Які наслідки спричинив якобінський терор. Якобінці. Початок Якобінської диктатури

31 травня – 2 червня 1793 р. у Парижі відбулося масове народне повстання, яке організували Якобінський клуб, Клуб кордельєрів, Комуна Парижа. Рада Комуни призначила командувачем національної гвардії якобінця Анріо. 31 травня озброєні загони національних гвардійців під його керівництвом підійшли до Конвенту, на їхню вимогу «Комісія 12» була розпущена, але жирондисти утрималися при владі. Наступного дня стало відомо про контрреволюційний заколот у Ліоні та страти якобінців. Це дало новий поштовх повстанню. 2 червня національна гвардія та тисячі озброєних санкюлотів оточили Конвент. Анріо наказав привести в готовність зброї і під загрозою обстрілу депутати Конвенту погодилися на видалення із зали засідань Бріссо, Верньо, Петіона та ще кілька десятків жирондистів. Незабаром майже всі вони були заарештовані. Влада в країні перейшла до рук якобінців.

В результаті повстання 31 травня - 2 червня розпочався третій період революції, який отримав назву якобінської диктатури. Так само, як і інші партії, які раніше приходили до влади, якобінці насамперед зайнялися вирішенням аграрного питання, щоб залучити на свій бік селянські маси. На початку червня Конвент ухвалив декрети щодо продажу емігрантських земель дрібними ділянками з тривалим розстроченням платежу, щоб їх могли купити малоземельні селяни, про повернення селянам общинних земель, захоплених сеньйорами. Селянам надавалося право поділу общинних земель.

17 липня 1793 р. Конвент прийняв декрет про скасування всіх феодальних повинностей селян без будь-якого викупу, навіть якщо сеньйори мали ними письмові документи. Більше того, цим же декретом наказувалося спалити такі документи, а тих, хто продовжував їх зберігати, передбачалося карати ув'язненням. В результаті вирішення аграрного питання «по-якобінськи», всі селяни, які раніше перебували у феодальній залежності, перетворювалися на вільних власників своєї землі. Це забезпечило якобінцям підтримку селянами їхньої політики на даному етапі.

24 червня 1793 р. Конвент прийняв конституцію, розроблену якобінцями. На противагу «федералізму» жирондистів вона оголосила «єдину неподільну» демократичну республіку у Франції. Ця конституція проголосила ідею верховенства народу та рівності людей у ​​правах. Однопалатний Законодавчий корпус мав обиратися всіма чоловіками, які досягли 21 року. Крім вироблення законопроектів та затвердження законів, до його функцій входило обрання Виконавчої ради з кандидатів, висунутих зборами в департаментах. Найважливіші законопроекти мали передаватися на затвердження первинних зборів. Чіткого поділу законодавчої та виконавчої влади ця конституція не передбачала. Її автори, Робесп'єр та інші якобінці, були прихильниками ідеї прямої демократії Руссо. Стан війни з коаліцією європейських держав, внутрішні заколоти, що охопили значну частину країни, спонукали якобінців відстрочити набрання чинності цією конституцією та проведення нових виборів. Обстановка, що склалася, вимагала швидких рішень і проведення надзвичайних заходів, від яких свого часу відмовлялися повалені жирондисти.

Якобінці в боротьбі за владу були готові вдатися до найрішучіших і найжорстокіших заходів, вони встановили революційну диктатуру. Апарат влади якобінської диктатури, або як його офіційно називали «революційне правління», створювався поступово та повністю склався до осені 1793 р. 10 жовтня було видано закон про створення Тимчасового революційного уряду, який юридично оформив режим диктатури якобінців. Якобінці стали проводити політику терору стосовно своїх супротивників у боротьбі влади, оголосивши їх ворогами революції. Слово "терор" означає "страх, жах". Система державного терору з боку якобінської влади означала наведення страху та жаху на політичних противників шляхом загрози їхнього фізичного знищення. Застосування політики терору якобінцями прийнято пояснювати тим, що вони прийшли до влади у надзвичайних обставинах, коли війська коаліції знову просунулися на французьку територію, Вандея, північний захід країни були охоплені селянським повстанням, на півдні жирондисти підняли заколот прихильників федералізму. Однак пояснення витоків якобінського терору лише цими об'єктивними обставинами було б недостатньо повним.

Спочатку якобінці були прихильниками гуманістичних ідей свободи та недоторканності особистості. Робесп'єр, наприклад, у роки революції наполегливо вимагав скасування страти. На шлях терору якобінців привели окрім об'єктивних обставин, що вимагали надзвичайних заходів, і деякі суб'єктивні фактори, насамперед їх свідомість, переконання, фанатична віра у правоту своєї справи та крайня нетерпимість до противників. Вони вважали себе виразниками інтересів народу і у всякому інакомислячому бачили злочинця та ворога народу. З такими поглядами вони закономірно дійшли того, що почали покладатися на терор як спосіб вирішення всіх конфліктів. Введений для боротьби з ворогами революції, терор поступово перетворився на знаряддя боротьби за владу між якобінцями, і з них також стали його жертвами.

Ініціатива у розв'язуванні терору виходила не лише від якобінців. Вимоги терору йшли знизу. Стихійний терор натовпу виявлявся від початку революції. Вже взяття Бастилії супроводжувалося кривавими розправами. Голову коменданта фортеці Делоне, надіту на піку, носили Парижем. У перші дні революції був роздертий розлюченим натовпом генеральний контролер Фулон, вішали на ліхтарях та інших чиновників, яких парижани звинувачували у дорожнечі та великих податках. Сильний сплеск народного тероризму стався у вересні 1792 р., коли вчинили самосуд і розправу над ув'язненими паризьких в'язниць, він виявлявся неодноразово і згодом протягом усієї революції. Жорстокість натовпу була підготовлена ​​тією політикою, яку проводила королівська влада у попередні століття. Громадські варварські страти тривали мови у Франції ще у XVIII столітті. У судовій системі узаконені тортури були скасовані тільки в 1788 р. Політика терору, до якої вдалися якобінці, сподіваючись з її допомогою вирішити завдання, що стояли перед ними, відповідала настрою народної маси, особливо санкюлотів, які бачили причину свого важкого становища в підступах ворогів революції.

Одним із приводів для розв'язання якобінського терору було вбивство 16 липня 1793 р. Марата, головного ідеолога диктатури та політичного терору. З трибуни Конвенту та на сторінках своєї газети Марат закликав «пройти серпом рівності по головах аристократів». До цього часу він страждав на важке шкірне захворювання і відчував полегшення тільки в гарячій ванні, сидячи в якій працював над своїми статтями і навіть приймав відвідувачів. Одна з його відвідувачок, 26-річна Шарлотта Корде, праправнучка драматурга Корнеля, прихильниця жирондистів, приїхала до Парижа з Бретані, домоглася прийому у Марата під приводом того, що може повідомити про небезпечну змову проти республіки, і заколола його, що лежав у ванні, кинджалом, який пронесла у складках одягу. Її одразу ж заарештували та відправили на гільйотину.

Конвент доручив художнику Давиду сфотографувати риси «друга народу» для історії. Давид, на той час депутат Конвенту, член Комітету громадської безпеки, з ентузіазмом виконав це доручення. Він зобразив момент трагічної смерті Марата. Напівоголений торс убитого Марата, як античного героя, виступав з подоби саркофага, який художник перетворив складки простирадла, що прикривала ванну. Картину урочисто встановили у залі засідань Конвенту. Було прийнято постанову про її гравюрне відтворення і це сприяло популяризації «Марата». Після повалення якобінської диктатури прах Марата був викинутий з Пантеону, картину повернули художнику, і було видано спеціальну заборону, виставляти публічно зображення діячів революції раніше, ніж через 10 років після їхньої смерті.

Шарлотта Корде сподівалася своїм вчинком і самопожертвою врятувати Францію від «кровожерного чудовиська», яким вона собі уявляла Марата. Але усунення головного ідеолога диктатури не тільки не завадило, а навіть навпаки, сприяло її посиленню і послужило ніби виправданням розв'язаного з того часу терору.

Конвент, обраний на розробку республіканської конституції, мав припинити свої повноваження після її затвердження 24 червня 1793 р. Однак депутати вирішили не розходитися, не втрачати влади зі своїх рук і перетворили Конвент на вищий орган якобінської диктатури. Депутати Конвенту зосередили у руках законодавчу, виконавчу і судову владу. Вони видавали закони, проводили в життя, за Конвентом залишалося останнє слово у судових рішеннях. Свою владу Конвент здійснював через Комітет громадського порятунку та Комітет громадської безпеки.

Комітет громадського порятунку було створено ще травні 1793 р. з 12 осіб, обраних Конвентом. Нині його функції було розширено, і він наділявся надзвичайними повноваженнями. Комітет громадського порятунку керував дипломатією, військовими справами, виробництвом зброї, економікою країни, віддавав накази про арешти, тобто фактично керував усіма внутрішніми та зовнішніми справами, призначав та зміщував усіх вищих військових та цивільних посадових осіб. До нього перейшли функції колишніх міністерств. У липні склад Комітету громадського порятунку було оновлено, до нього вже не ввійшов Дантон, провідну роль Комітеті громадського порятунку і взагалі системі якобінської диктатури став грати Робесп'єр.

Ще одним найвищим органом якобінської диктатури з надзвичайними повноваженнями став Комітет громадської безпеки, якому було доручено керівництво поліцією та «революційним правосуддям». Йому підпорядковувався Революційний суд, який вершив суд, спираючись не так на закони, але в «революційну необхідність» у надзвичайних умовах війни та диктаторської влади Конвенту. До системи органів якобінської диктатури входили комісари – депутати, яких Конвент спрямовував до армій та у провінції з необмеженими повноваженнями. При придушенні жирондистських заколотів багато комісарів Конвенту виявляли нічим не виправдану жорстокість. Комісар Карре в Нанті наказав вивозити сотні заарештованих на середину Луари і пов'язаних викидати у воду. У Ліоні комісари Колло д' Ербуа, колишній актор, і Фуше, колишній священик, наказували розстрілювати групи заарештованих з гармат.

На місцях політику якобінців проводили в життя місцеві муніципалітети, але для спостереження за ними створювалися революційні комітети з революційно налаштованих місцевих громадян, переважно санкюлотів. Свій вплив на політику місцевої влади надавали численні народні товариства, що провідну роль грали якобінські клуби. Велику владу здобула Паризька комуна, створена 1792 р. як орган самоврядування столиці. Незабаром вона стала впливати на прийняття рішень, що стосуються не тільки Парижа, а й усієї країни. На неї чинили тиск керівники 48 секцій столиці. Службовці секцій отримували по 40 су в день. Серед них було багато санкюлотів, налаштованих радикально, особливо в передмісті міста, населених паризькою біднотою, де плебейські агітатори знаходили найбільше прихильників своїх революційних закликів.

4-5 вересня 1793 р. санкюлоти зі зброєю в руках вийшли на вулиці Парижа, вимагаючи від Конвенту «поставити терор у порядок дня» і «навіяти жах усім змовникам». 17 вересня 1793 р. Конвент прийняв «Декрет про підозрілих», т. е. про арешт і переказ суду Революційного трибуналу всіх осіб, підозрюваних у контрреволюційній діяльності. За цим декретом якобінці відправили на гільйотину королеву Марію-Антуанетту, чиновників старого режиму, членів сімей емігрантів, що залишалися у Франції, ряд діячів першого етапу революції, серед них Філіпа Орлеанського-Егаліте, Байї, Барнава, Ле Шапелье, відомого прийнятим Уч17 р. за його поданням законом, який забороняв робочі організації та страйки. Цей закон надовго пережив свого автора, залишався в силі за всіх наступних режимів і був скасований лише в 60-х роках. ХІХ століття.

Незабаром стратили багатьох жирондистів та їхніх лідерів Бріссо, Верньо та інших. Разом з ними була відправлена ​​на гільйотину дружина колишнього міністра внутрішніх справ Жанна Ролан, яка впливала на Конвент, коли при владі були жирондисти. Красива, розумна й освічена мадам Ролан була душею їхньої партії, у її будинку жирондисти збиралися для обговорення своїх планів та дій. Чоловік, дізнавшись про її страту, він перебував у Руані, заколов себе кинджалом. Наклав на себе руки і близький до Ролан видний жирондист, автор проекту федералізації Барбару. Тіло зниклого з Парижа від арешту Петіона, колишнього мера столиці, знайшли в печері Сен-Еміліона, охоплене собаками.

Але страти власними силами було неможливо поліпшити становище бідняків. Санкюлоти вимагали запровадження максимуму цін та посилення боротьби зі спекуляцією. Ще 27 липня Конвент ухвалив декрет про страту за спекуляцію, але він не виконувався, так само як і закон 4 травня про максимум цін на зерно. У Парижі та інших великих містах все більше стала відчуватися нестача продовольства, зростала дорожнеча, від якої страждало незаможне населення. Це активізувало діяльність шалених, плебейських агітаторів. Якобінці заарештували і стратили їхніх керівників, у тому числі й найбільш популярного серед них Жака Ру, але все ж таки були змушені піти назустріч санкюлотам і виконати їхні вимоги. Під тиском шалених 29 вересня Конвент ухвалив декрет про загальний максимум цін. Тверді ціни на продукти харчування та предмети першої необхідності встановлювалися на рівні довоєнних цін із невеликим збільшенням. За порушення максимуму, спекуляцію, скупку продовольства, панночку передбачалися суворі заходи покарання аж до страти. Водночас на користь підприємців одночасно з максимумом цін було встановлено і максимум заробітної плати.

На вимогу санкюлотів, підтриманих Паризькою комуною, у вересні Конвент створив революційну армію «для виконання усюди, де це знадобиться, революційних законів і заходів громадського порятунку, декретованих Конвентом». На неї було покладено обов'язок придушення внутрішніх заколотів, проведення реквізицій для постачання армії, Парижа та інших міст продовольством, боротьба зі спекуляцією. Ця шеститисячна армія, якою командував колишній письменник-драматург Ронсен, рухалася країною з переносною гільйотиною, проводячи реквізиції, арешти, страти. У її завдання також входило проведення політики дехристиянізації, спрямованої проти релігії та церкви, до якої якобінська диктатура розпочала восени 1793 року.

При здійсненні цієї політики у містах та сільських місцевостях закривалися церкви, дзвони знімалися та вирушали на переплавку для виготовлення з них гармат. Срібне церковне начиння вирушало на збіднілий Монетний двір, з олов'яної відливали кулі. Пропагування релігії заборонялося. Священики з власного почину, а частіше з примусу зрікалися сану. Їх переслідували, заарештовували, стратили. Собор Паризької Богоматері був перетворений на «Храм свободи», у будинках церков влаштовувалися свята на честь «культу Розуму». Така політика викликала глухе невдоволення маси віруючих, що створювало небезпеку для якобінської влади. У грудні 1793 р. Конвент з доповіді Робесп'єра ухвалив декрет про свободу культів.

У травні 1794 р. Робесп'єр виступив із пропозицією про створення культу «Верховної істоти природи», фактично нової державної релігії, в основі якої лежав раціоналізм та республіканські ідеї. Культ "Верховної істоти" був основою ідеології масонів, до яких належав і Робесп'єр. Він закликав всіх французів згуртуватися на ґрунті нового культу, який прославляв громадянські звитяги та республіканські чесноти. Робесп'єр розраховував, що нова релігія, заснована на республіканській моралі, зміцнить політичну єдність нації. Конвент декретував його пропозицію. 8 червня 1794 р. у Парижі було організовано поклоніння новому божеству, грандіозне свято на честь Верховної істоти. У його ролі виступив сам Робесп'єр. У спеціально зшитому для цієї мети блакитному костюмі з букетом з квітів та колосків у руках він пройшов на чолі депутатів Конвенту до спеціального піднесення, на якому були складені картонні символи релігії та атеїзму, і смолоскипом підпалив їх на очах у численних глядачів. З-під попелу з'явилася статуя Мудрості, яка втілювала нову релігію, велична, хоч і трохи закопчена, як зазначали очевидці. Нова релігія не знайшла собі прихильників серед населення і викликала глузування багатьох депутатів Конвенту на адресу Робесп'єра.

У руслі дехристиянізації під час якобінської диктатури запроваджено новий революційний календар. Він був прийнятий Конвентом ще в 1792 після проголошення республіки, але введений в дію в грудні 1793 Нове обчислення часу пов'язали з кінцем королівської влади, місяцям дали назви, що випливають зі стану природи у відповідний період. Рік ділився на 12 місяців по 30 днів у кожному, п'ять додаткових днів називалися санкюлотидами, тобто днями незаможних. День проголошення республіки 22 вересня 1793 був прийнятий за початок літочислення і став у новому календарі першим днем ​​першого місяця, названого вандем'єр (збір винограду). За ним із 22 жовтня йшов місяць брюмер (туман). Наступні місяці називалися послідовно: фрімер (сморож), нівоз (сніг), плювіоз (дощ), вантоз (вітер), жерміналь (проростання), флореаль (квіти), преріаль (луги), месидор (жнива), термідор (спека), фрюктідор (плоди). Щомісяця ділився на три декади; дні декади позначалися назвами рослин, овочів, тварин. Новий революційний календар набув обов'язкової сили. Він діяв із грудня 1793 р. до 31 жовтня 1805 р.

Якобінці прагнули змінити все суспільне життя країни, її побут, звичаї відповідно до своїх ідеалів. Задля встановлення рівності громадян Конвент офіційно декретував заміну звернення на «ви» зверненням на «ти». Замість звернення французів один до одного зі словами «мсьє» та «мадам», усі мали називати один одного «громадянин» та «громадянка». При нестачі продовольства в Парижі випікався «хліб рівності» з борошна з різними добавками, що розподілявся для продажу однаково по всіх бідних і багатих кварталах міста. Влаштовувалися «трапези рівності», коли сусіди мали виносити на загальні столи всі наявні в них продукти. З театру, літератури, живопису, музики було вигнано легковажні фривольні мотиви, їх замінила тема громадянських доблестей і обов'язку. Королівський палац Лувр був перетворений на музей, доступний для відвідування всім охочим познайомитися з його колекціями творів мистецтва.

Основне завдання якобінської диктатури залишалася організація перемоги над зовнішнім ворогом. Сили антифранцузької коаліції до літа 1793 р. зросли у багато разів. Промисловість та фінанси Англії, її флот, армії європейських країн були використані проти республіканської Франції. У липні австрійська армія просунулися на французьку територію, іспанські війська перейшли кордон Піренеїв та вторглися до Франції. Країна опинилася у кільці фронтів. Конвент оголосив загальну мобілізацію, і в короткий термін було створено, екіпіровано та відправлено на фронт 14 армій із 500 тисяч мобілізованих солдатів і кількість їх постійно зростала. Загальне керівництво діями всіх армій здійснювало Комітет громадського порятунку. Член цього комітету талановитий воєначальник Лазар Карно створив першу історію подібність генерального штабу. Якобінці вжили низку заходів для організації прискореного виробництва гармат, рушниць, пороху. Під відкритим небом влаштовували кузні для зброї. Лише у Парижі було споруджено 140 таких кузень, вони працювали навіть у Люксембурзькому саду. Було налагоджено масовий видобуток селітри шляхом промивання землі зі старих льохів. В умовах загальної мобілізації всі придатні до служби чоловіки вирушали на фронт, жінки шили обмундирування та намети, діти щипали корпію, старі мали сидіти на вулицях і своїми промовами піднімати патріотичний дух населення.

Якобінці залучили до створення військової промисловості найбільших вчених. Гаспар Монж, математик, творець нарисної геометрії, очолював все військове виробництво країни, налагодив випуск селітри, сталі, гармат, потім займався підготовкою наукових, інженерних, військових кадрів. Турінця Жозефа Луї Лагранжа (1736-1813), який приїхав до Парижу напередодні революції, автора знаменитої «Аналітичної механіки», якобінці залучили до розрахунків з теорії балістики. Але Антуана Лорана Лавуазьє (1743-94), одного з основоположників сучасної хімії та термохімії, який до революції отримував доходи від відкупу торгівлі сіллю, тютюном, спиртом, серед інших відкупників судом Революційного трибуналу якобінці відправили на гільйотину.

Ще з весни 1793 р. проводилася амальгама армії, тобто об'єднання в одних військових підрозділах солдатів регулярної армії та волонтерів-федератів. Цим досягалося зміцнення військової дисципліни та виучки серед волонтерів, а завдяки їхньому патріотичному ентузіазму революційні ідеї поширювалися серед солдатів та офіцерів старої армії. У разі невдачі у битвах генералів відправляли на гільйотину. Одночасно з амальгамою було проведено чищення командного складу армії. Вища офіцерство з дворян майже все було знято з посад. На посади офіцерів, у тому числі й вищого командного складу, висунулися здібні до військової справи вихідці з різних верств населення. Генералами стали Гош – син конюха, який отримав це звання у 24 роки, Журдан – син крамаря та багато інших. За армій знаходилися комісари Конвенту з надзвичайними повноваженнями. Прикладом їхньої діяльності може бути розпорядження Сен-Жюста, який наказав «протягом однієї ночі розути всіх страсбурзьких аристократів і до ранку відправити до армії 10 тисяч пар взуття». Якобінські армії були обтяжені великими обозами, т. до. постачалися з допомогою реквізицій в населення, особливо поза Франції. Гасло «Світ хатин – війна палацам» залишалося чинним і мав залучити симпатії до французької армії населення окупованих країн.

Вжиті заходи незабаром дали свої результати. До кінця 1793 р. було локалізовано роялістський заколот у Вандеї чималою мірою завдяки тому, що багатотисячна республіканська армія наступала проти повстанців, рухаючи в передніх рядах гільйотину. З великою жорстокістю були придушені повстання в Ліоні, Нанті та інших містах, підняті лідерами жирондистів, що втекли з Парижа, звільнений Тулон від англійських військ, що захопили його. Під час звільнення Тулона відзначився молодий капітан артилерії Наполеон Бонапарт, якому комісар Конвента у цій армії брат Робесп'єра доручив командування операцією. За її успішне проведення Бонапарт у 24 роки був зроблений Конвентом у генерали. На початку 1794 р. війська коаліції під тиском французької армії відступили усім фронтах. Було звільнено всю територію Франції.

Таким чином, якобінська диктатура виконала основні завдання, що стояли перед нею. Вона закріпила ліквідацію феодальних взаємин у селі, придушила контрреволюційні заколоти, відстояла республіку від зовнішніх ворогів. Незважаючи на це, її лідери не збиралися переходити від диктаторського режиму до конституційного правління. Якобінський терор, що проводився в широких масштабах, не зменшувався, а навіть розширювався і став дедалі більше використовуватися не так для боротьби проти ворогів республіки та революції, як засіб боротьби за владу між якобінськими лідерами.

Взимку – навесні 1794 р. загострилася боротьба всередині правлячих кіл якобінської диктатури. Якобінці не були однорідним угрупованням. У радянській історіографії утвердилася точка зору, що вони були блоком різних у класовому відношенні сил, що відображали інтереси середньої та дрібної буржуазії, міського плебейства і більшої частини селянства. Французький історик XIХ століття Іполит Тен писав, що якобінець – це не представник будь-якої політичної партії чи соціального шару, а «особливий психологічний тип» людини жорстокого, розлюченого, всім незадоволеного, здатного лише до руйнування. Справді, серед французьких якобінців були вихідці з усіх верств французького суспільства від дворян та священиків до санкюлотів. Велику, якщо не вирішальну, роль у діях кожного з них відігравали особисті амбіції, прагнення до влади, багатства, заздрість, інтриги тощо. Проте в якобінському блоці виділяються різні за своїми політичними та соціальними вимогами угруповання, яких умовно називають праві , ліві та центристи. Суперечності в якобінському блоці мали місце і раніше, але в період військових невдач та боротьби з жирондистами, якобінці були згуртовані проти спільного ворога. На початку 1794 р., коли основні загрози для республіки було усунуто, з особливою силою стали виявлятися протиріччя між лідерами якобінців у розумінні подальшого розвитку революції.

Дантон, лідер правих – «поблажливих», поміркованих, або як їх згодом стали називати, дантоністів, домагався початку мирних переговорів із коаліцією та припинення війни, щоб зробити непотрібною диктатуру, припинити терор, оголосити амністію підозрілим. На той час у Парижі було 12 в'язниць, по всій Франції – 44 тисячі, і всі вони були переповнені. Страх, взаємна підозрілість, поширення наклепницьких доносів стає характерною рисою життя французів у цей час. Дантон говорив: «Те, що робить нашу справу слабкою – це суворість наших принципів, яка лякає багатьох людей». Найближчий з його однодумців Демулен у своїй газеті «Старий кордельєр» критикував позицію тих якобінців, які взяли курс на посилення терору, а їхнього лідера Робесп'єра звинувачував у прагненні до особистої диктатури.

Ліві або крайні, на чолі яких стояв журналіст Ебер, були непримиренними противниками поблажливих. Ебер, який видавав газету «Батько Дюшен», від імені грубуватого пічника, який використовував простонародну лексику, давав різко критичну оцінку їхнім діям і закликам. Ебертисти, як їх згодом стали називати історики, виступали проти укладання миру з коаліцією, вимагали посилення терору проти спекулянтів, найсуворішого виконання максимуму цін, вимагали поділу майна підозрілих, тобто були близькі за своєю програмою до скажених. Їх підтримувала Паризька комуна та її лідер Шометт, а також численні діячі секцій, що примикали до них.

Під впливом лівих наприкінці лютого 1794 р., або у вантозі за революційним календарем, Конвент прийняв декрети про безкоштовний поділ майна страчених підозрілих між незаможними патріотами. У кожному муніципалітеті мали складатися списки багатих підозрілих і незаможних патріотів, щоб розділити з-поміж них майно підозрілих після страти. Вантозські декрети стимулювали найбідніше міське та сільське населення до пошуків нових підозрілих, до зростання потоку наклепницьких доносів, нестримного розширення терору. Це ставало небезпечним не лише для нуворишів, а й для представників влади на місцях, і для тих депутатів Конвенту, які розбагатіли у роки революції. Тому вантозькі декрети не проводилися в життя.

Вся повнота влади в цей період зосередилася в руках Робесп'єра та його прихильників. Вони були ядром якобінського блоку і займали центристські позиції між дантоністами та ебертистами. Робесп'єр був прихильником республіки на кшталт вчення Руссо, без крайнощів багатства та злиднів. Він готовий був підтримати заходи, спрямовані на розширення кола власників з найбідніших верств, які пропонували ебертисти, але він все ж таки був противником порушення права приватної власності, до якого вони могли привести. Робесп'єр вважав не патріотичними заклики дантоністів до укладання миру з коаліцією. Він та його прихильники хотіли довести війну до повної перемоги. Продовження війни виправдовувало терор, а Робесп'єр був проти його припинення.

Запекла боротьба велася, перш за все, між помірними та крайніми якобінцями. У пресі та в клубах вони піддавали один одного взаємним звинуваченням. Водночас вони висловлювали невдоволення та політикою робесп'єристів, які перебували при владі. 22 лютого Ебер виступив у Клубі кордельєрів із закликом до повстання. На повстання закликали і листівки, випущені ебертистами. Шляхом повстання вони мали намір домогтися оновлення Комітету громадського порятунку, чищення Конвенту від дантоністів, усунення влади робесп'єристів. Взявши владу до рук, вони припускали посилити терор, забезпечити повне здійснення вантозьких декретів та інших вимог санкюлотів.

У відповідь на приготування ебертистів до повстання Комітет громадського порятунку наказав їх заарештувати. 24 березня Ебер і ще більше десяти його прихильників були страчені. Їх звинуватили у змові проти революційного уряду. Були залучені у справі Ебера і разом з ним гільйотинували командувач революційної армії Ронсен, герой Бастилії, який заарештував коменданта фортеці Мейяр. Разом з Ебером було страчено іноземця Клоотса, громадянина світу, або оратора людства, як він себе називав, прославився своїми закликами до ведення війни до звільнення всієї Європи від тиранів. Наслідуючи революційну моду називати себе іменами відомих людей Стародавньої Греції, він взяв собі ім'я Анахарсіс, легендарного скіфа, який у пошуках мудрості відвідав Афіни. Його оголосили іноземним шпигуном і гільйотинували. Комуна Парижа та її керівник Шометт не підтримали заклик Ебера до повстання, але їх теж відправили на гільйотину. Прокурор Паризької комуни, колишній фельдшер Жан П'єр Шометт, який взяв собі ім'я Анаксагор, був одним із найактивніших провідників політики дехристиянізації та підозрілих арештів. Він казав, що «може відрізнити підозрілого по обличчю», тепер сам потрапив до їхнього числа.

Усунення крайніх ебертистів посилювало позиції поміркованих дантоністів. Робесп'єр побачив у цьому небезпеку для своєї влади, оскільки Дантон мав великий вплив серед депутатів болота в Конвенті. Через тиждень після страти ебертистів Комітет громадського порятунку на настійну вимогу Робесп'єра ухвалив заарештувати Дантона, Демулена та їх прихильників. Їх звинуватили у змові на користь монархії, у прагненні повалити республіку та знищити Конвент. Друзі Дантона, дізнавшись про це, запропонували йому бігти, але він відповів фразою, яка згодом стала крилатою: «Хіба можна забрати Батьківщину на підошві черевиків?». Він сподівався, що з огляду на його великі заслуги перед революцією, «вони не посміють». Жорж Дантон народився Півдні Франції в заможній фермерській сім'ї. Адвокат за фахом, незадовго до революції він відкрив у Парижі свою адвокатську контору. Під час виборів до Генеральних Штатів Дантон був головою виборчого округу Кордельєрів у Парижі. Він стає активним членом Клубу кордельєрів та популярним оратором у ньому. Як відзначають історики, Дантон був майстром революційної стратегії, йому вдавалося найбільш правильно оцінювати ситуацію і пропонувати вірне вирішення проблем. Він врятував Францію від військ герцога Брауншвейгського у вересні 1792 р. У той час, коли жирондисти, які перебували при владі, мали намір залишити Париж, вивезти на південь уряд і Конвент, рятуючись від прусської армії, що наставала, Дантон використовував всі свої сили і енергію на організацію відсіч. Займаючи тоді посаду міністра юстиції, Дантон фактично взяв у свої руки оборону столиці, і йому вдалося запобігти вторгненню інтервентів до Парижа.

Але Революційний трибунал все ж таки відправив на гільйотину керівників правого крила якобінців на чолі з Дантоном і Демуленом. Їх об'єднали з заарештованими шахраями та біржовими спекулянтами в одному судовому процесі. Суд тривав три дні з 2 по 4 квітня 1794 р. Дантон спростував усі пред'явлені йому звинувачення і зажадав, щоб члени Комітету громадського порятунку, які ухвалили рішення про його арешт, самі виступили як свідки та обвинувачі, і тоді він «покриє їх безчестям». Його виступ у суді почав викликати співчуття у глядачів, справа могла прийняти непередбачуваний оборот, і Комітет громадського порятунку прийняв поспішне рішення, внаслідок якого особи, які ображають суддів, «можуть бути відсторонені від дебатів». Дантона позбавили слова. Наступного після винесення вироку день 5 квітня 1794 р. підсудних дантоністів було відправлено на гільйотину. Перед стратою Дантон говорив друзям: «У цей час дванадцять місяців тому я запропонував заснувати цей Революційний трибунал. Тепер я перепрошую за це у Бога і людей. Вони всі брати Каїна: Бріссо хотів, щоб мене гільйотинували, як хоче цього тепер Робесп'єр. Робесп'єр піде за мною, я захоплюю Робесп'єра». Це передбачення незабаром справдилося.

Страчений разом із ним його найближчий сподвижник Камілл Демулен був відомий ще до революції як молодий талановитий журналіст. Демулену приписують перший заклик «до зброї» і штурму Бастилії 14 липня 1789 р. Виходець із третього стану, було сподіватися те що, що аристократи, батьки його нареченої, дозволять їй вийти нього заміж. Революція змінила становище, і тепер вони вважали за честь поріднитися з ним. Демулен став видатним діячем революції, популярним у демократичних колах. Він називав себе першим республіканцем у Франції. Але розширення терору в період якобінської диктатури Демулен не схвалював і писав у своїй газеті: «Чи не повинен серед стільки комітетів, що заарештовують і карають, існувати «комітет милосердя?». Він відпускав шпильки на адресу закону про підозрілих. Остання стаття Демулена від 3 лютого 1794 р. закінчувалася словами Монтесуми: "Боги жадають". Очевидно, до нього прийшло розуміння того, що революція постійно потребує нових жертв у вигляді людських життів, подібно до того, як Боги древніх індіанців вимагали жертвоприношень. Робесп'єр був особистим другом Демулена і навіть шафером на його весіллі, але так само безжально відправив його на страту, як і інших своїх близьких друзів, варто їм тільки проявити незгоду з його діями. Більше того, через десять днів була відправлена ​​на гільйотину Люсіль, вдова Демулена разом із вдовою Ебера. Їх звинуватили у підготовці втечі із в'язниці своїх чоловіків.

Після цих страт при владі залишилася група якобінців на чолі з Робесп'єром. На той час, не займаючи будь-якої вищої посади проти іншими членами Комітету громадського порятунку, він фактично стояв на чолі якобінської диктатури. До нього прислухалися та його підтримували в Якобінському клубі. У Конвенті та Комітеті громадського порятунку його слово було законом. Процес і страта дантоністів тимчасово зміцнили становище робесп'єристів, але не змогли запобігти подальшому ослабленню та розколу якобінського блоку. Посилилася прихована опозиція в Конвенті проти Робесп'єра та режиму якобінської диктатури. Серед болота Конвенту переважали представники нових багатіїв, близькі за своїми поглядами до дантоністів. У квітні 1794 р. вони не наважилися підтримати Дантона, тому що ще не було досягнуто повної перемоги над коаліцією і зберігалася загроза реставрації старого порядку, а разом з нею і втрата ними багатств, нажитих під час революції. Режим якобінської диктатури вони розглядали як вимушений. Проте вже у травні було здобуто значних перемог. Основні сили австрійців були розбиті в Бельгії у битві біля села Флерюс 26 червня 1794 року.

Необхідність диктаторського режиму, спричинена військовою загрозою, відпадала. Конкретних цілей було досягнуто. Інтервентів вигнали з меж Франції, з феодальними відносинами на селі було покінчено. Чимало членів Конвенту, а також Комітету громадського порятунку отримали від якобінської диктатури все, що вона могла їм дати. Тепер група Робесп'єра, куди входили Сен-Жюст, Кутон, Леба, брат Робесп'єра Огюстен та інші прихильники посилення терору, стала викликати вороже ставлення багатьох членів Конвенту, які не хотіли і далі вести пуританський спосіб життя, щоб не виявитися звинуваченими у відсутності у них республіканських. і зазнати переслідування серед підозрілих. Проте Робесп'єр, Сен-Жюст та їхні прихильники не збиралися відмовлятися від диктаторської влади та посилювали терор. Щоденні страти на майданах стали масовим видовищем. Але це не покращувало соціально-економічну обстановку у країні.

Становище робітників і найбідніших ремісників за умов війни постійно погіршувалося. Таксація цін не давала високих результатів. Продавці не хотіли за низькими цінами продавати свої товари. Нагляд за дотриманням максимуму цін слабшав. Зростала нестача продовольства. Черги по хліб у булочні парижани займали ще з вечора. Якобінська диктатура втрачала свою опору не лише серед нових багатіїв, а й серед селян, незадоволених реквізіціями, масовими наборами до армії, а також міських низів, становище яких вона не покращила. В останні місяці свого правління якобінська диктатура втратила ґрунт під ногами.

Лідер якобінської диктатури Максиміліан Робесп'єр (1758-94), народився у дворянській родині на півночі Франції в Аррасі, став адвокатом. Він був шанувальником ідей Руссо, був обраний депутатом Установчих зборів, потім Конвента, став членом Комітету громадського порятунку. Він отримав заслужене прізвисько «Непідкупний», тому що не використав владу для особистого збагачення, як багато інших діячів революції. Його патріотичні слова "для Вітчизни зроблено недостатньо, якщо не зроблено все" стали крилатими. Водночас Робесп'єр безжально відправляв на гільйотину тих людей, які з його погляду не мали таких високих, як він, переваг і «республіканської чесноти». Він усував як ворогів, а й недавніх друзів, запідозривши їх у відступництві чи інтригах проти нього особисто. Робесп'єр та його найближчий прибічник Сен-Жюст наполягли на ухваленні Конвентом 10 червня 1794 р. закону про спрощення судочинства та скасування захисту у справах, що підлягають веденню Революційного трибуналу. Цей закон давав уряду кошти посилити терор щодо нових багатіїв і крайніх якобінців. Кількість арештів і страт різко зросла. За цим декретом підозрілими оголошувалися як ті, хто був перерахований у попередньому декреті від 17 вересня 1793 р., а й люди, просто викриті у цьому, що вони нібито «не виявляють революційного ентузіазму». Таке розширення терору робило його непередбачуваним та небезпечним для всіх.

Проти Робесп'єра в надрах Конвенту виникла змова. У ньому взяли участь члени Комітету громадського порятунку, зокрема Карно, який керував арміями. Серед організаторів змови були прихильники як правих, так і лівих якобінців, які уникнули арештів. Баррас, Фрерон та інші змовники з-поміж правих розбагатіли під час революції на спекуляціях, розкраданнях, хабарництві. Продовження терору загрожувало їм гільйотиною. Ліві якобінці, які взяли участь в організації змови, були незадоволені стратою Ебера та Шометта і побоювалися за свою долю. Тальєн побоювався арешту за ті злочини, які він чинив у Бордо під час придушення там жирондистського заколоту. Лівий якобінець, колишній абат Фуше, який виправдовував свої жорстокості в Ліоні тим, що «республіка має йти до свободи по трупах», побачивши неприязне до себе ставлення Робесп'єра, став одним із найактивніших змовників. Усунення від влади Робесп'єра для лівих, які самі були замішані в безмежному терорі, було необхідне збереження своїх життів.

8 термідора Робесп'єр виступив у Конвенті з викриттями "нових ворогів республіки", але не назвав прізвища. Наступного дня 9 термідора за революційним календарем, або 27 липня 1794 р. Робесп'єр піднявся на трибуну Конвенту, щоб продовжити свої звинувачення, але змовники не дали змоги йому говорити. Із зали пролунали на його адресу крики: «тиран, диктатор, убивця». Тальєн пригрозив, що якщо Конвент не наважиться скинути тирана, то це зробить він сам за допомогою кинджала, який тримав у руках. Робесп'єр намагався говорити, але голова Конвенту Тюріо заглушував його дзвоном свого дзвоника. У Робесп'єра зник голос. У залі стали чути слова одного із депутатів «кров Дантона душить його». Потім почали лунати гучні крики з вимогами його негайного арешту. Голова поставив це питання на голосування і пропозиція пройшла. Максиміліана Робесп'єра заарештовують у будівлі Конвенту. Огюстен Робесп'єр заявляє, що хоче розділити долю свого брата. Він, а разом із ним підтримали Робесп'єра Кутон, Сен-Жюст, Леба також були заарештовані та виведені із зали. Їх відвезли до Люксембурзької в'язниці, але її начальник, побачивши серед обвинувачених Робесп'єра, відмовився їх прийняти і вони попрямували до ратуші.

Командувач національної гвардії якобінець Анріо, прихильник Робесп'єра, привів підлеглі йому батальйони на Гревську площу до ратуші. Робесп'єр міг наказати національним гвардійцям Анріо рушити на Конвент і розігнати його. Але він цього не зробив. Тим часом один з найбільш рішучих змовників Баррас, колишній офіцер, зібрав національних гвардійців, що залишилися вірними Конвенту, і теж привів їх до ратуші. Тут він оголосив ухвалу Конвенту: «Робесп'єр і всі бунтівники оголошуються поза законом!». Це похитнуло рішучість захисників ратуші. Не отримавши наказу рушити на Конвент, вони змушені були розійтися, тим більше, що в цей час ринув проливний дощ. Коли війська змовників увірвалися в ратушу, Анріо викинувся з вікна, те саме зробив Огюстен Робесп'єр, намагався вбити себе Кутон, але невдало, Леба застрелився, Сен-Жюст холоднокровно чекав на арешт. Змовники, що увірвалися до будівлі, побачили Максиміліана Робесп'єра, що лежав на підлозі, з роздробленою щелепою. Вважають, що він намагався застрелитися, але один із змовників Меду, які увірвалися в ратушу, який згодом став генералом і бароном, запевняв, що це він стріляв у Робесп'єра.

З цього питання досі немає однозначної відповіді, так само як немає єдиної думки щодо того, чому Робесп'єр не наказав вірним йому національним гвардійцям рушити на Конвент і заарештувати змовників. На думку французького письменника Ромена Роллана Робесп'єр не хотів підтвердити звинувачення на його адресу, ніби він прагне особистої диктатури. Радянський історик А.З. над змовниками. Інший радянський історик М. М. Молчанов писав, що Робесп'єр був просто боягуз, він особисто не брав участі в жодному з повстань у період революції і лише інтригами і нерозбірливістю в засобах досяг вершини влади.

Але як би там не було, наступного дня Робесп'єра і тих, хто був поряд з ним, і мертвих і вцілілих, усіх відправили на гільйотину, всього 22 особи. Суду над ними не було, тому що їх уже оголосили поза законом. Голова Революційного трибуналу Фук'є-Тенвіль лише формально засвідчив їхні особи. У наступні дні страти робесп'єристів продовжувалися. 11 термідора було страчено 70 членів Комуни Парижа. 9 термідора чи 27 липня 1794 р. якобінську диктатуру було повалено.

Вступ

французька революція право

ПредметДослідження даної роботи є Якобінський терор та проблема прав людини в період з 1789 по 1795 рр. У аналізований період входять три конституції - 1791, 1793 та 1795 років. Кожній з них передувала Декларація прав людини та громадянина. Вони проголошуються основні засади громадянського суспільства - права, свободи та обов'язки його членів.

Об'єктомДослідження даної курсової є політичні відносини, що склалися у Франції в період Великої Французької революції.

Дана тема є актуальноюдля вивчення завдяки тому, що Французька революція з її великою кількістю етапів, досі викликає суперечки серед вчених професорів сучасності. Автори робіт з Французької революції або якобінського терору досі не можуть дійти єдиної думки щодо необхідності у Франції таких різких кардинальних змін. І як мені здається, ця тема хвилюватиме уми вчених ще довгий час.

Ступінь наукової розробленості теми:Незважаючи на безліч робіт істориків, присвячених Французькій революції, досліджень, спеціально присвячених правам людини і громадянина та Якобінському терору, виявилося вкрай мало. Однак, є кілька цікавих робіт, що висвітлюють дані питання, які стали в нагоді під час дослідження. Одна з таких робіт - книга А. Олара "Політична історія французької революції. Походження та розвиток демократії та республіки (1789 - 1804)". А. Олар розглядає Декларації та Конституції 1789 – 1795 рр. з позиції республіканських політичних поглядів. Інша цікава книга французького історика Іполита Тена. У своїй праці "Походження сучасної Франції" він різко негативно характеризує Революцію, його оцінки вирізняються емоційністю. Також за радянських часів нашій країні був популярний французький історик - соціаліст на той час А. Собуль. У своїй праці "Перша республіка" він описує Конституції 1793 і 1795 рр.., За аналізом їх відсилаючи читача до А. Олара. Цікаво відображає загальну для радянських істориків захопленість якобінцями думка Манфреда щодо якобінської Конституції: “Революційна стійкість, відданість батьківщині та революції підказали якобінцям швидкі та енергійні рішення.

Треба було перш за все дати країні єдину політичну основу у вигляді нової демократичної конституції, спростувати фактами наклеп жирондистів про узурпаторську диктатуру Парижа над Францією. Установчі збори два роки виробляли та затверджували текст конституції; Якобінський Конвент вирішив це завдання в два тижні ..."

До однієї з проблем революції багато разів підходили різні автори літератури, але узагальнити поняття прав людини та розглянути з ними Якобінський терор через великий обсяг у короткій формі не виходило. Бракує систематизації різних думок у єдиній роботі.

Метою роботистало дослідження проблеми прав людини, а також проблеми Якобінського клубу та Якобінського терору, як окремої гілки Французької революції. Для досягнення поставлених цілей, необхідно було вирішити наступні, взаємопов'язані завдання:

Розглянути Французьку революцію та її ключові моменти.

Проаналізувати права людини у Франції до революції та порівняти зміни прав людини протягом зміни законодавчих актів під час Французької революції.

Розглянути якобінський терор, його вплив на розширення прав людини у Франції, та необхідність скасування Якобінського терору.

Логіка дослідження обумовила структуру роботи: вона складається з вступу, чотирьох розділів, висновків, списку використаної літератури.

1. Передумови Великої Французької революції

У 1789 р. у Франції налічувалося близько мільйона жителів. За рівнем розвитку торгівлі та промисловості Франція поступалася лише своїй давній та могутній суперниці – Великій Британії. Франція була великою морською та колоніальною державою. Їй належали колонії в Африці, Індії та Америці. Бурхливо розвивалися портові міста – Марсель на Середземному морі, Бордо, Нант та Гавр на узбережжі Атлантичного океану. З 1774 року на чолі держави стояв король Людовік XVI з династії Бурбонів. Маючи абсолютну владу, Людовік XVI однак не був тираном. На нього сильно вплинула ідея "освіченої монархії", згідно з якою володар повинен насамперед дбати про інтереси держави та благо підданих. Людовік намагався це робити, як умів. Вступивши на престол, він призначив генеральним контролером фінансів вченого-економіста Тюрго, доручивши йому провести важливі реформи.

Все населення Франції ділилося на три стани. Перші два стани - духовенство та дворянство - вважалися привілейованими. Вони платили мізерну частину від загальної кількості державних податків, зате король нерідко виділяв воістину величезні суми з бюджету, щоб покрити борги марнотратних придворних. Найбільший земельний власник Франції герцог Орлеанський напередодні революції мав борги на 74 млн. ліврів. Для порівняння можна відзначити, що утримання армії 135 тис. солдатів обходилося державі 44 млн. ліврів на рік. Дворяни займали вищі посади в армії, державному апараті та при дворі.

Прихильники дворянських привілеїв заявляли: "Дворяни служать королю шпагою, духовенство - молитвою, третій стан - своїм майном". До третього стану у Французькому королівстві зараховували більшість населення: селян, підприємців, ремісників, працівників мануфактур. Саме третій стан виплачував левову частку податків, за рахунок яких містилася королівська родина, двір, органи влади, армія та флот. Багатий, третій стан збагачував і країну. Але на шляху економічного розвитку стояли станові привілеї, які доводилося оплачувати зі своєї кишені підприємцям, ремісникам, селянам.

Наприкінці XVIII століття податки стали справжнім лихом трудового населення королівства. Так, третьому стану доводилося платити таллю - податку володіння майном, капітацію, двадцятину, п'ятивідсотковий збір із усіх доходів, і навіть податки предмети широкого споживання, наприклад знаменитий габель - податку сіль. Бюджет країни був у жахливому стані: витрати держави набагато перевищували його доходи.

Для того щоб полегшити вибивання грошей із населення, уряд Людовіка XVI вдавався до допомоги відкупників. Багаті люди вносили великі суми грошей у королівську скарбницю, а натомість їм давала право збирати податки у певних місцевостях Франції. Прагнучи отримати прибуток, відкупники діяли при цьому значно суворіше, ніж державні чиновники.

Особливо важко було селянству. "Порою на полях ми бачимо якихось диких тварин чоловічої та жіночої статі: брудні, землісто-бліді, висушені сонцем, вони схиляються над землею, копаючи і перекопуючи її з незламною завзятістю... На ніч вони ховаються в лігво, де втамовують голод. житнім хлібом, водою та корінням. Вони позбавляють інших людей необхідності орати, сіяти і знімати врожай і заслуговують на це право не залишитися без хліба, який посіяли", - з гіркотою зазначав письменник Жан де Лабрюйєр. Причина такого тяжкого становища селянства полягала в тому, що, крім податків, воно змушене було нести безліч збережених від середніх віків повинностей, за рахунок яких жили у своїх замках дворяни та аристократи. Селяни платили сеньйорові грошову подати - чинш за право користуватися землею; подати натурою - шампар, що платили за користування дорогами, бруківками, за право торгувати на ярмарках, навіть за дозвіл скласти в будинку піч. Якщо між сеньйором та його селянами виникали майнові суперечки, то розглядав їх суддя, який призначав власник замку.

Таке суспільство, в якому химерно сплелися паростки нового та пережитки старого, отримало назву "Старий порядок".

Мало хто з представників третього стану мріяв про повалення королівської влади. Більшість французів вимагала лише справедливого розподілу податкового навантаження. Змусити платити податки дворян і священиків - таке було найпопулярніше гасло напередодні революції.

Проблема прав людини у Франції

Поступово протягом XVIII ст. у верхах французького суспільства зріло розуміння того, що Старий порядок з його нерозвиненістю ринкових відносин, хаосом у системі управління, корумпованою системою продажу державних посад, відсутністю чіткого законодавства, "візантійською" системою оподаткування та архаїчною системою станових привілеїв потрібно реформувати. Крім того, королівська влада втрачала довіру в очах духовенства, дворянства і буржуазії, серед яких стверджувалася думка, що влада короля є узурпацією щодо прав станів і корпорацій або прав народу. Завдяки діяльності просвітителів, у тому числі особливо важливі, в умах освіченої частини французького суспільства стався переворот.

У Франції до 1789 взагалі не було єдиної правової системи. До революції на французькій території збереглися численні правові системи. На Півночі переважали правові звичаї на феодальній основі – кутюми. Існувало також звичайне право, дія якого поширювалося на обмеженій території ("право своєї дзвіниці"). Найбільш економічно розвиненому Півдні основним джерелом права було пристосовуване до сучасних місцевих потреб римське право. У той самий час у сфері сімейного права провідне значення мали постанови католицької церкви (канонічне право). Така множинність та дробовість правових систем заважала розвитку торгівлі встановленню приватної власності та сталої державної системи замість абсолютизму.

У 1789 році 26 серпня Національні збори Франції проголосили Декларацію прав людини та громадянина. Цей акт не був першим у своєму роді – за кілька років до цього подібні документи були прийняті у Північноамериканських штатах. Але Сполучені Штати Америки були молодою державою, не обтяженою віковими традиціями монархії та феодалізму. Тому саме французька Декларація 1789 була справжнім проривом для Франції та для Європи в цілому. Перша стаття Декларації гласила: "Люди народжуються і залишаються вільними та рівними у правах". Під правами людини укладачі Декларації мали на увазі "свободу, власність, безпеку та опір гнобленню".

Протягом століть влада вважалася священною, дарованою Богом представникам давніх правлячих династій. Відкинувши аристократичні привілеї, автори Декларації відмовилися і від Божественного права влади. Єдиним джерелом влади є воля народу, яку він висловлює через своїх виборних представників, даючи їм повноваження ухвалювати закони та встановлювати податки.

Щоб убезпечити свободу і власність людини від свавілля держави, було прийнято дві статті 7-ю та 17-ту. 7-я стаття скасовувала право французьких королів без суду піддавати багаторічному тюремному ув'язненню будь-якого зі своїх підданих: "Ніхто не може зазнати обвинувачення, затримання або ув'язнення інакше, як у випадках, передбачених законом, і при дотриманні форм, передбачених законом". Остання стаття Декларації була присвячена захисту права власності: "Оскільки власність є правом недоторканним і священним, то ніхто не може бути позбавлений її інакше, як у разі встановленої законом безперечної суспільної необхідності і за умови справедливого і попереднього відшкодування". "Декларація прав людини і громадянина" заклала основи сучасної європейської держави - держави правової, в якій відносини між громадянами та між людиною та державою регулюються за допомогою законів, а не традицій чи грубої сили.

Декларація прав 1789 проголошує свободу вираження думок і думок, як в усній, так і в письмовій формі. Але і тут слідує зауваження: "під загрозою відповідальності... за зловживання цією свободою у випадках, передбачених законом". І дуже багато залежить від того самого закону, який регламентуватиме цю свободу. При цьому сама декларація аж ніяк не є гарантом свободи слова при такому формулюванні, що допускає різноманіття трактувань.

Одним із найяскравіших радянських істориків, які займалися проблемами Французької революції XVIII століття, був А.З. Манфред. У своїй праці "Велика французька революція" Манфред дуже цікаво висвітлює події Революції, а говорячи про конституції, докладно викладає їх найважливіші аспекти. Аналізуючи Декларацію прав людини і громадянина 1789 року, він насамперед засуджує встановлене за нею право власності як таке, що обмежує права незаможних. І водночас історик визнає прогресивне для своєї епохи значення цього документа, який "проголосив принцип рівності людей і гарячу віру в торжество свободи".

У Конституції 1791 року як "природні та невід'ємні права людини" проголошувалися свобода, власність, безпека та опір гнобленню. Рівність, хоч і не включається до цього переліку, проголошується фразою: "люди народжуються і залишаються вільними та рівними у правах".

У Конституції 1793 року перелік природних та невід'ємних прав людини змінився: тепер це рівність, свобода, безпека та власність. Опір гнобленню, за якобінською конституцією, є "наслідком, що випливає з інших прав людини".

Такі ж права надаються людині і за Конституцією III року Республіки, але вони визначені не як "природні та невід'ємні", бо як "права людини в суспільстві". Опір гнобленню у цій конституції не згадується взагалі. Після терору творці нової Конституції прагнули зробити її якомога помірнішою, тому й замінили поняття "природних і невід'ємних" прав поняттям "прав людини в суспільстві". Адже "природна" природа прав мала на увазі можливість законного повстання.

Щодо рівності, тут спостерігаються різноманітні пояснення у всіх трьох варіантах основних законів. За Конституцією 1791 року, " люди народжуються і залишаються ... рівними прав " . Але тут слід застереження: "Громадські відмінності можуть ґрунтуватися лише на міркуваннях загальної користі". Таким чином, рівність таки встановлюється не абсолютна. В даному випадку рівність можна розуміти як рівність перед законом: "Закон ... повинен бути рівним для всіх як у тих випадках, коли він виявляє своє заступництво, так і в тих, коли він карає".

Щодо проблеми рівності Конституція 1791 містить ще одну серйозну суперечність. Декларація свідчить: "Усім громадянам через їхню рівність перед законом відкрито рівною мірою доступ до всіх громадських посад…". Те саме повторює і розділ першої Конституції. Але у Відділі III Розділу третього сказано: "Всі активні громадяни можуть бути обрані представниками нації". Отже, поняття громадянина трансформується на поняття активного громадянина. p align="justify"> Категорія ж пасивних громадян виділена для пояснення положення, записаного в розділі першому Конституції: "всі податки підлягають розкладці між усіма громадянами рівномірно, відповідно до їх спроможності". Таким чином, розширюється коло платників податків.

Рівність за Конституцією 1793 встановлено беззастережно: "всі люди рівні за природою і перед законом".

Конституція 1795 року трактує рівність таким чином: "рівність полягає в тому, що закон є рівним для всіх як у тих випадках, коли він охороняє, так і в тих випадках, коли він карає. Рівність не допускає жодних відмінностей залежно від народження, ніякої спадкової влади". О.Олар пояснює виняток однозначного визначення - "люди народжуються і залишаються вільними та рівними в правах" тим, що така стаття дозволила б вимагати загального виборчого права. Я. Боск, торкаючись цього питання, цитує промову Майля: "Хіба не зможе, питаю я вас, будь-хто, хто опинився в зборах або скупченні людей, підбурювати їх за допомогою цієї статті до повстання? Всі люди, скаже він, рівні в правах, і Конвент визнав це в Декларації прав людини, однак конституція не дозволяє мені користуватися такими ж правами, які є у мого сусіда, тільки тому, що він сплачує податки, яких я не плачу. визнаючи всіх людей рівними у правах, не наділяє їх цими правами однаковою мірою". Таким чином, формулювання про рівність від народження знову поставило б питання про "природні" права людини, а це, у свою чергу, представлялося як ситуація, що загрожує повстанням.

Право власності у першій Декларації характеризується як "право недоторканне та священне". Ніхто не може бути позбавлений її інакше, як за "встановленою законом суспільною потребою" та за умови "справедливого та попереднього відшкодування". Праві власності присвячена лише одна стаття, що явно видалося недостатнім і було виправлено у наступних конституціях.

У Декларації 1793 року з'являється визначення поняття власності: "належна кожному громадянину можливість користуватися і мати на розсуд своїм майном, своїми доходами, плодами своєї праці та свого промислу". Власність може бути відчужена на тих самих умовах, що і в попередній конституції.

Конституція 1795 майже буквально повторює визначення власності 1793 року. Конституція також "гарантує недоторканність будь-якої власності або відшкодування її, рівне пожертвованому, у разі встановленої в законному порядку суспільної необхідності". Принципово новим моментом є проголошення права інтелектуальної власності: "закон має дбати про винагороду винахідників або забезпечення за ними права виключної власності на їх винаходи та їх продукцію".

Велика Французька революція XVIII століття конституційно закріпила поняття приватної власності. І те, що це поняття без жодних застережень і протиріч затверджується у всіх трьох конституціях, вкотре доводить, що право власності було ключовим моментом революції, однією з основних цілей.

Так само безпека як природне та невід'ємне право людини затверджується кожною конституцією. Однак Конституція 1791 року не розкриває цього права.

Якобінська Конституція дає пояснення цьому поняттю: "Безпека полягає у заступництві, що надається суспільством кожному зі своїх членів з метою збереження його особистості, його прав та її власності".

Конституція 1795 року так пояснює безпеку: "Безпека ґрунтується на сприянні всіх у забезпеченні прав кожного".

Крім " природних " прав революційні конституції закріплюють за людиною ряд прав, які є начебто наслідком з основних, даних природою і необхідні здійснення " природних " прав у суспільстві.

Так наприклад, - свобода віросповідання (свобода совісті) - справжній прорив у людській свідомості після довгих століть безроздільного панування церкви у формуванні світогляду народу та тотального неприйняття чужої віри. Протягом досліджуваного відрізку часу законодавство удосконалюється у бік дедалі більшої свободи віросповідання.

Питання про свободи в Декларації 1789 ще залишає грунт для спекуляцій: "Ніхто не повинен відчувати сором у висловленні своїх думок, навіть релігійних, оскільки цей вислів не порушує громадського порядку, встановленого законом". У разі проголошується лише віротерпимість, зовсім на свобода віросповідання. І цілком можливе таке трактування "порушення громадського порядку", як проголошення будь-якого культу, крім католицького. Але вже в першому розділі Конституції 1791 року проголошується свобода релігійного культу, без зауваження про "порушення громадського порядку". Водночас Конституція каже: "Майна, призначені на покриття витрат на виконання релігійних обрядів... належать нації". Тобто церква належить державі, а це означає, що всі релігії перебувають у другорядному стані після католицької. Таким чином, поки що проголошено не свободу совісті, а віротерпимість.

Конституція 1793 року проголошує право "вільного відправлення релігійних обрядів".

У найбільш повному і закінченому вигляді свободу совісті визначає Конституція III року республіки: "Нікому не може бути перешкоджане сповідання обраного ним культу. Ніхто не може бути змушений оплачувати будь-який культ. Республіка не оплачує жодного культу". Таким чином, релігія перестала бути державною, і віруючі різних релігій мають рівні права.

У той самий час жоден з основних законів не визнавав пропаганди атеїзму, особливо відзначали радянські історики. І це справді значущий момент, адже всі три Конституції проголошувалися "перед обличчям Вищої Істоти". У поняття Вищої Істоти віруючі різних релігій могли вкладати своє значення, але відсутність верховної істоти як такої не визнавалася. Очевидно, це пояснюється тим, що масова свідомість була переважно релігійною, і до атеїзму схилялися деякі з освічених верств суспільства.

Розглянемо також право на свободу слова. Декларація прав 1789 проголошує свободу вираження думок і думок, як в усній, так і в письмовій формі. Але і тут слідує зауваження: "під загрозою відповідальності... за зловживання цією свободою у випадках, передбачених законом". І дуже багато залежить від того самого закону, який регламентуватиме цю свободу. При цьому сама декларація аж ніяк не є гарантом свободи слова при такому формулюванні, що допускає різноманіття трактувань. Але вже в першому розділі Конституції 1791 свобода слова встановлюється без застережень щодо "зловживань" і охороняється від попередньої цензури та перевірки.

Конституція 1793 року дає людині повне право висловлювати свої думки і думки "як у вигляді друку, і будь-яким іншим способом".

Конституція 1795 року як проголошує, що " нікому може бути перешкодно висловлювати, друкувати і оприлюднювати свої думки " без попередньої цензури, а й спеціально забороняє попередню цензуру.

Необхідно розглянути та отримане право на свободу мирних зборів - право швидше громадянське, оскільки його твердження чи заборона має переважно політичне значення. Але, наприклад, Конституція 1793 року проголошує його так: "право збиратися разом, дотримуючись спокою, ... не може бути заборонено". Перший розділ Конституції 1791 дає право на свободу "збиратися в громадських місцях, зберігаючи спокій і без зброї, з дотриманням поліцейських законів" громадянам.

Основний закон ІІІ року республіки виключає це право. Він забороняє організацію асоціацій, які "суперечать громадському порядку". Далі політичні спільноти не мають права на публічні засідання, подавати колективні петиції владі. І, нарешті, - "будь-яке неозброєне скупчення народу ... має бути розсіяне - спочатку наказом командувача, а в разі потреби шляхом застосування збройної сили". У цьому випадку і озброєні, і неозброєні збори заборонені як громадянам, так і решті всіх, що проживають у Франції. Пов'язано це з тим самим страхом за стійкість політичного устрою суспільства. Заборона неозброєних скупчень народу пояснюється спробою запобігти повстанням - адже неозброєне скупчення маси народу цілком може перерости у політичне хвилювання та у збройний виступ. А обмеження прав політичних спільнот, мабуть, пов'язане з живими спогадами про політичні клуби, про силу, яку придбали якобінці та про терор, який вони встановили у країні.

Велика французька революція

Якщо до Людовіка XVI піддані ставилися або поблажливо, або байдуже, його дружину Марію-Антуанетту, дочку австрійської імператриці Марії-Терезії, ненавиділи люто. Гострі мовою парижани називали Марію-Антуанетту «єдиним чоловіком у королівській сім'ї». Ця горда, сліпуче вродлива молода королева набагато більше, ніж її чоловік, вірила в божественне право монархів правити народами, як їм заманеться. Пристрасна любителька карткової гри та дорогих розваг, Марія-Антуанетта, дізнавшись про те, що бідняки голодують, з презирливою усмішкою кинула: "Раз у них немає хліба, нехай їдять тістечка". Французи прозвали королеву "Мадам Дефіцит", звинувачуючи насамперед Марію-Антуанетту та її улюбленців у безглуздих витратах грошей із державної скарбниці. На стінах паризьких будинків почали з'являтися написи: "Якщо хліб не подешевшає, а міністра не змінять, ми винищимо короля і весь рід Бурбонів".

Обережний Людовік XVI, стурбований фінансовою кризою, кілька разів намагався, користуючись силою та авторитетом королівської влади, змусити привілейовані стани розщедритися. Ці спроби незмінно викликали бурхливі протести як із боку родовитої знаті - " дворянства шпаги " , і із боку чиновників - " дворянства мантії " . У 1783 р. генеральним контролером фінансів став Шарль Калон. Він запропонував королю встановити єдине оподаткування всіх земель королівства: церковних, дворянських та селянських. Щоб провести у життя свої задуми, Калонн порадив Людовіку XVI скликати нотаблів - представників аристократії та верхівки духовенства, які, за задумом генерального контролера, мали підтримати реформу. Проте 144 нотабля, що зібралися у лютому 1787 р. у Версалі, звинуватили Калонна в корупції та розбазарюванні казенних коштів. Фінансист був змушений тікати до Англії.

У той же час уряд Людовіка XVI натрапив на опір вищих судових органів королівства - парламентів, серед яких головну роль відігравав Паризький парламент. Він відмовився внести у свої протоколи укази Людовіка про єдиний всім станів земельний податок. І тут, за французькими законами, королівські укази було неможливо вступити в силу. Спроби влади розігнати непокірні парламенти зустріли запеклий опір з боку привілейованих станів. Між королем та дворянством почалася боротьба за вплив на третій стан. Представники "дворянства шпаги" та "дворянства мантії" звинувачували Людовіка в деспотизмі.

Король вирішив скликати Генеральні штати - представництво всіх станів, яке збиралося з 1614 р. За порадою міністра Неккера він надав третьому стану половину місць у Генеральних штатах, щоб мати противагу вороже налаштованим дворянським депутатам. Один із ідеологів третього стану Cієес у січні 1789 р. випустив брошуру, в якій писав: "Що таке третє стан? Все. Чим воно було досі в політичному відношенні? Нічим. Чого воно вимагає? .

травня 1789 р. відкрилися Генеральні штати. Депутати від третього стану порушили всі розрахунки королівської влади та дворянської опозиції, одразу проявивши себе як самостійна політична сила. 17 червня вони проголосили Генеральні штати Національними зборами. Найбільш далекоглядні депутати-дворяни та частина духовенства перейшли на бік третього стану. З цього моменту почався поділ французького народу на "аристократів" - прихильників збереження абсолютної монархії та "патріотів", які об'єднали у своїх лавах республіканців і тих, хто прагнув законодавчо обмежити владу короля.

Людовік XVI відправив до депутатів свого придворного, що збунтувалися, - маркіза де Брезе з наказом розійтися. Один із вельмож, які об'єдналися з депутатами від третього стану, граф Мірабо загрозливим тоном заявив де Брезе: "Ідіть, скажіть тим, хто вас послав, що ми тут перебуваємо з волі народу і покинемо наші місця лише під натиском багнетів". Зіткнувшись із такою непокорою, король віддав розпорядження загону своїх лейб-гвардійців розігнати депутатів силою. Але проти королівських солдатів стали стіною з оголеними шпагами кілька десятків дворян на чолі з маркізом Лафайєт. Людовік змушений був відступити.

липня 1789 р. Збори, оголосивши себе Установчим, проголосило своє декларація про розробку та прийняття вищого державного закону - конституції. Королівський двір забив на сполох. Марія-Антуанетта та брати Людовіка вимагали від нього рішучих дій. До Парижа було стягнуто близько 20 тис. солдатів із найманих швейцарських та німецьких полків під командуванням маршала Брольї. Французькі війська були ненадійні: вже кілька разів вони відмовлялися виконувати накази і розганяти населення, що хвилюється.

липня, після того, як парижани дізналися про відставку Неккера, у місті почалися заворушення. Народ озброювався, королівська гвардія перейшла з його бік. 14 липня парижани та гвардійські частини взяли в облогу знамениту королівську в'язницю - Бастилію. Після перестрілки була взята в'язниця, а її коменданту маркізу де Лоне відрубали голову, насадили на піку і як трофей носили вулицями міста.

Дізнавшись про взяття Бастилії, король розгублено промовив: «Але це бунт». Герцог де Ліанкур шанобливо заперечив Людовіку: "Ні, пане, це революція!". Вирішальне слово було сказано.

Частина аристократів на чолі з королем спробувала пристосуватися до подій, що відбуваються. 15 липня Людовік прибув до Установчих зборів, заявив про відкликання найманців, відправив у відставку Брейтеля та Брольї та урочисто прикріпив до капелюха червоно-біло-синю кокарду, що стала символом перемоги революції та приєднання до неї короля. Начальником Національної гвардії, сформованої під час повстання, став маркіз Лафайєт.

У цей час відомий воєначальник принц де Конде емігрував за кордон, поставивши собі за мету озброєну боротьбу з революцією. Незабаром країну залишили також брати короля - граф д'Артуа та граф Прованський.

Після падіння Бастилії королівство миттєво охопили вогнем революції. Селяни захоплювали замки своїх сеньйорів, палили боргові розписки, відмовлялися виконувати старовинні повинності. У містах третій стан брало владу до рук. "Патріоти" всюди перемагали, а "аристократи" переживали час, який отримав назву "Великий страх". Почалася їх масова втеча за кордон.

серпня 1789 р. Установчі збори прийняли «Декларацію правами людини і громадянина. Так третій стан закріпив у себе політичні права, яких він був позбавлений раніше.

Чутки про контрреволюційний переворот, що готується, хвилювали населення Парижа. 5 жовтня 1789 р. колони ремісників, крамарів, робітників та їхніх дружин, підтримані Національною гвардією, рушили до Версаля. Наступного дня величезні юрби вдерлися до королівського палацу. Щоб запобігти кровопролиттю, Людовік XVI дав згоду переїхати до столиці. Король і його сім'я стали заручниками революції, що перемогла.

Установчі збори було розколото різні політичні угруповання, основними серед яких вважалися роялісти - прибічники збереження сильної монархічної влади, і навіть прибічники конституційної монархії на чолі з Мірабо і Лафайетом. Конституційні монархісти спиралися на Якобінський клуб, збори членів якого з осені 1789 проходили в бібліотеці монастиря Святого Якова. У колишньому монастирі Ордену францисканців розташувався Клуб Кордельєрів. Серед ораторів Клубу кордельєрів виділялися адвокат Жорж Дантон та журналіст Камілл Демулен, які закликали не довіряти королівському двору, його явним та таємним прихильникам. Ще різкіші статті з цих тем друкувалися в газеті Жана Поля Марата «Друг народу». В одній зі своїх статей Марат писав: «Почніть із того, щоб захопити короля, дофіна та королівську сім'ю, поставте їх під сильну охорону, і нехай вони відповідають за все своїми головами. Відрубайте потім без жодних вагань голови контрреволюційним генералам, міністрам і колишнім міністрам... Тепер, коли ви нерозумно дозволили вашим невблаганним ворогам складати змови і накопичувати свої сили, можливо, потрібно буде відрубати п'ять-шість тисяч голів; але якби навіть довелося відрубати двадцять тисяч, не можна вагатися жодної хвилини!».

У цей час депутати Установчих зборів своїми декретами поступово перетворювали абсолютну монархію на конституційну. Декретами від 8 і 10 жовтня 1789 р. було змінено старовинний титул французьких королів, і відтепер - "милістю Божою і через конституційний закон держави король французів". Згідно з новими законами, король був головою виконавчої влади, тоді як законодавча влада належала Законодавчим зборам. Своїх міністрів король вибирав сам, але тільки не з-поміж депутатів Зборів, щоб виключити можливість підкупів. Король не міг самостійно оголошувати війну та укладати мир. Він мав право «вето» (припинення) на деякі декрети та закони. Витрати утримання короля, його сім'ї та двору були обмежені строго певною сумою.

Містам надавалося самоврядування. Особливим законом Париж було поділено на 48 секцій, що становлять Комуну (громаду), очолювану комісарами секцій. Зникли колишні провінції, губернаторства, сінешальства. Відтепер Франція ділилася на 83 департаменти, які іменувалися за назвами гір і річок та керувалися виборними органами. Було вирішено й болісна для населення податкова проблема. Залишилися лише три види податків: на землю, на рухоме майно та на доходи від приватного підприємництва.

Декретом від 19 червня 1790 р. було скасовано спадкове дворянство, титули та герби. Французи стали називати один одного "громадянин" та "громадянка". У країні виник "Фонд національних майн", який формувався із конфіскованих у церкви, короля та аристократів земельних володінь. Селянам та міській буржуазії дозволили купівлю земельних ділянок на пільгових умовах. Незважаючи на економічну кризу, знецінення грошей і голод, значне число енергійних буржуа і селян зуміло збагатитися. Саме ця частина французької нації складала опору революційних перетворень.

Загального виборчого права у Франції ще не було. Виборцями у державні органи могли бути лише «активні громадяни», які сплачували податки розміром не менше ніж середній десятиденний заробіток. Менш заможні французи, позбавлені виборчих прав, іменувалися "пасивними".

Частина "дворянства шпаги", "дворянства мантії" і великих підприємців, які тепер урочисто іменували один одного "громадянами і добрими патріотами", були цілком задоволені змінами в економіці та державному ладі. Їх головним завданням з 1791 стає припинення подальшого наростання революції. Один із їхніх лідерів Антуан Барнав прямо сказав про це: «Ще один крок був би актом згубним і злочинним, ще один крок шляхом свободи означав би повалення королівської влади, а шляхом рівності - знищення власності».

Сам того, не підозрюючи, згубний крок зробив Людовік XVI. Не бажаючи миритися з роллю почесного заручника, піддавшись на вмовляння Марії-Антуанетти, король та його сім'я у ніч із 20 на 21 червня 1791 р. втекли з Парижа. Королева - як покоївка баронеси Корф, вдови полковника російської служби, та її лакеєм переодягся сам король. Королівське подружжя прямувало до бельгійського кордону, де розташовувалася армія маркіза Буйє, вірного прихильника династії Бурбонів. Однак у містечку Сен-Менегу син місцевого поштмейстера Жан Батіст Друе, колишній королівський драгун, впізнав Людовіка і встиг попередити адміністрацію міста Варенна, куди прагнули втікачі. Жителі Варенна затримали карету.

червня 1791 р. короля привезли до Парижа. Столиця зустріла Людовіка крижаним мовчанням, яке зрідка переривалася криками: «Республіко! Республіка!». Члени Клубу кордельєрів очолили численні маси парижан, які вимагали повалення монархії. 17 липня на Марсовому полі проходив багатотисячний мітинг. Лафайєт привів туди кілька батальйонів Національної гвардії і наказав відкрити вогонь. Близько 50 мітингувальників було вбито. Прихильники конституційної монархії оголосили, що Людовік не втік, а викрали. Після цього король поспішив затвердити конституцію і 14 вересня присягнув їй.

жовтня 1791 р. відкрилися Законодавчі збори, депутати яких відразу розділилися на чотири великі політичні угруповання. Одну з них складали фейляни (їх прихильники засідали в монастирі Фельянів) – прихильники конституційної монархії. Їм протистояли депутати-жирондисти (більшість їх було обрано від департаменту Жирони) та монтаньяри (у перекладі з французької це слово означало «гірці» - вони займали найвищі лави в залі засідань I Зборів). Жирондисти захищали інтереси промисловців, судновласників та торговців великих портових міст Франції – Марселя, Бордо, Нанта. Лідери цього угруповання на чолі з Бріссо виступали за максимальне звільнення економіки від контролю з боку уряду, за надання департаментам широких прав автономії. Монтаньяров, серед яких виділявся Максиміліан Робесп'єр, підтримували широкі народні маси та дрібна буржуазія. Найчисленніша угруповання складалися з «незалежних» депутатів, що вагалися між фельянами та жирондистами.

Саме тоді Австрія, Пруссія і кілька німецьких держав готувалися до боротьби проти революції. 27 серпня 1791 р. австрійський імператор Леопольд II і прусський король Фрідріх Вільгельм II підписали в саксонському замку Пильниць декларацію, в якій заявляли, що готові застосувати "найдієвіші засоби, щоб надати французькому королю можливість зміцнити в умовах повної свободи основи". Пильницька декларація хоч і не означала негайного оголошення війни Франції, але стала загрозою для тих політичних сил, які не вважали революцію закінченою.

Жирондисти наполягали на тому, щоб випередити ворогів та розпочати військові дії першими. Їх дуже несподівано для багатьох підтримав Людовік XVI. 16 березня 1792 р. він призначив найважливіші міністерські пости прибічників жирондистів. 20 квітня король з'явився в Зборах і за майже загального тріумфу запропонував оголосити Австрії війну. Він мав свій план. Людовік знав, що армія перебуває у майже небоєздатному стані. На це король і розраховував: "Фізичний та моральний стан Франції такий, що вона не зможе витримати в цій війні і половину кампанії... Моя поведінка має бути такою, щоб у нещастя нація бачила порятунок тільки в мені". Привести країну до військової катастрофи і, скориставшись цим, зміцнити королівську владу – ось що задумав Людовік.

квітня I792 р. три французькі армії вторглися до Бельгії, яка була володінням австрійської корони. Французькі війська складалися з королівських полків та батальйонів добровольців, погано озброєних і майже не навчених. Австрійці швидко завдали їм низку поразок. У війну з Францією вступило Прусське королівство. У лавах пруссаків марширували частини корпусу принца де Конде, які здебільшого складалися з дворян-емігрантів, які були вірними прихильниками династії Бурбонів. Письменник Рене де Шатобріан, який деякий час бився в рядах емігрантських полків, згадував: "Я бачив старих дворян, з суворими обличчями, з сивиною у волоссі, у рваній сукні, з ранцем за плечима, з рушницею за спиною, які брели, спираючись на ціпок". , що підтримуються під руку кимось із синів...".

Скориставшись військовими невдачами, король відправив у відставку міністрів жирондиста. Цей його крок викликав обурення багатьох політиків та народу. 11 липня 1792 р. Збори прийняли декрет, який говорив: " Громадяни! Батьківщину у небезпеці!" і який закликав добровольців на захист країни. 1 серпня в Парижі став відомий текст маніфесту командувача прусської армії герцога Фердинанда Брауншвейгського, який вимагав від французів відновлення "законної влади", погрожуючи Парижу у разі непокори "військовою розправою та повною руйнацією".

Населення Парижа давно не довіряло своєму «доброму королю». Маніфест герцога лише прискорив перебіг подій. Повстання, що давно назріло, очолили комісари Комуни Парижа. 10 серпня близько 20 тис. повстанців з артилерією розпочали штурм Тюїльрійського палацу, в якому жила королівська родина. Вірними до кінця Людовику залишилися лише 900 швейцарських гвардійців і близько 300 дворян - «лицарів Святого Людовіка». Більшість їх повсталі перебили. Людовік із сім'єю сховався у будівлі Законодавчих зборів.

серпня на вимогу Комуни Парижа королівська родина була ув'язнена в замку Тампль. Повстання 10 серпня круто змінило співвідношення політичних сил країни. Угруповання фейлян розпалося. Один із її вождів, Лафайєт, намагався направити армію на Париж, але солдати відмовилися йому підкорятися. Лафайєт хотів бігти в Америку, але був захоплений австрійцями і посаджений до в'язниці. У Законодавчих зборах та уряді головну роль стали грати жирондисти. Депутати призначили вибори до Національного установчого конвенту, який мав проголосити республіку та прийняти нову конституцію.

У 1792 році Париж виглядав вже зовсім не так, як у 1789 - 1790 роках, - натовп перестав бути шумним, цікавим, метушливим - він став грізним. На вулицях траплялися лише злякані та люті особи; одні люди тулилися до будинків, щоб прослизнути непоміченими, інші тинялися в пошуках здобичі; зустрічні або боялися і опускали очі і відверталися від вас, або впивались у вас поглядом, намагаючись розгадати ваші секрети та прочитати ваші думки. Змінився навіть зовнішній вигляд перехожих. На зміну старовинним каптанам, пудреним перукам прийшов одяг санкюлотів.

У цей час прусська армія та частини емігрантів обложили Верден. Виникла безпосередня загроза Парижу. Дантон, який обіймав посаду міністра юстицій, взяв він організацію оборони. З швидкістю блискавки поширилася чутка про те, що всі підозрілі громадяни, ув'язнені, готувалися підняти повстання, користуючись підтримкою ззовні.

З 2 по 5 вересня натовпи озброєних санкюлотів та національних гвардійців вривалися до в'язниць, безжально винищуючи в'язнів. Сп'яніння вбивством було таке велике, що вбивали без розбору кримінальних злочинців, політичних, жінок і дітей.

вересня дві французькі армії генералів Дюмур'є та Келлермана зайняли позицію біля села Вальмі. Вони зустріли шеренги прусської піхоти лютою альтерилійською канонадою. оглянувши бойові лінії французів, герцог Брауншвейгський вирішив: "Тут ми боротимемося", - і наказав відступу. Великий німецький поет і письменник Гетте який перебував у лавах прусської армії, того дня сказав: "З цього моменту і цього дня починається нова ера в історії світу".

У день "початку нової ери" у Парижі відкрилося засідання національного конвенту, де відразу ж розгорнулася запекла боротьба між жирондистами та монтаньярами.

Головним об'єктом політичних суперечок стали життя короля та доля монархів. один з перших декретів говорив: "Національно конвент одноголосно ухвалює, що королівська влада у Франції скасовується". Французька республіка оголошувалась єдиною та неподільною, а порушникам єдності загрожувала смертна кара. Цей декрет, прийнятий на вимогу монтаньярів, був спрямований проти жирондистів.

Після проголошення республіки Монтаньяри, активно підтримувані більшістю парижан, зажадали страти Людовіка Капета - так почали називати колишнього короля. Депутат Грегуар з трибуни Конвенту стверджував: "Королі в моральному відношенні являють собою те саме, що виродки у фізичному; двір - це майстерня злочинів, вогнище розпусти та лігво тиранів". Жирондисти намагалися врятувати життя Людовіка, але безуспішно. Похмуру, криваву сторону революції всім сучасників символізувала гільйотина.

січня 1793 року ніж гільйотини відтяв голову королю. Щоб підкреслити свій розрив із минулим, Конвент у жовтні 1793 року запровадив республіканське літочислення, яке починалося з 22 вересня 1792 року - першого дня Республіки. було змінено навіть назви місяців. Рік розпочинався з 22 вересня – з дня осіннього рівнодення. Усі дванадцять місяців були по 30 днів (три декади). Назви місяців, як і днів, пов'язані з природою.

Осінь: вандем'єр (вересень-жовтень) – місяць збору винограду, брюмер (жовтень-листопад) – місяць туманів, фрімер (листопад-грудень) – паморозь. Зима: нівоз (грудень-січень) – сніг, плювіоз (січень-лютий) – дощ, вантоз (лютий – березень) – вітер. Весна: жерміналь (березень-квітень) - проростання, флореаль (квітень-травень) - квіти, преріаль (травень-червень) - луки.

Літо: месидор (червень - липень) - жнива, термідор (липень-серпень)

спека, фрюктидор (серпень – вересень) – плоди. Дні стали називатися днем ​​бджоли, днем ​​ластівки і т. д. Дні року, що не увійшли в місяці, називалися санкюлотидами.

4. Якобінський клуб, якобінський терор

Поразки, які зазнали Французькі армії від австрійців навесні 1793 року, змусили Конвент обрати Комітет громадського порятунку на чолі з Дантоном, який мав керувати обороною республіки. Авторитет жирондистів неухильно падав. Ці скористалися монтаньяри та Комуна Парижа. 2 червня загони Національної гвардії оточили Конвент і під дулами гармат змусили депутатів позбавити повноважень жирондистів на чолі з Бріссо, більшість з яких після цього було заарештовано та страчено.

Падіння жирондистів привело до влади найбільш радикально налаштовану частину монтаньярів – членів Якобінського клубу. Стверджуючи, що для перемоги над арміями європейських монархій та внутрішньої контрреволюції потрібна сильна влада, якобінці встановили у Франції свою диктатуру, спираючись на підтримку дрібної буржуазії та санкюлотів. До складу Комітету в різний час були обрані Робесп'єр, що виявив непохитну волю до придушення контрреволюції, і повні революційної енергії і сміливості Сен-Жюст і Кутон. Визначний організаторський талант у створенні збройних сил республіки виявив обраний до Комітету великий математик та інженер Карно. Фактичним керівником Комітету Громадського Порятунку став Робесп'єр. Вихований на ідеях Руссо, людина твердої волі і проникливого розуму, безстрашний у боротьбі з ворогами революції, далекий від будь-яких особистих корисливих розрахунків, Робесп'єр - "непідкупний", як його прозвали, набув величезного авторитету і впливу, став насправді вождем революційного уряду.

Комітет Громадського порятунку, підзвітний Конвенту, перетворився під керівництвом Робесп'єра на головний орган якобінської диктатури; йому підкорялися всі державні установи та армія; йому належало керівництво внутрішньої та зовнішньої політикою, справою оборони країни. Велику роль також грав реорганізований Комітет громадської безпеки, на якій покладено завдання вести боротьбу з внутрішньою контрреволюцією.

Конвент і Комітет Громадського порятунку здійснював свою владу за допомогою комісарів з числа депутатів Конвенту, які прямували на місця з надзвичайно широкими повноваженнями для придушення контрреволюції та реалізації заходів революційного уряду. Комісари Конвенту призначалися й у армію, де проводили величезну роботу: дбали про постачання військ усім необхідним, контролювали діяльність командного складу, нещадно розправлялися з зрадниками, керували агітацією тощо.

Велике значення у системі революційно – демократичної диктатури мали місцеві революційні комітети. Вони стежили за виконанням директив Комітету Громадського порятунку, вели боротьбу з контрреволюційними елементами, допомагали комісарам Конвенту у здійсненні завдань, що стояли перед ними.

Якобінський клуб з його розгалуженою мережею відділень - провінційними клубами та народними товариствами грав визначну роль у період революційно-демократичної диктатури. Таким чином, сильна централізована влада в руках якобінців поєднувалася із широкою народною ініціативою знизу. Потужний рух народних мас, спрямований проти контрреволюції, очолювався якобінською революційно-демократичною диктатурою. На командні посади висувалися молоді люди з народу. Так, 24-річний Гош, син конюха, став на чолі армії. Набір до лав військ з добровільного був перетворений на обов'язковий. Старі батальйони королівських солдатів злили з батальйонами новобранців, поєднавши таким чином військовий досвід і революційний ентузіазм. На початку 1794 р. в 14 арміях вважалося близько 642 тис. людина. Республіканські генерали почали застосовувати у битвах нову тактику колон та розсипного ладу. Довгі неповороткі шеренги австрійської та прусської піхоти французькі стрілки обсипали кулями, сховавшись у складках місцевості, а потім колони лінійних полків йшли в штикову атаку, змітаючи все на своєму шляху. Армії республіки вторглися до Бельгії, Голландії, вели бої на Рейні, в Італії, на кордоні з Іспанією, несучи на своїх багнетах революційні гасла: "...нова Франція, славна своїми новими свободами, горда навіть своїми злочинами, міцно стояла на своїй землі , продовжуючи при цьому розширювати свої кордони за допомогою подвійної зброї - сокири ката і шпаги солдата.

Якобінці не були однорідним угрупованням. Вони були блок різних у класовому відношенні сил: демократичну буржуазію (середню і дрібну), міське плебейство і більшість селянства. У період військових невдач, у період боротьби проти влади жирондистів якобінці були згуртовані, вони боролися проти спільного свого ворога. "Поблажливі" або помірні (як тоді називали дантоністів), а також народні низи – учасники секцій та Паризької Комуни – санкюлоти деякий час підтримували основне ядро ​​якобінського блоку – робесп'єристів. Група робесп'єристів твердо стояла за республіку, прагнучи обмеження надмірного багатства та ліквідації крайньої бідності. Робесп'єр та його прихильники прагнули не до рівняння майна, а до загальної політичної рівності. "Ми ніколи не претендували на рівність майна, а вважаємо за необхідне рівність прав і щастя." Ця думка, висловлена ​​Робесп'єром у травні 1793 року, багато разів і в різних випадках їм повторювалася.

Представники міських секцій і Комуни, які категорично вимагали таксації на предмети першої необхідності, найбідніше селянство хотіло поділу великих ферм. Суперечності в якобінському блоці особливої ​​стали виявлятися з осені 1793 року.

Керівники Паризької Комуни, діячі секцій Парижа вимагали захисту інтересів бідноти. 29 жовтня 1793 р. Конвент прийняв "закони про максимум". Відтепер ціни на зерно, борошно, фураж, сіль, мило та багато інших предметів першої необхідності могли збільшуватися лише на одну третину від цін 1790 р. Одночасно встановлювався і максимум заробітної плати. По всій країні розсипалися загони республіканських військ, конфіскуючи заховане продовольство.

Найбільш яскравим представником секцій Парижа був Шометт, який, як і більшість революційних діячів, був молодим (26 років) і з самого початку намагався впливати на якобінську диктатуру на користь найбіднішого населення. Крайнім противником "поблажливих" був Ебер. Еберисти виступали проти католицької церкви, ратували за сувору боротьбу зі спекуляцією та виконання максимуму, вимагали поділу великих ферм та майна "підозрілих" (ворогів революції). По всій Франції восени 1793 проводилася "дехристиянізація". Священиків змушували відмовлятися від сану, закривали церкви. Комуна Парижа у листопаді 1793 року заборонила католицьке богослужіння. Еберисти, проводячи "дехристиянізацію", дуже активно вводили «культ Розуму», прагнучи замінити старі релігійні свята новими, влаштовуючи урочисті ходи, процесії, поклоніння Розуму, який представляла актриса в блакитному вбранні.

Вороги Франції використовували це контрреволюційної агітації, і за місяць Конвент, враховуючи невдоволення селян, змушений був прийняти декрет про свободу культів.

Під впливом лівих наприкінці лютого 1794 року були прийняті "вантозні декрети" про безкоштовний поділ майна "підозрілих" між незаможними. Якобінці пішли на це, оскільки поділ мав збільшити кількість власників із незаможних і тим самим розширити коло людей, які підтримують якобінську диктатуру.

Але ці декрети натрапили на гостро вороже ставлення багатьох членів Конвенту та урядового апарату і були проведені у життя.

Еберисти стали ще більш активно критикувати якобінців та закликали до повстання. Ебер та еберисти розраховували у боротьбі проти Робесп'єра на допомогу Комуни, але Шометт та інші заявили протест проти заклику до повалення якобінської влади. Проте робесп'єристи вважали винними всіх тих, хто був лівіший за них. Робесп'єр не бачив і не хотів бачити інших лівих сил, крім уряду, який він очолює сам. Ебер, Шометт та багато інших лівих було заарештовано.

березня 1794 були страчені 14 чоловік і серед них Ебер. 13 квітня було страчено Шометта. Цей ворожий до санкюлотів акт позбавив якобінський уряд значної опори лівих сил.

Через тиждень після страти еберистів Комітет громадського порятунку та Комітет громадської безпеки ухвалив заарештувати Дантона, Камілла Демумна та їхніх однодумців. Друзі Дантона, дізнавшись про це, запропонували йому бігти, але він відповів крилатою фразою, що згодом стала: "Хіба можна забрати батьківщину на підошві черевиків".

Дантона та дантоністів звинуватили у змові на користь монархії, у прагненні повалити республіку та знищити Конвент. На суді дантоністи не стали захищатись, а нападали на Конвент громадської безпеки.

Суд тривав три дні, з 2 по 4 квітня 1794 року. 5 квітня Дантона та його однодумців гільйотинували.

Після розправи з еберистами та іншими лівими, а також з дантоністами влада Робесп'єра та його групи, здавалося зросла. Але насправді зв'язків із народом поменшало, коло однодумців звузилося. Тоді, розуміючи це, Робесп'єр спробував зміцнити свій вплив за допомогою нової "громадянської" релігії, яку раніше проповідували лівими. Він відкидав як католицизм, і атеїзм і насаджував культ Верховної істоти природи. Робесп'єр хотів навколо Верховної суті об'єднати всі революційні елементи Франції.

Декрет про культ Верховної істоти було прийнято 7 травня 1794 року, але народні маси, ні буржуазія не співчували новому культу, він був штучним і було довговічним.

У травні - червні Комітети посилили терор, але становище трудящих міста та села не покращало. Водночас нові багатії, які скуповували землі під час революції, нажилися на спекуляції, великі промисловці обтяжували обмеженнями та контролем робесп'єрської групи. Зовні влада Робесп'єра та його вплив, здавалося, не заперечувалися ніким, він був у зеніті своєї могутності. Але залишки дантоністів, а також лівих все ворожіше ставилися до Робесп'єра, проривалися відкриті виступи зі звинуваченнями його у диктатурі та тиранії. У травні 1794 року було скоєно два замахи на Робесп'єра.

травня 1794 р. Робесп'єр виступив у Конвенті з однією з найяскравіших своїх промов. Він говорив про величезні перетворення, про велич революційної Франції, французького народу. "Французький народ ніби випередив на дві тисячі років решту людського роду. Світ змінився, він повинен змінитися ще більше, Франція, ця чудова, обласкана сонцем земля, створена для щастя і свободи. Французи, будьте доблесні. На вас дивиться все людство. Вважайтеся лише з благом суспільства та інтересами людства”. Але в Конвенті вже не було більшості тих, хто поділяв ці думки або міг би їх поділити. "Людство", "чеснота", "доблесть", "благо батьківщини", пуританізм і вимога скромності в побуті - все це вже не захоплювало тих, хто залишився в Конвенті. Сам Робесп'єр жив там, де і до революції, вів той самий спосіб життя, як і раніше. Але більшість членів, що залишилися в Конвенті, не хотіли такого життя, і коли все більше і більше людей, що отримали від революції політичні права, а багато і багатство, стали протидіяти "апостолам рівності", якібіноці на чолі з "непідкупними", що залишилися при владі, захотіли змісти з шляхи та цих протидіючих.

Досягнення епохи загального щастя досі залишалося далекими і примарними. Замість казенних ворогів з'являлися нові й нові. На гільйотину було відправлено за цей час утричі більше людей, ніж попереднього місяця. Друзів ставало дедалі менше, а інші перетворювалися на ворогів.

Влітку 1794 року Робесп'єр було отримати підтримки робітників і міського плебейства. Усі закони проти робітників збереглися. За створення робочих організацій, за страйки робітники вдавалися до суду. На заводах зброї робітники знаходилися майже на казарменному режимі. Жорстокими були й декрети про сільськогосподарських наймитів. Загалом якобінська диктатура останніми місяцями свого існування втратила ґрунт під ногами.

Конкретних цілей було досягнуто. Інтервенти були вигнані з меж Франції, з феодальними відносинами на селі було покінчено, небезпека голоду майже минула. Багато членів Конвенту, а також Комітету Громадського порятунку отримали від якобінської диктатури все, що вона могла їм дати. Тепер група Робесп'єра, куди входили Кутон, Сен-Жюст, брат Робесп'єра Огюстен та ін., стала гальмувати подальші плани багатьох якобінців, яких пуританське життя та надія на далеке майбутнє не спокушала, не задовольняла вона й найбідніше населення. 10 червня 1794 року Конвент на вимогу Робесп'єра ухвалив закон про спрощення судочинства, що мало значно посилити терор. Невдоволення цим законом підштовхнуло організацію змови проти Робесп'єра, члени Комітету Громадського порятунку, Комітету громадської безпеки, члени Конвенту стали у центрі змови. Установою, де Робесп'єр та її група майже мали ворогів, залишався якобінський клуб.

Уникли кари дантоністи та близькі до них депутати Конвенту, а також люди, близькі до еберистів, вступили в таємні зв'язки з метою усунення Робесп'єра та інших керівників Комітету громадського порятунку. До липня 1794 року в глибокому підпіллі виникла нова змова проти революційного уряду. Головними організаторами були особи, які боялися суворого покарання за свої злочини: безпринципний, заплямував себе розкраданнями та беззаконням під час перебування комісаром у Бордо Тальєн: такий самий здирник і хабарник Фрерон; колишній аристократ, розпусний цинік і користолюбець Баррас; брехливий, спритний, спритний Фуше, відкликаний з Ліона за співучасть у злочинних жорстокостях і темних справах. У змову виявилися втягнутими не лише багато членів Конвенту, а й деякі члени Комітету громадського порятунку (наприклад, близькі до еберистів Колло д Ербуа та Білло - Варенн) та Комітету громадської безпеки. Суб'єктивні настрої та наміри окремих осіб, які брали участь у змові, були різні, але об'єктивно змова ця мала контрреволюційний характер.

Робесп'єр та інші керівники революційного уряду здогадувалися про підготовку перевороту, але вже не мали сил запобігти його.

Термідор (26 липня 1794 року) після тривалої перерви Робесп'єр виголосив промову в Конвенті, в якій закликав оновити склад Комітетів. Мова його була грізною, він попереджав про змову проти республіки, але не називав імен. Всім присутнім зрозуміли, що настав вирішальний момент. Однак Робесп'єр і його група не готувалися до цієї останньої боротьби. З одного боку, вони розуміли крайню небезпеку, з іншого - сподівалися на силу свого авторитету, на традицію підпорядкування, що склалася. Коли змовники всю ніч розробляли план завтрашнього засідання Конвенту, Робесп'єр пішов на свою квартиру і проспав до ранку.

Термідора (27 липня 1794 року) знову зібрався Конвент. Першим виступив Сен-Жюст і почав говорити про розбіжності, але його перервали змовники. Почався шум та крики. Члени змовницької групи Тальєн, Білло-Варрен та ін. стали звинувачувати Робесп'єра в узурпації влади та тиранії.

У розпал суперечок майже нікому не відомий депутат Муше запропонував заарештувати Робесп'єра. На хвилину запанувала тиша, але потім більшість членів Конвенту криками підтримали цю пропозицію. Тоді брат

Робесп'єра Огюстен, його соратники та друзі – Леба, Кутон, Сен-Жюст запропонували заарештувати і їх. Це негайно було зроблено. Здавалося, все було скінчено. Але Комуна і Якобінський клуб, секції Парижа, дізнавшись про те, що сталося в Конвенті, вдарили на сполох, створили революційні комітети, звільнили заарештованого Анріо - начальника Національної гвардії та інших. Самого Робесп'єра змовники прямо з Конвенту повезли до в'язниці, але комендант в'язниці відмовився його прийняти як ув'язненого, Робесп'єра відвезли до поліцейської дільниці, звідки його звільнили національні гвардійці і переправили до будівлі мерії; туди привезли його друзів. Тим часом війська Національної гвардії оточили Конвент і змовники думали, що програли. Робесп'єр запропонували бути головнокомандувачем військами. Він зволікав і вирішувався, Конвент ж діяв. Було створено комісію оборони, яка оголосила Комуну та групу Робесп'єра поза законом. Національних гвардійців (війська Комуни), які стояли на площі у Ратуші, вмовляли розійтися і, т.к. ними ніхто фактично не командував, вони розійшлися.

О 2-й ночі змовники рушили війська до мерії, жандарми увірвалися до будівлі, де засідала Комуна. Розправа почалася одразу. Пострілом розтрощили щелепу М. Робесп'єру. Огюстен Робесп'єр викинувся з вікна, але лишився живий. Леба застрелився. Пораненого Робесп'єра перенесли до Конвенту, де вороги всіляко знущалися з нього в його останню ніч. Вранці 10 термідорів їх усіх, 22 людини мертвих і живих, гільйотинували. 11 термідора гільйотинували 70 членів Комуни Парижа. Влада захопила прошарок буржуазії, що здобула багатство під час революції. Почалася буржуазна контрреволюція. Зі злетом революції було покінчено.

Незважаючи на відмінність інтересів і різнорідність соціальних прагнень якобінського блоку, вплив низів міста та села - санкюлотів, секцій Комуни на політику якобінців було настільки значним, що саме під час якобінської диктатури було остаточно розірвано феодальні пута.

Висновок

Революція призвела до краху та утвердження у Франції нового, більш "демократичного та прогресивного" суспільства. Однак говорячи про досягнуті цілі та жертви революції, багато істориків схиляються до висновку, що ті ж цілі могли бути досягнуті і без такої величезної кількості жертв.

Революція призвела до величезних жертв. За оцінками, з 1789 по 1815 р.р. лише від революційного терору мови у Франції загинуло до 2 млн. цивільних, і ще у війнах загинуло до 2 млн. солдатів і офіцерів. Таким чином, лише у революційних битвах та війнах загинуло 7,5 % населення Франції.

У той самий час ряд авторів показує, що революція принесла народу Франції звільнення від важкого гніту, чого було досягти іншим шляхом. "Збалансований" погляд на революцію розглядає її як велику трагедію в історії Франції, але разом з тим неминучу, що випливала з гостроти класових протиріч і економічних і політичних проблем, що накопичилися.

Більшість істориків вважає, що Велика французька революція мала величезне міжнародне значення, сприяла поширенню прогресивних ідей у ​​всьому світі, вплинула на серію революцій в Латинській Америці, в результаті яких остання звільнилася від колоніальної залежності, і на ряд інших подій першої половини ХІХ ст.

Виходячи з першого розділу, ми бачимо, величезну масу закатованого населення, яке страждає під гнітом непомірних податків, самоврядування влади та сеньйорів. І, звичайно ж, логічно припустити, що надто довго таке продовжуватися не може. Своїм управлінням, король і французька аристократія породили ефект "розлютованого натовпу", коли люди просто не змогли більше терпіти знущання податкової системи та узурпаторство влади тими людьми, яких не цікавило нічого, окрім особисто себе.

У другому розділі ми розглядаємо розвиток зачатків народного повстання і переростання їх у революцію. Королівська влада продовжувала втрачати довіру в очах народу, духовенства, дворянства і буржуазії, стверджувалася думка, що влада короля є узурпацією по відношенню до прав станів і корпорацій або по відношенню до прав народу Уряд спробував заспокоїти розгніване населення прийняттям спочатку Декларації. Але це не могло не заспокоїти народ, на тлі всіх прийнятих законопроектів і актів, програш у війні, спроби втечі короля і поява безлічі різних партій тільки пригнічували обстановку.

Третій розділ присвячений якобінцям, якобінському терору та опозиції, що виступала проти. Якобінці проробили велику роботу для населення, але зосередивши владу у своїх руках, не змогли правильно її використовувати і зазнали поразки у боротьбі за верховенство в державі.

Історична велич справжніх якобінців, якобінців 1793, полягала в тому, що вони були "якобінці з народом", з революційною більшістю народу, з революційними передовими класами свого часу. Якобінці виконали свою історичну місію: вони допомогли прокласти шлях капіталізму, хоч і прагнули цілей вищим, до загального благоденства всього народу. Якобінський рух багато в чому розширив права народу, прибрав значні перегини між прошарками суспільства, скоротив розрив між незаможною частиною населення і верхами суспільства.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Терор — політика залякування, насильства, розправа з політичними противниками аж до їх фізичного знищення.
У провінціях терор спирався на військову силу. Створив атмосферу шпигунства та всіляких підозр.
Терор не обмежувався знищенням активних супротивників революції. Він мав створити таку атмосферу страху, щоб ні в кого не виникало навіть думки про опір.
1. Вся влада зосередилася в руках Комітету громадського порятунку, який разом із революційним трибуналом був каральним органом якобінської диктатури.
2. 27 липня 1793 р. було прийнято закон про смертну кару за спекуляцію товарами першої необхідності.
3.17 вересня 1793 р. прийнято Закон про підозрілих, який вимагав арешту всіх підозрілих щодо революції та тих, хто не згоден з політикою якобінської диктатури.
Закон вимагав від громадян Франції видавати підозрілих. Усіх підозрілих віддавали під суд революційного трибуналу.
4. Рішення про арешт виносили місцеві революційні комітети.
5. Проводилися численні арешти та страти, часто невинних людей.
У історичної літературі даються відомості про арешти під час якобінської диктатури: заарештованих — від 70 тис. до 500 тис. людина.
За деякими підрахунками стратили 16,5 тис. осіб. У тому числі чимало дворян, священиків. Втім близько 6 тис. страчених робітники, ремісники, слуги.
6. На міських площах було збудовано гільйотини, за допомогою яких відрубували голови.
Вирок смертної кари виконували негайно — того ж дня.
Гільйотини - машини для страт. Назва походить від прізвища доктора Гільйотена (1738 - 1814), який
спонукав Національні збори Франції схвалити застосування машини для страт, її винайшов його колега Антуан Луї. Пропозиція була схвалена у квітні 1792 р. (з книги Н. Девіса «Європа»).
7. 16 жовтня 1793 р. за рішенням революційного трибуналу було страчено королеву Марію - Антуанетту.
8. Страчено лідерів жирондистів, яких звинуватили у злочинах проти революції.
9. У березні 1794 страчено лідерів крайніх якобінців Шометта та Ебера.
10. 5 квітня 1794 було страчено Дантона та його соратників.
11. Вчинено розправу з «шаленими».
12. Посилилися переслідування робітників за участь у страйках та за організацію спілок.
13. Армійські загони проводили обшуки та захоплювали запаси продовольства у селян.
14. Силою закривали церкви.
До кінця якобінської диктатури у Франції залишилося
трохи більше 150 діючих церков.
«Школа» («шалені»)
"Школа" - прихильники крайніх заходів проти багатіїв. Виражали інтереси бідноти міст та найбіднішого селянства.
1. Виступали проти скупників, спекулянтів та багатіїв.
2. Вимагали поліпшення становища народних мас.
3. Закликали до конфіскації та поділу майна нових багатіїв, було награбовано у період революції.
4. Пропонували, щоб землю було оголошено національною власністю із здаванням земельних ділянок в оренду кожному охочому.
5. Вимагали створення спеціальних загонів для очищення армії. Очолив цей рух бідний священик Жак Ру.
Жак Ру та його друзі різко критикували якобінську конституцію за те, що:
не гарантували прав та не захищала інтереси робітників, ремісників та селян;
проголосила необмежену владу приватної власності.
У період терору Жака Ру та інших учасників цього руху було заарештовано.
Жак Ру наклав на себе руки напередодні суду, а його прихильників були страчені.
Робесп'єр
(1758-1794)
Один із керівників якобінців, діяч французької революції.
Походив із небагатої буржуазної сім'ї, здобув блискучу освіту. Адвокат. До виборів до Генеральних штатів мешкав на півночі Франції.
Захоплювався творами французьких просвітителів, особливо Руссо. Прекрасний оратор, який своїми полум'яними промовами захоплював багатьох.
Суворий, непідкупний лідер якобінців. У 1793 р. фактично очолив революційний уряд.
Заради революції стратив сотні людей, часом невинних, чим послабив соціальну основу якобінської диктатури. Трагедія Робесп'єра у тому, що він залишився «якобінцем без народу».
Робесп'єр, який чинив насильство, сам став жертвою насильства. Було страчено термідоріанців.
Дантон
(1759-1794)
Видатний діяч Французької революції та один із вождів якобінців.
Син прокурора Дантон також отримав юридичну освіту. Дотримувався передових поглядів, мав блискучий хист оратора.
Брав участь в організації та підготовці повстання 10 серпня 1792 p., яке скинуло монархію. У серпні 4 — вересні 1792 р. організовував оборону Франції від інтервентів, виявивши значні організаторські здібності, невичерпну енергію і відданість справі, за яку боровся.
13 квітня 1793 р. був обраний до Комітету громадського порятунку, де головував до липня того ж року. Він виступав проти крайніх заходів Робесп'єра та вимагав припинити терор усередині країни.
Був прихильником повної свободи господарську діяльність, виступав проти обмежень прав власності.
Засуджений Революційним трибуналом і у квітні 1794 р. страчений.
Загинули та його прихильники.

Марат
(1743-1793)
У період Французької революції був одним із вождів якобінців. .
Лікар за фахом, самовідданий, сміливий, непримиренний до ворогів.
З вересня 1789 року видавав газету «Друг народу».
Разом з Робесп'єром керував підготовкою повстання 31 травня - 2 червня 1793 p., під час якого було повалено владу жирондистів. Його називали «трибуном революції».
Багато працював, у народі користувався популярністю. Був убитий переконаною монархісткою Шарлоттою Корді.
Похований у Пантеоні (церкві в Парижі, яку під час революції зробили усипальницею великих людей Франції).
Термідоріанці після приходу до влади (27 липня 1784) викинули тіло Марата з Пантеону на смітник.
Соціальні та економічні перетворення
1. Присутність продаж земель емігрантів невеликими ділянками та на виплат (декрет від 3 червня 1793 p.).
2. Селянам повернули частину громадських земель, які захопили сеньйори до революції (декрет від 10 червня 1793 p.). їх було поділено на рівні частини між усіма сім'ями громад.
3. Ліквідовано всі феодальні платежі та повинності (декрет від 17 липня 1793 p.).
4. Селяни стали вільними власниками своїх наділів (раніше були залежними їх власниками).
5. Було прийнято закон про страту за спекуляцію.
6. Введено максимум цін на предмети першої необхідності.
7. Було конфісковано частину володінь сеньйорів – тих, хто брав участь у контрреволюційних змовах та емігрантів.
8. Більшість конфіскованих земель скупила міська та сільська буржуазія.
9. Було прийнято закон про те, що для збирання врожаю в селі на полях поміщиків та сільської буржуазії можна використовувати працю сільської бідноти.
10. Запроваджено максимум заробітної плати найманим працівникам.
11. У 1793 р. конвент видав декрет «Про свободу культів». Конвент закрив церкви та ввів цивільні обряди.
У школах перестали вивчати релігію.
12. Запроваджено новий революційний календар.
За початок літочислення прийняли день проголошення у Франції республіки (22 вересня 1792 p.).
Назви місяців пов'язані із змінами у природі чи з сільськогосподарськими роботами.
Весняні місяці: Літні місяці:
жерміналь - місяць сівби, месидор - місяць жнив,
флореаль - квітучий місяць, термідор - спекотний місяць,
преріалю - місяць трав. флюктидор – плодовий місяць.
Осінні місяці: Зимові місяці:
вандем'єр - місяць збору Нивоз - місяць снігу,
винограду, Плювіоз - місяць дощів,
Брюмер – місяць туманів, вантоз – місяць вітру.
Фрімер – морозний місяць.
Недільні дні та католицькі свята було скасовано — натомість запроваджено революційні свята.
Революційний календар пізніше було скасовано Наполеоном.
Декрет — ухвала верховної влади з якогось питання, що має силу закону.
висновки
1. Повного знищення феодальних пережитків у французькому селі революція кінця XVIII в. НЕ досягла.
2. У Франції залишилося багато безземельних та малоземельних селян, які були змушені орендувати землю у великих землевласників.
Створення революційної армії
1. Масова революційну армію створено ні з добровольців, але в основі загальної військової повинності.
2. Чисельність армії було доведено до 800 тис. людина.
3. Для спільного керівництва військами було створено військове бюро Комітету громадського порятунку. Його очолив Лазар Карно.
4. Армію очистили від зрадників революції.
5. Нова армія почала використовувати нову тактику: замість лінійного ладу, який використовувався у феодальних арміях, запроваджували тактику розсипного бою.
6. У країні було налагоджено виробництво пороху, селітри, зброї.
7. Створювалися майстерні та заводи з виготовлення зброї.
8. Було значно вдосконалено гармати, і французька артилерія стала однією з найкращих у світі.
9. Зовнішній вигляд солдатів революційної армії був таким: синій мундир, висока синя шапка з червоною стрічкою та триколірною кокардою.
10. Здібних солдатів і молодших командирів швидко висували на офіцерські та генеральські посади.
11. В армії комісари Конвенту проводили політичну агітацію. Військова тактика - це способи дії військ у бою.
Тактика залежить від:
кількості та якості військ (солдат та командирів)
наявності та стану військової техніки.

Після падіння Жирони влада Франції в напруженій обстановці опинилася в руках яко-бінців. Якобінці зайняли провідне становище в Конвенті і спиралися на підтримку Паризької комуни.

Головним органом якобінської диктатури став Комітет суспільного порятунку, до складу якого увійшли найбільш радикальні якобінці на чолі з Робесп'єром.

Якобінці знищили всі залишки «Старого порядку» у селі. Одночасно було вжито рішучих заходів щодо придушення повстання у Вандеї, куди з Парижа прямували «пекельні колони» революційних військ. Ухвалений якобінським конвентом декрет оголошував спекуляцію кримінальним злочином, за який належала смертна кара з конфіскацією майна спекулянтів.

Для відображення зовнішньої загрози у серпні 1793 р. почалася загальна мобілізація. Проведена яко-бінцями військова реформа призвела до створення першої в історії масової національної армії, що перевершувала за чисельністю наймані війська інших держав. На командні посади в армії висунулися талановиті полководці.

Якобінська диктатура увійшла в історію завдяки не стільки своїм перетворенням, скільки терору, що перетворився на головний засіб вирішення політичних проблем. За рішенням Конвенту було створено особливу Революційну армію і прийнято декрет, відповідно до якого всі підозрілі особи підлягали негайному арешту «аж до укладання миру».

«Підоглядними» оголошувалися люди, які «своєю поведінкою чи зв'язками, промовами чи творами проявили себе як прихильники тиранії, феодалізму і вороги свободи»; всі ті, хто не міг засвідчити «джерела свого існування і факт виконання своїх цивільних обов'язків», та багато інших. Список «підозрілих» поповнили також порушники ухвалених незабаром декретів про встановлення максимуму цін та заробітної плати. Встановлення максимуму призвело до майже повного зникнення товарів з продажу та до розквіту підпільної торгівлі. Революційна армія розпочала свій кривавий похід країною. До департаментів було направлено комісари Конвенту з надзвичайними повноваженнями, які стали провідниками політики терору на місцях. Одним із найстрашніших злочинів епохи терору стало руйнування найбільшого економічного центру Франції м. Ліона та масові розстріли його населення. У Нанті за наказом комісара Конвента кілька тисяч людей втопили в Луарі.

Проти політики Робесп'єра, тобто. проти якобінської диктатури, виступили так звані «поблажливі». Їх лідер Дантон успішно поєднував революційну діяльність з особистим збагаченням, використовуючи широкі можливості, надані для цього революцією. Дантон виступав проти крайнощів революційної диктатури і через відмову від терору. З іншого боку, радикальні якобінці вимагали посилення заходів проти нуворишів та спекулянтів. Навесні 1794 р. нова хвиля терору змела з політичної арени обидві ці угруповання, а після цього винищувальна машина заробила в ще більш шаленому темпі. Декретом про Революційному трибуналі вводилося настільки широке поняття «ворог народу», що під нього можна було підвести чи не все населення Франції. У результаті логіка «революційної необхідності» і нещадної «війни за свободу» привела угруповання Робесп'єра до повної ізоляції та краху якобінського режиму.