвого сприйняття. Шостою індрією є «манас» (санск.; «розум»), який також вважається органом сприйняття «розумного». Вони зображені у вигляді будинку із шістьма вікнами;
у момент народження шість органів чуття приходять у контакт (санск. спарша, тиб. рекпа) з об'єктами чуттєвого сприйняття, що зображено в образі кохання подружньої пари, що віддається;
у результаті виникають відчуття (санск. ведана, тиб. цорва) приємного, неприємного і нейтрального; таке сприйняття зображено як вода, що виливається зі глека на розпечене до червоного заліза.
ці відчуття зумовлюють появу бажання (санск. тришна, тиб. сепа) знову випробувати те, що приємно, що у свою чергу призводить до появи потягу, пристрасті, прихильності. Тоді як почуття неприємного формує гнів та його тонкий прояв – огида. У буддійському "Колі Буття" завжди зображають людину, яка п'є пиво, або якій підносять пиво. Потяг та огида як дві сторони одного стану утворюють -
прихильність, схоплювання, спроби утримати (санск. упадана (праявастхана), тиб. ленпа) приємне і відштовхнути неприємне, залишаючи поза увагою нейтральне. Це зображено у вигляді збирання плодів мавпою;
прихильності становлять сутність сансаричного буття (санск. бхава, тиб. сипа), вони стають силою, що спонукає увійти до наступної фази існування. Образ десятої ланки відомий у вигляді подружжя, де жінка вагітна. В результаті відбувається –
нове народження (санск. джаті, тиб. к'єва), На буддійських зображеннях показана жінка, що народжує. Проте, нове народження неминуче призводить до -
старінню та смерті (санск. джала-марана, тиб. гава чива). У буддійських версіях показана урна з прахом, або труп, загорнутий і переносимий одним або декількома людьми.

І далі знову базове незнання наводить розум істот до чергового втілення і т.д. Все це «колесо обумовленого існування» тримає у своїх лапах, ніби обіймаючи його, Яма, що символізує страждання та «стражденність», обумовленість як головну властивість сансаричного буття [Торчинов 2005: 34-35].

Яма

(Санськ. Яма, тиб. Шиндже, “Пан Мерців”) Яма – індійський бог смерті, його образ у буддійському контексті набуває власного значення, він виражає принцип карми, що міцно тримає колесо сансари. У популярних народних уявленнях Яма зберігає свої функції судді підземного царства, що віддає померлим за їхніми нагородами. Яма в буддійській іконографії червоного кольору (символ мудрості, що пізнала ілюзорність сансари), з третім оком просвітленої мудрості. Відповідно до буддійської космології він - правитель божественного Світу без розбіжностей, відомому як Небеса Ями.

Будда

Поза колесом у верхньому куті картини, зазвичай зображується Будда

Східні релігії пропонують своїм послідовникам гармонійну і багатогранну картину світу, яка може здатися надто складною людині, яка звикла до християнських канонів.

Проте релігійні погляди Сходу щороку дедалі більше проникають у масову західну культуру. Пов'язано це передусім про те, що у східної традиції релігія нерозривно пов'язані з філософією, а східна філософія дає людині безліч можливостей для різнобічного особистісного розвитку.

Одним із наріжних каменів більшості релігійних течій та філософських шкіл Сходу є поняття сансара, яке вже стало звичним для нашого слуху. У цій статті ми спробуємо коротко розібратися, що ж таке сансара, в чому її зміст та призначення.

Що таке сансар?

Сансара є одним із центральних понять в індійській філософії, а також у таких східних релігіях, як , джайнізм, сикхізм та ін. «сансара»називають кругообіг численних перероджень душі у різних втіленнях.

Згідно з деякими вченнями людина може перероджуватися тільки в людському тілі, згідно з іншими у кругообігу народжень-смерть беруть участь тварини, рослини і навіть мінерали. Поняття сансари тісно пов'язане з поняттям карми, що є причинно-наслідковим законом нашого всесвіту.

Відповідно, будь-яке діяння людини визначає її подальшу долю: праведні діяння ведуть душу до просвітлення і звільнення, гріховні ж занурюють її в вир невігластва, віддаляючи від досягнення мокші - звільнення з круговороту народжень і смертей (сансари).

У чому полягає сенс сансари?

У більшості релігійних традицій та філософських шкіл сансару прийнято розглядати як несприятливий стан, з якого необхідно вибратися. Перебуваючи у мережах сансари, душа перебуває у невігластві, що змушує її приймати тимчасовий ілюзорний світ за справжню реальність.

Все, що здатна бачити, чути і відчувати звичайна людина є частиною «океану сансари» - всеосяжної ілюзії, що змушує душу знову і знову здійснювати подорож замкненим колом смертей і народжень, вихід з якого є виходом із сансари.

Кожна релігійна чи філософська школа розглядає сансару дещо по-своєму, хоча основний її зміст залишається незмінним.

Саме сансара є перешкодою для усвідомлення людиною своєї істинної природи: перебуваючи в мережах сансари людська душа ототожнює себе з тлінним матеріальним тілом, саме це помилкове ототожнення утримує дживу (душу) в оточуючих кайданах чуттєвих насолод, примушуючи її розлучатися.

Традиції йоги пропонують своїм адептам кілька шляхів звільнення із сансари та досягнення мокші. Досягти цього можна за допомогою медитації, поступово навчившись відрізняти ілюзію від реальності шляхом філософського аналізу.

Інший шлях полягає в щирій і безкорисливій любові до Бога та всіх живих істот. Є ще кілька способів залишити сансару, але для їх розуміння потрібне знайомство з основами східних релігійно-філософських систем.

Призначення сансари

Розібравшись у тому, що таке сансара, буде доречно поставити запитання: навіщо вона потрібна та в чому її призначення? Східна філософія описує світ як гармонійну систему, що саморегулюється, кожна частина якої має власне призначення і сенс.

Справді, сансар виконує дуже важливу функцію: вона дає душі можливість подолати ілюзії і самостійно знайти шлях до просвітлення. Досягти досконалості можна лише в процесі духовного розвитку, і сансар є свого роду тренажером, що дозволяє поступово очистити душу від усього зайвого і підготувати її до осягнення вищої істини.

Людину, яка залишила колесо перероджень, називають архат. Неможливо стати архатом без тривалої роботи над собою: для того, щоб стати ним, людина повинна подолати всі свої пристрасті та позбутися помилок. Сансара потрібна для того, щоб з її допомогою гідні душі могли досягти просвітлення та звільнення. У цьому полягає призначення сансари.

Що означає «колесо сансари»? як такої існувало в давній Індії серед брахманів ще до вчення Будди Шакьямуні. Найпершу згадку знайдено в Упанішадах, де розкриваються закони і природа всього сущого. У текстах говориться, що вищі істоти перебувають у блаженній нірвані, а решта, затьмарені трьома розумовими отрутами, змушені обертатися в колесі перероджень, затягнуті туди законами карми.

Сансара сповнена страждань, тому головна мета всіх істот - знайти вихід і повернутися в стан досконалого блаженства. Багато поколінь мудреців шукали відповідь на питання «Як розірвати колесо сансари?», але розумного способу не було, доки не досяг Просвітлення. Саме буддизм розробив чітку концепцію сансари () і представив її як налагоджений механізм причинно-наслідкових зв'язків, заснованих на принципах карми та реінкарнації. Поняття сансари можна озвучити як безперервний кругообіг народжень і смертей живих істот у всіх виявлених світах Всесвіту. Якщо перекладати слово «сансара» дослівно, воно означає «поневіряння, що триває вічно». Відповідно до буддійського вчення про Просвітління, тобто виходу з кругообігу життя і смерті, існує безліч світів і безліч живих істот, які проявляються в цих світах і діють в них кожен відповідно до своєї карми.

Колесо сансари в буддизмі - це сукупність всіх світів, що у постійному русі і трансформації, ніщо у яких є постійним і непорушним.

Мінливість - основний атрибут всього виявленого, тому зображують сансару у вигляді колеса, що безперервно здійснює один оборот за іншим.

Коло життя, колесо сансари– його обертання символізує безперервність та циклічність подій у Всесвіті.

Спрощений символ колеса сансари - обід і вісім спиць, що з'єднують його зі маточкою.За переказами, Будда сам виклав його рисом на піску. Спиці колеса означають промені істини, що виходять від вчителя (за кількістю ступенів).

Лама Гампопа, який у 1079-1153 рр., визначив три основні характеристики сансари. За його визначенням, природа її є порожнеча. Тобто всі проявлені світи, які тільки можливі, не є реальними, вони не несуть у собі істини, базису, основи, вони ефемерні і безперервно мінливі, як хмари в небі. Не варто шукати істину у безтілесній фантазії, а сталість – у мінливому. Друга якість сансари – її поява є ілюзія. Усе, що оточує живих істот, і навіть форми втілення самих істот є обманом, міражем, галюцинацією. Як і будь-яка ілюзія, що не має під собою основи, сансара може нести незліченну кількість проявів, вона може приймати всі мислимі та немислимі форми, виражатися в нескінченній кількості образів і явищ, які, ледь виникши і не маючи під собою реальної основи, відразу трансформуються в інші, змінюються чи зникають відповідно до законів карми. Третій атрибут є найважливішим, бо головна характеристика сансари - страждання. Але зауважимо, що буддисти в поняття «страждання» вкладають трохи інший зміст, ніж ми звикли.

Термін «страждання» у буддійському вченні не є антиподом щастя чи задоволення. Страждання можна визначити як будь-яку емоційну нестабільність, будь-яку активність розуму, що породжує нові емоції та переживання. Якщо знайти значення, протилежне стражданню, то для буддиста їм стане стан скоєного спокою, умиротворення, свободи та внутрішнього блаженства. Не ейфорії та пустої млості, а відчуття вселенського світу і гармонії, закінченості та цілісності.

А мирське життя, з його метушнею і турботами, навіть не пахне таким спокоєм і повною духовною рівновагою. Ось тому все, що пов'язане з сансарою, чи то радість, смуток, захоплення чи горе, пов'язується з стражданням. Навіть, здавалося б, позитивні моменти завдають дискомфорту. Маючи щось, ми припускаємо думку про втрату і страждаємо. Люблячи когось, ми лякаємося розлуки. Досягши чогось, ми бачимо, що це не вершина, є цілі складніші і вищі, і знову страждаємо. І, звичайно, страх смерті як страх втратити все, включаючи тіло і власне життя, що здається єдиним.

Відповідно до ведичних текстів, один оберт колеса Сансари відповідає тимчасовому інтервалу, званому кальпою (1 день життя бога Брахми). У буддійській традиції Брахма тут ні до чого, світ виникає через наявність кармічних передумов, що залишилися після руйнування попереднього світу. Як істота в Сансарі народжується і вмирає, слідуючи кармі, так і світи виникають і руйнуються під дією того самого закону. Один цикл колеса називається Махакальпа і складається із чотирьох частин по 20 кальп. У першу чверть світ формується та розвивається, у другий період він стабільний, у третій – деградує та гине, у четвертий – перебуває у непроявленому стані бардо, формуючи кармічні передумови для чергового втілення. Розхоже вираження «колесо Сансари дало оберт» зазвичай застосовують у значенні зміни епох, коли відбувається ломка старого і виникнення нового.

Колесо сансари в буддизмі грає величезну роль,становлячи основу вчення про звільнення. Вчення про звільнення від кругообігу народжень і смертей ґрунтується на чотирьох твердженнях, званих Благородними істинами, які Будда Шакьямуні сформулював після свого Просвітлення. Пізнавши справжню сутність сансари, він не тільки відкрив знову всі закони карми, але і знайшов спосіб розірвати коло перероджень.

Чотири благородні істини Будди Шакьямуні:

Вийшовши з медитації, Будда сформулював чотири основні відкриття, здійснені ним у процесі Просвітлення. Ці відкриття названі Благородними істинами та звучать як:

Дукха(Біль) - все в земному житті пронизане стражданнями.
Самуда(бажання) - причинами всіх страждань є нескінченні та невгамовні бажання.
Ніродха(закінчення) - стражданням приходить кінець, коли відсутні будь-які бажання.
Магга(шлях) - джерело страждань – бажання – можна викоренити, дотримуючись спеціальних методик.

Дукха означає, що розум затьмарений незнанням, він подібний до ока, який бачить все, крім себе самого, і через це сприймає світ двояко, відокремлюючи себе від нього. Вісімковий шлях - засіб, що допомагає розуму побачити себе, усвідомити ілюзорність навколишнього світу, подолавши п'ять перешкод:

Прихильності- бажання володіння та утримування біля себе.
Гнів- відторгнення.
Ревнощі та заздрість- Небажання щастя іншим.
Гординя- Піднесення себе над іншими.
Заплутаність і невігластвоколи розум не знає, чого він хоче і що для нього є благо, а що шкода.

Самудаозначає, що затьмарений розум сповнений суперечливих емоцій, жорстких концепцій, принципів і самообмеження, які не дають йому спокою і постійно штовхають із крайнощів у крайність.

Ніродхаприпускає, що, викоренивши незнання, розум повернеться в гармонійний стан, перетворивши вируючі емоції та обмеження в мудрість.

Магга- Вказівки на методи боротьби з незнанням.

Методи позбавлення від бажань і досягнення визволення зібрані у вченні Серединного шляху, званого також вісімковим шляхетним шляхом.

Карма та реінкарнація

Визначення колеса сансари, як говорилося вище, тісно пов'язані з такими поняттями, як карма і реінкарнація.

Реінкарнація

Поняття реінкарнації, знайоме багатьом віруванням, припускає наявність у живих істот як смертних тимчасових тіл, так і безсмертних, тонших і навіть вічних оболонок, незнищенної свідомості, або «божої іскри». Відповідно до теорії реінкарнації, істоти, втілюючись у різних світах, відпрацьовують певні навички, виконують покладені ними місії, після чого, залишаючи смертне тіло в цьому світі, переходять у нове тіло з новою місією.

Про феномен реінкарнації ведеться багато суперечок. Найчастіше реінкарнація згадується в індуїзмі. Про неї йдеться у Ведах та Упанішадах, у Бхагавад Гіті. Для мешканців Індії це таке ж загальноприйняте явище, як схід та захід сонця. Буддизм, заснований на індуїзмі, розвиває теорію реінкарнації, доповнюючи її знанням закону карми та шляхом виходу з колеса сансари. Відповідно до буддійського вчення, кругообіг народження і смерті становить основу мінливої сансари, ніхто не має абсолютного безсмертя, і ніхто не живе один раз. Смерть і народження є лише трансформацією для певної істоти, яка є частиною мінливого Всесвіту.

Даосисти також приймали ідею перетворення душі. Вважалося, що Лао Цзи мешкав на землі кілька разів. У трактатах даосів є такі рядки: «Народження не є початком, як і смерть - кінцем. Існує безмежне буття; Існує продовження без початку. Буття поза простором. Безперервність без початку у часі».

Каббалісти вважають, що душа приречена втілюватися у смертному світі раз-по-раз, поки не виховає в собі вищі якості Абсолюту, щоб бути готовою з'єднатися з ним. Поки істота затьмарена егоїстичними помислами, душа потраплятиме у смертний світ і піддаватиметься випробуванням.

Християни теж знали про реінкарнацію, але на п'ятому Вселенському соборі у VI столітті інформація про неї була заборонена, і всі згадки вилучено з текстів. Замість низки народжень і смертей була прийнята концепція одного життя, Страшного Суду і вічного перебування в Аду або Раю без можливості покинути їх. Згідно з індуїстськими і буддійськими знаннями, душа потрапляє в Рай і Пекло, але лише на якийсь час, відповідно до тяжкості вчиненого гріха або значущості доброї заслуги. Деякі вчені вважають, що сам Ісус народжувався на землі до тридцяти разів, перш ніж втілитись як місія з Назарету.

Іслам безпосередньо ідей реінкарнації не підтримує, схиляючись до християнської версії Суду та заслання душі в Пекло або Рай, але в Корані зустрічаються згадки про воскресіння. Ось наприклад: «Я помер каменем і воскрес рослиною. Я помер рослиною та воскрес твариною. Я помер твариною і став людиною. Чого мені боятися? Хіба смерть обікрала мене? Можна припустити, що початковий текст книги теж зазнав змін, хоча ісламські богослови це, звісно, заперечують.

Знали про реінкарнацію зороастри та майя, ідею відсутності життя після смерті вважали абсурдною єгиптяни. Піфагор, Сократ, Платон не знаходили в ідеях перетворення душі нічого дивного. Прихильниками реінкарнації були Ґете, Вольтер, Джордано Бруно, Віктор Гюго, Оноре де Бальзак, А. Конан-Дойль, Лев Толстой, Карл Юнг та Генрі Форд.

Стан бардо

У буддійських текстах також є згадка про стан бардо - проміжок часу між народженнями. Дослівно воно перекладається як «між двома». Налічують шість типів бардо. У розрізі кругообігу сансари цікаві перші чотири:

Бардо процесу вмирання.Проміжок часу між початком захворювання, що призводить до смерті, або травмою тіла та моментом, коли розум та тіло роз'єднуються. Цей час агонії – надзвичайно важливий момент. Здатність зберігати у ньому самоконтроль є лише в тих, хто сумлінно практикував протягом життя. Якщо вдалося втримати розум під контролем, це велике досягнення, інакше в цей момент людина відчуватиме сильний біль. Страждання більшості людей у момент смерті бувають надзвичайно сильними, якщо хтось накопичив багато хорошої карми, то у нього буде підтримка. У цьому випадку, наприклад, людина може переживати видіння святих або божеств, які є для допомоги в цю важку годину. Передсмертні моменти життя також є важливими. Переживання, що наповнюють розум перед останнім зітханням, мають величезну силу і дають негайний результат. Якщо людина має добру карму, то вона спокійна і не відчуває мук. Якщо ж є гріхи, про які людина шкодує, то каяття, виявлене зараз, допоможе очиститися. Молитви також мають величезну силу, а благі побажання негайно виконуються.
Бардо Дхармати. Інтервал позачасової природи. Розум після звільнення від сигналів, які від органів чуття, перетворюється на початкове рівноважний стан своєї природи. Справжня природа розуму проявляється у кожної істоти, тому що всі мають початкову природу Будди. Якби істотам не було притаманне ця основна якість, то вони ніколи не змогли б досягти Просвітлення.
Бардо Народження.Час, у якому розум формує передумови переродження. Триває від моменту виходу зі стану бардо Дхармати та виникнення неясних кармічних передумов до моменту зачаття.
Бардо Між Народженням та Смертю, або Бардо Життя. Це звичайна повсякденна свідомість протягом життя від зачаття до бардо процесу вмирання.

Також виділяють два додаткові стани свідомості:

Бардо Сну. Глибокого сну без сновидінь.
Бардо Медитативної Концентрації. Стан медитативного зосередження.

Карма

Поняття карми можна розглядати у двох аспектах. Перший аспект: це діяльність, що має результат. У буддійській традиції карма має сенс будь-якої дії. Дією тут може виступати не тільки вчинене діяння, але також слово, думка, намір чи недіяння. Усі прояви волі живих істот формують його карму. Другий аспект: карма є закон причинно-наслідкового зв'язку, що пронизує всі явища сансари. Все взаємозумовлено, має причину, має слідство, нічого не відбувається без причини. Карма як закон причинно-наслідкових зв'язків є основною концепцією в буддизмі, що пояснює механізми народження і смерті, а також шляхів переривання цього круговороту. Якщо розглядати карму з цієї позиції, можна дати кілька класифікацій. Перша ділить поняття карми на три основні типи:

карму
акарму
вікарму

Слово «карма»у цій класифікації має значення благих діянь, які ведуть накопичення заслуг. Карма накопичується, коли жива істота діє відповідно до законів Всесвіту і не думає про егоїстичні вигоди. Діяльність, яка приносить користь оточуючим та світу, самовдосконалення - це є карма. Карма, згідно із законами реінкарнації, веде до переродження у вищих світах, до зменшення страждання та відкритих можливостей для саморозвитку.

Вікарма- Протилежне поняття. Коли хтось діє всупереч законам Всесвіту, переслідує виключно особисті вигоди, завдає шкоди світу, він накопичує не заслуги, а відплату. Вікарма стає причиною переродження в нижніх світах, страждань, відсутності можливості саморозвитку. У сучасних релігіях вікарма називається гріхом, тобто похибкою щодо світового порядку, відхиленням від нього.

Акарма- особливий вид діяльності, у якому немає ні накопичення заслуг, ні накопичення відплати, це діяльність без наслідків. Як таке можливо? Жива істота діє в сансарі згідно з вказівками та мотивами свого его. Абстрагуючись від свого «я» і здійснюючи дії як діяча, а лише інструменту, не джерела волі, а провідника чужих ідей, істота перекладає кармічну відповідальність у тому, чиїм ім'ям робить діяння. Складність у тому, що при цьому слід повністю виключити власні мотиви, судження, волю, не чекати від своїх справ жодних нагород, похвали, послуг у відповідь, повністю віддавши себе в руки носія ідеї. Це діяльність, яка приноситься як безкорисливе жертвування. Акарма - це діяння святих подвижників, які творили чудеса іменем Божим, і служіння відданих жерців, які довіряли себе волі шанованого божества; це подвиги і самопожертву в ім'я справедливості і порятунку страждаючих, це діяльність ченців, які згідно із законом Дхарми (закон світової гармонії) несуть благо живим істотам з любові та почуття єдності з усім світобудовою, нічого не чекаючи натомість; це дії, які здійснюються з любові та співчуття.

Останній вид карми безпосередньо пов'язаний з просвітленням, оскільки дозволяє перемогти своє хибне его.

Друга класифікація поділяє карму з погляду прояву наслідків.

Прарабдха-карма, або наслідки діянь, що переживаються зараз, у цьому народженні. Це відплата, одержуване за скоєні дії. Тут про карму можна говорити як про «долю».

Апрарабдха-карма, або наслідки, які невідомо коли і як виявляться, але вже сформовані причинно-наслідковим зв'язком. Йде програмування наступних втілень.

Рудха-кармоюназивають наслідки, які ще не настали у виявленому світі, але людина відчуває їх наступ інтуїтивно, ніби стоячи на порозі.

Біджа-карма- це не самі наслідки, а причини наслідків, які ще не сформували реакцію у відповідь, але обов'язково виявляться. Це посіяне насіння, яке ще не дало коріння і сходів.

Як зрозуміло з вищевикладеного, закон карми передбачає загальну обумовленість, тобто всі події причинно пов'язані. Обертання колеса сансари відбувається завдяки цьому зв'язку. Одне чіпляє інше і так далі до безкінечності.

Як вийти із колеса сансари?

Добрі та недобрі діяння

Основною причиною, що затягує істот у кругообіг перероджень, є три отрути, що позначаються символічно у вигляді свині невігластва, півня пристрасті та змія гніву. Викорінення цих затьмарень допомагає звільнитися від негативної карми та знайти вихід із колеса сансари. Згідно з буддійським вченням, є десять добрих і десять неблагих видів вчинків, які створюють ту чи іншу карму.

Негативні вчинки складаються з дій тіла, мови та розуму. Тілом можна згрішити, роблячи вбивство з дурості, гніву чи бажання задоволення. Здійснюючи крадіжку силою чи обманом. Здійснюючи зради партнеру, згвалтування або будь-які спотворення сексуального характеру.

Мовою можна згрішити, збрехавши на шкоду іншим і на користь собі, створивши сварку, пліткуючи та лихословлячи: грубячи співрозмовнику безпосередньо або за спиною, відпускаючи образливі жарти.

Розумом можна згрішити, маючи неправильні (що не відповідають істині) погляди, ворожі думки щодо інших людей або їх діяльності, жадібні помисли про володіння чужим або прихильність до свого майна, жагу до багатства.

Десять позитивних діянь очищають розум і призводять до звільнення. Це:

Порятунок життя будь-яких істот: від комашки до людини.
Щедрість, причому як щодо матеріальних речей.
Вірність у відносинах, відсутність статевої розбещеності.
Правдивість.
Примирення ворогуючих.
Мирне (доброзичливе, м'яке) мовлення.
Недарма мудра мова.
Задоволеність тим, що маєш.
Кохання та співчуття до людей.
Розуміння природи речей (знання законів карми, розуміння вчення Будди, самоосвіта).

За законом карми всі дії живих істот мають свою унікальну вагу і підлягають взаємозаліку. За добрі вчинки слідує нагорода, за погані - відплата, якщо в християнстві є принцип «зважування» сумарних заслуг і гріхів, то щодо колеса сансари та вчення Будди за все доведеться розраховуватись індивідуально. Згідно з давнім індійським епосом Махабхарата, де описані життя як великих героїв, так і великих грішників, навіть герої потрапляють у пекло, щоб спокутувати свою погану карму, перш ніж піднестися на небо, а лиходії, перш ніж скинутися в пекло, мають право бенкетувати з богами , якщо вони мають певні заслуги.

Зображення колеса сансари

Зазвичай символічно колесо сансари зображують у вигляді старовинного колісничного з вісьмома спицями, але є канонічне зображення кругообігу життя і смерті, поширене в буддійській іконографії. Танка (зображення на тканині) містить безліч символів та ілюстрацій процесів, що відбуваються з душею у кругообігу перероджень, і має вказівку на те, як вийти з колеса сансари.

Центральне зображення самої сансари містить одне центральне коло і чотири кола, поділені на сегменти, що ілюструють дію закону карми. У центрі завжди знаходяться три істоти, що позначають три головні отрути розуму: невігластво в образі свині, пристрасть і прихильність в образі півня і гнів і відраза у вигляді змія. Три ці отрути лежать в основі всього кругообігу сансари, істота, чий розум затьмарений ними, приречено перероджуватися у виявлених світах, накопичуючи та викупаючи карму.

Друге коло називається Бардо, за назвою стану між народженнями, яка була описана вище. Він має світлу і темну частини, символізуючи благі заслуги і гріхи, які ведуть або переродження у вищих світах, або в пеклах відповідно.

Наступне коло має шість частин за кількістю шести типів світів: від найпохмуріших до найсвітліших. У кожному сегменті також зображений Будда або бодхісатва (святий учитель дхарми), який приходить у цей світ із співчуття, щоб рятувати живих істот від страждань.

Відповідно до буддійського вчення світи можуть бути:

Хоча світи і розташовані по колу, переродитися можна як знизу нагору, так і зверху вниз, з людського світу можна піднестися у світ богів або впасти в пекло. Але на світі людей треба зупинитися докладніше. На думку буддистів, людське народження найбільш виграшне, оскільки людина балансує між нестерпними стражданнями пекель і самозабутнім блаженством богів. Людина може усвідомити закон карми і стати шлях звільнення. Часто людське життя називають «дорогоцінним людським народженням», оскільки істота отримує шанс знайти вихід із круговороту сансари.

Зовнішній обідок у зображенні символічно ілюструє закон карми у дії. Сегменти читаються з верхнього за годинниковою стрілкою, їх дванадцять.

Перший сюжет вказує на незнання щодо природи світу, його законів та незнання істини. Людина зі стрілою в оці - символ відсутності ясного бачення того, що відбувається. Через це незнання істоти і потрапляють у кругообіг світів, крутячись у ньому навмання і діючи без чіткої усвідомленості.

Другий сюжет зображує гончаря за роботою. Як майстер ліпить форму горщика, і спонтанні неусвідомлені мотиви формують передумови нового народження. Сира глина безформна, але вона заздалегідь містить у собі нескінченну кількість форм усіх виробів із неї. Зазвичай цей етап відповідає зачаттю.

Третій сюжет зображує мавпу. Невгамовна мавпа символізує неспокійний розум, що має природу двоїстого (не єдиного, не істинного) сприйняття, в такому розумі вже міститься насіння кармічних тенденцій.

Четверта картинка показує двох людей у човні. Це означає, що на основі карми створюється певна форма прояву істоти у світі та її місія на дане втілення, тобто істота усвідомлює себе як таку чи іншу, проявляються психофізичні характеристики майбутнього життя, формуються передумови життєвих обставин.

П'ята картинка зображує будинок із шістьма вікнами. Ці вікна в будинку символізують шість потоків сприйняття по шести органах почуттів (включаючи розум), якими істота отримує інформацію.

На шостому секторі зображена пара, котра віддається любові, що означає, що органи сприйняття увійшли в контакт із зовнішнім світом і почали отримувати інформацію. Цей етап відповідає народженню у виявлених світах.

Сьома картина показує воду, що виливається на розпечене залізо. Тобто, отримані відчуття розум розпізнає як привабливі, огидні чи нейтральні.

Восьма картина зображує людину, яка п'є алкоголь (пиво, вино), що символізує виникнення пристрастей або антипатій на основі суджень про отримані відчуття.

Дев'ятий сектор показує знову мавпу, що збирає плоди. Тобто розум створює собі правила поведінки – приємне треба бажати, неприємного уникати, нейтральне ігнорувати.

Десята частина зображує вагітну жінку. Оскільки сформовані підсвідомістю штампи поведінки сформували кармічні передумови нового втілення у світах сансари.

На одинадцятій картинці жінка народжує дитину. Це є результатом дії карми, створеної в попередньому житті.

І останній сектор містить зображення покійника або урни з прахом, що символізують тлінність будь-якого виявленого життя, її кінцівку. Таким чином для живої істоти колесо сансари дало оберт.

Все колесо сансари з його наповненням міцно тримає у своїх гострих пазурах і зубах божество Яма - божество смерті (в сенсі тлінності та непостійності всього), з такої хватки вирватися зовсім не просто. В іконографії Яма зображується синім кольором (грізним), з рогатою бичачою головою про три очі, що бачать у минуле, сьогодення та майбутнє, в оточенні полум'яної аури. На шиї Ями намисто з черепів, в руках жезло з черепом, аркан для лову душ, меч і дорогоцінний талісман, що має на увазі владу над підземними скарбами. Яма є також посмертним суддею та володарем підземного (пекельного) світу. Як би на противагу такій суворій істоті, поряд, поза колесом, стоїть Будда, що вказує на Місяць.

Образ Будди - це покажчик, як вийти з колеса сансари, знак існування шляху визволення, шляху, що веде до умиротворення та спокою (символ прохолодного Місяця).

Восьмирічний (середній) шлях звільнення

Як зупинити колесо сансари? Розірвати цикл перероджень можна, слідуючи Серединним шляхом, який названий так, тому що доступний всім істотам і не передбачає будь-яких крайніх, доступних лише обраним, методів. Він складається з трьох великих етапів:

Мудрість

Правильна думка
Правильне намір

Моральність

Правильне мовлення
Правильна поведінка
Правильний спосіб життя

Зосередження

Правильне зусилля
Правильне спрямування думки
Правильне зосередження

Правильна думкаполягає в усвідомленні та прийнятті Чотирьох благородних істин. Усвідомлення закону карми та істинної природи розуму. Шлях визволення полягає в очищенні свідомості – єдиної справжньої реальності.

Правильне намірполягає у роботі над бажаннями, трансформації негативних емоцій у позитивні, розвитку благих якостей. Усвідомлюючи єдність всього сущого, практик виховує почуття любові та співчуття до світу.

Моральність дуже важлива на шляху, тому що без неї Просвітлення неможливе. Для дотримання моральності потрібно не чинити гріховних дій і не допускати одурманювання розуму різними засобами. Останнє дуже важливо, тому що одурманений розум тупий, не здатний самоочиститися.

Правильне мовленняполягає у помірності від чотирьох гріховних діянь, що виявляються через мовлення. Нагадаємо, це стриманість від брехні, грубості, пліток і слів, що призводять до сварок. Правильна поведінка полягає у стриманості від гріховних діянь, скоєних через тіло (вбивство, присвоєння чужого різними способами, зради та збочення, а також для людей духовного сану – дотримання целібату).

Правильний спосіб життяпередбачає видобуток засобів існування чесним шляхом, що не створює поганої карми. Шкодять Просвітленню такі види діяльності, як торгівля живими істотами (людьми та тваринами), работоргівля, проституція, діяльність, пов'язана з виготовленням та продажем зброї та інструментів убивства. Служба в армії вважається доброю справою, оскільки мислиться як захист, тоді як торгівля озброєннями провокує агресію та конфлікти. Також є гріховні діяння з виробництва м'яса та м'ясних продуктів, виробництво та торгівля алкоголем і наркотиками, обманна діяльність (шахрайство, використання чужої непоінформованості), будь-яка злочинна діяльність. Життя людини не повинно бути поставлене в залежність від матеріального. Надмірності та розкіш породжують пристрасті та заздрість, мирський побут повинен мати розумний характер.

Правильне зусилляз викорінення застарілих переконань і усталених штампів. Безперервне самовдосконалення, розвиток гнучкості мислення та наповнення розуму позитивними думками та мотиваціями.

Правильне спрямування думкипередбачає невпинну пильність у усвідомленні того, що відбувається як воно є, без суб'єктивних суджень. Тим самим викорінюється почуття залежності від усього, що розум називає «моє» та «я». Тіло - це тільки тіло, почуття - всього лише відчуття тіла, стан свідомості - лише даний стан свідомості. Думка так, людина звільняється від уподобань, пов'язаних із ними занепокоєнь, необґрунтованих бажань і більше не страждає.

Правильне зосередженнядосягається практиками медитації різних рівнів поглибленості та веде до Малої Нірвани, тобто особистісного звільнення. У буддизмі це називається станом архату. Взагалі, розрізняють три типи нірвани:

миттєва- короткостроковий стан спокою та умиротворення, яке відчували багато людей протягом життя;
актуальна нірвана- стан Досягшого нірвани в цьому тілі за життя (архату);
нескінченна нірвана (парінірвана ) - стан Досягнув нірвани після руйнування фізичного тіла, тобто стан Будди.

Висновок

Отже, у різних традиціях колесо сансари значення має приблизно однакове. Додатково про колесо сансари можна читати в текстах буддійських сутр, де докладно описуються механізми карми: яка саме відплата за які гріхи та заслуги отримує людина, як влаштоване життя у вищих світах, що рухає живими істотами кожного зі світів? Найбільш докладний опис колеса перероджень міститься у вченні про звільнення, а також у текстах Упанішад.

Якщо коротко, то колесо сансари означає кругообіг народження та смерті за допомогою реінкарнації та відповідно до законів карми. Проходячи цикл за циклом, живі істоти набувають досвіду різних втілень, страждань і насолод. Цей кругообіг може тривати незліченно довго: від створення Всесвіту до його руйнування, тому основним завданням для всіх усвідомлених умів є усунення невігластва та вихід у нірвану. Усвідомлення чотирьох Благородних істин відкриває справжній погляд на сансару як на велику ілюзію, пронизану непостійністю. Поки колесо сансари не дало оберту і світ ще існує, слід просуватися Серединним шляхом, даним людям Буддою. Саме цей шлях є єдиним надійним засобом позбавлення страждань.