Господь вседержитель значок із зображеннями святих. Православна ікона – православна містика. Господь Вседержитель. Опис типу «Пантократор»

Ікона Ісуса Христа Вседержителя – один із центральних образів християнської іконографії Спасителя. Її ще називають Пантократором, що походить від грецького слова παντοκράτωρ, що означає всесильний, всевладний.

Визначення «Вседержитель», поставлене поруч із ім'ям Ісуса Христа, символічно представляє подвійність образу:

• По-перше, підкреслює догму Боговтілення. Цей епітет наголошує на божественній перевагі Месії, вказує на те, що Спаситель є Царем Небесним і майбутнім Суддею світу, який може зробити абсолютно все, йому підвладні всі.
• По-друге, слово «Вседержитель» свідчить про людську природу Месії, його рятівну місію – Ісус Христос жертвою на хресті викупив людські гріхи і очистив цим природу людей.

Багато століть тому зображенням Ісуса Вседержителя розписували внутрішню частину церковного бані.Пізніше образ Месії з'явився на іконах.

Поява образу Спаса Вседержителя

Перші письмові згадки про Ісуса Христа були зроблені в джерелах, що належать другій половині I століття або першій половині II ст. е. А ось картини, малюнки, мозаїки, що зображують образ Господа, з'явилися набагато пізніше. Чому? Відповідь проста – старозавітна Церква забороняла зображати образ Господа Ісуса Христа. Хоча слід зазначити, що подібні малюнки були виявлені ще в катакомбах древніх римлян. Навколо голови Спасителя намальовано німб.

Перші іконописні зображення Ісуса були написані у візантійських храмах близько IV-VI століть. Найдавнішим з них вважається ікона Господа з Синайського монастиря, яка називається Христос Пантократор (VI століття). Дослідники вважають, що манера написання цієї ікони (гарячим воском) схожа на портрет. Обличчя Христа має намір зробити асиметричне. Одна половина представляє нам Спасителя, а друга – Суддю. Також ранніми зображеннями Месії є:

• композиція «Преображення» у монастирі святої Катерини Синайської (VI століття),
• образ Ісуса на хмарах з римської церкви святих Косми та Даміана (VI-VII століття),
• зображення Спаса Пантократора із храму Санта-Марія в Кастельсепріо (VII-VIII століть).

Ці твори мають багато загальних рис, що свідчить про сформованість вимог до зображення образу Ісуса Христа.

Канони створення ікони Спаса Вседержителя

Канон писання ікони Спаса Пантократора було затверджено в ІХ столітті. Христа зображують одягненим у спеціальне вбрання: червоний хітон (подібність довгої сорочки з рукавами або без них) та синій гіматій ( верхній одяг– прямокутний відріз тканини, який задрапував поверх хітону). Кольори оздоблення символізують гармонію земного та небесного початків. Образ Ісуса на іконі нагадує кожному християнину, що Господь Вседержитель – володар Божественної природи та сили – одночасно був звичайною живою людиною.

Вік Христа має відповідати часу його проповідництва. Ісус має прямі темно русяве волоссяякі спускаються на плечі, коротку бороду, невеликі вуса. Праву руку Господь Вседержитель підняв для благословення, а лівою тримає розкрите чи закрите Євангеліє. Можливі різні варіанти зображення фігури Христа:

• Поясне.
• В повний зріст.
• Який сидить на престолі.

Кожен із них має своє значення. На іконах та розписах Христос Пантократор часто перебуває в оточенні небесних сил.

Незважаючи на різні способизображення, дізнатися Спасителя на іконах легко по характерній деталі – круглому німбу, що символізує вічність, з поміщеним усередину хрестом – нагадуванням про жертовність та страждання в ім'я людей. Слово «німб» латиною означає «ореол, хмара, туман». Ще всередину ореолу вписують три грецькі літери ΟΩΝ, які є скороченням слів Бога «Я єсть Сущий», які були сказані Мойсеєві. З часів Візантії ікона Спаса Вседержителя почала обов'язково зображуватись у храмах у вигляді одиночного образу або кульмінацією центральної частини збірних композицій розписів, іконостасів.

Яскравим прикладом цього типу іконопису є Господь Вседержитель, оточений архангелами на куполі собору Святої Софії київської. Розпис належить до початку другого тисячоліття християнства.

Ікона Андрія Рубльова «Спас у силах»

У 10-х роках XV століття (приблизно 1408) Андрій Рубльов написав невелику ікону, «Спас у силах», яка сьогодні зберігається в Третьяковській галереї. Образ з Ісусом Христом, незважаючи на минулі віки, дійшов до нас у відмінному стані.

Очевидно, основою для створення композиції ікони Ісуса Христа стали видіння старозавітного пророка Єзекіїля. Божа слава втілюється у зображенні Господа серед символічних постатей.

Центральна частина ікони віддана Господу Ісусу Христу, що сидить на престолі. Червоний колір фону підкреслює божественну природу Спасителя («Бо Господь є вогонь поїдає»). Одяг золотого кольору – уособлює сяйво слави. Фон ікони складається з накладених геометричних фігур– червоного ромба та синього овалу. Таке поєднання свідчить про те, що в Ісусі з'єднані разом Бог і людина, небесний і земний початок, вогонь і вода. Правою рукою Спаситель благословляє, а лівою тримає книгу.

Навколо Христа А. Рубльов зображує численні обличчя ангелів, крила з очима, крилаті колеса біля підніжжя престолу. Кожне є позначенням одного із священних понять: «початок», «влада», «сила», «престол», «янгол», ін.

Чудотворна ікона Спаса Вседержителя

Ікону Спаса Вседержителя Псковського музею дослідники датують серединою XIV століття. Це рідкісний пам'ятник псковського іконопису, один з небагатьох стародавніх образів, що збереглися.

Точна історія цієї ікони остаточно невідома. До музею її передав (до 1927 року) преподобний ЄвфросинійПсковський із собору Трьох святителів Спасо-Єлеазарівського монастиря (заснований на початку 1430 р.). До собору вона потрапила з Великопустинського Спасо-Преображенського. чоловічого монастиря. До того часу ікона мала ім'я Спасителя з Великих Пустинь.

У традиційному для типу Христос Вседержитель поясному положенні Ісуса звертає увагу благословляюча права рука Спасителя. Вона повернута тильною стороною, що іноді зустрічається у візантійському іконописі. Ліва рукатримає Євангеліє. Зображення Месії архаїчне, воно виражається у простоті написання, пропорціях фігури, організації пластики та кольоровому рішенні ікони. Саме тому важко встановити точну дату її появи. Імовірно, це середина XIV століття.

Відомі з усних свідчень та зафіксовані письмово випадки, коли молитви віруючих були почуті і Господь зцілював від хвороб, рятував від біди та неприємних подій. Чудотворні образи є священними предметами. Вони мають благодать Божу, стають центрами духовності, що притягують до себе людей. Щоб старовинна ікона від постійного використання не постраждала, з неї роблять списки та освячують поширення серед віруючих.

Ікона Христоса Вседержителя (Пантократора) у домі

Безперечно, вибираючи ікони для власного житла, слід керуватися своїми бажаннями. Зображення Спаса Вседержителя – необхідна частина духовного життя християнина. У вигляді Отця Небесного милосердя, доброта, підтримка і нагадування про Божий суд – все, що допомагає віруючим подолати випробування та зберегти гідність, набути заспокоєння. Молитви до Вседержителя містять прохання про допомогу та подяку за милості.

Ікона Ісуса Христа Пантократора не має певного дня для шанування. Тому звернення через неї до Спасителя буде доречним у будь-який час, коли у людини з'явиться потреба подякувати або звернутися за допомогою.

Звернутися до образу можна зі словами Отче Наш. Але існує й спеціальна молитва на іконі «Господа Вседержителя». Спочатку той, хто молиться, звертається до Всевишнього, що зійшов на землю для порятунку грішників. Віра в силу Христа, його всемогутність та милість надають сили людям. Далі слідує подяка Господу за те, що Ісус не залишає їх у важкий час. На завершення молитви православний просить Бога пробачити вільні та мимовільні гріхи, дарувати прощення молячому, його близьким та рідним.

Молитви образу Господа Вседержителя дарують втіху, сили, допомагають позбутися нечистих думок, моральних та фізичних ран. Возносячи з чистими помислами молитви іконі, віруючі:

• отримують захист від підлих та жорстоких людей;
• уникають обманів та розчарувань;
• захищаються від бід та смерті;
• досягають взаєморозуміння, гармонії у відносинах з людьми та навколишнім світом;
• можуть зберегти шлюб.

Така ікона позитивно впливає на атмосферу в сімейному будинку. Вона оберігає людей від нерозуміння, захищає дітей від хвороб та неприємностей. Ісус – найкращий лікар людських душ та тіл. З любов'ю обраний образ Ісуса Христа Вседержителя стане чудовим подарунком до будь-якого свята близьким та рідним людям.

Ікона Господь Вседержитель на троні (Спас на престолі, Мануїлів Спас)

кони Господа Вседержителя існують ще дві синонімічні назви - Спас Вседержительі Пантократор. Спасом (що означає Спаситель старослов'янською) Господа називають за те, що він врятував людство від первородного гріха, скоєного прабатьками Адамом і Євою, викупивши його ціною Своїх страждань під час Страстей Христових. А слово Пантократор рівнозначне слову Вседержителя, адже з грецької Пантократор перекладається як Всесильний, Всемогутній. Вседержителем Спаситель називав Себе Сам в останній книзі Нового Завіту "Об'явлення Іоанна Богослова": "Се, прийду скоро, і відплата Моя зі Мною, щоб віддати кожному у справах його ... Я є Альфа і Омега, початок і кінець, Перший і Останній, Який був і є і прийде, Вседержитель".Найменування Вседержителем Христа доводить догмат Боговтілення, влюднення Бога. Всесильний і Ісус Христос - як Цар Земний правлячий усіма людьми, всемогутній і Бог, що створив Землю та всі істоти на ній.

Найпершою іконою Господа Вседержителя стала поясна енкаустична ікона Христос Пантократора в єгипетському монастирі Святої Катерини на півострові Сінай. На ній Спаситель зображений у позі, що вже стала типовою для іконографії Вседержителя: права рука Його благословляє, в лівій Ісус Христос тримає Євангеліє. В очах Христоса Пантократора немає ані відбитків, ані відблисків – Він Сам випромінює Божественне світло. Пізніше цей художній прийом буде широко застосовуватися в православному іконописі, ставши одним з канонів написання як Христа, а й Святих. Вказуючи на розкрите Євангеліє і водночас благословляючи, Ісус недвозначно вказує нам шлях до спасіння своєї душі. У написанні образа Спаса Вседержителя рук зі зрозумілих причин не видно.

Один з найпоширеніших варіантів іконографії Христа Пантократора - Господь Вседержитель на троніабо Спас на престолі. Христос тут зображений на повний зріст, сидячи на троні як Небесний Суддя та Цар. Права рука так само благословляє, а ліва тримає відкрите Євангеліє. Однак існує варіант ікони Господа Вседержителя на троні, де становище рук Спасителя може бути іншим: права рука може вказувати на рядки розкритого Євангелія, вказуючи верховенство священної влади над світською, така іконографія Христа Пантократора отримала назву Мануїлів Спасабо ж Спас Злата Різа. За переказами, візантійський імператор Мануїл I Комнін сам написав цю ікону Спаса Вседержителя на престолі, але в момент написання образу посварився з грецьким священиком і наказав покарати того за незгоду з базилевсом. Вночі Мануїлу наснився сон: Христос наказав ангелам покарати імператора за втручання у справи Церкви. Прокинувшись, Мануїл виявив на тілі своєму рани, а глянувши на написану ікону, обімлів: Спаситель змінив положення правої руки. Тепер вона не благословляла, а вказувала на рядки Євангелія від Івана, де було написано: "Я світло світові, хто піде за Мною, той не ходитиме в пітьмі, але матиме світло життя".З того дня Мануїл завжди ставив священне над царським. Назву Злата Різа образ Мануїлова Спаса отримав за багатий позолочений оклад, який колись прикрашав первісну ікону.

Ще одне поширене зображення Спаса на престолі - Спас у Силах. Цей образ буквально зображує Христа в момент Його Другого пришестя, описаного Іваном Богословом. Фігуру Господа Вседержителя на троні оточують небесні сили – червоний ромб, символ божественного вогню, вкладений у синє коло – нескінченне у своїй благодаті Царство Небесне. зіткане з ангельських чинів, вписаний своєю чергою у червоний прямокутник - земне царство, кутами якого зображені тварини - символи євангелістів, які ведуть проповідь в усіх чотирьох кінцях світу.

Ікона Господа Вседержителя є одним із найважливіших символів у православних віруючих. Знаменитий образ Ісуса Христа очолює іконостас кожного православного храму.

Ікона «Господь Вседержитель» — образ Спасителя, що символізує Царя та Суддю. Це один із найголовніших образіву православ'ї, який допомагає і підтримує християн у житті. За церковними традиціями, для віруючих людей першою та найголовнішою має стати саме ікона Господа Нашого. Вона сама може затьмарити всі інші, оскільки Божественна Сила творить чудеса, саме Господь зародив життя.

Значення ікони Ісуса Христа

Молитва Рятувальнику перед іконою

«О, Спаситель наш, Ісусе Христе! Син Божий! Ти заступник всього людства! Ти гріхи людські взяв на себе, віддавши за них своє життя земне! Молю Тебе, Господи, про спасіння душі моєї, про відпущення гріхів моїх і про благословення Твоєму! Даруй душі
моєї любові, тепла і світла! Надай мені сил і не дозволь втратити віру! Зціли тіла і душі християн від хвороб та недуг! Віджени ворогів від наших будинків. Даруй сім'ям благополуччя та щастя! Убережи дітей від бід та невдач. Дай нам радості та щастя, бо наші серця сповнені любов'ю до Тебе, Великий Спаситель. Хай віддамо Тобі слова подяки! Нехай прославимо Тебе, Царю Небесний! Лише ти один Спаситель наш та заступник! Хай буде на все воля Твоя! В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь».

Звернутися до Спасителя можна з будь-яким проханням. Під час свого життя Христос урятував безліч хворих від неминучої загибелі, багатьох воскресив, а решті показав, як правильно жити, як розпочати свій духовний шлях і як його закінчити. Все це є актуальним і до цього дня, бо Господь не змінюється ніколи, як і Його завіти. Ми бажаємо вам миру в душі, будьте щасливі і не забувайте натискати на кнопки та

Подібно до того, як іконографія Ісуса Христа займає центральну частинуусієї давньої православної іконопису, так і Спас Вседержитель (ікони фото представлено нижче) - образ, який займає основне місце серед усіх численних типів зображення Господа. Догматичне значення цієї ікони дуже велике: Христос - Цар Небесний і Суддя, "Альфа і Омега, Початок і Кінець, Господь, який є, і був і прийде, Вседержитель". Практично у кожному православному храмів центральній частині бані знаходиться цей образ, який може зустрічатися в комплекті з традиційними російськими православними іконостасами або у вигляді одиночної ікони.

Опис ікони Спас Вседержитель

Спаситель Христос на іконі може зображуватись у різних положеннях: сидячи, до пояса, на зріст чи погрудно, у лівій руці з сувоєм чи Євангелієм, а права рука перебуває у благословляючому жесті.

Епітет «Вседержитель» виражає догмат Боговтілення, який символізує Божественну та людську природу Спасителя. Його ще називають по-грецьки "Пантократор", де перша частина слова позначає "все", а друга - "сила", тобто Всесильний і Всемогутній. За літературним перекладом - «Йому можна створити все», Він - «Правитель світу» і «Володар всього».

Термін «Вседержитель» зустрічається неодноразово в давні євреї називали так свого Бога «живого», якому поклонялися, потім стали звертатися до Ісуса Христа.

Стародавні значок

Поява образу Христа Пантократора у Візантії датується IV-VI століттями. Найдавніший із іконописних зображень - це ікона, яка називається Христос Пантократор із Синайського монастиря (VI ст.).

Ікона Спаса Вседержителя «Спас на Престолі» - одна з найдавніших схем, де Христос зображений фронтально, що сидить на престолі з подушкою, у традиційному одязі та з підніжжям у ногах.

Ранні та перші зображення Спаса на престолі можна побачити у (III-IV ст.). Але іконографія вже остаточно оформиться у післяіконоборчий період (X ст.).

Престол має значення атрибуту царської гідності. Старозавітним пророкам Бог був сидячим на престолі. Саме так Господь з'явиться на землю, в День Загального Воскресіння, щоб зробити Свій Страшний суднад усіма людьми живими та мертвими.

Ікона Спаса Вседержителя «Мануїлів Спас» за переказом належить кисті імператора Візантії Мануїла I, і її вирізняє особливий жест правої руки, що вказує на текст Євангелія.

Є ще кілька інтерпретацій зображення Христа: «Спас у силах», у традиційному російському іконостасі, а також ікона Христа, що сидить на престолі в оточенні Небесного Воїнства, Психосостер (Душерятівник), Елеемон (Милуючий).

Іконоборство

Ікона Спаса Вседержителя показує вік Христа, який відповідає часу, коли Він почав проповідувати. Він зображений з прямим волоссям, що спускається до плечей, на світлому лику невеликі борідка і вуса.

За каноном Спаситель носив червоного кольору хітон, а поверх нього — синій гіматій. Синій – як символ небесного початку, червоний – мучеництво та колір крові. Одіяння Христа трактуються як усамітнення небесного, земного та духовного. В історії християнства ікони стали каменем зіткнення між прихильниками іконопочитання, які вказували на людську та божественну природу Ісуса, та єретиками, які заперечували все це.

З IV по VI століття точилася іконоборча боротьба, коли тисячі ікон мозаїк і фресок просо знищувалися, бо стали для багатьох оплотом віри, прихильників ж іконопису жорстокого карали. Тільки до 842 року на Константинопольському Соборі прихильники ортодоксальних поглядів таки перемогли, а іконоборців Ікона Спаса Вседержителя Пантократора у результаті стала символом перемоги над єрессю.

Спас Вседержитель: ікона, значення

Перед образом цієї ікони моляться люди, які хочуть подякувати Великому Господу за допомогу і підтримку або отримати благословення на намічені справи. Молитва іконі Спас Вседержитель допоможе отримати втіху та сили. Їй також моляться, щоб отримати зцілення від фізичних і духовних травм і звільнення від грішних помислів. Підносити свої молитви можна не лише за себе, а й за своїх рідних та близьких друзів.

Допомога

Ікону «Господь Вседержитель» можна подарувати як складову вінчальну пару для молодят або подарувати її дорогій людині. Так як у цієї ікони дуже сильна енергетика, вона може наставити на істинний шлях порятунку душі, якщо, звичайно, людина кається, і подарувати чудове зцілення людині щиро віруючій. Перед тим, як просити милості у Бога, треба прочитати молитву «Отче наш».

На запитання Ікона Спас Вседержитель у чому допомагає, можна відповісти тим, що Ісус Христос – головний лікар наших душ і тіл, який про все розповідає і Йому в першу чергу має бути спрямована наша молитва. Ікона Спаса за церковними правилами ставиться на чолі всього іконостасу.

Описано дуже багато різноманітних чудес та зцілень біля цієї ікони. Однак є й ті, хто вважають ікони забобонами та обманом, але досвід показує зовсім протилежне, по-справжньому віруюча людина без молитви не розпочне свій день, як кажуть із Богом хоч за синє море, але без Бога не до порога.

Ставлення до ікон

Та й взагалі, будь-яка православна ікона - це зовсім не картинка, де можна милуватися сюжетною композицією або грою фарб і захоплюватися талантами художника, який її створив.

Ікона, перш за все, це суворість та розчулення. На противагу будь-якій картині, вона змушує думати про вічних цінностяхі про стан душі, наближаючи нас до Бога.

Коли ми дивимося на ікону і молимося, вона наповнює нас тією всеосяжною благодаттю, яка нас невидимим чином огортає, кличе до спасіння, пробуджує в нас наше сумління, і тим самим закриває молитву.

Вшанування святинь

І якщо православних християн звинувачують у поклонінні іконам як ідолам, то це є невірним твердженням. Вони не поклоняються їм, а шанують як святиню. Віруючі чудово розуміють, що таке ікони, і через них підносять честь і хвалу первообразу Господа Вседержителя.

Весь земнородний народ поєднують бажання жити без проблем, мати здоров'я та благополуччя. І це все на основі віри, надії та любові, які є невід'ємними християнськими чеснотами.

Життя обов'язково зміниться в кращий бікякщо почати посилено молитися і дякувати Господу за все - і за все добре, і за те погане, що в нашому житті відбувається. Бог на допомогу всім!

Другим найпоширенішим іконографічним типом є зображення Христа Пантократора, російському перекладі Вседержитель, що отримав назву, або в більш камерному варіанті - Спаситель, а нерідко і просто Спас. Спас Вседержитель (Пантократор) – це ще одна ікона, яку можна побачити у кожному православному храмі. (Зазвичай фреска чи мозаїка «Пантократор» знаходиться у центральній купольній частині церкви).

На іконі Христос постає перед нами одягненим у гіматій та хітон. Обличчя Спасителя відображає вік Христа періоду проповідництва: у нього пряме волосся, що спускається на плечі, невеликі вуса і коротка борода. Права рука благословляє, ліва підтримує закрите чи розкрите Євангеліє. Розрізняються кілька варіантів композицій - зображення фігури на зріст, поясне зображення і сидить на престолі.

Усі три варіанти є різні підходи до образу Христа, різні його інтерпретації. Найбільшого поширення цей іконографічний тип набув монументального живопису. У найбільш ранніх пам'ятниках ми зустрічаємо у куполі зображення композиції «Піднесення», наприклад, у храмі св. Софії в Салоніках в IX ст., де Христос, підтримуваний ангелами, віддаляється в небо, довкола стоять апостоли і Богоматір. Ще більш ранній варіант – навколо хреста в куполі зображені ангели та символи євангелістів – така композиція прикрашає склепіння Архієпископської капели у Равенні VI ст. Обидві композиції трактують склепіння храму як небо, куди пішов після Вознесіння Христос і звідки він має зійти в останній день. Храм є місцем очікування Другого пришестя Господа. Таким чином композиція в куполі виявлялася проекцією реального переживання швидкої зустрічі зі Спасителем. Поступово з двох варіантів «Піднесення» викристалізувався один – Христос Пантократор в оточенні небесних сил. Трактуватися ця композиція стала у спокійнішому космічному плані- Христос-Пантократор, що творить всесвіт, тримає його у своїй руці.

Такий образ Христа Пантократора у храмі св. Софії в Києві (XI ст.) та в Новгороді (XIII ст.), в монастирі Дафні в Греції (XI ст.), в монастирях Константинополя - Кахріє Джамі та Фітіє Джамі (XIV ст.) та в багатьох інших пам'ятниках. До такого іконографічного типу відноситься і образ «Христос Вседержитель» у головному куполі Володимирського собору в Києві (1848-1926 рр.) роботи Віктора Михайловича Васнєцова.

Під час роботи над образом Христа Вседержителя Васнєцов писав: «Я знову шукаю лик Христа – неабияке завдання, завдання цілих століть! Шукання мої в соборі, звичайно, слабка спроба знайти його образ, але я істинно вірю, що саме російському художнику судилося знайти образ Світового Христа... І як радісно, ​​що мистецтво наше має такий великий ідеал, - є чим жити».

«Я вірю, що немає на Русі для російського художника святіші та плідніші справи, як прикраса храму, - це вже воістину і справа народна, і справа найвищого мистецтва».

*

Також дуже поширеним іконографічним типом є поясне зображення Ісуса Христа з Євангелієм, також зване Пантократор. Проста іконографічна схема служить зосередженню уваги того, хто молиться на лику і благословляючому жесті. Прикладом такого роду ікони є рублівський Спас із Звенигорода, центр деісусного чину. Рублевський образ Спаса зі звенигородського чину - це не лише художня вершина, але насамперед одкровення богословське та містичне, тому що образ Христа в цій іконі розкритий у дивовижній повноті та гармонії, що сполучає розум і серце.

Але частіше такий образ поміщали у місцевому ряді, біля Царської брами. Розташування вибрано невипадково: Христос вводить того, хто молиться в Царство Боже. («Я двері: хто ввійде Мною, той спасеться». Ін. 10.9). Зазвичай на цій іконі Спасителя зображено із закритою Євангелієм, оскільки, підходячи до воріт, ми тільки наближаємося до тієї таємниці, яка відкриється в повній повноті в останній день, у день Суду, коли «все таємне стане явним», з Книги Життя будуть зняті друку та Слово буде судити світ. Але іноді цей принцип порушується, і образ Спасителя у місцевому ряді постає перед нами з відкритою євангелією. Так почали писати з XVII ст.

Іконографічний тип Вседержитель поширений і в іконах, невеликих, що мають ходіння в побуті: це особисті і келійні ікони, дорожні образки, нагрудні медальйони. Тут однаково представлені образи із закритим і відкритим Євангелієм.

Спас Оплечний

У ранніх російських іконах зустрічається іконографічний варіант ще більш скорочений - Спас Оплечний. Дві чудові ікони такого роду знаходяться в Успенському соборі Московського Кремля - ​​Спас Оплечний і Спас Яре Око, обидві написані на початку XIV ст.

Христос - Великий архієрей

У більш пізній періоднабув поширення тип іконографії Христа, іменований Цар царем або Христос Великий Архієрей.На іконах цього типу Спаситель представлений у царському чи священицькому одязі, прикрашеному золотом, і у вінці у вигляді чи то корони, чи то тіари. Цей іконографічний тип має західне походження і увійшов у російську іконографію лише наприкінці XVII ст. Одна з найвідоміших ікон подібного типу належить пензля іконописця А. І. Казанцева, написана в 1690 році.