Усі явища та процеси, які присутні у соціальному суспільстві, виконують певні функції і впливають на соціум загалом і кожного індивідуума зокрема, і релігія - виняток із цього правила. Так як релігія сьогодні, як і століття тому, є невід'ємною складовою життя людського суспільства, і більшість всіх людей, що живуть на планеті, вважають себе віруючими і сповідують яку-небудь із закономірно, що роль релігії в житті суспільства дуже значуща і вплив, який надає те чи інше вірування на соціум, у якому воно поширене, важко переоцінити.

На думку більшості істориків і релігієзнавців, перші вірування з'явилися практично в той же час, коли виник первісно-суспільний устрій, оскільки вже перші люди обожнювали сили природи, деяких тварин, а також мали примітивний похоронний культ. Незважаючи на те, що історики досі не дійшли певного висновку про, всі вчені дотримуються єдиної думки з приводу того, навіщо людям потрібна віра у вищі сили та які функції релігія виконує у суспільстві.

Основні функції релігії

Оскільки релігія є невід'ємною частиною людського суспільства, безсумнівно, вона виконує низку важливих функцій і впливає як у процеси, які у соціумі, і світогляд і життя кожного окремого члена суспільства. І всупереч поширеній думці, що релігія впливає виключно життя віруючих покупців, безліч не впливає частина соціуму, дотримується атеїстичного світогляду, це негаразд: мораль і порядки, встановлені практично у будь-якому громадянському суспільстві, мають витоки у релігійних віруваннях, а поява багатьох традицій та правил, які відомі кожному з раннього дитинства, також було обумовлено віруваннями.

Функції релігії за сотні століть практично не змінилися, незважаючи на те, що зараз більшість держав вважаються світськими і формально релігія не має впливу на життя громадянського суспільства. В наш час, як і задовго до народження і Ісуса Христа, і Пророка Магомеда, за часів існування роль релігії в житті суспільства зводиться до 5 основних функцій релігії:

1. Регулятивна. Починаючи з давніх часів, коли царі визначили, що можуть впливати на народ жерців, сильні світуцього почали застосовувати релігію як із високодієвих способів регулювання суспільних процесів і формування необхідного світогляду у підданих. Кожне релігійне вірування містить у собі зведення і правил, яких мають дотримуватися всі адепти релігії. Можна з упевненістю сказати, що релігія багато в чому визначає думку віруючих щодо більшості важливих аспектів життя і таким чином регулює поведінку людей.

2. Комунікативна. Релігія поєднує всіх віруючих в одну групу, всередині якої, як правило, налагоджені досить тісні соціальні та комунікативні зв'язки. Віруючі спілкуються між собою на богослужіннях, між ними часто встановлюються близькі та довірчі стосунки, тому приналежність до якоїсь релігійної групи найчастіше дає людині можливість задовольнити свої. Іншим аспектом комунікативної функції релігії є спілкування людини з богом через молитву (медитацію, читання мантр тощо).

3. Інтегративна. Цю функцію релігії можна назвати продовженням комунікативної функції, оскільки релігія допомагає кожному віруючому інтегруватися у суспільство, стати його частиною. Роль релігії у житті суспільства досить повно вивчив історик Е. Дюркгейм, який займався дослідженнями життя та вірувань аборигенів Австралії, і саме він визначив залежність між приналежністю особистості до релігійної групи та інтеграції у суспільне життя через участь у релігійних культах.

4. Компенсаторна. Цю функцію релігії також називають втішною, оскільки віруючі люди у складних життєвих ситуаціях черпають втіху та надію на краще у своїй вірі. Однак не можна сказати, що компенсаторна функція релігії охоплює лише людей, які перебувають у депресії та переживають складний життєвий період, адже для багатьох віруючих саме їхня віра та служіння богу є сенсом життя.

5. Виховна. Релігія та віра формують життєві цінності кожного віруючого, встановлюють для нього моральні норми та заборони. Особливо яскраво виховна функціярелігії проявляється у тих випадках, коли до віри звертаються люди, які чинили злочини або страждають від згубних залежностей, адже випадки, коли колишні, наркомани та асоціальні особистості під впливом віри перетворюються на добропорядних громадян.

Роль релігії у житті людини

Шукаючи відповідь на запитання, чому люди вірять у бога, неможливо не звернути уваги на роль релігії в житті людини, оскільки саме віра у вищі сили часто дає людям недостатнє душевне тепло, надію на краще та сенс у житті. У кожної людини є не тільки фізіологічні та соціальні, а й духовні потреби, такі як самореалізація, пошук свого місця в житті та пошук сенсу життя, і саме віра у існування вищих силі часто допомагає людям знайти способи задоволення своїх духовних потреб.

З іншого боку, релігія допомагає віруючим людям впоратися з негативними емоціями та страхами. Більшість вірувань визнають існування безсмертної душі, потойбіччя і порятунку для всіх істинно віруючих, таким чином допомагаючи людям подолати страх смерті, у разі петерії близької людинишвидше змиритися з подією та подолати життєві труднощі. Роль релігії в житті людини складно переоцінити, і істинно віруючі люди, які живуть згідно з релігійними правилами, рідко бувають нещасними, адже вони вірять у те, що їх бог любить і ніколи не залишить наодинці з труднощами.

(Скорочений варіант глави з навчального посібника для вузів "Віровчення релігій світу", СПб, Хіміздат, 2001)

Під роллю релігії розуміється її впливом геть людей та його оточення, ті " сліди " , які вона залишає у житті окремих покупців, безліч суспільства. Проблема ролі релігії заслуговує на багато томів досліджень. Зупинимося лише на деяких аспектах цієї проблеми.

Специфіка релігієзнавства у висвітленні ролі релігії.

Як відомо, головна заповідь лікаря говорить: "Не нашкодь!". Цією ж моральною нормою повинні керуватися і ми, викладачі релігієзнавства. Враховуючи, що релігієзнавці виступають перед людьми з різними, часом протилежними світоглядними поглядами, вони не мають права засуджувати якусь релігію як хибну і, відповідно, схвалювати якусь релігію як істинну. Питання, яке світогляд чи які конфесії є істинними чи хибними, має бути винесено межі уроків, лекцій, навчальних посібниківта залишено для особистого рішення кожному учневі школи, студенту вишу, читачеві навчальних посібників. Інакше кажучи, оціночні судження за критерієм " істина чи оману " мають видалятися з релігієзнавчої інформації.

Але якщо такі оцінки повинні безумовно виганяти з викладання, то до оцінок релігійних конфесій за шкалою "морально або аморально" ми повинні ставитися інакше. Інтереси людства вимагають солідарності в засудженні всіх злочинів, у якій країні і ким би вони не відбувалися. Існують і такі вчинки, які світова спільнота визнала морально неприйнятними, хоч і юридично не караними (розпусна поведінка, відмова від будь-якої участі в суспільному житті своєї країни, нетерпимість до інакомислячих без застосування насильства тощо). Це означає, що антигуманна поведінка, якщо вона мала прояв у діяльності релігійних організацій та релігійних лідерів, має засуджуватись також і у виступах релігієзнавців. Цей видосуд не спрямований лише на релігію: це засудження аморального в житті взагалі і в деяких релігіях зокрема.

Одночасно ми повинні знайомити слухачів і читачів з тими поглядами на роль релігії, які у суспільстві. Звичайно, ми теж маємо свій погляд на проблему і можемо і повинні викласти його, але тільки як одну з існуючих точок зору, а не як абсолютну і єдину можливу відповідь на питання про роль релігії. Кінцевий висновок про роль релігії (як і кінцевий висновок про істинність чи хибність тих чи інших релігійних поглядів) кожен учень, кожен студент, кожен читач релігієзнавчої літератури повинен робити собі сам.

Як можна оцінити вплив релігії життя людей.

У принципі (тобто безвідносно до релігії) вплив будь-якого явища на життя людей може бути або позитивним (допомагаючим їм у справі їх збереження та розвитку), або негативним (що заважає їм у справі їх збереження та розвитку), або суперечливим ( несуть у собі як позитивні, і негативні наслідки). Як можна оцінити в узагальненому вигляді (загалом) вплив релігії на життя людей? Як позитивне? Як негативне? Або як суперечливе?

Служителі культу і богослови, які поділяють релігії на істинні, частково істинні та хибні, вважають, що істинні релігії відіграють безумовно позитивну роль, хибні – безумовно негативну, а частково істинні – суперечливу роль.

Серед атеїстів є й такі (ми називаємо їх "крайніми атеїстами"), які вважають, що будь-яка релігія грає лише негативну роль. Вони, зазвичай, керуються висловлюванням В.І.Леніна, який назвав релігію (релігію взагалі, будь-яку релігію) "ворогом культури та прогресу".

У проблемі „роль релігії” існує й думка так званої „золотої середини”, якої й дотримуються автори книги. Відповідно до цієї точки зору релігія загалом відіграє суперечливу роль: у ній є тенденція, ворожа культурі та прогресу, але є й тенденція протилежного характеру.

Тенденція, ворожа культурі та прогресу, особливо наочно проявляється у так званій релігійній патології.

Релігійна патологія.

Грецьке слово "патос" означає "хвороба". Під патологією розуміється і вчення про хворобливі процеси, і самі ці хворобливі процеси всередині живих організмів і суспільних явищ. Релігійна патологія – це хворобливі процеси всередині релігійних конфесій. Розуміння ролі релігії включає і розуміння характеру впливу релігійної патології на самих віруючих і оточення, у якому живуть. Релігійна патологія знаходить свій прояв у релігійному фанатизмі, релігійному екстремізмі та релігійній злочинності. А ці три явища взаємно пов'язані та взаємно переходять одне в одного.

Релігійний екстремізм, як ми зазначали, є крайня форма релігійного фанатизму. Суть будь-якого екстремізму, у тому числі релігійного, - у застосуванні насильства до інакодумців. Факти фанатизму (зокрема і екстремізму) мають місце у багатьох релігіях. Ось, наприклад, розповів у повісті "Тахана маркізит" письменник Сергій Каледін про факти релігійного фанатизму в Єрусалимі. Один із персонажів повісті, юнак на ім'я Михайло, знайомить гостя з Росії з деякими суботніми порядками в Єрусалимі. В даному випадку (а в повісті відображені факти, що мають місце насправді) фанатизм полягає не в тому, що самі віруючі в суботу не працюють, не водять машину і телефонують. Це не фанатизм, а поведінка, що відповідає їх релігійним переконанням. Фанатизм починається там, коли до такої поведінки намагаються змусити інакодумців.

Ступінь насильства теж може бути різною: від перегородження проїжджої частини вулиці в суботу до завдання побоїв інакодумцям і навіть до їхнього фізичного знищення. І тут релігійний екстремізм переростає у релігійну злочинність. Релігійна злочинність може виявлятися і відносно слабкою мірою, і дуже сильною мірою. Релігійні злочини можуть вчиняти окремі особи, окремі релігійні організації (вину за такі злочини несуть керівники релігійних організацій та конкретні виконавці злочинних "керівних вказівок", але, звичайно, не рядові віруючі) і навіть цілі держави (знову-таки вина в даному випадку покладається не на пересічних громадян цих держав, а на їх правителів та на виконавців злочинних наказів).

У минулому одним із яскравих проявів релігійної злочинності була так звана "Варфоломіївська ніч" у Парижі (ніч на 24 серпня 1572 року). Про неї дуже яскраво розповів французький письменник Проспера Меріме у романі "Хроніка часів Карла IX".

Але й наприкінці ХХ століття релігійна злочинність іноді виражає себе у дуже жорстокій формі. Найбільш трагічні наслідки принесла у життя Японії злочинна діяльність релігійних фанатиків із конфесії "АУМ Сенріке".

Проявом релігійної патології, безумовно, є фанатизм всередині деяких конфесій. Наприклад, мали місце випадки, коли в громадах п'ятдесятників процедура "вигнання бісів" перетворювалася на болючі катування нещасних людей. У ряді громад обряди перетворювалися на істеричні напади, і окремі віруючі, перебуваючи у сутінковому стані свідомості, чинили кримінальні злочини.

Але, можливо, те, що тут названо релігійною патологією, не має жодного відношення до релігії? Адже релігія, за визначенням, це синтез віри у надприродне та обрядів, адресованих до надприродного. А де тут віра чи обряди? Але, по-перше, віра тут присутня: бо у всіх випадках фанатиків (у тому числі екстремістів та злочинців) на нецивілізовану, антигуманну поведінку підштовхувало своєрідне розуміння віри у надприродне. А по-друге, релігія за іншим визначенням є діяльність, якою виражається і реалізується віра в надприродне. І, як свідчать факти, віра у надприродне може виражатися як через цивілізовану, а й через нецивілізовану, патологічну діяльність.

Релігійна патологія – це правило чи виняток? Релігійна патологія завжди мала місце історія релігії. Періодів розвитку, вільних від проявів релігійної патології історія не знає. І в цьому сенсі релігійна патологія – правило.

Але з іншого боку, патологічні явища (навіть у найслабшому їхньому прояві: як фанатизм без насильства) ніколи не характеризували всі релігії і все в релігіях. Цивілізована форма існування релігійних ідей завжди мала місце у релігійних рухах. Її масштаби з часом дедалі більше розширювалися. І в наш час релігійна цивілізованість величезною мірою переважає релігійну патологію. І в цьому сенсі релігійна патологія стала винятком.

Релігійна патологія є не що інше як релігійний фанатизм у різних формахта різного ступеня його прояву. Як показало історичне минуле релігії і як показує її сьогодення, релігійний фанатизм є негативним явищем у житті суспільства. Усі цивілізовані люди – і віруючі, і невіруючі – в ім'я щастя людства, в ім'я власного щастя, в ім'я щастя своїх дітей та онуків повинні боротися за подолання релігійного фанатизму. Але як?

Проблема потребує вивчення. Як кажуть розумні люди, Треба сісти за стіл, взяти голову в руки і подумати. Але про один початковий і обов'язковий крок слід сказати вже зараз. На нашу думку, цим обов'язковим кроком є ​​особистий приклад. У цьому слід пам'ятати, що релігійний фанатизм - не ізольоване соціальне явище, а частина фанатизму взагалі. Фанатизм буває як релігійний, а й атеїстичний (наприклад, неповажне ставлення невіруючих до віруючим), і політичний (нетерпимість до людей з іншими політичними поглядами), і побутової (наприклад, коли чоловік і дружина не можуть без роздратування сперечатися один з одним, коли діти не хочуть зрозуміти своїх батьків, батьки дітей). А це означає, що спочатку обмежити, а потім і подолати релігійний фанатизм люди зможуть лише тоді, коли вони успішно боротимуться з фанатизмом взагалі, з усіма і будь-якими видами та проявами фанатизму. А особистий приклад полягає, на наш погляд, насамперед у суворому, послідовному дотриманні двох основних правил цивілізованого ставлення до інакодумців. Перше правило: треба вислуховувати інакодумців, давати їм виговоритись. І друге правило: не можна ображати інакодумців ні своєю поведінкою, ні своїми словами, ні роздратованим чи іронічним тоном розмови.

Функції релігії.

Функціями релігії називають способи впливу релігії життя людей. Скільки релігії функцій і як вони називаються - це поки що предмет дискусії між істориками. Ми представляємо точку зору, згідно з якою існують чотири основні функції релігії. Вони основні тому сенсі, що й можна ділити на функції другого порядку. Функції релігії відрізняються одна від одної відповіддю питанням, через що (чи - як) вони впливають життя людей.

Світоглядна функція релігії - це спосіб впливу релігії життя людей через світоглядні ідеї, які входять у зміст релігії.

Політична функція релігії - це спосіб впливу релігії життя людей через політичні ідеї та політичні вчинки релігійних організацій.

Культуротранслирующая функція релігії - це спосіб впливу релігії життя людей через ставлення релігійних організацій до культури.

Моральна функція релігії - це спосіб впливу релігії життя людей через пропаганду моральних норм.

У всіх випадках, на наш погляд, функції релігії вносять у життя людей як позитивні, і негативні результати. Або образно кажучи, вони породжують як плюси, і мінуси.

Релігія та світогляд.

Світогляд - це сукупність ідей, про найбільш загальні закономірності та найбільш загальні проблеми життя. Цю сукупність ідей можна називати також світоглядною інформацією. Світоглядна інформація відповідає на запитання, чи існує Бог, які є Його властивості, чи існують чудеса, чи можуть порушуватися закони природи, в чому сенс життя, чи існує потойбічне життята інші. Якщо спеціальна інформація цікавить лише людей певної професії, то світоглядна інформація цікавить одразу всіх. Світоглядна інформація значною мірою впливає на поведінку людей. Це своєрідний командний пункт особистості.

Один із плюсів релігійної світоглядної інформації в тому, що релігія допомагає віруючим людям подолати негативні емоції. Або іншими словами можна сказати так: плюс у тому, що релігія дає людям втіху. Люди потребують подолання негативних емоцій. Якщо негативні емоції (страх, горе, розпач, переживання самотності та ін.) продовжуються дуже довго і переживаються дуже глибоко, то людський організм"ламається". Від надлишку негативних емоцій люди або вмирають, або божеволіють. А це також не перспектива. Релігійна втіха – це великий плюс. Це своєрідна форма психотерапії. Причому ця форма психотерапії є масовою, дешевою та ефективною. Завдяки релігійному втіху людство вижило в історичному минулому. Завдяки цьому втіху багато людей продовжують жити зараз.

Інший плюс цієї функції релігії у тому, що вона породжує і підтримує спілкування людей із загальним їм світоглядом. Спілкування - це важлива потреба та висока цінністьу житті людей. Відсутність спілкування чи його обмеженість змушують страждати людей. Особливо сильно відчувають нестачу спілкування багато пенсіонерів. Але страждають від самотності і люди середнього віку, і певна частина молоді. За допомогою релігії цей негативний бік життя долається.

Ну, а які мінуси світоглядної функції? Нагадаємо, що про мінуси говорять лише історики. З погляду богословів, релігія (принаймні так звана "істинна релігія") ніяких мінусів не мала, немає і бути не може.

Історики говорять про наявність двох мінусів цієї функції. Перший мінус - відчуження людей один від одного за світоглядною ознакою. Мається на увазі, що люди, що належать до різних релігійних конфесій, часто ставляться один до одного, як мінімум, байдуже, як максимум недружелюбно, а в окремих випадках навіть вороже. Чим сильніше пропагується у тій чи іншій релігії ідея обраності, тим сильнішим є відчуження між віруючими різних конфесій.

Однак, цей мінус не є абсолютним. Існує релігія (бахаїзм), моральний кодекс якої не тільки не практикує відчуження по відношенню до інакодумців, але, навпаки, засуджує таку поведінку, як моральна вада. Керівництво низки релігійних організацій вчить своїх послідовників по-братськи, по-товариському ставитися до людей з іншою світоглядною орієнтацією. Багато релігіях (у православ'ї, католицизмі, ісламі та інших.) наявність чи відсутність такого відчуження чи, по крайнього заходу, його ступінь залежить від рівня культури та рівня морального розвитку віруючих. Найбільш цивілізовані віруючі, всупереч догматиці, що підштовхує до відчуження, і відповідно до моральних норм, що закликають до зближення, поводяться по відношенню до інакодумців дружелюбно.

Другий мінус світоглядної функції (на думку істориків) - зниження рівня соціальної активності віруючих людей. Під соціальною активністю розуміється нерелігійна діяльність, спрямовану служіння іншим людям чи суспільству загалом. Це і суспільно-корисна праця та суспільно- політична діяльність, і науково-культурна діяльність, і допомога нужденним. Релігії через свою світоглядну функцію здебільшого заважають участі віруючих у суспільно-політичній діяльності (участь у виборах, мітингах та демонстраціях, у розробці та обговоренні політичних документів, у діяльності профспілок, політичних партій тощо). Яким чином? Іноді через прямі заборони на участь у суспільно-політичній діяльності (так, наприклад, йде справа в конфесії Свідків Єгови), але найчастіше через атмосферу морального схвалення людей, що виросла на ґрунті світогляду, які в структурі свого особистого часу " левову частку" віддають власне релігійної діяльності (молитвам, іншим обрядам, вивченню релігійної літератури, її поширенню і т.п.). У цій ситуації для діяльності на благо "інших" або зовсім не залишається часу, або його залишається дуже мало.

Але ж багато релігій закликають до благодійності? Хіба це не заклик до соціальної активності? Так, звичайно, це заклик до соціальної активності, який заслуговує на схвалення з боку суспільства. Але цей заклик породжений іншою функцією релігії: моральною. Одночасно сила цього призову певною мірою гаситься її світоглядною функцією. З погляду істориків тут існує реальна суперечність, в якій залежно від традицій конфесії та рівня цивілізованості віруючих домінує або соціально-пасивна або соціально-активна сторона. Є дотепне висловлювання чоловіків про жінок: жінки надихають нас на великі справи, але не дають часу на їхнє здійснення. Те саме можна сказати про деякі релігійні конфесії. Можна погоджуватися з істориками, можна не погоджуватися з ними, але принаймні треба знати, що саме вони говорять про вплив релігії на соціальну активність людей. А вони кажуть, що релігія є "гальмом" у розвитку цієї форми активності.

Сказане не означає, що віруючі за рівнем соціальної активності поступаються невіруючим. Чому? Тому що в житті невіруючих мають місце інші "гальма", і часто сильніші, ніж релігійний світогляд. До них відносяться: низький рівень культури, пияцтво, наркоманія, злочинний спосіб життя та ін. Наприклад, коли п'яниця-атеїст стає непитущим-віруючим, від цієї зміни виграють і особистість, і суспільство. Порівняно з ким за рівнем соціальної активності програють віруючі? Порівняно з самими собою, з тими, якими вони могли б стати. Інакше висловлюючись, порівняно з ідеалом.

Релігія та політика.

Політика – це, по перше, відносини між партіями, класами, національностями, народами, державами, і це, по-друге, ставлення окремих людей до партій, класів, національностей, народів, держав. Політичні ідеївідбивають ці відносини, а політичні вчинки висловлюють їх. Політика буває прогресивною (ця та політика, яка сприяє суспільному прогресу) та реакційною (це та політика, яка протидіє суспільному прогресу). Політична ідеологіята політична діяльність виникли разом із виникненням класів. З цього часу участь релігійних організацій у політиці стала неминучим. Питання було лише в тому, яку політику вони обирали. І якщо релігійна організація вустами своїх керівників заявляє, що вона у політичній діяльності не бере участі (як це роблять, наприклад, керівники Міжнародного товариства Свідків Єгови), то це означає лише одне: вона не бере участі у тих формах політичної діяльності, які пропонують державу та існуючі країни політичні сили (партії, профспілки та інших.). Водночас сама неучасть у запропонованих формах політичної діяльності є своєрідною політичною діяльністю, суть якої - у політичному бойкоті загальноприйнятих форм політики. Інакше висловлюючись, це політика соціальної пасивності.

"Плюс" політичної функції релігії полягає у сприянні релігійних організацій суспільному прогресу. "Мінус" цієї функції відповідно полягає у протидії релігійних організацій суспільному прогресу. Так, у XVI столітті лютеранська церква вносила політичний "плюс" у життя віруючих та суспільства тим, що сприяла розвитку буржуазних відносин у Європі. У цей же період католицька церква, захищаючи феодальні відносини, що віджили свого часу, вносила в життя віруючих і суспільства "політичний мінус".

Релігія та культура.

Культура поділяється на матеріальну та духовну. Культуротранслююча функція релігії розкриває ставлення релігії до духовної культури. А під духовною культурою розуміється сукупність позитивних досягнень людства в інтелектуальній та емоційній сферах його діяльності. До духовної культури включаються такі структурні елементи як діяльність музеїв, бібліотек, освіта, наука, філософія, мистецтво, моральність... Особливо важливою, принциповою є взаємодія релігії з моральністю. І тому, хоча і є елементом духовної культури, взаємодія з нею розкривається через особливу, моральну функцію релігії.

На кожному етапі історичного розвитку в конкретних релігіях співіснують дві протилежні тенденції: тенденція сприяння розвитку духовної культури (тенденція, що породжує "плюси") та тенденція протидії розвитку духовної культури (тенденція, що породжує "мінуси"). "Плюси" та "мінуси" щодо релігії до культури особливо наочно видно на прикладі ставлення релігії до мистецтва.

Першим плюсом є турбота релігійних організацій про збереження релігійного мистецтва. Релігійне мистецтво – це така художня діяльність і такі її результати, які здатні підтримувати у віруючих віру у надприродне. Зокрема, до релігійного мистецтва належать: архітектура храмів, ікони, релігійна музика, релігійна художня література. Релігійне мистецтво, як і будь-яке мистецтво, несе в собі позитивний естетичний та гуманістичний зміст. Наявність усередині цих творів релігійного матеріалу робить для віруючих дані художні творипродуктами підвищеного попиту. Таким чином, через релігійне мистецтво релігія розвиває та зміцнює у віруючих художнє сприйняття, прилучає їх до світу мистецтва. Позитивний гуманістичний та естетичний заряд релігійне мистецтво дає насамперед віруючим людям. Насамперед, але не тільки. У принципі споживачами цього виду мистецтва, як і мистецтва загалом, є представники цивілізованої частини людства.

Релігія надає у певному відношенні благотворний вплив і світське мистецтво (світським мистецтвом називають таку художню діяльність і його результати, які підтримують віру в надприродне). Релігія хіба що "дарує" художникам багато образи, сюжети, метафори та інший художній матеріал. Без використання цього матеріалу світське мистецтво було б набагато біднішим за своєю художньою виразністю.

З іншого боку, багато конкретних релігій висувають певні перешкоди для участі віруючих у світській художній діяльності. Однією з таких перешкод є прямі релігійні заборони на певні сторони художньої творчості та художнього сприйняття. Ці заборони є і зараз, але особливо багато їх було у минулому. Так, Російська православна церкваз часу свого виникнення (кінець Х ст.) переслідувала народне мистецтво скоморохів і в XVII столітті домоглася його заборони та знищення. А іслам у минулому повсюдно забороняв мусульманам зображати живі істоти. Заборони на деякі види мистецтва в окремих країнах збереглися й досі. Так, наприклад, у головній країні мусульманського світу – Саудівської Аравії – заборонено театр та кінематограф.

Іншою перешкодою для участі віруючих у світській художній діяльності є створена у багатьох громадах атмосфера морального засудження тих віруючих, які захоплюються світською культурою: художньою літературою, театром, кіно, танцями та ін.

Релігія та моральність.

Позитивне значення моральної функції релігії полягає у пропаганді позитивних моральних норм. "Мінус" цієї функції полягає в одночасної пропаганді деяких негативних моральних норм. Однак слід ще раз наголосити, що моральну функцію релігії вважають суперечливою за своїми результатами лише історики. Щодо богословів, то, на їхню думку, всі моральні норми, які пропагує релігія, є лише позитивними (тобто корисними для суспільства та особистості). Свою думку історики найчастіше ілюструють з прикладу християнства. Ось як виглядають їхні міркування.

Основним способом утвердження християнських моральних норм було включення в текст Біблії. Норми, включені до Біблії, мають найвищу значущість для віруючих, бо їх джерелом є, на думку християн, воля Божа. З погляду істориків, у цих нормах є щось негативне. Зокрема, до негативних норм вони відносять вимоги, викладені в Євангелії від Матвія: підставляти іншу щоку, любити своїх ворогів, не давати присяг, не дбати про завтрашньому дні, нікого не засуджувати, прощати "до сьомьох сімдесяти разів", не розлучатися).

Негативно оцінюють історики і ті місця в Євангеліях, які, на їхню думку, орієнтують віруючих на відмову від спілкування з інакодумцями. Якщо в Євангелії від Матвія заклик до відмови від спілкування з інакодумцями слід як висновок з тлумачення певних місць тексту, то в Псалмах Давида цей заклик звучить прямо і безпосередньо: "Блаженний чоловік, який не ходить на пораду безбожних..." (Пс., 1:1).

Однак, на думку істориків у Біблії провідне, домінуюче місце посідає позитивна мораль. Головна позитивна норма – це вимога гуманного ставлення до людей. У Євангеліях містяться два різні формулювання цієї норми. Перша звучить так: "Як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними" (Матвій, 7:12). З невеликою перестановкою слів ця ж норма повторюється в сьомому розділі Євангелія від Луки. Це формулювання діячі культури назвали згодом "золотим правилом" моральності. Вона є одночасно і вимогою робити добро, і критерієм моральності, способом дізнатися, який вчинок є добрим, а який – поганим. Золоте правиломоральності сформульовано у деяких древніших, ніж Євангелія, документах минулого. Проте мільйони людей дізналися про це правило лише з Євангелій. Друге формулювання вимог гуманізму звучить так: "Люби ближнього твого, як самого себе" (Мф., 19:19 та ін.).

Але важливі як формулювання норм, а й їх пояснення. У цьому випадку важливо зрозуміти, що означає любити ближнього і хто саме є ближнім. Євангелія на ці питання відповідають у гуманному дусі: любити ближніх означає допомагати їм, а ближніми є всі люди, які потребують допомоги.

У Євангеліях та інших книгах Біблії багато та інших позитивних моральних норм: не вбивай, не чини перелюбу, не кради, не бреши (точніше, не лжесвідчи), шануй батька і матір, нагодуй голодних, не ображай людей, не гнівайся на людей даремно, мирись з тими, з ким посварився, твори милостиню і не підкреслюй цього, помічай свої недоліки, оцінюй людей не за їхніми словами, а за їхніми справами, не впивайся вином та ін. не їж” (3: 10).

Між негативними і позитивними нормами Біблії нерідко виникає стан логічного протиріччя, бо у її текстах зустрічаються повчання, які виключають одне одного. Наприклад, Біблія одночасно вчить віруючих любити всіх людей і не спілкуватися з інакодумцями. Але одне виключає інше. За нашими спостереженнями, у таких випадках віруючі обирають лише одну сторону протиріччя, а про наявність іншої прямо протилежної вказівки тимчасово "забувають".

Щодо негативних норм Біблії, то їхня "правильність" визнається більшістю християн лише на словах. Існує протиріччя між негативними нормами моралі та практичною поведінкою віруючих. Це протиріччя " хороше " , корисне життя віруючих. Оцінюючи позитивно всі норми, записані в Біблії, на практиці і віруючі, і навіть служителі культу нерідко надходять не просто інакше, а протилежним чином, ніж було сказано в біблійному повчанні. Так, у п'ятому розділі Євангелія від Матвія від імені Ісуса Христа віруючим дається така рекомендація: "Не противься злому. Проте самі служителі культу найчастіше, наприклад, дають відсіч грабіжникам.

Або інший приклад. У п'ятому розділі Євангелія від Матвія чоловікам забороняється дивитися на жінок "з пожадливістю". На практиці "бажання" виливається в естетичне переживання - милування красою жінки. У Євангелії йдеться про те, що чоловік, який не виконав цю вимогу, повинен або вирвати своє око, або відрубати свою руку. А як віруючі чоловіки дивляться на красивих жінок? Вони дивляться нормально, як і належить дивитися чоловікам, - милуються. Але чи багато серед віруючих однооких та одноруких чоловіків? Трапляються, але далеко не всі.

Одним із важливих засобів збереження та зміцнення позитивної моралі є моральні ідеали. Моральний ідеал - це образ історичної особистості чи літературного героя, моральні якості та вчинки якого є прикладом для наслідування. У релігіях у ролі моральних ідеалів виступають релігійні персонажі, життя та вчинки яких описуються у релігійній літературі. З них найбільш відомий Ісус Христос. Зупинимося на характеристиці його моральних якостей, з якими зустрічаємося на сторінках Євангелій.

Християни дають особистості Христа абсолютну моральну оцінку. На їхню думку, це була досконала людина, яка не дала жодної поганої рекомендації і не здійснила жодного поганого вчинку. З погляду релігійної доктрини Христос підлягає критиці. Християнин, який вбачає в його словах чи вчинках будь-які, хай мізерно малі, помилки, тим самим негайно перестає бути християнином.

Історики, як і віруючі, образ євангельського Христа вважають втіленням морального ідеалу, щоправда, роблячи при цьому одне суттєве застереження. Вони виходять із того, що в житті моральний ідеал - не той, хто бездоганний у всіх відносинах (таких людей просто не буває), а той, хто, незважаючи на окремі помилки та недоліки, більше за інших сприяє утвердженню добра в житті суспільства. Виразником саме такого життєвого морального ідеалу є Христос. Він давав окремі неправильні поради, робив окремі неправильні вчинки. Але історики вважають, що і людей, і літературних героїв треба оцінювати не за окремими промахами, а за їхнім життям, узятим загалом.

У вчинках і вченні Христа переважало добре. Він навчав чинити те щоб всім людям було добре, тобто. вчив гуманізму. Він засуджував жорстокість, насильство, несправедливість, вбивство, злодійство, розпусту, обман; закликав людей любити ближніх, поважати батьків, бути правдивим, миролюбним, уживливим, великодушним. І в його вчинках теж домінує добрий початок. Майже всі чудеса, які він здійснив – добрі чудеса. Він зцілює хворих, годує голодних, приборкує бурю, воскресає мертвих. Все це робиться для людей, все в ім'я покращення їхнього життя. Але найголовніший вчинок у його житті – подвиг самопожертви. Він пішов на хресні муки та смерть в ім'я блага людей, знаючи, що тільки його страждання та смерть можуть відкрити людям дорогу на краще майбутнє. У двадцятих роках нашій країні проходили громадські диспути про релігію, у яких з позицій релігії виступав митрополит Введенський, і з позицій атеїзму - народний комісар освіти А.В.Луначарский. На одному з таких диспутів митрополит сказав, що всім хотілося б мати Христа у своєму таборі. Луначарський відповів: "А нам ні. Ми Христа не потребуємо". Життя показало, що невіруючі теж потребують Христа, але потребують не Христа-Бога, а Христа - літературного героя, який став у світовому громадській думціта у світовому мистецтві символом високого добра.

Багато людей вірять у Бога заради спасіння своєї душі, проте численні дослідження показують, що участь у релігійних діях може бути корисною для тіла і розуму. Ось як релігія може впливати на ваше життя.

Релігія допомагає вам протистояти потягу до нездорової їжі

Релігійні люди можуть відчувати, що не мають контролю над власним життям, проте їх віра часто допомагає протистояти потягу до шкідливої ​​їжі. У дослідженні, результати якого з'явилися в журналі «Особистість та соціальна психологія» у січні 2012 року, вчені робили студентам постійні нагадування про Бога у тестах та іграх. Порівняно з учасниками, які бачили згадки про приємні, але нерелігійні об'єкти, студенти, яким нагадували про Бога, відчували, що вони менше контролюють свою майбутню кар'єру, але водночас були готові чинити опір захопленням, які погано впливають на їхнє здоров'я. Іншими словами, дослідники писали, що думки про Бога можуть стати як тягарем, так і благом з погляду самоконтролю. Це залежатиме від того, яку частину свого життя людина намагається контролювати.

...Але може стати причиною зайвої ваги

Можливо, думки про Бога і допомагають протистояти спокусі вживати шкідливу їжу в умовах експерименту, але сила волі, яку учасники дослідження виявляли в лабораторії, не завжди переростає у здорові звички реального життя. Згідно з дослідженням, результати якого були представлені на зустрічі Американської кардіологічної асоціації у березні 2011 року, молоді люди, які часто відвідували релігійні заходи, на 50 відсотків частіше страждали від ожиріння в середньому віці, ніж ті, що не відвідували церкву. На думку дослідників, винуватцями набору зайвої вагиймовірно, є продукти харчування, пов'язані з релігійними обрядами. Однак ці результати не доводять, що релігійність може погано позначитися на вашій фігурі. Як правило, віруючі люди живуть довше, мабуть тому, що менше курять.

Релігія викликає усмішку на обличчі

Віруючі люди, як правило, почуваються щасливішими, порівняно з атеїстами. Згідно з дослідженням, результати якого з'явилися в журналі American Sociological Review у грудні 2010 року, це відчуття щастя з'являється не через будь-які конкретні переконання, а через регулярну участь у релігійних діях (наприклад, щотижневе відвідування церкви, наприклад) . Знайомство з іншими людьми у церквах, храмах чи синагогах дозволяє віруючим будувати соціальні мережі, більш тісні зв'язки і, зрештою, отримувати більше задоволення від життя.

Підвищує самооцінку

Залежно від того, де ви живете, релігія може також підвищувати вашу самооцінку, допомагаючи вам почуватися частиною більшої культури. Релігійні люди відрізняються вищою самооцінкою та кращою психологічною адаптацією, порівняно з атеїстами, показують результати дослідження, проведеного у січні 2012 року. Однак цю перевагу набувають лише ті віруючі, які живуть у країнах, де релігія широко поширена. Висновки, опубліковані в журналі Psychological Science, свідчать про те, що релігійна людина відчуватиме ці переваги, наприклад, у Туреччині, але не побачить їх у Швеції.

Релігія допомагає заспокоїти тривогу

Думки про Бога можуть допомогти вам заспокоїти занепокоєння, пов'язане з помилками, які ви зробили. Іншими словами, віруючі можуть покладатися на долю, коли йдеться про їхні помилки, згідно з дослідженням 2010 року. Однак цей трюк не працює для атеїстів. Дослідження також показало, що невіруючі люди більш напружені, коли роблять помилки.

Захищає від симптомів депресії

Відновлення після депресії відбувається краще у релігійних людей. Згідно з одним дослідженням 1998 року, результати якого з'явилися в «Американському журналі психіатрії», літні пацієнти, госпіталізовані через фізичні проблеми зі здоров'ям, але які також страждали від депресії, краще справлялися зі своїми психологічними проблемами, якщо релігія була невід'ємною частиною їхнього життя. Нещодавно вчені повідомили, що віра в дбайливого Бога покращує реакцію на психіатричне лікування у пацієнтів з депресією. Цікаво, що ця покращена реакція не була пов'язана з почуттям надії у пацієнта чи будь-яким іншим релігійним фактором. Єдине, що мало значення для таких пацієнтів, це переконання, що про них піклується хтось згори.

Релігія мотивує відвідувати лікаря

Насправді релігійність загалом пов'язана з найкращим здоров'ям, можливо, тому, що віруючі люди мають велику соціальну підтримку, кращі навички подолання труднощів та більш позитивний імідж, ніж ті, які не приєднуються до заснованих на вірі громад. В одному дослідженні 1998 року, про яке згадується в журналі Health Education & Behavior, дослідники з Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі виявили, що парафіяни частіше за нерелігійних людей проходять профілактичні огляди у лікарів (у цьому випадку роблять маммограму). Дослідження показало, що близько 75 відсотків парафіян із 1517 членів церкви регулярно робили маммограму, порівняно з 60 відсотками (при вибірці 510 жінок), які не були членами церкви та в середньому менш регулярно відвідували лікаря.

Знижує кров'яний тиск

За даними дослідження 2011 року, яке проводилося в Норвегії, люди, які відвідують церкву, часто мають нижчий кров'яний тиск, ніж ті, які не є парафіянами. Ці результати особливо вражають з огляду на те, що населення Норвегії не можна назвати надто релігійним. Дослідники вважають, що культурні відмінності можуть стати на заваді релігійним норвежцям отримувати ті ж переваги, що й американські парафіяни. Фактично в учасників дослідження, які відвідували церкву не рідше за три рази на місяць, кров'яний тиск був на один-два пункти нижче, ніж у нерелігійних учасників. Результати дослідження аналогічні до тих, які спостерігалися в Сполучених Штатах.

Ці результати, схоже, пояснюються тим, що життя парафіян пов'язане з церковною рутиною. За словами дослідників, віруючі люди краще борються зі стресом, який часто призводить до підвищення кров'яного тиску, за допомогою молитов, співів, спілкування зі священнослужителями, а також церковних ритуалів, які вони виконують разом із іншими парафіянами.

Ставлення до неї багато століть змінювалося, як змінювалися і релігійні концепції. І якщо раніше існування якоїсь надприродної сили майже ніколи не ставилося під сумнів, то роль релігії в сучасному суспільствівже не така велика. Більше того, вона сьогодні є предметом безперервних суперечок, обговорень, а найчастіше – і осудів.

Крім трьох світових релігій – буддизму, християнства та ісламу – існує чимало інших течій. Кожне з них є найважливішим джерелом зведення моральних правил і цінностей, тією чи іншою мірою близьких до певного народу. Власне, релігійні норми - не що інше, як відбиток сформованих поглядів тієї чи іншої етносу. Тому роль релігії в суспільстві завжди мала догматичний характер і допомагала людині боротися з спокусами і темною стороною своєї душі.

Значення релігії нині може бути тим самим, яким воно було, скажімо, у V-VI століттях. А все тому, що існуванням Бога пояснювали походження людини, нашої планети, життя взагалі. Але роль релігії в сучасному світіу цьому плані мізерна, адже наукові докази показують неспроможність теологічних поглядів. Однак навіть сьогодні велика частка тих, хто вважає за краще вірити в те, що життя дав якийсь Творець.

Роль релігії у суспільстві має і політичну основу. Особливо це помітно у східних країнах, де Коран (як раніше, так і зараз) є основою всіх сфер життя: від духовної та культурної до економічної та політичної.

Вплив церкви не оминув і освіту. У Росії вже кілька років (поки - як експеримент) предмет «Основи православної культури» значиться у розкладі початкових класів. Одні вважають, що інші стверджують, що є нав'язуванням непотрібних поглядів. Частка тих, хто ставиться до цього як до можливості більше дізнатися про культуру нашої країни, на жаль, мала. У будь-якому випадку, можна говорити про те, наскільки значна роль релігії в сучасному суспільстві, в тому числі й у сфері освіти.

Цікаво, що за старих часів церква як організація не піддавалася якимось стороннім вивченням. Сьогодні ж багато вчених - головним чином історики - займаються дослідженнями та аналізом значення релігії на певних етапах розвитку суспільства. Як предмет вивчення, вона дозволяє передбачити, спрогнозувати подальший хід розвитку подій, оцінити обстановку у світі. Різні війни та революції, однією з причин яких була церква, є показниками того, наскільки роль релігії в суспільстві відрізняється від ролі її, скажімо, у середні віки.

Сьогодні авторитет Церкви вже не має колишньої сили. У всьому світі проводяться акції протесту проти дій священнослужителів. Все більшого поширення набуває атеїзм: дотримуючись здорового у всіх сенсах способу життя, люди заперечують релігію як явище, здатне зробити людство кращим. Однак для багатьох Церква у світі, повному війн та ненависті, є єдиним духовним притулком, а тому значну роль релігії у суспільстві заперечувати безглуздо.

Виникло християнство в I столітті нашої ери Палестині. Історія раннього християнства не надто афішується служителями культу, хоча логічно припустити, що за 2 тисячі років всіляких перетворень і змін раннє християнство має відрізнятися від тієї релігії, що дійшла до нас нині.

Низка авторів займалася історією християнського вчення. Еріх Фромм розглядав появу християнства з позиції психології. За його словами, вчення мало популярність у середовищі низів іудейського суспільства. Таким чином, тут дозволяла частини населення об'єднатися та намагатися повстати проти придушення з боку багатих юдеїв та влади Риму. Поки римляни боролися з християнами, могли вважати себе повсталими проти системи, що склалася.

Згодом християнство поширилося ширше і вже не скрізь було вченням протестуючих. Вперше ця релігія стала державною у Великій Вірменії у 301 році. Дещо пізніше християнство починало ставати державною релігією і в Римській імперії. У цей час про протестний характер християнства говорити вже не доводилося, навпаки - воно починало грати роль об'єднання для народів тієї чи іншої країни, яка визнає цю державну.

Пізніше християнство стало розпадатися різні гілки – католицизм, протестантизм. Тут уже значну роль відігравала політика. Правителі держав не хотіли впливу на державні справи Папи Римського чи будь-кого ще, і частина виходила з-під контролю Ватикану та інших християнських центрів.

Кожен третій мешканець планети сьогодні вважає себе християнином. Серед християнства найчисленнішою гілкою є католицизм.

У середні віки влада церкви в Європі була великою. Мабуть, цей час найбільшого впливухристиянства на суспільство. Тоді все від простих людейдо великих учених мали зважати на думку церкви, ризикуючи у разі непокори бути спаленими на багатті.

Вплив інших релігій на суспільство

Друга за чисельністю послідовників релігія у світі – це. Він на самому початку своєї появи дозволив арабам із низки розрізнених племен стати чи не найзначнішою силою свого часу. Арабська держава займала територію від Аравійського півострова до Піренейського.

У тих країнах, де іслам є державною релігією, він відіграє важливу роль. В Ірані, наприклад, священики мають більше влади, правителі. У Саудівській Аравії та еміраті Шарджа в ОАЕ населення живе за нормами шаріату. У Єгипті, Афганістані та багатьох інших країнах жителі також у багатьох звичайних справах керуються Кораном.

Індуїзм та багато інших релігій також мають значний вплив на життя суспільства в конкретних регіонах. Загалом усі релігії являють світові моральні норми, які покликані зупиняти людей від злих діянь.

Майже 10% мешканців землі вважають себе нерелігійними, проте це не означає, що релігія побічно не може впливати на їхнє життя.

На жаль, не обходиться без того, що деякі можновладці використовують невірні трактування релігійних навчань для своїх корисливих цілей.

Відео на тему

Порада 2: У чому приваблива сила релігії для сучасної людини

Світ улаштований дуже непросто. У різноманітті явищ навколишньої людини насправді дуже складно буває відшукати своє місце, знайти точку опори та мету в житті. І тоді дехто звертається за підтримкою до Бога і шукає вихід у релігії. Чим же приваблива релігійна віра для сучасної людини?

У пошуках життєвої опори

Напевно, кожна людина рано чи пізно ставить питання про сенс свого життя. Для одних він полягає в тому, щоб присвятити більше часу своїй сім'ї, турботі про близьких людей. Інші намагаються знайти своє призначення у служінні суспільству, інтересам інших людей та виконанню обов'язку перед державою. Але є й ті, для кого сенс життя стає служіння Богу.

Пошуки Бога в навколишньому світі та в собі самій стають для людини метою життя, наповнюючи її цінністю та глибоким моральним змістом.

Щоб не в світі, що стрімко змінюється, наповненому вирим подій, людям неодмінно потрібні чіткі орієнтири. У колишні часи, коли в ряді країн панувала комуністична, таким орієнтиром була ідея про побудову суспільства, заснованого на загальній рівності. На жаль, ця ідея зазнала краху. Позбавлені міцної опори в житті, багато людей з радістю замінили їй, повернувшись у бік релігії.

Звертаючись до релігії, людина намагається відповісти на найнагальніші питання, що стосуються не лише нього, а й суспільства в цілому. Що є добро та зло? У чому причина людських страждань? Як позбутися страху перед завтрашнім днем ​​та невизначеністю існування? Релігія приваблює тим, що дає цілком виразні не лише ці, а й інші подібні питання.

Релігія у житті сучасної людини

Для сучасної цивілізованої людини стає свого роду віддушиною, місцем, де вона може сховатися від життєвих негараздів. Приходячи до храму, віруюча людина знаходить впевненість у тому, що будь-яка дана їй згори як випробування. Спілкування з Богом наділяє такою необхідною у боротьбі з негараздами та поневіряннями.

Християнська релігія стверджує, що у Бозі укладено кохання. Людині, яка позбавлена ​​в повсякденному життідоброго та уважного ставлення до себе, приємно усвідомлювати, що десь за межами земного буття є той, хто любить його та щиро бажає йому благополуччя.

Віра в безумовне божественне кохання притягує і вселяє надію на те, що колись, хай навіть у віддаленому майбутньому, людина зможе здобути щастя.

Звернення до Бога допомагає сучасній людинівпоратися зі страхом перед неминучим відходом в інший світ. Релігія стверджує як незаперечний факт, що земне життя– лише частина шляху, який душа у своєму вічному існуванні. Потрібно лише стійко винести дані понад випробування себе праведно, і тоді вашій душі буде гарантовано порятунок і безсмертя. Ця заспокійлива і заспокійлива ідея притягує до себе мільйони людей.

Відео на тему