І нацист буває розумною людиною

Інтернетом давно вже бродить афоризм, нібито вимовлений Германом Герінгом на Нюрнберзькому процесі: «Будь-яким народом дуже легко управляти – треба повідомити, що на нього збираються напасти, показати йому ворога, а всіх пацифістів оголосити непатріотами». Мені цікаво було з'ясувати, як звучала (якщо не фейк) ця фраза Герінга повністю, та в якому контексті.

Герман Герінг у зображенні Кукриніксів

З часів радянської пропаганди Герінг найчастіше зображувався боягузливим хвалько, обвішаним цяцьками вбивцею, з мозками наркомана, що запливли жиром. Але Герман Герінг був також і героєм кайзерівської Німеччини, безстрашним льотчиком Першої світової війни, який збив 22 літаки супротивника (на рахунку найрезультативнішого російського асатої війни Олександра Казакова, офіційно числиться 20 збитих літаків).
Це правда, що Герінг був творцем перших нацистських штурмових загонів (СА), а потім одним із керівників знищення вищого керівництва СА під час «Ночі довгих ножів», ініціатором створення першого нацистського концентраційного табору в Оранієнбурзі, організатором та першим главою гестапо.
Але правдою є і те, що Герман Герінг отримав прекрасну домашню освіту, кадетський корпус закінчив з відзнакою, мистецтво любив не менше розкоші і мав славу ерудитом. Коли 1946 року американцями протестували IQ 53-річного Геринга, те й після багаторічного вживання морфію, він становив 138 пунктів (це десь рівень студентів Гарварда і Йеля).

Герман Герінг на Нюрнберзькому процесі

Густав Гілберт (американський офіцер, психолог і перекладач, який мав вільний доступ до всіх нацистських злочинців, які утримувалися в тюрмі Нюрнберга, і проводив з ними тривалі бесіди) у своїй книзі «Нюрнберзький щоденник» згадував, як 18 квітня 1946 року у тюремній камері у них зайшла розмова про ставлення народу до війни.
Цитата в оригіналі, а нижче переклад.

- Звичайно, народ війни не хоче, - знизав плечима Герінг. - З якої це стати якомусь бідному селянинові ризикувати своїм життям, коли максимум що йому світить після війни - це повернутися до свого села цілим і неушкодженим. Звичайно, прості люди не хочуть війни ні в Росії, ні в Англії, ні в Америці, ні в Німеччині, якщо на те пішло. Це зрозуміло. Але, зрештою, політику країни визначають саме вожді, а їм завжди легко захопити народ за собою, чи то диктатуру чи фашистську, чи комуністичну, чи парламентську демократію.
- Є різниця, - зауважив я. - За демократії народ має право висловитися через своїх обранців, а США право оголошення війни має лише Конгрес.
- Все це, звичайно, чудово, але народ, незалежно від того, чи наділений він виборчим правом чи ні, завжди можна змусити коритися своїм вождям. Це не важко. Потрібно лише одне - заявити народу, що на його країну напали, оголосити всіх прихильників світу у відсутності патріотизму і в тому, що вони наражають Батьківщину на небезпеку. Це діє однаково у будь-якій країні».

Герман Герінг в «Інформації до роздумів» фільму «Сімнадцять миттєвостей весни»

Майже 70 років минуло після того розмови, але нічого не змінилося, правда? Але якщо за кілька хвилин до Нового року Путін раптом (ну а раптом?) виголосить сакральне «Я втомився, я йду», а у владі в Росії з'явиться сила, яка захопить федеральні ЗМІ та контроль над регіональними лідерами хоча б на місяць-два , то вона за бажання швидко відведе народ у протилежний бік.
І російське суспільство вже за кілька тижнів підтримає нову владу у прагненні миру так само, як і підтримає владу сьогоднішню у прагненні до війни. Головне батькам-командирам скомандувати «Колом!», та вказати народу новий вірний напрямок.

P.S. Не питайте мене, як я провів цієї осені - відповідей все одно не буде. Скажу лише, що з дитинства пацифіст та толстовець, тематика моїх постів не зміниться, а решта вам знати ні до чого.

P.Р.S. У Росії багато разів відбувалася зміна влади і разом з нею кардинальна зміна векторів руху країни, і лише один раз – у жовтні 17-го – це сталося з ініціативи народу (та й то завдяки харизматичним лідерам більшовиків).
У всіх інших випадках такі зміни відбувалися зверху або в результаті палацових переворотів, або після зміни влади в порядку спадкування, а народ слухняно слідував за новими курсами нових вождів. Тож не варто себе тішити казками про народ, як керівну та спрямовуючу силу російського суспільства.

Багато хто вважає, що управлінські прийоми стануть у нагоді лише тим, чия професія пов'язана з управлінням. Насправді це набір технік, які можна застосувати у будь-якій сфері життя, де є соціум.

Не піддаватися на провокації старої шкідливої ​​сусідки, побудувати правильні стосунки з дітьми, налагодити контакт із неприємними родичами чи співробітниками, зрештою вигідно продати дачу або навіть диван на Avito.

Іншими словами, набір технік буде працювати абсолютно з усіма людьми, незалежно від їхньої статі, віку та соціального становища.

Що стосується людей на керівних посадах та підприємців, їм насамперед варто дізнатися про способи управління людьми. Звичайно, недостатньо просто якихось фішок, почерпнутих із різних сайтів.

Для майстерного управління людьми необхідний повний набір технік і навіть дещо змінений світогляд.

Але про це я розповім пізніше, а зараз - 10 способів, які стануть вам у нагоді в кар'єрі і в житті.

1. Правильний погляд

Є особливий погляд, який змушує людей зважати на вас, визнавати у вас сильного супротивника на рівні підсвідомості.

Цей погляд може стати в нагоді в будь-якій спірній ситуації, коли ви хочете заявити, що з вами варто рахуватися і рішення тут приймаєте ви.

Потрібно дивитись у вічі, але не на поверхню ока, а ніби крізь неї, заглядаючи в душу.Виходить пронизливий погляд, який заявляє про ваш рішучий настрій. І люди це відчувають.

2. Енергетична пауза

Щоб досягти бажаного, люди іноді застосовують метод нетактовного питання серед інших людей. Наодинці ви без вагань відмовилися б відповідати або відповіли б негативно, але на людях ви розгублені і можете погодитися або відповісти, щоб не здатися жадібним, потайливим і так далі.

Щоб не потрапити на цю вудку, можна використовувати метод енергетичної паузи. Ви дивитеся в очі людині так, ніби збираєтесь відповісти. Він готується прийняти вашу відповідь, але ви не відповідаєте.

Ви продовжуєте дивитися на нього, але нічого не кажіть. Він розгублено відводить погляд, і тоді ви починаєте говорити про щось інше. Після такого випадку він більше не намагатиметься змусити вас відповідати при людях.

3. Пауза та заохочення

Іноді люди намагаються вимагати щось, сподіваючись виключно на інтенсивність своєї вимоги. Тобто людина в принципі розуміє, що її вимога є безпідставною, і ви це розумієте.

Тим не менш він активно і дуже емоційно вимагає щось, розраховуючи, що ви поступитеся, побоюючись конфлікту. Якщо ви підтримаєте його тон або почнете заперечувати, конфлікт відбудеться.

Натомість тримайте паузу і дружелюбно заохочуйте людину продовжувати розмову. Відчуваючи підтримку, людина перестане гарячкувати, почне говорити спокійніше.

Але й після цього не припиняйте мовчання, кивайте та заохочуйте його говорити далі. Людина почне пояснювати, потім виправдовуватися і, нарешті, вибачатися.

4. Захист від погляду

Звичайно, якісь прийоми використовуєте не тільки ви і не тільки свідомо. Буває, що люди несвідомо відчувають, як треба вчинити, щоб досягти бажаного, і поводяться так.

Якщо ви помітили пильний погляд співрозмовника, він може застосовувати до вас якийсь прийом психологічного впливу, байдуже, свідомо чи ні.

Пам'ятайте: ви не зобов'язані грати з ним у дивалки, приймаючи правила його гри. Подивіться йому в очі, посміхніться, даючи зрозуміти, що ви помітили його погляд і вам все одно і дивіться на інші об'єкти.

5. Подолати ворожість

Життя нерідко стикає нас із неприємними людьми, з якими ми просто змушені спілкуватися та зберігати добрі стосунки.

Щоб підтримати нормальне спілкування або отримати щось від цієї людини, доведеться справді подолати неприязнь до неї. І не просто натягнувши фальшиву посмішку, а перейнявшись співчуттям і добротою.

Як це зробити, якщо перед вами скандальний мерзенний тип?

Уявити його маленькою дитиною.Якщо дитина веде себе погано, значить, вона озлоблена, нещасна або розпещена. У будь-якому випадку в цьому винна середовище оточення.

В принципі, це правда, тому ви навіть не обманюєте себе. Коли ви побачите цю людину дитиною, не зможете злитися на неї, а люди завжди відчувають доброту та співчуття, і це їх обеззброює.

6. Тиск

Багато людей для отримання бажаного чинять тиск на своїх співробітників, родичів і друзів. Як це виглядає з боку: багаторазове повторення тих самих вимог - то м'яке, то жорстке, то наполегливе і емоційне, то ненав'язливе.

Головна мета тиску – позбавити вас надії на те, що прохання чи вимоги можна уникнути.

Людина дає вам зрозуміти, що у вас просто не вдасться зробити по-іншому, він стоятиме на своєму до кінця.

Що можна зробити із цим? Добре допомагає називати речі своїми іменами. Наприклад, ви можете одразу спитати людину: «Ви на мене тиснете?». Як правило, людина після цього втрачається. Не менш важливим є і вміння твердо говорити «ні».

7. Вміння говорити «ні»

Ви повинні навчитися говорити «ні», це знадобиться в боротьбі з різного роду маніпуляторами, серед яких можуть виявитися не тільки нав'язливі партнери, а й ваші друзі або рідні.

Ви повинні навчитися говорити саме це слово – «ні». Чи не «не вийде», чи «не знаю», чи «побачимо», а саме тверде «ні».

8. Не пояснювати свою відмову

Це теж велике вміння, яке здобувається з досвідом. Якщо ви відмовили комусь, сказали своє тверде «ні», зумійте обійтися без пояснень і тим більше без виправдання.

При цьому не можна відчувати почуття провини за те, що ви відмовляєте без пояснень. Люди відчувають внутрішній настрій, і якщо ви коливатиметеся всередині себе, то від вас доб'ються коментарів і, можливо, навіть умовить.

І знову ж таки, не завжди варто відмовляти без пояснень, але трапляються випадки, коли це необхідно.

9. Позиція без доказів

У переговорах докази правоти часто відіграють негативну роль. Правота - це стан, що передається лише на рівні відчуттів. Ви відчуваєте свою правоту, та інші люди погоджуються з вами.

Якщо ви починаєте доводити свою позицію аргументами, це може зруйнувати впевненість у правоті.

Допустимо, ви наводите один аргумент, і ваш співрозмовник спростовує його. Якщо після цього ви наведете другий аргумент, значить, ви погоджуєтесь з тим, що перший був невдалим, а це втрата своїх позицій та непохитної віри у свою правоту.

10. Зафіксувати нову роль

Якщо ви вступаєте в якусь нову роль – начальника відділу, капітана команди чи якусь іншу – потрібно одразу ж зафіксувати її, позначивши свої повноваження. Якнайшвидше зробіть у новій ролі те, що ви не могли б зробити в колишній.

Віддайте якесь розпорядження, ухваліть рішення, запитайте відповідь від підлеглих і так далі. Чим довше ви тягнете зі вступом у нову роль, тим більше можуть урізати ваші права.

Ці способи керувати людьми і не дати маніпулювати собою лише невелику частину всіх технік управлінського мистецтва, які змінюють не тільки ваш стиль спілкування, а й сам світогляд. А придбати його можна, навчаючись у професіоналів.

Управлінське мистецтво та новий світогляд

Масштабна програма з 40 онлайн-семінарів з управлінського мистецтва розпочнеться наприкінці січня 2015 року.

Протягом 10 місяців один раз на тиждень проходитиме семінар у вигляді онлайн-трансляції по всьому світу, на якому бізнес-тренер розповідатиме цікаві техніки, розбиратиме індивідуальні випадки учасників та допомагатиме їм створити свою сильну філософію.

Коучинг складається не тільки з корисних практик і технік, які можуть стати в нагоді, але також з роботи з учасниками, з конкретними людьми та їх проблемами.

До того ж програма підходить і для стартаперів, і для досвідчених підприємців.

Ви дізнаєтесь, скільки помилок робили в управлінні, виправте їх і ніколи більше не повторіть.

Якщо ви збираєтеся керувати людьми, вам просто необхідна цілісна філософія, твердість характеру та знання різних психологічних фішок. Все це ви знайдете у програмі Володимира Тарасова. Саме час записатися.

Ця збірка афоризмів про владу, політику, про управління державою, про роль чиновників у житті суспільства, про співвідношення демократії та твердої централізованої влади призначена для найширшого кола читачів.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Афоризми про владу. Передбачати – значить управляти (Л. М. Мартьянова, 2007)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.

Важко керувати народом

Не зробиш недорікуватого красномовним, не перетвориш ледаря на старанного, не зробиш мудрецем невіглас, не змусиш порозумнішати дурня.

Давньоєгипетська літературна пам'ятка

Причина того, що важко керувати народом, полягає в тому, що народ просвічується і багато розумних.

Лао-Цзи

Коли народ має багато гострої зброї, в країні збільшуються смути. Коли багато вправних майстрів, множаться рідкісні предмети. Коли зростають закони та накази, збільшується кількість злодіїв та розбійників.

Лао-Цзи

Там, де великі мудреці мають владу, піддані не помічають їхнього існування. Там, де панують невеликі мудреці, народ прив'язаний до них і хвалить їх. Там, де панують ще менші мудреці, народ боїться їх, а там, де ще менші, народ їх зневажає.

Лао-Цзи

Правителя можна порівняти з човном, а народ – з водою: вода може нести човен, а може його й перекинути.

Сюнь-Цзи

Якщо вищі люблять правила поведінки і обов'язок... народ можна переконати, не вдаючись до нагород, народ можна підкорити, не вдаючись до покарань.

Сюнь-Цзи

Якщо посаду та справи серед людей не розділені, виникає нещастя: люди прагнуть робити лише те, що їм вигідно, і виборюють заслуги.

Сюнь-Цзи

Коли народ відчуває страх перед наказами правителя, немає нічого кращого, ніж виявляти щодо нього великодушність.

Сюнь-Цзи

Коли не звертають уваги на критику та похвалу народу і спокійно миряться зі втратою його симпатій – це негідний шлях керування країною.

Сюнь-Цзи

Народ – єдиний критик, чиє судження має ціну.

Марк Твен

Не можна безкарно керувати державою без народу та проти волі народу.

Торез

Маси мають політичну мудрість, тому що життя народу і є життя держави.

Цицерон

Щасливим є той народ, у якого списані ще не всі сторінки в книзі його історії.

Карлейл

Скрізь, де тільки народ знаходив вождя, відданого його інтересам, мужнього й пішов уперед не дуже далеко, він незмінно йшов за таким вождем.

Стеффенс

Використовувати частину народу, щоб тримати в вузді решта народу, – старий прийом деспотів.

Джефферсон

Воля народу – єдина легітимна основа будь-якого уряду, і захист її вільного вираження має бути першою метою.

Джефферсон

Немає нічого благодатнішого для народу, ніж свобода торгівлі, і нічого непопулярнішого.

Маколей

Іноді вдається дурити народ, але на деякий час; довше – частина народу; але не можна постійно дурити народ.

Лінкольн

Підете без народу – потрапите у морок ночі.

Емерсон

З простими людьми поменше говори про теорії, а більше роби згідно з ними.

Епіктет

Будь-яке повстання проти чужоземних загарбників – справа законна і є першим обов'язком кожного народу.

Стендаль

Велич країни визначається величчю її пересічних громадян.

Вільсон

Велич народу не обчислюється його чисельністю, як велич людини не вимірюється його зростанням.

Гюго

Немає лиха страшніше, ніж громадянська смута. Вона неминуча, якщо спробувати всім віддати по заслугах, бо кожен тоді скаже, що він і заслужив нагороду.

Паскаль

Людьми неосвіченими і розбещеними не можна керувати ні за допомогою справедливості, ні за допомогою розуму: вони повстають не так проти зла, яке їм роблять, скільки проти добра, яке хочуть їм зробити.

де Сталь

Адже будь-який володар

не до вподоби народу,

Навіть той, що йому надходить на догоду.

аль Мааррі

Жадати влади в державі, де править народ, або прагнути в монархічній державі до іншого виду правління - це злочин і божевілля.

Монтень

Жодна країна не може довго насолоджуватися щастям і спокоєм, якщо народ її не поступово збільшує свою владу, не розширює своїх прав і, так би мовити, не впроваджується в життя державної машини.

Боклъ

Нестача не в грошах, а в людях і обдаруваннях робить слабкою держава.

Вольтер

Щоб пізнати властивості держави, необхідно попередньо вивчити схильності, афекти і звичаї людей.

Гоббс

Існують чотири причини загибелі держави. Накази взагалі видаються – це називається знищенням. Накази видаються, проте на шляху до народу затримуються чиновниками – це називається загородженням шляху їхнього здійснення. Народ взагалі прагне, щоб його почуття сягнули правителя – це називається перепоною, отрезающей правителів від народу. Народ прагне, щоб його почуття сягнули правителя, але на шляху до нього вони затримуються його наближеними – це називається посяганням на права правителя. Закон не встановлено – ось причина, внаслідок якої з'являються знищення та зазіхання, загородження та перешкода.

Гуань Чжун

Лише сильна держава забезпечує волю своїм громадянам.

Руссо

Вести ненавчених людей війну – отже погубити їх.

Конфуцій

Громадянином у сенсі є той, хто причетний і до панування і підпорядкування.

Арістотель

Тільки чесне наснагу, тільки чесна пристрасть створює людську велич. Де ця пристрасть пригнічена, не шукайте ні людини, ні громадянина.

Н.В. Шелгунов

Було б нерозумно сперечатися, що народ не може робити політичних помилок. Він може і справді робить серйозні помилки. Він знає це, він несе покарання, але, порівняно з помилками, які допускаються будь-якою формою самодержавства (автократії) – вони незначні.

Кулідж

Щодо народного правління, то воно, перш за все, має переваги перед усіма іншими... Народ-правитель не творить нічого з того, що дозволяє собі самодержець. Адже народ керує, роздаючи державні посади за жеребом, і ці посади є відповідальними, а всі рішення залежать від народних зборів.

Отан

Якщо в довгому перебігу історії щось ясно, то це саме те, що якщо уряд і бере на себе захист роботи духу, він захищає його не там, де треба, і нагороджує не тих людей, яких треба.

Бокль

Досвід вчить нас серйозно остерігатися щодо нашої свободи, коли уряд має добрі цілі.

Брендіс

Змінювати звичаї та підвищувати чи принижувати націю – це справа уряду.

Вольтер

Будь-який уряд – хоч би як він себе назвав – прагне як керувати волею народних мас, а й виховувати цю волю за своїми принципам і цілям. Найбільш демагогічні та спритні уряди зазвичай прикривають своє прагнення керувати народною волею та виховувати її словами: ми висловлюємо волю народу.

Максим Горький

Суспільство визнає та поважає лише ті переваги, які доведені на ділі. Хто хоче точно знати, чого він вартий, може дізнатися про це тільки від народу і, отже, повинен віддати себе на його суд.

Гельвецький

Не можна чесно, не обмежуючи інших, задовольнити претензії знаті, але можна – вимоги народу, оскільки в народу чесніша мета, ніж у знаті: знати хоче пригнічувати народ, а народ не хоче бути пригніченим.

Макіавеллі

Націоналізм – це вияв слабкості нації, а не її сили. Заражаються націоналізмом здебільшого слабкі народи.

Д. С. Лихачов

Усвідомлена любов до свого народу не поєднується з ненавистю до інших.

Д. С. Лихачов

Взяти місто нападом, вислати посольство, царювати над народом – це блискучі діяння. Сміятися, любити і лагідно спілкуватися зі своєю сім'єю, не суперечити самому собі – це щось рідкісніше, складніше і менш помітне для оточуючих.

Монтень

Слід пам'ятати, що уряди, хоч би які вони були, встановлені народом і для народу.

Робесп'єр

Де ж знайти любов до батьківщини і вірність спільній волі, якщо не в самого народу?

Робесп'єр

Вважайтеся лише з благом суспільства та інтересами людства.

Робесп'єр

Народ, який поневолює інший народ, кує свої власні ланцюги.

Маркс

Будь-яка нація може й має вчитися в інших.

Маркс

Все купується, крім народного кохання.

Меріме

Людьми управляють більше за допомогою їхніх вад, ніж чеснот.

Наполеон

Військових сил недостатньо для захисту країни, тим часом як країна, що захищається, непереможна.

Наполеон

Народ має право на правду, подібно до того, як він має право на життя, свободу, боротьбу за щастя.

Норріс

Нація, яка виборювала людство, загинути не може.

Петефі

Слова «рабство» і «право» суперечать одне одному; вони взаємно виключають одне одного. Така мова: «Я з тобою укладаю угоду повністю за твій рахунок і повністю на мою користь, угоду, якої я дотримуватимусь, поки це мені буде завгодно» – завжди буде позбавлена ​​сенсу, незалежно від того, чи маються на увазі відносини людини до людині чи людину до народу.

Руссо

Народний героїзм - це хвилинний порив, за яким слідує слабкість і занепад сил. Потрібно засновувати свободу народу з його спосіб життя, а чи не з його пристрастях. Бо його пристрасті минущі і мінливі; тим часом дія гарного державного устрою триває стільки ж, скільки воно існує; ніякий народ не може залишатися вільним довше, ніж доти, доки він відчуває благо свободи.

Руссо

Люди завжди прагнуть свого добра, але не завжди бачать, у чому воно. Народ не підкупиш, але часто його обманюють і до того ж лише тоді, коли здається, що він хоче поганого.

Руссо

Народ не здатний створити певний порядок, не маючи можливості пізнати його благо через розбіжності, що панують у народі, але, коли благо цього порядку народом пізнане, він не погодиться з ним розлучитися.

Макіавеллі

Немає нічого метушнішого і непостійнішого за народні маси... У розповідях про людські діяння часто доводиться бачити, як народні маси спершу засуджують когось на смерть, а потім його ж оплакують і дуже про нього жалкують.

Макіавеллі

Незважаючи на те, що народ, за словами Туллія, неосвічений, він здатний сприйняти істину і легко поступається, коли людина, яка заслуговує на довіру, говорить їй правду.

Макіавеллі

У народу доблесті більше, ніж у государя.

Макіавеллі

Народ постійніший і набагато розважливіший за будь-якого государя. Не без причин голос народу порівнюється з голосом Божим: у своїх пророкуваннях громадська думка досягає таких разючих результатів, що здається, ніби завдяки якійсь таємній здібності народ ясно передбачає, що виявиться йому добром, а що – злом. Лише в найрідкісніших випадках, вислухавши промови двох ораторів, так само переконливі, але тягнучі в різні боки, народ не виносить найкращого судження і не здатний зрозуміти того, про що йому говорять. А якщо він, як зазначалося, допускає помилки, приймаючи рішення надмірно сміливі, хоч і здаються йому найкориснішими, то ще більші помилки допускає государ, керований своїми пристрастями, які за силою багато перевершують пристрасті народу.

Макіавеллі

Низи, яким ви зараз довіряєте, змінюються за найменшої зміни обставин, так що будь-якої миті все місто може перетворитися на вашого ворога, занапастивши і себе самого, і вас.

Макіавеллі

Навіть якби ви була людина святого життя, доброзичлива в наверненні, найправедніший суддя – всього цього недостатньо було б, щоб вас полюбили.

У січні 2007 року доля закинула мене до Китаю на тиждень. До цього я там ніколи не бував.

Передісторія події така. У листопаді 2006 року до лікарів-ортопедів Волгоградського обласного шпиталю ветеранів воєн за попередньою домовленістю приїхали представники великої багатопрофільної компанії з Пекіна. Керівництво цієї компанії сильно зацікавилося технологічними розробками та методами кістковопластичних операцій, які застосовують, розробляють та патентують лікарі-ортопеди госпіталю спільно з Волгоградським медуніверситетом. Особливо їх цікавили операції з нарощування та випрямлення кісток ніг та рук як для ліквідації наслідків різних травм, так і в косметичних цілях, а також технології операцій з усунення шишок у великих пальців ніг, тобто наслідків поперечної плоскостопості. Тим більше, що Центр антропометричної косметології, який діє на клінічній базі госпіталю, відомий у всьому світі досягненнями саме в цій галузі хірургії.

Компанія, про яку йдеться, займається будівельним бізнесом, у тому числі будує "під ключ" різноманітні об'єкти на території Сибіру та Африки. Представляє банківські послуги, а також володіє телестудією, де зараз створюється 30-серійний телефільм про китайських студентів у Москві 50-х років минулого століття. Цей фільм заснований на біографії колишнього посла Китаю в Румунії, який у 50-х роках закінчив Московський енергетичний інститут, де навчався разом із Лі Пеном, прем'єр-міністром Китаю 80-х - 90-х років минулого століття.

Компанію, яка володіє телестудією, зараз очолює син цього колишнього посла.

У Волгограді китайським гостям показали госпіталь та його пацієнтів, яким зроблено різні операції на руках, ногах та інших кістках. Потім у медуніверситеті було наочно продемонстровано та описано різні запатентовані розробки з ортопедичної хірургії. Все це справило на гостей глибоке враження, і вони розпочали конкретні переговори.

Виявилося, що у Китаї почала реалізовуватись 20-річна програма приватизації державних лікувальних закладів, але так, щоб це не погіршило умови медичного обслуговування населення. У рамках цієї програми компанія придбала кілька лікарень та великий госпіталь. На цій лікувальній базі було вирішено розвивати та застосовувати найпередовіші медичні технології. До того ж у Китаї власна ортопедична хірургія розвинена дуже слабо, практично в зародковому стані. А Росія в цьому плані завдяки генію покійного Ілізарова та його талановитих учнів посідає найпередовіші позиції у світі! І ми можемо пишатися тим, що в Росії, у свою чергу, волгоградські ортопеди вирвалися вперед завдяки меду. наук та заслуженому винахіднику Росії Єгорову М. Ф. Сам доктор Єгоров раптово помер у 2004 році на 52-му році життя, але саме інтерес до розробок, які почав цей лікар, і привів у Волгоград китайську делегацію. Переговори з ними вели соратники Єгорова, яких нині очолює його учень та продовжувач, кандидат медичних наук Барінов Олександр Сергійович. Китайські гості хотіли, щоб до них приїхали російські лікарі для спільної роботи та навчання місцевих хірургів своїми методами. З цією метою вони запросили доктора Барінова та мене, як менеджера-організатора, приїхати в січні до Китаю для ознайомлення та продовження переговорів, що ми й зробили.

7 січня ми вилетіли з Москви до Пекіна. Там нас зустріла представниця компанії, яка володіє російською мовою, і посадила в літак, який через 40 хвилин доставив нас до міста Цзінань, столиці провінції Шаньдун, де знаходиться госпіталь, який ми мали оглянути, там же проходили і переговори з керівництвом. Переговори вийшли важкими і втомливими, щодня ми витрачали не менше 8 годин з перервою на обід. Китайці дуже прискіпливі, намагаються не проґавити жодної дрібниці, а торгуються просто із захопленням! Прояв завзятості, спритності та винахідливості у торгівлі дуже престижний серед них. Ось вони і старалися, особливо відчувши нестачу потрібного досвіду у нас.

Але зате їхня привітність і гостинність поза переговорами були вищими за всілякі похвали! Вони намагалися догодити буквально у всьому, дарували нам багато подарунків, дбали про наш відпочинок. Нас поселили в найрозкішнішому готелі міста, відвели кожному за гігантським номером з вітальнею і величезною ванною кімнатою. На моєму ліжку можна було вільно вкласти чоловік сім, і тісно б не стало!

Сніданок у готельному ресторані – шведський стіл, на якому удосталь були представлені свіжоприготовлені китайські делікатеси, а також японська та європейська кухні, будь-які, найекзотичніші овочі та фрукти, напої. Сауни та турецькі лазні – безкоштовно. Щовечора наші господарі возили нас вечеряти в чудові ресторани, де в окремому кабінеті ми сідали за круглий стіл, що повертається, який вставлявся безліччю страв, соусів, приправ і напоїв, все це слід хоча б спробувати з ввічливості. Але одна страва завжди була головною і найдорожчою. Якось у морському ресторані такою стравою був знаменитий трепанг, морський огірок, точніше, океанська голотурія. У Китаї вона цінується вище за чорну ікру, коштує дуже дорого, її звуть морським женьшенем! В іншому випадку головною стравою був якийсь рідкісний гриб, схожий формою на круглу товсту котлету, а до смаку на відварену нирку. А якось принесли головну страву з чимось на кшталт креветок, ми спробували, запили знаменитою китайською горілкою із сорго "Маотай", і тут нам повідомили, що цей делікатес - кокони гусениць тутового шовкопряда!! Китайські друзі поїдали їх із задоволенням та апетитом, а ми вже їсти якось розхотіли, ну хіба що горілку... Але, якщо чесно, то китайська кухня мене трохи розчарувала. До цього я багато про неї читав, гастрономія взагалі мене захоплює, так що я з чуток знав про всі знамениті страви Китаю і чекав зовсім незвичайних смакових відчуттів. А вийшло все набагато простіше. Знаменита горілка "Маотай" добре пахне, а на смак - посередній домашній самогон. Качка по-пекінськи - блюдо дуже церемонне в приготуванні та поїданні, але на смак нічого особливого, моя мама краще робить.

Варений, але ще живий короп прісний і водянистий, без приправ взагалі не смакує. Китайські пельмені красиві та різноманітні за начинками, але наші - приємніше... Страви на столі сервіруються дуже красиво і апетитно, буває, що м'ясо до смаку як риба, а овочі як м'ясо, це цікаво, але не більше. Китайці охоче розповідають про свою кухню іноземцям, це їхня улюблена світська бесіда. Я багато розпитував і з'ясував, що найбільше вони цінують у кулінарії свіжість продуктів та правильний підбір страв залежно від пори року, доби, а найголовніше – самопочуття організму. Китайці, особливо заможні, їжею насамперед намагаються ретельно підтримувати рівновагу і працездатність свого організму, тобто гармонію інь і янь, а смакові радості можна отримати або через приправи, а то й зовсім ними знехтувати користь для... У таких розмовах ми непомітно перейшли китайську медицину, і тут я помітив, що китайські друзі не приховують своєї іронії по відношенню до неї. Виявилося, що в Китаї звичайна медицина завжди була платною, а традиційна - безкоштовною. Китайську медицину викладають на курсах медсестер, яких потім відправляють до сіл на фельдшерські пункти. Селяни такі бідні, що не можуть платити за лікування, тому, коли захворіють і прийдуть до фельдшера, той, поставивши діагноз по пульсу, велить родичам пацієнта зібрати потрібні трави та якихось комах із жабами та ящірками у лісі та полі, зробити відповідні і мазі, і самим лікувати хворого за його, фельдшером, рецептами та інструкціями, а там уже - як доля вивезе.

Кілька разів нас водили в торгові центри, товари там лежали дуже красиво і рясно, представлені всі найвідоміші фірми світу, але вироблено все в Китаї, імпорту практично ніякого. Дуже цікаві відділи річкових та морських продуктів. Вибір гігантський та вибагливий. Наприклад, ракоподібних стільки видів, що почуваєшся не в магазині, а в зоомузеї. Або величезні акваріуми, наповнені водою на третину, в ній звиваються невеликі вугри і річкові в'юни, стоять на дні дуже великі черепахи, висунувши голови в повітря, а у них на спинах здорові жаби.

Китай посилено готувався до Олімпіади 2008 року. Міста, в яких вона мала проходити, швидко оновлювалися, будувалися чудові дороги та будівлі. Центр Пекіна просто вражає ультрасучасною архітектурою та багатоповерховими розв'язками своїх автошляхів.

В останню добу перед відльотом додому нам влаштували екскурсію Пекіном. Ми побували на Великій китайській стіні, схожі знаменитою торговою вулицею Ванфуцзін, схожою на наш московський Старий Арбат, там теж тільки пішохідний рух. А ввечері потрапили на площу Тяньаньмень, найбільшу площу світу. Там ми сфотографувалися біля мавзолею Мао Цзедуна, де висить його величезний портрет. Наразі портрети керівників у Китаї вивішувати в установах заборонено.

Взагалі довелося спостерігати багато цікавих парадоксів. Керівники компанії, яка нас приймала, всі дуже багаті люди, доларові мільйонери, мають по 2-3 розкішні автомобілі, які дуже люблять водити особисто. Дуже освічені, добре володіють англійською мовою, багато їздять світом, але відпустку мають, як і всі в Китаї, тривалістю півтора тижні. До того ж вони всі члени Компартії, які негативно ставляться до США, шкодують, що розпався СРСР як серйозна противага Америці. У той же час їхні дорослі діти навчаються, працюють, а часто й просто живуть у тій самій Америці, а їхні батьки повідомляють про це з гордістю та задоволенням. Нижчестоящі службовці поводяться дуже догодливо перед керівниками, але начальник може вільно посадити під час обіду чи вечері свого шофера, перекладача чи секретарку за стіл із собою і рівними чи навіть вищими за рангом людьми. Дізнавшись, що я колишній член КПРС і навіть був деякий час секретарем парторганізації зміни на заводі, де раніше працював, наші китайські господарі за спільною вечерею із видимим інтересом поговорили на політичні теми. Під час цієї розмови вони сказали, що бачать переваги добре організованих демократичних свобод, на кшталт тих, що мають країни Заходу, але вважають, що для Китаю це зарано. Як вони висловилися, Китай мав свого Горбачова у 1911 році, ним був перший президент китайської республіки Сунь Ятсен. Тоді повалили імператора, проголосили буржуазну конституцію, і Китай відразу потонув у вир страшної громадянської війни на 40 років, мало не зникнувши як держава. Цей досвід намертво засів у свідомості китайської еліти, тому стабільність суспільства для неї – головна мета та засіб розвитку країни. Тут вони слідують завіту Конфуція: " Керувати народом легко, якщо старанно дотримуватися ритуалу ... " Тобто люди повинні бачити, що слова і справи керівництва не розходяться.

Загалом, незважаючи на невеликий термін нашого перебування, вражень набралося стільки, що за один раз не опишеш...

Я за своє життя побував у багатьох країнах Європи та Азії, але тільки Китай здався мені воістину іншою планетою, загадковою та привабливою.

P.S. І все б нічого, та ось тільки в Пекіні, в музеї Народно-визвольної армії Китаю стоїть собі експозиція, присвячена кровопролитним китайсько-радянським прикордонним бойовим зіткненням 1969-70 рр., а перед музеєм наш танк, підбитий і захоплений тоді. За часів Горбачова та Єльцина Даманський острів на Амурі, який своєю кров'ю відстояли наші прикордонники, віддали Китаю, і тепер там меморіальний музей, який оспівує "доблесть" китайських солдатів, які на цьому острові тоді влаштували віроломну засідку, в яку потрапила і загинула наша прикордонна варта. (З цього випадку почалися потім усі бої).

У серйозних питаннях китайці завжди розмовляють лише натяками та алегоріями, прямої мови вони просто не розуміють або не бажають розуміти. Така їхня вікова культура. Зате такі сигнали, як описані вище експозиції, вони зчитувати вміють. А горизонти планування у них на десятиліття, а то й на віки. Ставити цілі і потім неухильно їх переслідувати, це теж у крові, причому в кожного китайця без винятку…

Ось такі три приклади вчення Сократа про те, як жити правильно – 1) про народ, 2) про рабів і панів, і 3) про сім'ю.

Тут історія про сім'ю – про те, як стає добре самому, коли зрозумієш близького, і зрозумієш його дії!

Про рабів і панів - як якщо ми не здатні забезпечити себе самих фізично, хіба ми здатні рости духовно? І як не треба засуджувати інших, а краще працювати над собою.

І перша історія – про розумника, який лізе керувати країною – хоч і не знає навіть скільки хліба народу треба від урожаю до врожаю. І не маючи жодного поняття про наслідки, цей керівник над народом досліди ставитиме! Кому взагалі потрібні ці керівники? Жили б і без них чудово!

Ось вони ці історії.

Л.Н.Толстой «Грецький учитель Сократ»

Розділ III. Як треба керувати народом?

Почув якось Сократ, що одна багата людина, звали його Головконом, домагається бути начальником. Сократ знав його, що він людина недосвідчена і безтурботна, і захотів Сократ викрити його. Зустрів його якраз Сократ на міській площі. Стояв Головкон серед народу, і люди з повагою розмовляли з ним. Всі чекали, що він скоро буде начальником, і тоді кожному до нього буде потреба. Головкон чекав, що його виберуть, і пишався перед народом. Підійшов і Сократ.

- Привіт, Головконе! - сказав він. - Я чув, що ти будеш у нас правителем.

- Так, сподіваюся, що так, - відповів Головкон.

- Що ж, справа хороша. Коли отримаєш посаду, багато буде у твоїй владі: можеш багато людям добра зробити. І твоя слава далеко пройде.

- Та чому ж і не так? - Сказав Головкон. – Чому ж мені й не бути добрим правителем?

- Хороший правитель той, - сказав Сократ, - і слава про того добра, хто своєму народу багато користі зробив. Чи не так?

- Звичайно, - відповів Головкон. – Так, будь ласка, не приховуй, розкажи ж нам: яку ти думаєш зробити користь народу, з чого ти почнеш?

Головкон забарився і не відразу відповів. Він не вигадав, з чого почати. Поки він думав, Сократ сказав:

- Що ж ти задумався, адже неважко зрозуміти, чим користь народу зробити. Адже народ такі ж люди, як і ми всі. Якби ти своєму приятелю хотів би добро зробити, адже перше діло, ти постарався б йому багатства додати?

- Звичайно, - відповів Головкон.

- Ну, так само і з народом, - сказав Сократ. – Зробити добро народу – отже, щоб усі були багатшими. Чи не так?

- Як же не так, - сказав Главкон.

- Ну, а як же зробити, щоб увесь народ був багатшим? - Запитав Сократ. – Я думаю, щоб у всякого народу було більше приходу та менше витрати. Чи не так?

- Я думаю, - відповів Головкон.

- Скажи мені, Головконе, звідки тепер у народу прибутки і скільки їх? Ти, мабуть, усе це вже знаєш.

- Ні, я цього не знаю, - сказав Головкон, - ще не подумав про це.

- Ну, про це ти не подумав, - сказав Сократ, - то зате ти вже, мабуть, подумав, скільки на потреби треба витрат. І якщо тепер зайві витрати, ти, мабуть, придумав, як їх скинути.

– Ні, – сказав Головкон, – і на це відповісти тепер не можу. Я про це ще не подумав.

- І про це ще не подумав, - повторив Сократ. – Ну що ж, ще встигнеш. Ти, мабуть, усе думав про те, чим би тобі збагатити народ? Що ти про це думав? Чим, ти гадаєш, можна збагатити народ?

- Збагатити народ, - сказав Головкон, - я думаю, найкраще війною. Завоювати інші народи та забрати в них все багатство та поділити.

- Це правда, - сказав Сократ, - так коротше за все збагатити народ, та тільки буває і те, що не завоюєш чужі народи, а тільки даремно витратишся на війну народом і грошима, тоді ж народ не розбагатіє, а збідніє.

- Це так, - сказав Головкон, але війну треба починати тільки тоді, коли вірно знаєш, що ти переможеш, а не переможуть тебе.

– Отже, щоб розпочинати війну, треба вірно знати силу свого народу та силу ворога? - Сказав Сократ.

- Звичайно, треба знати, - сказав Головкон. - То скажи мені, Головконе, які у нас військові сили готові для воїни і які сили у того ворога, з яким ти хочеш воювати?

- Вірно не можу сказати цього, напам'ять і не запам'ятати.

- Так у тебе, мабуть, є записи, принеси їх, будь ласка, ми їх прочитаємо, порахуємо, - сказав Сократ.

- Ні, записок у мене немає, - сказав Головкон, - та й ворога війська не можна порахувати.

- Це шкода, - сказав Сократ, - тому що якщо не можна порахувати ворога, та не можна ніяк наперед дізнатися, чи ми завоюємо чи нас завоюють, то виходить, що твій засіб збагатити народ не дуже й надійно. Чи збагатиш, чи ні – невідомо; занапастиш народу, напевно, багато, та замість багатства збіднієш. То це ми залишимо, а скажи нам ще про одне, сказав тоді Сократ.

- Скажи нам, Головконе, скільки потрібно хліба на прогодовування всього народу? Який був у нас цьогорічний урожай, і чи стане у всіх хліба до новини? Ти вірно, обдумав це?

- Ні, я про це ще не справлявся. - Відповів Головкон.

Замовчав Головкон і всі замовкли. Тоді Головкон сказав:

- Ти до всього так допитуєшся Сократ, що якщо все так обмірковувати і вважати, як ти питаєш, то керувати народом буде надто важко.

– А ти думав – легко? - Сказав Сократ. - Запитаю тебе останнє: я чув, ти почав допомагати дядькові в господарстві, а потім покинув. Чому це сталося?

- Важко було мені, - відповів Головкон, - і велике господарство, і дядько мене не слухав.

- Ось бачиш, ти з одним будинком не впорався, а цілим народом берешся керувати. Братися можна за всяку справу, та вдається вона тільки тому, хто її розуміє. Дивись, щоб замість слави та почестей не нажити собі лиха. Спробуй дізнайся перш за все, про що я тебе питав, і тоді вже думай про управління.

Мовчки відійшов Головкон від Сократа і перестав домагатися місця управителя.

Розділ IV. Хто краще – раб чи пан?

Сталося раз, прийшов до Сократа його сусід Аристарх і став скаржитися на свою біду.

- Розуму не докладу, як мені бути. Був я, – каже, – багатий, торгував, потім не задалася торгівля – розорився. А тут ще на лихо війна, вбили рідних, довелося взяти до себе вдів та сиріт. І зібралося в мене тепер у хаті чотирнадцять душ. Як усіх прогодувати! Лихо до біди, і не знаю, як бути.

- Шкода мені тебе, друже, - сказав Сократ. — Як же ти тепер думаєш справі допомогти?

- Хотів грошей зайняти, знову торгівлю почати, та не дають, бо знають, що справи погані.

Похитав головою Сократ і каже:

- Так-то так, чотирнадцять душ годувати, треба припасти; та ось у сусіда твого понад двадцять душ, і ситі ж. Та ще й гроші наживають, сказав Сократ.

– Ось порівняв! – сказав Аристарх. - У сусіда він один, дев'ятнадцять душ рабів, у нього раби більше спрацюють, ніж з'їдять. А маю чотирнадцять душ вільних греків.

– А вільні греки чим відрізняються від рабів? Адже тим, що вони кращі за рабів?

– Звичайно, краще, то – вільні греки, а то – раби.

- На словах точно виходить - вільні краще, - сказав Сократ, - а насправді не те; у сусіда, кажеш, усе гаразд, бо там раби, а в тебе погано, бо не раби, а вільні греки. Мабуть, раби вміють працювати, а вільні не вміють.

– І мої б зуміли, якби їх змусити, – сказав Аристарх, – та не можу ж я їх змусити працювати! Адже вони знатного роду та рідні мені, як їх змусити працювати? Образиш їх, почнуться докори, невдоволення, не можна це.

- Ну, а тепер у тебе немає нарікань, невдоволення? - Запитав Сократ. – Усі у злагоді живете?

- Яка згода! – відповів Аристарх. – Тільки й чуєш закиди та сварки.

- Так ось що, - сказав Сократ, - і без роботи у вас згоди немає і годуватися. Адже рідних твоїх знатність та шляхетність не годують і злагоди не дають. Тож чи не зробити тобі ось що: чи не дати тобі їм якусь роботу під силу? Чи не краще буде, коли працюватимуть?

– Я б зробив так, – сказав Аристарх, – та не сподобається їм це. Та й у місті мене, мабуть, люди засудять.

– А тепер не засуджують? - Запитав Сократ.

– І тепер є добрі люди, які засуджують за бідність; засуджують, а грошей не дають, щоб мені видужати.

- Отож і є! - Сказав Сократ. - Так усіх пересудів не переслухаєш; а спробуй-но, посади їх за роботу, може, краще справа буде.

І послухався Аристарх Сократа. За півроку зустрів знову Сократ Аристарха і запитав, як живе. І каже Аристарх:

- Добре живу і все тобі дякую. Послухався я тебе тоді і тепер зовсім справами видужав. Повірив мені один чоловік вовни в борг, домашні мої цю вовну сховали, зіткали сукна, потім нашили на продаж сукні чоловічої та жіночої. Продали – не лише за шерсть гроші врятували, а й бариші взяли. З того часу стали цією справою займатися, і всі ми ситі, і сварок у нас немає, і гроші заводяться.

– А люди що кажуть? - Запитав Сократ.

— Та й люди не сварять, — відповів Аристарх і засміявся.

Побачив якраз Сократ, лежить на площі розвалячись молодий пан і обмахується від жару.

- Чому ж це ти так втомився? - Запитав його Сократ.

- Як не вморитися, я нині з села верст десять пішки пішов.

— Що ж дуже втомився? Хіба що тяжке ніс? Молода людина образилася.

- Навіщо я понесу? На те раб є; він ніс, що зі мною було.

- А він що ж, вморився чи ні?

– Що йому робиться! Він здоровий, всю дорогу йшов – пісні співав, даремно що з ношею.

- Шкода мені тебе, - сказав Сократ, - виходить, що твій раб і тобі і кожній людині і собі може служити, а ти ні іншим людям, ні собі навіть служити не можеш.

Вдруге Сократ побачив, що один господар б'є батогом свого раба.

- За що ти його так боляче б'єш? - Запитав Сократ.

- Як його не бити, - відповів господар, - він ненажера, ледар, тільки й думає про те, щоб йому спати, та веселитися, та посолодше поїсти. Йому і ста ударів батогів мало! Сократ відкликав господаря убік і каже:

- Ну, а ти про що думаєш, крім як про те, щоб тобі пом'якше поспати, посолодше поїсти і повеселитися? - Хазяїн нічого не відповів. - А якщо ти сам тільки про це думаєш, то скільки ж тобі батогів слідує за те саме, за що ти караєш раба? Чи не з тебе він і приклад бере? - Образився цей господар, пішов від Сократа.

Глава V. Як жити у сім'ї

Коли Сократ став відриватися від своєї каменотесної роботи, щоб ходити на площу, вчити народ, дружина його образилася, думала, що збитки будуть; але коли стало збиратися до Сократа багато народу, потішилась, подумала: “За вчення добре платять, вчителі живуть у достатку; так житимемо і ми”. А Сократ думав не так. Він думав: “Не можу брати плати за вчення – я навчаю, що мені голос Бога говорить, навчаю праведності. Як я за це гроші братиму? Хоч багато збиралося народу слухати Сократа, але він ні з кого не брав грошей. А на утримання сімейства заробляв своєю майстерністю: аби вистачало на необхідне.

Дружині Сократа жити бідно здавалося і важко, і соромно. Часто нарікала вона на те, що чоловік за навчання не бере грошей. Доходила справа іноді і до сліз, і докорів, і лайки. Дружина Сократа - звали її Ксантіпа була жінка запальна. Коли розсердиться, то рве і кидає все, що трапляється під руки. Діставалося від неї і дітям і найбільше самому Сократу. Але він не сердився і або мовчав, або вмовляв її. Раз вона лаялася, лаялася, а Сократ все мовчить; прикро їй стало, і вона зі злості вилила на нього ушат помиїв.

- Ну, так і є, - сказав Сократ, - був грім, а після грому дощ. - І почав витиратися. Так сам робив Сократ і вчив синів. Одного разу старший син нагрубіянив матері. Сократ і каже:

– Що ти, – каже він синові, – думаєш про тих людей, які добра не пам'ятають? Чи добрі такі люди?

– Якщо люди не хочуть робити добро тим, хто їм добро зробив, – я думаю, що це найгірші люди, та так і всі думають.

- Це ти правильно розсудив, - сказав Сократ. - Ну, а тепер скажи, що якщо одна людина іншої, коли в неї немає сили, носить з місця на місце, годує, обшиває, одягає, спати кладе, піднімає, за хворим ходить, хвороби за нього приймає, його злість з любов'ю переносить . Що така людина зробила добро іншому?

– Зробив велике добро, – сказав син.

- Ну, ось це саме, ще більше того зробила для тебе твоя мати. Вона і носила, і годувала, і ночі не спала, і не знала сама, чи дочекається вона колись від тебе подяки чи допомоги. А ти що їй за це віддаєш і чи шануєш її, як слід вдячній людині?

Зніяковів син, але не хотів скоритися і став виправдовуватися:

– Я б її почитав, якби вона була іншою, а то накричить, образить ні за що. От і не витримаєш.

– А ти, коли маленький був, усі справи кричав? А переносила вона, і любила тебе, і доглядала тебе. Так і тобі робити треба, - сказав Сократ.