Як правильно сповідатись у церкві в перший. Як правильно сповідатись: підготовка до сповіді. Що таке воля Божа

ієромонах Євстафій (Халиманков)

Це питання виникає у багатьох людей, які бажають змінити своє життя за допомогою Церкви та обряду покаяння. Однак не завжди самостійний пошук призводить до правильної відповіді. Спробуємо дати відповідь виходячи з реального досвіду священнослужителів Жировицької обителі.

Приходячи на сповідь, треба завжди ставити собі чітке та ясне запитання: навіщо я це роблю? Чи збираюся я змінювати своє життя, що власне і має на увазі саме слово «покаяння» (з грец. метання – зміна розуму, світогляду, розумного підходу до всього)?

У Таїнстві покаяння можна виділити три основні моментиабо своєрідних покаяних етапів. Тільки послідовно пройшовши всі ці етапи, людина може сподіватися перемогу над гріхом у собі. Згадаймо притчу про блудного сина. Після того як молодший син отримав від батька свою частку і промотав її, живучи блудно, настає момент істини. Стає зрозуміло, що він нікому не потрібний. І ось тоді молодший син згадує про батька: «Прийшовши до себе, сказав: скільки найманців у батька мого надміру хлібом, а я вмираю з голоду!» ().

Отже, перший етаппокаяння – це «прийти до тями», задуматися про своє життя: усвідомити, що я все-таки неправильно живу і… згадати про те, що завжди і в будь-якій ситуації є вихід. І вихід цей єдиний: Господь. Усі ми починаємо згадувати про Бога лише у скорботах, хворобах тощо. У тому числі й люди церковні: ті, хто більш-менш регулярно відвідують храм, сповідаються та причащаються; навіть вони згадують Бога – про те, що всі проблеми вирішуються саме в Ньому – не відразу.

Другий етап– рішучість розлучитися з гріхом та безпосереднє сповідання гріха. Блудний синприймає це єдино правильне рішення: «Встану, піду до мого батька і скажу йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатись сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх. Встав і пішов до свого батька. І коли він був ще далеко, побачив його батько його та змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його. Син же сказав йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм. А батько сказав рабам своїм: Принесіть найкраще вбрання й одягніть його, і дайте перстень на руку його та взуття на ноги; і приведіть відгодоване теля, і заколіть; станемо їсти та веселитися! бо цей мій син був мертвий і ожив, зникав і знайшовся. І почали веселитись» (). Людина вже зрозуміла, що так, як вона живе зараз, жити не можна, тому вона робить конкретні кроки, щоб змінити ситуацію.

Господь, подібно до батька з євангельської притчі, чекає кожного з нас. Господь, якщо можна так висловитися, прагне нашого покаяння. Ніхто з нас не дбає про наше власне спасіння так, як Бог. Кожен із нас, я вважаю, переживав ту радість, полегшення, глибокий світдуші після по-справжньому серйозної сповіді? Господь і чекає від нас цієї глибини, серйозності по відношенню до Себе. Ми робимо крок назустріч Богові, а Він – кілька кроків назустріч нам. Аби ми зважилися й зробили цей рятівний крок уперед… А це якраз і проявляється насамперед у сповіді.

Що ми говоримо на сповіді Богові? Це, власне, і є основною темою цієї статті. Почнемо з того, що людина іноді навіть не розуміє, в чому їй каятися: «Нікого не вбивав, не крав» тощо. І якщо у старозавітній системі координат, на рівні десяти Мойсеєвих заповідей (до яких близькі так звані «загальнолюдські цінності»), ми якось орієнтуємось, то Євангеліє залишається для нас якоюсь далекою, позамежною реальністю, ніяк не пов'язаною з життям. Адже саме заповіді Євангелія є для християн тим законом, який має регулювати все їхнє життя. Тому для початку ми повинні попрацювати хоча б дізнатися про ці заповіді. Найкраще читати Євангеліє з тлумаченням святих отців. Ви запитаєте: а що ми самі не зможемо самостійно зрозуміти Новий Завіт? Що ж, почніть читати, і я думаю, у вас з'явиться безліч питань. Щоб знайти на них відповіді, можна почитати книгу архієпископа «Четвіроївангеліє». Також можна порадити чудову книгу «Тлумачення Євангелія», яка дуже вдало синтезувала святоотецький досвід. Схожа праця належить: «Чотироєвангеліє. Керівництво до вивчення Святого Письма». Всі ці тексти зараз без особливих проблем можна знайти в церковних лавах, магазинах або, принаймні, в Інтернеті.

Коли людині відкриється перспектива євангельського життя, вона нарешті усвідомлює, наскільки її власне життя далека від найпростіших основ євангелії. Ось тоді само собою стане зрозуміло, в чому треба каятися і як далі жити.

Тепер потрібно сказати кілька слів про те, як потрібно сповідатися. Виявляється, цьому теж треба вчитися і часом усе життя. Як часто чуєш на сповіді сухий, формальний перелік гріхів, вичитаних у якійсь церковній (або навколоцерковній) брошурі. Якось на сповіді молодик прочитав по папірці серед інших гріхів «люблення екіпажів». Я у нього запитав – чи уявляє він, що це таке? Він чесно сказав: "Приблизно" і посміхнувся. Коли вислуховуєш на сповіді ці трактати, то згодом починаєш визначати першоджерела: «Ага, це з книжки «На допомогу тим, хто кається», а це з «Ліки від гріха…».

Звичайно, є дійсно хороші посібники, які можна рекомендувати сповідникам-початківцям. Наприклад, «Досвід побудови сповіді» архімандрита або вже згадана нами книга «На допомогу тим, хто кається», складена за творами. Ними, звичайно, можна користуватися, але тільки з відомим застереженням. Не можна ними «застрявати». Християнин і у сповіді має прогресувати. Наприклад, людина може роками ходити на сповідь і, як добре завчений урок, твердити те саме: «Згрішив справою, словом, помислом, осудом, марнослів'ям, недбальством, розсіяністю на молитві…» – далі слідує певний набір так званих спільних гріхів про церковних людей. У чому тут проблема? Та в тому, що людина відвикає від духовної роботи над своєю душею і поступово звикає до цього гріховного «джентльменського набору» настільки, що майже нічого не відчуває на сповіді. Дуже часто людина ховає за цими загальними словамиреальний біль та сором від гріха. Адже одна справа скоромовкою пробурмотіти, серед іншого, «осудженням, марнослів'ям, переглядом поганих зображень», і зовсім інша – мужньо оголити конкретний гріх у всьому його неподобстві: поливав брудом колегу за його спиною, дорікав своєму другові за те, що не позичив мені грошей , дивився порнофільм…

Можна, звичайно, впасти і в іншу крайність, коли людина поринає у дріб'язкове хворобливе самокопання. Можна дійти до того, що сповідник навіть відчуватиме задоволення від гріха, як би знову його переживаючи, або ж почне пишатися: ось, мовляв, яка я глибока людина зі складним і багатим внутрішнім життям… Про гріх треба сказати головне, суть його, а ні, вибачте, обсмактивувати…

Також корисно нагадати, що коли ми сповідуємо якісь гріхи, то тим самим беремо на себе зобов'язання їх не здійснювати або принаймні боротися з ними. Просто поговорити про гріхи на сповіді – велика безвідповідальність. Деякі при цьому починають ще й богословствувати: у мене немає смирення, тому що немає послуху, а послуху немає, тому що немає духовника, а духовників зараз добрих не знайти, бо «останні часи» та «старців нашого часу не дано»... Інші починають взагалі сповідатись у гріхах своїх родичів, знайомих… тільки не у своїх. Хитра наша природа намагається таким чином навіть на сповіді виправдати себе перед Богом і «звалити» провину на когось іншого. Тому гріх треба дійсно… оплакати на сповіді, оголити без таємниці всю його гидоту – викрити. Якщо людині соромно на сповіді, це добрий знак. Отже, благодать Божа вже торкнулася душі.

Іноді людина кається (навіть зі сльозами на очах) у тому, що з'їв у пісний день непісний пряник або спокусився супом з соняшниковою олією... При цьому зовсім не помічає, що живе вже багато років у ворожнечі з невісткою або чоловіком, байдуже проходить повз чуже лихо; абсолютно байдуже ставиться до своїх сімейних чи службових обов'язків… Сліпці, які не бачать далі власного носа, «оціджують комара, а верблюда поглинають» ()!.. Це стосується саме тих людей, які вважають себе воцерковленими, ходять не один рік (або навіть десятиліття) ) у храм Божий і ... живуть при цьому в якомусь придуманому ними самими світі - там немає Бога, тому що немає головного: любові до людей. Як Господь Ісус Христос викривав нас у цій моральній сліпоті і сумував за «закваскою фарисейською і саддукейською», якою всі ми більш-менш вражені… Дівчину, що зайшла в штанах, або хлопця, що напідпитку, відразу бачимо і, як шуліки, накидаємося на них: пішли геть із нашого храму!

«Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що уподібнюєтеся до пофарбованих трун, що зовні здаються гарними, а всередині сповнені кісток мертвих і всякої нечистоти; так і ви на вигляд здаєтеся людям праведними, а всередині сповнені лицемірства та беззаконня» ().

Отже, сповідатися треба конкретно, лаконічно, безжально по відношенню до себе (до своєї «старої людини»), нічого не приховуючи, не прикрашаючи, не применшуючи гріх. Спочатку потрібно сповідувати найгрубіші, найганебніші, огидні гріхи – рішуче вивалювати це брудне замшеле каміння з дому душі. Потім уже збирати решту камінчиків, виметати, вишкрібати по засіках.

Готуватися до сповіді треба заздалегідь, а не поспіхом, абияк уже стоячи в храмі. Можна готуватися за кілька днів (цей процес церковною мовою називається говінням). Підготовка до Таїнств Сповіді та Причастя – це не тільки харчова дієта (хоча це також важливо), але й глибоке дослідження своєї душі, і молитовне покликання Божої допомоги. Для останнього, до речі, призначено так зване Правило до Причастя, яке може бути різним, залежно від рівня воцерковлення християнина. Переконаний, що змушувати людину, яка робить перші кроки в Церкві, вичитувати все велике правило незрозумілою для неї церковнослов'янською мовою – це «накладати тягарі незручні» (). Міра посту та молитовного правила має бути узгоджена зі священиком.

Тепер розглянемо третій етаппокаяння, мабуть, найскладніший. Після того, як гріх усвідомлений і сповіданий, християнин повинен своїм життям довести покаяння. Це означає дуже просту річ: не чинити більше сповіданий гріх. І ось тут починається найскладніше, найболючіше… Людина думала, що, сповідавшись, випробувавши досвід благодатної втіхи від сповіді, все виконав, і тепер, нарешті, можна насолоджуватися життям у Бозі. Але, виявляється, все лише починається! Починається жорстока боротьба із гріхом. Точніше, вона мала б початися. Насправді часто людина пасує перед цією боротьбою і знову впадає в гріх.

Хотілося б звернути вашу увагу на одну дивну (на перший погляд) закономірність. Ось людина сповідалась у якомусь гріху. Наприклад, у роздратуванні. І чомусь відразу – чи цього дня, чи найближчим часом – знову є привід для роздратування. Спокуса тут як тут. Навіть іноді в ще більш тяжкій формі, ніж це було до сповіді. Деякі християни тому навіть бояться часто сповідатися і причащатися – бояться посилення спокус. Але в тому й річ, що Господь, приймаючи наше покаяння, дає нам можливість довести серйозність нашої сповіді і насправді це покаяння здійснити. Господь пропонує своєрідну «роботу над помилками», щоб людина цього разу не піддалася гріху, а вчинила правильно: євангельською. І найголовніше – людина вже озброєна на боротьбу з гріхом благодаттю Божою, здобутою в Таїнстві сповіді. В міру нашої щирості, серйозності, глибини, виявленої на сповіді, Господь дає нам і Свою благодатну силу для боротьби з гріхом. Не можна упустити цей божественний шанс! Не треба боятися нових спокус, треба бути готовим до них, щоб мужньо зустріти їх і… не згрішити. Тільки тоді буде поставлено крапку в нашій покаяній епопеї і буде здобуто перемогу над якимось окремим гріхом. Дуже важливий цей момент – необхідно зосередитись на боротьбі, насамперед, із якимось окремим гріхом. Як правило, ми починаємо викорінювати в собі найочевидніші, грубі гріхи – такі, як блуд, пияцтво, наркотики, тютюнопаління… Тільки вирвавши зі своєї душі ці грубі гріхи, людина почне бачити в собі інші, більш тонкі (але не менш небезпечні) гріхи : марнославство, осуд, заздрість, дратівливість…

Оптинський старець преподобний так говорив із цього приводу: «Треба знати, яка пристрасть турбує найбільше, з нею і треба боротися особливо. Для цього треба щодня перевіряти своє сумління…». Не тільки на сповіді треба каятися в гріхах, але добре, якщо християнин увечері, перед сном, наприклад, згадає прожитий день і покається перед Господом у своїх гріховних думках, почуттях, намірах чи устремліннях… «Від таємних моїх очисти мене» (), – молився псалмоспівець Давид.

Отже, потрібно зосередитися на конкретному гріху, Який дійсно заважає жити, гальмує все наше духовне життя, і озброїтися на цей гріх. Постійно сповідувати його, боротися з ним усіма доступними нам засобами; читати творіння святих отців про способи боротьби з цим гріхом, радитись із духовником. Добре, якщо християнин знайде собі згодом духовника – це велика допомога у духовному житті. Потрібно молитися Господу, щоб Він сподобив такого дару: справжнього духовника. Не обов'язково це має бути старець (та й де їх, старців, знайдеш у наш час?). Досить знайти тверезомислячого, знайомого зі святоотцівським переказом священика, який має хоча б мінімальний духовний досвід.

Сповідь має бути регулярною (як і причастя Святих Христових Таїн). Частота сповіді та Причастя індивідуальна для кожної людини. Це питання вирішується із духовником. Однак у будь-якому разі християнин повинен хоча б раз на місяць сповідатися і причащатися. Це важливо саме тому, що душа регулярно засмічується всяким гріховним мотлохом. Ні в кого не виникає питань, чому потрібно регулярно вмиватися, чистити зуби, показуватися лікареві... Так само і душа наша потребує дбайливого догляду за нею. Людина – цілісна істота, що складається із душі та тіла. І якщо за тілом ми доглядаємо, то про душу – на жаль! – часто зовсім забуваємо… Саме через вищезгадану цілісність людини недбальство про душу позначається потім і тілесному здоров'я, та й взагалі всього життя людини. Сповідатися можна (і треба!) і частіше (без Причастя) у міру необхідності. Заболить – одразу ж біжимо до лікаря. Тому треба пам'ятати, що і в храмі на нас завжди чекає Лікар.

Так, інерція гріха велика. Навичка до гріха, що вироблявся роками, не може не тягнути людину на дно. Страх перед цією навичкою сковує нашу волю і сповнює душу зневірою: ні, я не можу перемогти гріх... Так втрачається віра в те, що Господь зможе допомогти. Людина місяцями, потім роками ходить на сповідь і кається в тих самих трафаретних гріхах. І… нічого, жодних позитивних змін.

І тут дуже важливо пам'ятати слова Господа про те, що «Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його» (). Вживати зусилля у християнському житті означає боротися з гріхом у собі. Якщо християнин дійсно боротиметься з собою, то скоро відчує, як від сповіді до сповіді спрут гріха починає послаблювати свої щупальця і ​​душа все вільніше починає дихати. Потрібно – треба, як повітря! - Відчути цей смак перемоги. Саме жорстока, непримиренна боротьба з гріхом посилює в нас віру – «і ця є перемога, яка перемогла світ, наша віра» ().

Сповідь - це не розмова про свої недоліки, сумніви, це не просте поінформування духовника про себе.

Сповідь – це таїнство, а не просто благочестивий звичай. Сповідь — це гаряче покаяння серця, спрага очищення, що походить від відчуття святині, це друге Хрещення, а отже, в покаянні ми вмираємо для гріха і воскресаємо для святості. Каяття – перший ступінь святості, а байдужість – це перебування поза святістю, поза Богом.

Часто замість сповіді своїх гріхів відбувається самовихваляння, викриття близьких та скарги на труднощі життя.

Деякі сповідачі прагнуть безболісно для себе пройти через сповідь - кажуть загальні фрази: "у всьому грішна" або поширюються про дрібниці, замовчуючи про те, що справді має тяжіти совість. Причиною тому є і хибний сором перед духовником, і нерішучість, але особливо — малодушний страх всерйоз почати розбиратися у своєму житті, сповнений дрібних, слабких і гріхів, що стали звичними.

Гріх - це порушення християнського морального закону. Тому святий апостол і євангеліст Іван Богослов і дає таке визначення гріха: "Кожен, хто чинить гріх, робить і беззаконня" (1 Ін. 3, 4).

Є гріхи проти Бога та Церкви Його. У цю групу входять численні, з'єднані в безперервну мережу духовні стани, до яких належить, поряд з простими і очевидними, велике числоприхованих, на перший погляд, невинних, а насправді найбільш небезпечних для душі явищ. Узагальнено ці гріхи можна звести до наступних:

1) маловір'я,
2) забобони,
3) блюзнірство і божба,
4) немолітність і зневага до церковної служби,
5) краса,
6) обжерливість,
7) сріблолюбство,
8) гнівливість, дратівливість,
9) осуд ближнього,
10) засмучення,
11) брехня,
12) святослів'я,
13) вбивство, самогубство та аборт,
14) розкрадання (крадіжка),
15) лихоємство,
16) блудні помисли,
17) спокусливі розмови,
18) блуд,
19) перелюб,
20) кровозмішення,
21) протиприродні статеві зв'язки.

Маловір'я

Це гріх, мабуть, найпоширеніший, і боротися з ним доводиться безперервно буквально кожному християнинові. Маловірство часто непомітно переходить у повне безвір'я, причому людина, яка страждає ним, часто продовжує відвідувати богослужіння, вдаватися до сповіді. Він не заперечує свідомо буття Божого, проте сумнівається в Його всемогутності, милосерді чи Промислі. Своїми вчинками, уподобаннями, всім укладом свого життя він суперечить сповідуваній їм на словах вірі. Така людина ніколи не заглиблювалася навіть у найпростіші догматичні питання, боячись втратити ті наївні уявлення про християнство, часто невірні та примітивні, які він колись набув. Перетворюючи Православ'я на національну, домашню традицію, набір зовнішніх обрядів, жестів або зводячи його до насолоди гарним хоровим співом, мерехтінням свічок, тобто до зовнішнього пишноти, маловіри втрачають найголовніше в Церкві — Господа нашого Ісуса Христа. У маловіра релігійність тісно пов'язана з естетичними емоціями, пристрасними, сентиментальними; вона легко уживається з егоїзмом, марнославством, чуттєвістю. Люди цього шукають похвали і гарної думкипро них духовника. Вони підходять до аналою, щоб поскаржитися на інших, вони сповнені собою і прагнуть всіляко продемонструвати свою праведність. Поверховість їхньої релігійної наснаги найкраще доводиться їх легким переходом від нудотно-показного "благочестя" до дратівливості і гніву на ближнього.

Така людина не визнає за собою жодних гріхів, навіть не турбує себе спробою розібратися у своєму житті і щиро вважає, що не бачить у ній нічого гріховного.

Насправді такі "праведники" часто виявляють до оточуючих бездушність, егоїстичні та лицемірні; живуть лише для себе, вважаючи утримання від гріхів достатнім для спасіння. Корисно нагадати собі зміст глави 25-го Євангелія від Матвія (притчі про десятьох дів, про таланти і, особливо, опис Страшного суду). Взагалі релігійне самовдоволення і самозаспокоєність — головні ознаки віддалення від Бога і Церкви, і це найяскравіше показано в іншій євангельській притчі — про митаря та фарисея.

Забобона

Часто в середу віруючих проникають і поширюються там усілякі забобони, віра в прикмети, ворожба, ворожіння на картах, різні єретичні уявлення про обряди та обряди.

Подібні забобони противні вченню Православної Церкви і служать розбещенню душ і згасання віри.

Особливо слід зупинитися на такому досить поширеному і згубному для душі вченні як окультизм, магія і т.д. у душах — болісно спотворена сатанинською раціоналістичною гординею думка про християнство як про один із нижчих ступенів пізнання істини. Заглушуючи дитячо щиру віру в батьківську любов Божу, надію на Воскресіння і Вічне життя, окультисти проповідують вчення про "карму", переселення душ, позацерковний і, отже, безблагодатний аскетизм. Таким нещасним, якщо вони знайшли в собі сили покаятися, слід пояснити, що, крім прямої шкоди для душевного здоров'я, заняття окультизмом викликають бажання зазирнути за зачинені двері. Ми повинні смиренно визнати існування Таємниці, не намагаючись проникнути до неї нецерковним шляхом. Нам дано верховний закон життя, нам вказаний шлях, який прямо веде нас до Бога, — любов. І ми повинні йти цим шляхом, несучи свій хрест, не звертаючи на манівці. Окультизм будь-коли здатний відкрити таємниці буття, потім претендують їх прибічники.

Блюзнірство і божба

Ці гріхи нерідко вживаються з церковністю та щирою вірою. Сюди насамперед належить блюзнірське ремствування на Бога за Його немилосердне нібито ставлення до людини, за страждання, які йому здаються надмірними та незаслуженими. Іноді справа сягає навіть хули на Бога, на церковні святині, таїнства. Часто це проявляється у розповіді нешанобливих чи прямо образливих історій із життя священнослужителів і ченців, у глузливому, іронічному цитуванні окремих висловів із Святого Письма чи з молитвослів'я.

Особливо поширений звичай божби і поминання всує Ім'я Божого або Пресвятої Богородиці. Дуже важко позбутися звички вживати ці священні імена в побутових розмовах у ролі вигуків, які використовуються для надання фразі більшої емоційної виразності: "Бог з ним!", "Ах ти, Господи!" і т. д. Ще гірше - вимовляти Ім'я Боже жартома, і вже зовсім страшний гріх робить той, хто вживає священні слова в гніві, під час сварки, тобто поряд з лайками та образами. Блюзнить і той, хто загрожує гнівом Господнім своїм ворогам або навіть у "молитві" просить Бога покарати іншу людину. Великий гріхроблять батьки, які в серцях проклинають своїх дітей і загрожують їм карою небесною. Закликання нечистої сили(чортання) у гніві чи простому розмові також гріховно. Вживання будь-яких лайливих слів також є блюзнірством і тяжким гріхом.

Зневага до церковної служби

Цей гріх найчастіше виявляється у відсутності прагнення брати участь у таїнстві Євхаристії, тобто тривале позбавлення себе Причастя Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа за відсутності будь-яких обставин, що заважають цьому; крім того, це взагалі відсутність церковної дисципліни, нелюбов до богослужіння. Як виправдання зазвичай висувається зайнятість службовими та побутовими справами, віддаленість храму від дому, тривалість богослужіння, незрозумілість літургійної церковнослов'янської мови. Дехто досить акуратно відвідує богослужіння, але при цьому лише присутні на літургії, не причащається і навіть не молиться під час богослужіння. Іноді доводиться стикатися з такими сумними фактами, як незнання основних молитов і Символу віри, нерозуміння сенсу обрядів, а головне, з відсутністю інтересу до цього.

Немолитовність

Немолитовність, як окремий випадокнецерковності, - злочин загальнопоширений. Гаряча молитва відрізняє щиро віруючих від "теплохолодних". Треба прагнути не звітувати молитовне правило, не відстоювати богослужіння, треба отримати дар молитви у Господа, полюбити молитву, чекати з нетерпінням молитовної години. Поступово входячи під керівництвом духовника в молитовну стихію, людина навчається любити і розуміти музику церковнослов'янських піснеспівів, їхню незрівнянну красу та глибину; барвистість і містичну образність літургійних символів — усе, що називають церковним благолепием.

Дар молитви — це і вміння володіти собою, своєю увагою, повторювати слова молитви не лише губами та мовою, а й усім серцем та всіма думками брати участь у молитовному діянні. Прекрасним засобом для цього є "Ісусова молитва", яка полягає в рівномірному, багаторазовому, неквапливому повторенні слів: "Господи Ісусе Христі, Сину Божий, помилуй мене, грішного". Про цю молитовну вправу існує велика аскетична література, зібрана в основному в "Добротолюбії" та інших батьківських творах.

"Ісусова молитва" особливо хороша тим, що не вимагає створення спеціальної зовнішньої обстановки, її можна читати йдучи вулицею, під час роботи, на кухні, у поїзді і т. д. У цих випадках вона особливо допомагає відвернути увагу наше від усього спокусливого, суєтного, вульгарного, порожнього і зосередити розум і серце на найсолодшому Імені Божому. Щоправда, не слід розпочинати заняття "духовним діянням" без благословення та керівництва досвідченого духовника, оскільки подібне самочинення може призвести до помилкового містичного стану принади.

Духовна краса

Духовна краса істотно відрізняється від усіх перелічених гріхів проти Бога та Церкви. На відміну від них цей гріх коріниться не в нестачі віри, релігійності, церковності, а, навпаки, у хибному відчутті надлишку особистих духовних обдарувань. Людина, яка перебуває у стані спокуси, уявляє себе таким, що досяг особливих плодів духовної досконалості, підтвердженням чого служать для нього всілякі "знаки": сновидіння, голоси, бачення наяву. Така людина може бути дуже обдарована містично, але за відсутності церковної культури і богословської освіти, а головне, через відсутність доброго, суворого духовника і наявність середовища, схильного легковірно сприймати його вигадки як одкровення, така людина набуває часто багатьох прихильників, внаслідок чого і виникла більшість сектантських антицерковних течій.

Зазвичай починається це з розповіді про загадковий сон, надзвичайно сумбурний і з претензією на містичне одкровення або пророцтво. У наступній стадії перебуває в подібному стані, за його словами, вже наяву чуються голоси або є сяючі видіння, в яких він розпізнає ангела або якогось угодника, або навіть Богородицю і Самого Спасителя. Вони повідомляють йому найнеймовірніші одкровення, часто зовсім безглузді. Це трапляється з людьми і малоосвіченими, і з дуже начитаними у Святому Письмі, святоотцівських творах, а також з тими, хто віддався "розумному робленню" без пастирського керівництва.

Обжерливість

Черевоугоддя — один із цілого ряду гріхів проти ближніх, сім'ї та суспільства. Воно проявляється у звичці непомірного, надмірного вживання їжі, тобто об'їдання або у пристрасті до витончених смакових відчуттів, насолоді себе їжею. Звичайно, різним людямпотрібна різна кількість їжі для підтримки своїх фізичних сил - це залежить від віку, статури, стану здоров'я, а також від тяжкості роботи, яку виконує людина. У самій їжі немає гріха, бо це дар Божий. Гріх полягає у ставленні до неї як до жаданої мети, у поклонінні їй, у хтивому переживанні смакових відчуттів, розмовах на цю тему, у прагненні витрачати якнайбільше грошей на нові, ще більш вишукані продукти. Кожен шматок їжі, з'їдений понад вгамування голоду, всякий ковток вологи після гасіння спраги, просто для задоволення, — це вже обжерливість. Сидячи за столом, християнин не повинен дати захопити себе цієї пристрасті. "Чим більше дров, тим сильніше полум'я; чим більше страв - тим лютіше хіть" (Авва Леонтій). "Тревоугоддя - мати перелюбу", - сказано в одному стародавньому патерику. А св. Іоан Лествичник прямо застерігає: "Володь над черевом, поки воно над тобою не взяв гору".

Перешкоди до молитви походять від слабкої, неправильної, недостатньої віри, від багатотурботності, суєти, зайнятості мирськими справами, від грішних, нечистих, злих почуттів та думок. Ці перешкоди допомагають подолати пост.

Сріблолюбство

Сріблолюбство проявляється у формі марнотратства або протилежної їй скупості. Другий на перший погляд — це гріх надзвичайної важливості — у ньому одночасне відкидання віри в Бога, любові до людей і пристрасть до нижчих почуттів. Воно породжує злість, скам'янення, багатотурботність, заздрість. Подолання сріблолюбства є частковим подоланням і цих гріхів. За словами Самого Спасителя, ми знаємо, що багатому важко увійти в Царство Боже. Христос вчить: "Не збирайте собі скарбів на землі, де моль і жито винищують і де злодії підкопують і крадуть, але збирайте собі скарби на небі, де ні моль, ні жита не винищують і де злодії не підкопують і не крадуть. Бо де скарб ваше, там буде й серце ваше” (Мт. 6, 19-2!).

Гнівливість, дратівливість

"Гнів людини не творить правди Божої" (Як. 1, 20). Гнівливість, дратівливість - прояв цієї пристрасті багато хто кається схильні виправдовувати причинами фізіологічними, так званою "нервовістю" внаслідок страждань і негараздів, що випали на їхню частку, напруженістю сучасного життя, важким характеромрідних та близьких. Хоча частково ці причини і мають місце, проте вони не можуть служити виправданням цієї, як правило, звички, що глибоко укорінилася, зганяти своє роздратування, агресія, поганий настрій на близьких. Дратівливість, запальність, грубість насамперед руйнують сімейне життя, Приводячи до сварок через дрібниці, викликаючи ненависть у відповідь, бажання помститися, злопам'ятство, запекли серця в цілому добрих і люблячих один одного людей. А як згубно діє прояв гніву на юні душі, руйнуючи в них Богом цю ніжність та любов до батьків! "Батьки, не дратуйте дітей ваших, щоб вони не сумували" (Кол. 3, 21).

В аскетичних творах отців Церкви міститься чимало порад для боротьби із пристрастю гніву. Один з найдієвіших - "праведний гнів", іншими словами, - звернення нашої здатності до роздратування і злості на саму пристрасть гніву. "Не тільки припустимо, але рятівно гніватися на свої власні гріхи і недоліки" (св. Димитрій Ростовський). Св. Ніл Синайський радить бути "лагідним з людьми", але лайкою з ворогом нашим, тому що в тому і полягає природне вживання гніву, щоб вороже протистояти стародавньому змію" ("Добротолюбство", т. II). Той же письменник-подвижник говорить : "Хто пам'ятає на демонів, той не злопамятний на людей"

По відношенню до ближніх слід проявляти лагідність і терпіння. "Будь мудрий, і вуста тих, що говорять про тебе зле, загороджуй мовчанням, а не гнівом і лайкою" (св. Антоній Великий). "Коли лихословлять тебе, дивися, чи не зробив ти щось гідне лихослів'я. Якщо не зробив, то лихослів'я шануй димом, що відлітає" (св. Ніл Синайський). "Коли відчуєш у собі сильний приплив гніву, намагайся мовчати. ​​А щоб саме мовчання принесло тобі більше користі, звертайся подумки до Бога і читай подумки про себе в цей час якісь короткі молитви, наприклад, "Ісусову молитву", - радить святитель Філарет Московський. Навіть сперечатися треба без запеклості і без гніву, оскільки роздратування тут же передається іншому, заражаючи його, але в жодному разі не переконуючи у правоті.

Дуже часто причиною гніву буває зарозумілість, гординя, бажання показати свою владу над іншими, викрити його вади, забуваючи про свої гріхи. "Винищи в собі дві думки: не визнавай себе гідним чогось великого і не думай, що інша людина багато нижче тебе за гідністю. У такому разі образи, що наносяться нам, ніколи не приведуть нас у роздратування" (св. Василь Великий).

На сповіді треба розповісти, чи не питаємо ми злоби на ближнього і чи примирилися з тим, з ким сварилися, а якщо кого не можемо побачити особисто, то чи примирилися з ним у серці своєму? На Афоні духовники не тільки не дозволяють ченцям, які мають злобу на ближнього, служити в церкві і долучатися до Святих Тайн, але, читаючи молитовне правило, вони повинні в молитві Господній опускати слова: "і залиши нам наші обов'язки, як і ми залишаємо боржником нашим" щоб не бути брехунами перед Богом. Цією забороною інок ніби на якийсь час, до примирення з братом, відлучається від молитовного та євхаристичного спілкування з Церквою.

Істотну допомогу отримує той, хто молиться про тих, хто часто вводить його в спокусу гніву. Завдяки такій молитві в серці вселяється почуття лагідності та любові до людей, яких ще недавно ненавиділи. Але на першому місці має бути молитва про дарування лагідності та відганяння духу гніву, помсти, образи, злопам'ятства.

Засудження ближнього

Одним із найпоширеніших гріхів є, безперечно, осуд ближнього. Багато хто навіть не усвідомлює, що незліченну кількість разів грішили їм, а якщо й усвідомлюють, то вважають, що це явище настільки поширене і повсякденне, що навіть не заслуговує на згадку на сповіді. Насправді цей гріх є початком та корінням багатьох інших гріховних звичок.

Насамперед, гріх цей у тісному зв'язку з пристрастю гордості. Засуджуючи чужі недоліки (дійсні або здаються), людина вважає себе краще, чистіше, благочестивішим, чеснішим або розумнішим за інше. До подібних людей звернені слова авви Ісаї: "У кого серце чисте, той усіх людей вважає чистими, але у кого серце осквернене пристрастями, той нікого не вважає чистим, але думає, що всі йому подібні" ("Цвітник духовний").

Засуджувачі забувають, що Сам Спаситель заповідав: "Не судіть, нехай будете судимі, бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. І що ти дивишся на сучок в оці брата свого, а колоди. у твоєму оці не відчуваєш? (Мт. 7, 1-3). Немає гріха, зробленого однією людиною, якого не міг зробити і всякий інший. І якщо ти бачиш чужу нечистоту, то, значить, вона вже проникла в тебе, бо невинні немовлята не помічають розпусти дорослих і тим самим зберігають свою цнотливість. Тому той, хто засуджує, навіть якщо він має рацію, повинен чесно зізнатися собі: а чи не вчинив він сам того ж гріха?

Наш суд ніколи не буває неупередженим, бо найчастіше ґрунтується на випадковому враженні або відбувається під впливом особистої образи, роздратування, гніву, випадкового "настрою".

Якщо християнин почув про непристойний вчинок свого близького, то, перш ніж обуритися і засудити його, він повинен вчинити за словом Ісуса сина Сирахова: "Той, хто сприймає мову, житиме мирно, і хто ненавидить балакучість зменшить зло. Ніколи не повторюй слова, і нічого в тебе не убуде... Розпитай друга твого, може, не зробив він того, і якщо зробив, то нехай уперед не робить... Розпитай друга, може, не говорив він того, і якщо сказав, нехай не повторить того. Часто буває наклеп, не всякому слову вір, інший грішить словом, але не від душі, і хто не грішив язиком своїм? -19).

Гріх смутку

Гріх зневіри найчастіше походить від надмірної зайнятості собою, своїми переживаннями, невдачами і, як наслідок, — згасання любові до оточуючих, байдужість до чужих страждань, невміння радіти чужим радощам, заздрість. Основа і корінь нашого духовного життя і сили - любов до Христа, і її треба ростити і виховувати. Вдивлятися в Його образ, проясняти і поглиблювати його в собі, жити думкою про Нього, а не про свої дрібні суєтні удари та невдачі, віддавати Йому своє серце, — це життя християнина. І тоді в нашому серці запанує тиша і мир, про який говорить св. Ісаак Сірін: "Умирися з собою, і миряться з тобою небо та земля".

Брехня

Ні, мабуть, жодного поширенішого гріха, ніж брехня. До цієї категорії вад слід також зарахувати невиконання цих обіцянок, плітки та марнослів'я. Цей гріх так глибоко увійшов до тями сучасної людини, так глибоко вкоренився в душах, що люди навіть не замислюються про те, що будь-які форми неправди, нещирості, лицемірства, перебільшення, хвастощів є виявом важкого гріха, служінням сатані - батькові брехні. За словами апостола Іоанна, до Небесного Єрусалиму "не ввійде ніхто відданий гидоті та брехні" (Об'явл. 21, 27). Господь наш сказав про Себе: "Я є шлях і істина і життя" (Ів. 14, 6), і тому прийти до Нього можна, тільки йдучи дорогою правди. Тільки істина робить людей вільними.

Брехня може виявлятися абсолютно безсоромно, відкрито, у всій своїй сатанинській гидоті, стаючи в таких випадках другою природою людини, постійною маскою, що приросла до його обличчя. Він так звикає брехати, що не може висловлювати свої думки інакше, ніж вдягаючи їх у свідомо не відповідні їм слова, тим самим не проясняючи, а затемнюючи істину. Брехня непомітно закрадається в душу людини з дитячих років: часто, не бажаючи когось бачити, ми просимо близьких сказати, що прийде, що нас немає вдома; замість прямої відмови від участі в будь-якій неприємній для нас справі, ми прикидаємося хворими, зайнятими іншою справою. Така "побутова" брехня, що здаються безневинними перебільшення, жарти, засновані на обмані, поступово розбещують людину, дозволяючи їй згодом заради власної вигоди йти на угоди зі своєю совістю.

Як від диявола не може бути нічого, крім зла і смерті для душі, так і від брехні - його дітища - не може бути нічого, крім розтлінного, сатанинського, антихристиянського духу зла. Не існує "рятівної брехні" чи "виправданої", самі ці словосполучення блюзнірські, бо рятує, виправдовує нас тільки Істина, Господь наш Ісус Христос.

Гріх святослів'я

Не менш ніж брехня, поширений гріх марнослів'я, тобто порожнього, бездуховного користування Божественним даром слова. Сюди ж належать плітки, переказ чуток.

Часто люди проводять час у порожніх, марних розмовах, зміст яких відразу забувається, замість того, щоб поговорити про віру з тим, хто страждає без неї, шукає Бога, відвідати хворого, допомогти самотньому, помолитися, втішити скривдженого, поговорити з дітьми чи онуками. , Наставити їх словом, особистим прикладом на духовний шлях.

У молитві св. Єфрема Сиріна говориться: "... Дух ледарства, зневіри, любов'ю і марнослів'я не дай мені". Під час Великого посту та говіння треба бути особливо зосередженими на духовному, відмовитись від видовищ (кіно, театру, телебачення), бути обережними у словах, правдивими. Доречно ще раз нагадати слова Господа: "За всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду: бо від своїх слів виправдаєшся, і від слів своїх осудишся" (Мт. 12, 36-37).

Треба дбайливо поводитися з безцінними дарами слова і розуму, бо вони ріднять нас із Самим Божественним Логосом, Втіленим Словом, — з Господом нашим Ісусом Христом.

Вбивство, самогубство та аборт

Найстрашнішим гріхом у всі часи вважалося порушення шостої заповіді — вбивство — позбавлення іншого величезного дару Господнього життя. Такими ж страшними гріхами є самогубство і вбивство в утробі - аборт.

Дуже близькі до вбивства ті, хто в гніві на ближнього допускає рукоприкладство, завдаючи йому побої, рани, каліцтва. Винні в цьому гріху батьки, які жорстоко поводяться зі своїми дітьми, б'ють їх за найменшу провину, а то й без жодного приводу. Винні в цьому гріху і ті, хто плітками, наговорами, наклепом викликав озлоблення в людині проти когось третього і тим більше навчав його фізично розправитися з ним. Часто цим грішать свекрухи по відношенню до своїх невісток, сусіди, що зводять напраслину на жінку, тимчасово розлучену з чоловіком, навмисне викликаючи сцени ревнощів, які закінчуються побиттям.

Своєчасне ненадання допомоги хворому, що вмирає, — взагалі байдужість до чужих страждань теж слід розглядати як пасивне вбивство. Особливо жахливо подібне ставлення до літніх хворих батьків з боку дітей.

Сюди ж відноситься ненадання допомоги людині, яка потрапила в біду: бездомному, голодному, потопаючому на ваших очах, що б'ється або пограбується, потерпілому від пожежі або повені.

Але ми вбиваємо ближнього не лише руками чи зброєю, а й жорстокими словами, лайкою, знущанням, глузуванням над чужим горем. Кожен на собі відчув, як ранить і вбиває душу зле, жорстоке, уїдливе слово.

Не менший гріх роблять і ті, хто позбавляють честі, невинності молоді душі, розбещуючи їх фізично чи морально, штовхаючи їх на шлях розпусти та гріха. Запрошувати на п'яне збіговисько юнака чи дівчину, підбурювати до помсти образ, спокушати розпусними видовищами чи оповіданнями, відмовляти дотримуватися посту, займатися звідництвом, надавати своє житло для пияцтва і розпусних збіговиськ — все це співучасть у моральному уборі.

Вбивство тварин без потреби в харчуванні, катування їх — це також порушення шостої заповіді.

Вдаючись до надмірного смутку, доводячи себе до відчаю, ми грішимо проти тієї ж заповіді. Самогубство — найбільший гріх, бо життя є даром Божим, і тільки Йому належить влада позбавити його нас. Відмова від лікування, навмисне невиконання приписів лікаря, свідоме завдання шкоди своєму здоров'ю надмірним вживанням вина, курінням тютюну — теж повільне самогубство. Деякі вбивають себе надмірною працею задля збагачення – це також гріх.

Свята Церква, її святі отці та вчителі, засуджуючи проведення абортів і вважаючи це гріхом, виходять з того, щоб люди не зневажали бездумно священний дар життя. У цьому полягає зміст усіх церковних заборон з питання абортів. При цьому Церква нагадує слова апостола Павла, що "дружина... спасеться через дитинство, якщо перебуватиме у вірі та любові та у святості з цнотливістю" (1 Тим. 2, 14. 15).

Жінку, яка знаходиться поза Церквою, застерігають від цього вчинку медичні працівники, роз'яснюючи небезпеку та моральну нечистоту цієї операції. Для жінки, яка визнає свою причетність до Православної Церкви (а такої, мабуть, слід вважати будь-яку хрещену жінку, яка приходить до храму для сповіді), штучне переривання вагітності є неприпустимим.

Розкрадання (крадіжка)

Дехто вважає порушенням заповіді "не вкради" лише явний крадіжку і грабіж із застосуванням насильства, коли відбираються великі грошові суми або інші матеріальні цінності, і тому, не замислюючись, заперечують свою винність у гріху розкрадання. Проте розкраданням є будь-яке незаконне присвоєння чужого майна як власного, і громадського. Викраденням (крадіжкою) слід вважати неповернення грошових боргів чи речей, даних тимчасово.

Гріх лихоліття

Не менш погано дармоїдство, жебракування без нагальної потреби, при можливості самому заробляти на їжу. Якщо людина, користуючись нещастям іншого, бере з нього більше, ніж слід, він робить гріх лихоимства. Під поняття лихоємства підпадає також перепродаж харчових та промислових продуктів за завищеними цінами (спекуляція). Безквитковий проїзд у громадському транспорті — це теж вчинок, який слід вважати порушенням восьмої заповіді.

Гріхи проти сьомої заповіді

Гріхи проти сьомої заповіді за самою своєю природою є особливо поширеними, живучими, а тому й найбільш небезпечними. Вони пов'язані з одним із найсильніших людських інстинктів — статевим. Чуттєвість глибоко проникла в занепалу природу людини і може виявлятися в найрізноманітніших і найвитонченіших формах. Святоотеческая аскетика вчить боротися з будь-яким гріхом з найменшої появи, не тільки з вже явними проявами плотського гріха, але з хтивими помислами, мріями, фантазією, бо "кожний, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб з нею в серці своєму" (Мф. 5, 28). Ось зразкова схема розвитку у нас цього гріха.

Блудні помисли

Блудні помисли, що розвиваються від спогадів раніше баченого, чутного або навіть випробуваного уві сні. На самоті, часто вночі, вони особливо сильно долають людину. Тут найкращими ліками є аскетичні вправи: піст у їжі, неприпустимість лежання у ліжку після прокидання, регулярне читання ранкового та вечірнього молитовного правил.

Спокусливі розмови

Спокусливі розмови в суспільстві, непристойні історії, анекдоти, які розповідають з бажанням сподобатися оточуючим і бути в центрі їхньої уваги. Багато молодих людей, щоб не показати свою "відсталість" і не бути осміяними товаришами, впадають у цей гріх. Сюди треба віднести спів аморальних пісень, писання похабних слів, і навіть вживання в розмові. Все це призводить до порочного самозадоволення, яке тим більше небезпечне, що, по-перше, пов'язане з посиленою роботою уяви, а по-друге, так невідступно переслідує нещасного, що він поступово стає рабом цього гріха, який руйнує його фізичне здоров'я та паралізує волю до подолання вади.

Блуд

Блуд — неосвячене благодатною силою таїнства Шлюбу злягання неодруженого чоловіка та незаміжньої жінки (або порушення цнотливості юнаків та дівчиною до шлюбу).

Перелюб

Перелюб - порушення подружньої вірностіодним із подружжя.

Кровозмішування

Кровозмішування - тілесний зв'язок між близькими родичами.

Протиприродні статеві зв'язки

Протиприродні статеві зв'язки: мужоложство, лесбізм, скотоложство.

Про огидність перерахованих гріхів навряд чи слід докладно говорити. Кожному християнинові очевидна їхня неприпустимість: вони ведуть до духовної смерті ще до фізичної смерті людини.

Всім чоловікам і жінкам, які приносять покаяння, якщо вони перебувають у зв'язку, не освяченою Церквою, слід наполегливо рекомендувати освятити свій союз таїнством Шлюбу, в якому б віці вони не були. Крім того, і в шлюбі слід дотримуватися цнотливості, не вдаватися до непоміркованості в тілесних насолодах, утримуватися від співжиття в пости, напередодні недільних і святкових днів.

Не лякайся, хоча б ти падав щодня

Каяття наше не буде повним, якщо ми, каючись, не утвердимося внутрішньо в рішучості не повертатися до сповіданого гріха. Але питають, як це можливо, як я можу обіцяти собі та своєму духовнику, що я не повторю свого гріха? Чи не буде ближче до істини протилежне — впевненість у тому, що гріх повторюється? Адже на своєму досвіді кожен знає, що через деякий час неминуче повертаєшся до тих же гріхів; спостерігаючи за собою рік у рік, не помічаєш жодного поліпшення.

Було б страшно, якби це було так. Але на щастя, це не так. Не трапляється, щоб, за наявності щирого покаяння і доброго бажання виправитися, з вірою прийняте Святе Причастя не справило в душі добрих змін. Справа в тому, що передусім ми не судді самі собі. Людина не може правильно судити про себе, чи стала вона гіршою чи кращою, оскільки і вона сама, і те, що вона судить, — величини, що змінюються. Збільшена суворість до себе, духовний зір, що посилився, можуть дати ілюзію, що гріхи помножилися і посилилися. Насправді вони залишилися ті самі, можливо, навіть послабшали, але раніше ми їх не так помічали. Крім того, Бог, за особливим Свідомим Промислом, часто заплющує нам очі на наші успіхи, щоб захистити нас від найлютішого гріха — марнославства і гордості. Часто буває, що гріх ще залишився, але часті сповіді та причастя Святих Тайн розхитали і послабили його коріння. Та сама боротьба з гріхом, страждання за свої гріхи — хіба це не придбання?! "Не лякайся, хоча б ти падав щодня і відходив від шляхів Божих, стій мужньо, і ангел, що тебе охороняє, вшанує твоє терпіння", - говорив св. Іван Ліствичник.

І навіть якщо немає цього почуття полегшення, відродження, треба мати сили повернутись знову до сповіді, до кінця звільнити свою душу від нечистоти, сльозами обмити її від чорноти та скверни. Той, хто прагне цього завжди досягне того, чого шукає.

Про ставлення до священиків та сповіді

Згідно з правилами Православної Церкви, її члени повинні вдаватися до сповіді, починаючи з семирічного віку. Іншими словами, вже з семирічного віку Церква вважає людину здатною відповідати перед Богом за свої вчинки, боротися зі злом у собі та отримувати благодатне прощення у таїнстві Покаяння. Діти та підлітки, виховані своїми батьками у християнській вірі, за Православною традицією після семи років приходять на сповідь, чинопослідування якої нічим не відрізняється від звичайного.

Як часто треба сповідатися? Потрібно сповідатися якомога частіше, принаймні, у кожен із чотирьох постів. Нам, мистецьким у покаянні, необхідно знову і знову вчитися каятися. Необхідно прагнути до того, щоб проміжки між сповідями були наповнені духовною боротьбою, зусиллями, що харчуються плодами останнього говіння і збудженими очікуванням нової сповіді, що наближається.

Хоча й бажано мати свого духовника, але це не обов'язкова умова для істинного покаяння. Для людини, яка дійсно страждає від свого гріха, байдуже, у кого вона сповідує її; аби якнайшвидше покаятися в ньому і отримати відпущення. Покаяння має бути абсолютно вільним, ніяк не вимушеним сповідуючим.

Але ті духовні зв'язки, які утворюються між сповідником і сповідником, хоч і не є якимось формальним, не можуть ставитися ні в що. Справжнє церковне життя потребує сталості та міцності таких зв'язків — "пастиря" зі своїми, бо тільки на такій основі можливе життя духовне.

Спілкування зі священиком на сповіді – це неквапливе перерахування своїх гріхів та вислуховування молитов. До священиків, пастирів, не можна ставитись лише як до виконавців.

На жаль, споживче ставлення до Церкви залишається одним із найпоширеніших вад нашого церковного життя.

"Споживання" багатолике, воно виростає не тільки з лінощів і байдужості до Церкви, але часом з "ревнощів не по розуму", звідси і зловживання пастирською увагою, свого роду сповіді-вистави, що розігруються перед священиком, звідси "паломництво" з монастиря до монастиря , від духовника до духовника, що супроводжується різного роду навколоцерковними пересудами, що підміняють, по суті, духовне життя.

Найнебезпечнішим і найпоширенішим видом церковного "споживання" є безвідповідальне ставлення до Святих Христових Тайн. Повсюдно прийнята спільна сповідь поступово привчає мирян причащатися зовсім без сповіді, не кажучи вже про підписану статутну підготовку.

Кожен, хто приступає до сповіді, повинен знати: сповідь — не індульгенція, при якій почуття зніяковілості, сорому і навіть покаяння служить як би платою, що вноситься за гріх і дозволяє жити далі, як ні в чому не бувало. Сповідь — це глибоко особистісний акт, а разом із підготовкою до сповіді і процес, у якому людина розкривається як для Бога, але й самого себе. Сповідь без перебільшення можна назвати процесом народження особистості, процесом іноді болісним, бо людині доводиться щось від себе відсікати, щось вирвати із себе з коренем, а й процесом рятівним і в результаті завжди радісним.

Є ще один момент, на який треба звернути увагу, — повага до сповіді.

Часто через штовханину в храмі люди стоять мало не впритул до священика і сповідника, тому навіть можуть чути їх. Ніяка товкотняння не може тут служити виправданням, і ніхто не повинен підходити до священика і так близько, що сповідує.

Таємниця сповіді має бути захищена від усього, у тому числі й від тисняви.

Мало хто знає, як правильно сповідатися і що говорити батюшці. Я розповім вам і дам приклад промови для покаяння, щоб обряд пройшов для вас максимально комфортно, і ви змогли отримати благословення. Страшно йти на цей крок лише вперше. Після того, як ви відчуєте на собі всю священну силу ритуалу, сумніви підуть, а віра в Бога посилиться.

Що таке сповідь?

Практично всі люди чули про сповідь, але мало хто знає, як правильно сповідатися в церкві і що говорити батюшці, а також про те, який глибокий зміст укладений у цьому священному обряді.

Сенс сповіді - в очищенні душі, а й водночас і випробування нею. Вона допомагає людині зняти тягар своїх гріхів, отримати прощення і постати перед Богом досконалим чистим: думками, вчинками, душею. Також сповідь – чудовий релігійний інструмент для того, хто хоче перемогти внутрішні сумніви, навчитися чути свою інтуїцію та покаятися у скоєних провинах.

Важливо знати, що й людина чинила важкі гріхи, священик може призначити йому покарання - покуту. Вона може полягати в довгих стомлюючих молитвах, суворому після чи утримання від усього мирського. Покарання слід прийняти смиренно, розуміючи, що воно допомагає вашій душі очиститися.

Відомо, що будь-які порушення божих заповідей негативно впливають і на фізичне здоров'я людини, і на стан її душі. Саме для цього потрібне покаяння - щоб набратися сил, необхідних для протистояння спокус і спокус, перестати грішити.

До сповіді бажано заздалегідь скласти список своїх гріхів, описати їх за церковними канонами та підготуватися до розмови з батюшкою.

Що говорити на сповіді священикові: приклад

Ви повинні знати, що виливати душу батюшці і каятися у своїх гріхах у всіх подробицях зовсім не обов'язково, навіть небажано. Просто погляньте на цей список гріхів і випишіть те, що властиве вам.

Усього смертних гріхів, у яких і потрібно покаятися, сім:

1. Заздрість до успіхів та здобутків, благ інших людей.
2. Марнославство, яке проявляється до егоїзму, нарцисизму, завищеної самооцінки та самозакоханості.
3. Зневіра, з якою також ототожнюються такі поняття, як депресія, апатія, лінь і розпач, відсутність віри у власні сили.
4. Сріблолюбство, яке на сучасною мовоюми називаємо жадібністю, скупістю, зацикленістю лише з матеріальних благах. Коли людина ставить перед собою цілі, спрямовані лише на збагачення, але не приділяє жодної хвилини розвитку духовному.
5. Гнів, спрямований на людей. Сюди ж відносяться будь-які прояви запальності, роздратування, мстивість та злопам'ятність.
6. Блуд - зрада своєму партнеру, часта зміна статевих партнерів, невірність коханому у думках, словах чи діях (як фізичний акт).
7. Обжерливість, ненажерливість, надмірна любов до їжі та відсутність будь-яких обмежень у їжі.

Ці гріхи недаремно названі «смертними» - вони призводять, якщо не до загибелі фізичного тіла людини, то до смерті його душі. Постійно, день за днем, роблячи ці гріхи, людина все далі віддаляється від Бога. Він перестає відчувати його захист, підтримку.

Тільки щире покаяння на сповіді допоможе очиститись від усього цього. Варто розуміти, що ми не без гріха. І не потрібно докоряти собі, якщо впізнали себе в цьому списку. Не помиляється лише Бог, а звичайна людина не завжди здатна протистояти спокусам і спокусам, не впускати зло у свої тіло та душу. Особливо якщо в його житті відбувається якийсь складний період.

Приклад того, що можна говорити: «О Боже, я грішив перед тобою». А потім перераховувати гріхи за заздалегідь підготовленим списком. Наприклад: «Здійснив перелюб, скупився з матір'ю, постійно гніваюсь на дружину». Завершіть покаяння фразою: «Каюсь, Боже, спаси і помилуй мене грішника».

Після того, як священик вислухає вас, він може дати пораду і допоможе зрозуміти, як вам слід діяти в тій чи іншій ситуації відповідно до Божих заповідей.

Вам може бути дуже складно визнаватись у скоєних гріхах. Відчуття тяжкості, пригніченості, грудок у горлі, сльозу – будь-яка реакція абсолютно нормальна. Постарайтеся подолати себе та розповісти все. Батюшка ніколи вас не засудить, адже він провідник від вас до Бога і просто не має права давати оціночні судження.

Подивіться навчальне відео про те, з яких слів почати сповідь перед батюшкою:

Як підготуватися до сповіді

До священного обряду готуватись краще заздалегідь, щоб усе пройшло гладко. За кілька днів оберіть церкву, в яку підете, вивчіть години її роботи, подивіться, у який час проводяться сповіді. Найчастіше у розкладі цього вказуються вихідні чи святкові дні.

Часто в цей час у храмі дуже багато людей і не всі можуть відкрити своє серце на публіці. У такому разі слід звернутися до батюшки безпосередньо та попросити його призначити час для вас, коли ви зможете побути наодинці.

До сповіді читайте покаяний канон, який налаштує вас на потрібний стан і звільнить думки від усього зайвого. Також наперед випишіть список гріхів на окремий листочок, щоб у день сповіді нічого не забути від хвилювання.

Крім семи смертних гріхів у списку можуть опинитися:

• «Жіночі гріхи»: відмова від спілкування з Богом, читання молитов «на автоматі» без включення душі, секс із чоловіками до шлюбу, негативні емоції в думках, звернення до магів, ворожок та екстрасенсів, віра в прикмети та забобони, страх старості, аборти , що викликає одяг, залежність від алкоголю чи наркотиків, відмова у допомоги нужденним.
• «Чоловічі гріхи»: гнівні слова на адресу Бога, відсутність віри в Бога, себе, оточуючих, почуття переваги над слабкими, сарказм і глузування, ухилення від служби в армії, насильство (моральне та фізичне) над іншими людьми, брехня та наклеп, піддався спокус і спокус, злодійство чужого майна, грубість, хамство, жадібність, почуття зневаги.

Чому так важливо сповідатися? Ми регулярно очищаємо своє тіло від бруду, але забуваємо, що і до душі вона прилипає щодня. Очистивши душу, ми отримуємо не тільки прощення Бога, але й стаємо більш чистими, спокійними, розслабленими, сповненими сил і енергії.

свящ. Димитрій Галкін

В. Пономарьов

архімандрит Лазар

прот.

протоієрей М. Шполянський

Катерина Орлова

ієромонах Євстафій (Халиманков)

ієромонах Агапій (Голуб)

Підготовка до Сповіді- Випробування совісті перед .

На відміну від магічного обряду очищення, що допускає сліпе виконання вказівок «священнодіючого» чаклуна або мага, Таїнство Покаяння має на увазі наявність віри, усвідомлення особистої провини перед Богом і ближніми, щирого та усвідомленого бажання звільнитися від влади гріха.
До Таїнства Покаяння не можна підходити механічно. Прощення та дозвіл гріхів – не юридичний акт оголошення грішника невинним. Кожен, хто хоч раз у своєму житті сповідався, міг звернути увагу на те, яка молитва читається над ним: «примири і з'єднай святі своєї Церкви». Через Таїнство покаяння людина примиряється з, відновлює себе як члена.

Покаяння у гріху складається з 3-х етапів: Покаятися у гріху, як тільки його скоїв; згадати про нього під кінець дня і знову попросити у Бога за нього прощення; сповідати його в Таїнстві Покаяння (Сповіді) і отримати дозвіл від цього гріха.

Від Таїнства Покаяння слід відрізняти:
- Довірчу духовну бесіду зі священиком;
— покаяну розмову перед (не обов'язковою).

Де і коли можна сповідатись?

Сповідатися можна будь-де в будь-який день року, але загальноприйнятою є сповідь у визначений розкладом час або за домовленістю з . Сповідник має бути хрещеним.

На першу сповідь чи сповідь після довгої перерви краще не приходити в неділю чи дні великих церковних свят, коли храми сповнені молячими та велика черга на сповідь. Також бажано приходити до Таїнства наперед.

Першу Сповідь не слід поєднувати з першим Причастям, щоб повністю відчути враження від цієї великої події в нашому житті. Втім, це лише порада.

Як готуватись до Сповіді?

Під час підготовки до сповіді, на відміну від підготовки до Таїнства Причастя, церковний статут не вимагає ні особливого, ні особливого молитовного правила.

Перш ніж вирушити на сповідь доречно:
— Зосередитись на покаяних молитвах.
- Уважно досліджувати помисли, думки, справи; відзначити, по можливості, всі свої гріховні риси (як допоміжний посібник навести і ті звинувачення, які виходили з боку рідних, близьких, інших людей).
— По можливості вибачитися у тих, кого образили гріхом, образили неуважністю, байдужістю.
— Обміркувати план сповіді, а у разі потреби підготувати питання священикові.
— За важких гріхів або рідкісної сповіді може бути рекомендований додатковий пост.

— Гріхи сповідують з моменту останньої сповіді, якщо ніколи не сповідалися, то з Хрещення.
— У Таїнстві прощаються всі гріхи за винятком навмисне прихованих. Якщо ви забули назвати якийсь незначний гріх, не переживайте. Таїнство називається Таїнством Покаяння, а не " Таїнством перерахування всіх скоєних гріхів».
— Сповідувати треба насамперед те, за що соромно! Тактично сповідь завжди має бути дуже предметною та конкретною. Не можна каятися в тому, що ти гордий - це безглуздо. Тому що після такого твого покаяння у нашому житті нічого не змінюється. Ми можемо покаятися в тому, що зарозуміло подивилися чи сказали якісь слова засудження конкретній людині. Тому що, покаявшись у цьому, наступного разу ми подумаємо, чи варто так робити. Не можна каятися «загалом», абстрактно. Предметна сповідь дозволяє одночасно скласти план боротьби з тими чи іншими пристрастями. У той же час слід уникати дріб'язків, немає необхідності перераховувати велика кількістьгріхів одного виду.
- Не використовуйте лукавих узагальнень. Наприклад, під фразою несправедливо вчинив із ближнімможна розуміти як мимовільне засмучення, і вбивство.
— Не слід докладно описувати статеві гріхи, достатньо їх назвати. Наприклад: згрішив ( , ).
— Під час підготовки до Сповіді і на ній слід уникати самовиправдання.
— При непочутті своїх гріхів рекомендується звертатися до Бога з Господи, дай мені зріти мої гріхи».

Чи можна записати гріхи, щоб не забути їх на сповіді?

Що робити, якщо не вважаєш себе грішною людиною? Або якщо гріхи звичайні, як у всіх.

Слід порівнювати себе в першу чергу з , тоді власне духовне здоров'я не виглядатиме так райдужно.
Чисте совість - ознака короткої пам'яті.

Чи варто сповідатися, якщо, напевно, знову згрішиш деякими гріхами?

Чи варто митися, якщо точно знаєш, що знову забруднишся? Покаяння – це бажання переродитися, воно не починається сповіддю і не закінчується, це справа всього життя. Покаяння це не тільки перерахування гріхів перед свідченням священика, це стан, що ненавидить гріх і уникає його.
Покаяння має бути не просто емоційною розрядкою, це системна, осмислена робота над собою, що має на меті наблизитись за своїми якостями Богу, уподібнитися Йому в . Православ'я має невичерпну аскетичну спадщину, складену святими подвижниками, яку необхідно вивчати для правильної організації.
Наша мета не просто очиститись від гріхів і пристрастей, але придбати . Мало, наприклад, перестати красти, необхідно навчитися милосердя.

Грубі гріхи вже подолано і кожної сповіді доводиться повторювати практично одні й самі гріхи. Як вийти із цього порочного кола?

Єпископ Тихін (Шевкунів): «Для давно воцерковлених людей «список» гріхів, як правило, від сповіді до сповіді приблизно той самий. Може виникнути відчуття якогось формального духовного життя. Але вдома ми часто підмітаємо підлогу, і, дякувати Богу, не щоразу доводиться розгрібати авгієві стайні. Це якраз не біда. Біда, що починаєш помічати, як життя в деяких християн робиться з роками нуднішим і нуднішим. А має бути навпаки: вона повинна ставати все більш насиченою і більш радісною».

Тим не менш, не треба заспокоюватися в тому, що не можеш перемогти всі гріхи, потрібно лише усвідомлювати, що не всі гріхи та пристрасті можна перемогти миттєво. Це системне завдання, рішенню якої служить .

У мене дуже складні життєві обставини, боюся, що простий батюшка мене не зрозуміє.

Господь у будь-якому разі зрозуміє. Є хороша розповідь із цього приводу: .

Бог побажав, щоб ми каялися не перед безгрішними Ангелами, а перед людьми. Ми повинні соромитися гріха, а не покаяння. Якщо людина щиро зненавиділа свої гріхи, то вона не посоромиться зізнатися в них перед священиком.

Іноді можна помітити, що деякі парафіяни, які з дивовижною педантичністю і скрупульозністю сповідаються в найменших порушеннях церковних правил або неблагоговінні до святинь, з тією ж дивовижною постійністю залишаються досить жорсткими і немиролюбними у відносинах з оточуючими людьми.
Священик Пилип

Сповідь – це одне із семи таїнств, встановлених у християнській церкві. «Сповідуйте один одному ваші гріхи», – говорить апостол Яків в одному зі своїх послань.

У ранніх християн кожна людина не таївшись розповідала про свої провини в присутності всіх церковних зборів. Така практика існує й досі в деяких течіях протестантів. У православній християнській церкві покаяння у гріхах приймає священнослужитель.

Як правильно сповідатися, що казати батюшці? Приклад сповіді, що таке це таїнство і для чого воно необхідне віруючим – про все поговоримо нижче.

Для проведення обряду необхідні Хрест і Євангеліє. Про що говорити на особистій розмові з батюшкою? Людина розповідає про свої провини.

Найзручніше робити це у церкві чи спеціальній сповідальній кімнаті. Але як сповідатись у церкві, якщо людина, приміром, не може ходити?

Таїнство може відбуватися у будь-якому місці – у церкві, будинку чи іншому приміщенні. При великій необхідності сповідатися можна у листі або телефоном.

Приклад сповіді є в житіє Макарія Великого: там розповідається про жінку, яка принесла старцеві сувій зі списком своїх гріхів, а той, не роздруковуючи його, зміг усі їх вимолити. Сповідаються люди, за православною традицією, щонайменше чотири рази на рік. У католицькій церкві до цього таїнства прийнято вдаватися значно частіше, майже щодня.

Сповідання може бути повним та неповним, індивідуальним та спільним:

• Повна сповідь може бути лише індивідуальною. Під час неї людина розповідає про свої гріхи за все життя, починаючи з самого народження. Таїнство може тривати дуже довго. Багатьом допомагало це впоратися із хворобою чи подолати важку життєву ситуацію. Потрібно сповідатися так хоча б раз на п'ять років. Наприклад, одній літній жінці діагностували неоперабельний рак. Лікарі говорили, що жити лишилося не більше місяця. Коли вона сповідалася батюшці та причастилася, то відчула себе значно краще. Не померла ні за місяць, ні за два. А обстеження показали, що вона абсолютно здорова.
• Неповною сповіддю називають ту, на якій розповідають про гріхи, здійснені з моменту останньої сповіді.
• Індивідуальною називають ту, під час якої людина перебуває зі священиком наодинці.
• Спільна приймається у кількох людей одразу. Як правило, священик читає гріхи, а люди кажуть, чи згрішили чи ні.

Згідно з вченням православної церкви, таїнство сповіді здійснюється лише за допомогою спеціально поставлених на те осіб – ієрея (батюшки, священика) або єпископа.

Обґрунтування такої виняткової ролі священнослужителів знаходиться в Євангелії від Іоанна «Кому пробачте гріхи, тому попрощаються; на кому залишите, на тому залишаться» – казав Христос учням своїм – апостолам.

Потрібно розуміти!Гріхи прощає лише Бог, а священик виконує роль свідка та наставника.

Звичайно, і не кожна людина може сповідатися. Для здійснення таїнства сповіді необхідно:

1. Бути членом Церкви. Членство досягається шляхом віри та хрещення. Віра – це внутрішня складова кожного християнина, але вона неминуче проявляється у зовнішніх справах (милостиня, незлобивість, любов до ближнього). А хрещення виступає вже як «друк» людини, яка увірувала, символ її прилучення до Церкви Христової.
2. Визнавати свої провини і мати твердий намір їх викорінення. Без цих двох складових сповідь може перетворитися на звичайну формальність. Такий приклад сповіді подано в Євангелії від Матвія, де описується покаяння фарисея – нібито праведної людини. Євангеліст і апостол дає зрозуміти, що Богові неприємні порожні слова.

Що говорити на сповіді?

Насамперед треба пам'ятати, а краще записувати, які гріхи вчинені. Весь цей список озвучується перед священнослужителем.

Тут не варто вдаватися до подробиць, чому гріх досконалий і як. Досить коротко його назвати.

Якщо християнин не знає, як правильно називати гріхи на сповіді, і важко відповісти, чи правильний він зробив вчинок, існує список питань, який може поставити батюшка в процесі:

• Чи не береш участь у ворожженні чи гаданні?
• Чи не крадеш?
• Чи не пропускав ранкові та вечірні молитви, а також молитви до та після трапези?
• Чи не носиш різні обереги та талісмани?
• Чи відвідуєш Церкву в належні дні – недільні та святкові?
• Чи приховував якісь гріхи на сповіді?
• Чи граєш в азартні ігри та на гроші?
• Чи не лихословив ти?
• Чи вживав у пісні дніскоромні продукти?
• Не маєш заздрості до чужого?
• Чи не соромишся ти своєї віри?
• Чи шануєш ти батька та матір? Відносишся до них з належною повагою і не ображаєш?
• Не пліткував?
• Не згадував ім'я боже марно, марно?
• Чи не бився ти?

Це не повний списокможливих питань, і вони можуть бути далеко не всі. У процесі таїнства батюшка сам розуміє, які гріхи переважають над його духовним чадом, і обирає питання індивідуально, з віку, статі, сімейного стану, психічного стану.

Як сповідатись у церкві?

Зазвичай обряд починається вранці або ввечері під час служби. Але за особливою домовленістю з батюшкою або за особливої ​​терміновості час може змінюватися.

Прийти треба вчасно, не запізнюючись, зайти тихо і не заважати іншим.

Перед самим обрядом слідує певне чинопослідування з молитов, і після цього кожен заходить до священика по одному для каяття та відпущення гріхів.

Що говорять на сповіді священикові? Спочатку разом твориться молитва і називаються всі гріхи, вчинені і не каяття з минулого сповідання.

Важливо знати все коло гріхів, які може зробити будь-яка людина. Як правило, вони поділяються на три основні групи:

1. Гріхи проти Бога. Тут порушується перша заповідь – полюби Господа Бога всім серцем, усім розумінням і всією фортецею своєю. Це хула і ремствування, тривале нерозкаяння, пропуск церковних служб, розсіяність на молитві або на літургії, блюзнірство над священними предметами (книги, хрест та інше), віра в сни, ворожіння і ворожбу.
2. Гріхи проти ближнього. Друга заповідь про любов до свого ближнього зневажається цими вадами. Відсутність любові до ближнього та супутніх їй справ, нешанування батьків та старших, відсутність прагнення виховувати своїх дітей у православній християнській вірі, вільне чи мимовільне вбивство, образу, бажання мати чуже своїм, жорстокість до тварин, гнів, прокляття, ненависть, лихослівність, наклеп, осуд, лицемірство.
3. Гріхи проти себе. Зневага до тих цінностей, які дарував Бог. Талант, час, здоров'я. Пристрасть до різних розваг та захоплення марними заняттями. Черевоугоддя - надмірне споживання їжі, що призводить до розслаблення, лінощів. Сріблолюбство – бажання нескінченного збагачення та використання багатства не на благо.

Як сповідатися вперше? Для тих, хто йде на обряд вперше або довго не був його учасником, можна навести приклад. Хід сповіді багато в чому залежить від самого батюшки, але духовний стан самого сповідника також є важливим.

Після певного чинопослідування буде діалог між священиком та сповідником. Як правило, починається він із питання з боку батюшки «У чому згрішив?», у відповідь перераховуються гріхи. На кожен із них священик відповідає «Бог пробачить».

Потім духовний отець може почати ставити запитання, які допоможуть знайти забуті вади та зробити покаяння глибшим. Після, згідно з церковними правилами, батюшка може накласти покуту - покарання за скоєні тяжкі провини. Церква встановлює відлучати від причастя за:

• навмисне вбивство на 20 років;
• необережне вбивство на 10 років;
• перелюб на 15 років;
• блуд на 7 років;
• крадіжка на 1 рік;
• клятвозлочин на 10 років;
• чари або отруєння на 20 років;
• кровозмішення на 20 років;
• відвідування чарівників та ворожок на 20 років.

Важливо!Той, хто зрікся Христа, може причаститися тільки перед смертю.

Роль сповіді для віруючого

Покаяння у гріхах – одна з необхідних складових для повноцінного життя християнина.

Святі отці називають це таїнство другим хрещенням, ґрунтуючись на схожій властивості очищати від гріха.Будь-яке гріх Господь прощає саме тут за умови щирого каяття.

Зазвичай після сповідання визначається, чи зможе християнин брати участь в одній із головних подій у своєму житті – поєднанні з Ісусом Христом у таїнстві причастя.

З Євангелія випливає, що Господь заповідав нам творити це таїнство: «І коли вони їли, Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є кров моя Нового Завіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів».

І сьогодні православні християни зберігають цей завіт, кожна літургія закінчується втіленням євангельських рядків у життя. Звичайний хліб стає тілом Христовим, а просте вино – кров'ю Христовою.

Як підготуватися до сповіді вперше?

Підведемо підсумки

Сповідь – найважливіше таїнство православної Церкви. Очищення занепалої людини після хрещення можливе лише за її допомогою. Але те, як вона проходитиме формально і поверхово чи обдумано і глибоко? Залежить переважно окремо від кожного християнина.

Завжди слід пам'ятати, що така практика встановлена ​​самим Сином Божим – Ісусом Христом, і тільки Він здатний очистити і врятувати все людство і особисто кожного, що й слугуватиме загальному благоденству.

Вконтакте