У суспільстві свідомість постає як суспільна свідомість, як сфера духовного життя, в якому осмислюються. Оформляються та реалізуються інтереси та уявлення різних соціальних груп та суспільства в цілому. Суспільна свідомість – сукупність ідей, поглядів, теорій, і навіть почуттів, звичок і вдач певної соціальної спільності чи групи.

Фактори суспільної свідомості Діяльність людей, спрямована на задоволення потреб у нових ідеях, знаннях, моральному вдосконаленні, задоволенні почуття прекрасного Діяльність, спрямована на поширення наукових знань, норм моралі (функції шкіл, ВНЗ, ЗМІ та ін.)

Особливості суспільної свідомості 1. Відносний характер: а) можливе відставання суспільної свідомості від суспільного буття (пережитки минулого, традиції) б) ідеї та погляди можуть випереджати реальні умови (прогнози, соціальні мрії) 2. Наступність: збереження кращого та корисного, що було в старому суспільстві (наука, мораль, традиції) 3. Вплив суспільної свідомості на все життя суспільства: проявляється через діяльність людей (дії можуть бути прогресивними та гальмуючими)

Звичайний Громадська психологія – психологічний склад (соціальний характер), психологічний стан (апатія, стрес), психічні явища (паніка, чутки, мода) Формується в основному стихійно, але можливо і цілеспрямоване формування Теоретичний чи інших соціальних груп Формується цілеспрямовано

Співвідношення суспільного буття та суспільної свідомості Відносна самостійність суспільної свідомості (наступність, випередження, відставання) Активна роль суспільної свідомості може сприяти або гальмувати суспільний розвиток Класовий характер суспільного буття

Носієм суспільної свідомості може бути окрема людина чи соціальна група, тобто індивідуальна та суспільна свідомість. Індивідуальній свідомості властиві - всі риси, властиві людині (здібності, інтереси, національність, освіта) - загальне, що характеризує ту соціальну групу, до якої належить ця людина

Суспільна свідомість Індивідуальна свідомість Характеризує спосіб існування цього суспільства. формується під впливом заг. буття. Але ця залежність не є абсолютною. Обслуговує потреби як єдиного цілого. Народжується і вмирає разом із конкретною людиною. Формується як результат взаємодії макросередовища (суспільного буття) та мікросередовища (умов особистого життя та ближнього оточення). Обслуговує потреби індивіда.

Суспільна та індивідуальна свідомість постійно взаємодіють між собою: - вплив суспільної свідомості на індивіда через навчання, виховання, відносини з іншими людьми (виборче відношення) - думка, що виходить від індивіда, може стати суспільним надбанням і стати переконаннями, нормою поведінки інших людей

Суспільна свідомість — дуже важлива характеристика суспільства, яка виражає насамперед його духовне життя. Така свідомість відображає настрій, ідеї, теорії та погляди суспільного існування та розглядається як самостійна система.

Суспільна свідомість та її значення у розвитку нації

Якою б сильною чи інтегрованою не була нація (або частина населення) для неї тією чи іншою мірою характерна суспільна свідомість. Суб'єктом тут не окрема людина, а соціум. Суспільна свідомість формується протягом століть і певною мірою залежить від історичного розвитку подій. Ментальність народу можна назвати демонстрацією такого

Безумовно, така форма свідомості має величезний вплив на структуру суспільної свідомості виглядає наступним чином:

• Суспільна психологія виражає спонукання, настрій та почуття соціуму і багато в чому залежить від якихось характерних звичаїв та традицій. Ця частина свідомості є чуттєвим та емоційним способом пізнавати та реагувати на життя.
• Ідеологія — це теоретичне відображення світу, яке демонструє ступінь пізнання та розуміння світу суспільством або якоюсь його частиною.

Безумовно, суспільна свідомість можлива лише за взаємодії ідеології та суспільної психології.

Суспільна свідомість та її форми

У міру зростання та розвитку людства люди все більше вдосконалювали свої розширювали розуміння та сприйняття світу. Саме таким чином і виникли такі:

• Мораль - одна з найважливіших характеристик колективної свідомості. Адже саме вона демонструє погляди та уявлення суспільства, їхню систему норм та оцінювання дій як окремої особистості, так і групи людей чи соціуму.
• Політична свідомість – демонструє сукупність настроїв, ідей, традицій та поглядів різних груп населення. При цьому політична свідомість повністю відображає вимоги та інтереси різних соціальних верств, а також їхні стосунки один з одним.
• Право ще одна форма свідомості, яка характеризується наявністю системи норм соціуму. Саме таким чином суспільство оцінює права, створює правову ідеологію, яка згодом і охороняється державою. Варто розуміти, що створити якусь ідею може одна людина, але частиною суспільної свідомості вона стає лише після того, як суспільство нею перейнялося.
• Релігія - одна з найстаріших форм суспільної свідомості, яка виникла за багато століть до нашої ери. Вона включає віру, уявлення про божественне і надприродне, а також релігійні почуття і дії соціуму.
• Естетична свідомість - характеризує сприйняття суспільством чуттєвих, художніх образів.
• Наукова свідомість — ще одна частина життя та сприйняття соціуму, яка прагне систематизувати світ на категорії. Тут до уваги беруться ті факти, які знайшли фактичні, матеріальні підтвердження. Ця частина свідомості відображає лише раціональні факти.
• Філософська свідомість - це теоретичне сприйняття світу, яке вивчає якісь загальні закони та характеристики як окремого соціуму, так і всього. Ця частина дозволяє створювати нові методи пізнання світу. До речі, для кожної історичної доби характерна якась власна унікальна система філософської свідомості.

Суспільна свідомість має величезне значення для розвитку нації та її культури. Адже саме культура вважається найяскравішим відбивачем колективної свідомості, яка демонструє традиції, ідеали, моральні цінності, спосіб життя і мислення як суспільства загалом, а й кожного окремого його члена.

16.1. Суспільна свідомість як відображення суспільного буття

Теми, що розглядають суспільну свідомість, займають важливе місце в курсі філософії та в сучасних умовах мають актуальне значення. Це зумовлено тим, що, по-перше, категорія «суспільна свідомість» є вихідною у соціальній філософії. За допомогою цієї категорії виражається основне питання філософії стосовно суспільного життя. По-друге, питання, що розглядається, має виключно велике практичне значення. Від рівня розвитку суспільної свідомості залежить соціальна зрілість, класів, соціальних груп, колективів, особистостей. По-третє, зростає роль ідей у ​​житті людей, збільшується потік інформації у з науково-технічної революцією.

Протягом усієї історії мислителі по-різному намагалися пояснити духовне життя суспільства, з'ясувати походження ідей, зрозуміти їхню сутність, осмислити співвідношення матеріальних та духовних процесів.

Теологи пов'язують джерело ідей та уявлень із проявом божественного, із творінням Всесвіту.

Ідеалісти розглядають історію як результат свідомої діяльності людей, коли вони керуються ідеями. Ідеалісти роблять висновок: ідеї, а не люди є двигунами історичного процесу, вони керують світом.

З матеріалістичної погляду ідеальний світ виникає як наслідок реалізації людської свідомості з урахуванням потреб та інтересів людей.

Життя суспільства протікає у двох сферах: матеріальної та духовної. Матеріальне життя охоплює всі матеріальні чинники, без яких неможливе життя суспільства: природне середовище, спосіб виробництва, населення.

Найважливішою характеристикою духовної сфери є свідомість. При цьому суспільне буття та суспільна свідомість не тотожні, суспільна свідомість лише відображає суспільне буття.

По-перше, суспільна свідомість вдруге по відношенню до суспільного буття щодо виникнення. Це добре доводить антропологія. З виділенням людини з тваринного світу з'являється розвинений мозок - особливим чином організована матерія, яка здатна перетворити світ, що відображається, у вигляді особливого роду ідей, теорій, понять. Суспільна свідомість утворюється на основі трудової, матеріально-виробничої діяльності людей. Воно виникає як відображення об'єктивної дійсності, з потреб спілкування у процесі спільної праці.

По-друге, суспільна свідомість вдруге по відношенню до суспільного буття за змістом. Воно є результатом усвідомлення суспільних відносин. Усі ідеї, теорії, погляди, поняття мають матеріальну, земну основу. Вони з'явилися на основі існуючих досягнень науки і техніки. Фантазія Жюля Верна про підводний човен, про політ на місяць, фантазія А. Толстого про гіперболоїд інженера Гаріна і т. д. були побудовані свого часу на гіпотезах про можливість досягнення таких результатів.

По-третє, суспільна свідомість вдруге тому, що головне джерело зміни його змісту знаходиться поза ним, у суспільному бутті. Причина розвитку суспільної свідомості перебуває в історичній практиці людини і зі зміною її змінюються погляди суспільства на той чи інший бік його діяльності.

Закономірністю суспільної свідомості є також здатність її адекватно відбивати навколишній світ, суспільне буття. Якби людина спотворено відображав об'єктивну дійсність, він не міг би в ній орієнтуватися, не міг би існувати, функціонувати як соціальна істота. Більша чи менша адекватність відбитого людиною об'єктивного світу залежить з його віку, професії, інтелектуального розвитку тощо.

Закономірність суспільної свідомості полягає і в тому, що вона має відносну самостійність. Будучи відображенням суспільного буття, суспільна свідомість є складним діалектичним процесом, що володіє відносною самостійністю у своєму розвитку.

Суспільна свідомість – це не просто відбиток суспільного буття. Виникнувши, воно починає своє особливе життя, має свою специфіку.

Розглянемо, у чому виявляється відносна самостійність суспільної свідомості?

По-перше, у розвиток духовного життя суспільства характерна історична наступність. Нові теоретичні висновки, погляди виникають у результаті усвідомлення даного буття, а й у результаті засвоєння всіх досягнень у тій чи іншій області раніше живих поколінь.

По-друге, відносна самостійність суспільної свідомості виражається в тому, що вона не пасивно відображає дійсність, а активно впливає на основу, що породила, впливає на хід суспільного розвитку.

По-третє, суспільна свідомість може «йти в ногу» з епохою, випереджати у процесі розвитку суспільне буття та відставати від нього.

По-четверте, форми суспільної свідомості існують не ізольовано, а в тісному зв'язку один з одним взаємодіють між собою. Причому ця взаємодія може або прискорити, або затримати її розвиток загалом. Особливо велике у процесі значення філософії. Вона пронизує все духовне життя суспільства, збагачує досягнення природознавства, живить ідеями мистецтво, є основою політики, спрямовує розвиток моральності.

Такими є деякі основні закономірності суспільної свідомості.

Як складне явище, що виникло на певному етапі розвитку живої природи, обумовлене певними біологічними передумовами та соціальною основою, суспільна свідомість має і свою складну структуру. Правильне розуміння структури суспільної свідомості дає нам змогу ясно уявити складові духовного життя суспільства, характер їх взаємодії, а також шляхи раціонального використання засобів духовного впливу на особистість. З іншого боку, створюються можливості передбачити тенденцію розвитку духовної діяльності суспільства.

Для філософського аналізу структури суспільної свідомості можна висунути такі критерії:

• з погляду суб'єкта-носія свідомість може бути суспільною та індивідуальною;
• з погляду методу, специфіки відображення свого предмета виділяють два рівня свідомості: звичайний і теоретичний (систематизований), а них відповідні компоненти: емпіричні знання та суспільну психологію, природничо-наукові знання та ідеологію;
• з погляду ролі суспільної свідомості у житті суспільства, способу відображення виділяють політичну, правову, філософську, естетичну та інших. форми суспільної свідомості.

16.2. Індивідуальна та суспільна свідомість

Індивідуальна свідомість - це відображене в голові даної людини суспільне та індивідуальне буття, суспільна свідомість. У ньому відображається розуміння конкретною людиною явищ, що відбуваються, а також усвідомлення нею взаємовідносин між людьми і свого місця в суспільстві. Індивідуальна свідомість - це його духовний світ, соціальні почуття, настрої, погляди на суспільство тощо.

Між індивідуальною та суспільною свідомістю існує діалектичний взаємозв'язок. Насамперед вона виявляється у їх єдності, що зумовлено тим, что:

• реально спільним їм є свідомість як продукт розвитку соціального життя;
• вони відображають суспільне буття, розвиваються та змінюються під його впливом і самі впливають на нього;
• вони включають обидва рівня відображення - звичайний і теоретичний;
• вони матеріалізуються насправді за допомогою тих самих засобів: мови, образів, знаків тощо.

Все це доводить, що індивідуальна свідомість є частиною суспільної свідомості. Однак між індивідуальною та суспільною свідомістю існують відмінності, які обумовлені тим, що:

• індивідуальна свідомість розвивається під впливом великої кількості факторів: суспільного, індивідуального буття, суспільної свідомості;
• суспільна свідомість безмежна у своєму розвитку, індивідуальна свідомість обмежена рамками життя індивіда;
• у суспільну свідомість входить далеко не все, що входить до індивідуального. З індивідуального свідомості їм сприймається найважливіше і найцінніше з погляду суспільства, класів з позицій їхніх інтересів, їх становища. Зберігається те, що пройшло перевірку часом, що відповідає потребам соціального розвитку.

Однак існування відмінностей між індивідуальною та суспільною свідомістю не означає, що вони відокремлені непрохідною стіною. Навпаки, між ними існує тісний взаємозв'язок, який обумовлений тим, що вони історично виникли одночасно, бо людина від початку є істотою суспільною. Суспільна свідомість формується на основі завоювань розуму багатьох людей, тобто вона індивідуальна за формою. Але оскільки окремі представники людського роду «приходять і йдуть», а суспільство продовжує свій розвиток, то практично індивідуальна свідомість виникає на основі суспільного.

Одночасно відбувається поглиблення та збагачення суспільної свідомості та відставання від нього індивідуального.

В даний час у суспільній та індивідуальній свідомості мають місце якісні зрушення;

• зростання раціональної сторони інтелектуальної свідомості як наслідок науково-технічної революції;
• потяг до знань як моральна норма;
• ускладнення свідомості особистості.

Зі сказаного можна виділити три закономірності:

• суспільна свідомість грає визначальну роль стосовно індивідуального;
• взаємодія суспільної та індивідуальної свідомості носить суперечливий характер;
• взаємодія суспільної та індивідуальної свідомості між собою та суспільним буттям носить вибірковий характер.

16.3. Повсякденна і теоретична свідомість

Залежно від наукової глибини відображення соціального буття виділяють звичайний і теоретичний рівні соціальної свідомості.

Поряд із класовими, національними, виробничими відносинами люди вступають у безпосередню взаємодію у суспільстві на ґрунті їх повсякденних нагальних інтересів, побутових потреб, сімейних та інших зв'язків. Ці сторони повсякденного життя знаходять свій відбиток у свідомості людей, відбиваються у відповідних уявленнях, судженнях і поглядах. Сукупність їх і утворює звичайну свідомість.

Отже, звичайне свідомість є відбиток їх повсякденні, повсякденних матеріальних умов на емпіричному рівні. До нього входять:

• крихти народної мудрості, фольклору, рекомендації, поради та настанови на основі усталених життєвих правил, тобто те, що у певному сенсі є традиційною народною свідомістю;
• життєві міркування та уявлення, що склалися або виникають знову традиції та норми поведінки, що містять загальнолюдські вимоги.

Для повсякденного свідомості характерно розсудливість, тобто те, чого звикли, що винесли з усталеного життя, сформованих порядків, нормальних відносин. У ньому містяться і багато консервативних елементів, до яких належать: обивательські судження, неосвічені думки, забобони тощо.

Ця суперечливість буденної свідомості є його характерною рисою. На рівні повсякденного свідомості неможливо створити широкі теоретичні узагальнення. Люди, що залишаються лише на рівні повсякденного свідомості, зазвичай що неспроможні повною мірою оцінити загальні інтереси колективу, класу, суспільства, довгострокову перспективу своєї самореалізації.

Тому особливо важливим є проникнення у звичайну свідомість елементів наукового знання. На певному етапі розвитку суспільної свідомості з'являється свідомість, опосередкована накопиченим пізнавальним досвідом. Воно узагальнює практику, відбиває загальну систему об'єктивних зв'язків. Водночас воно є духовним продовженням практики, має свою внутрішню систему знань і є результатом особливої ​​теоретичної діяльності людей — так званої теоретичної свідомості.

Отже, теоретична свідомість є відображенням суспільного буття та матеріальної дійсності на основі суворої системи наукових понять, суджень, висновків, науково-теоретичних доказів та принципів.

Теоретична свідомість відрізняється від звичайного:

по-перше, за походженням у повсякденній свідомості має місце безпосереднє відображення суспільного буття, а в теоретичній свідомості - відображення, опосередковане людським досвідом, знанням та перевірене суспільною практикою;

по-друге, за якістю: звичайне свідомість зупиняється хіба що лише на рівні явищ, тоді як теоретичне свідомість намагається пізнати сутність процесів;

по-третє, формою висловлювання: теоретичне свідомість виступає як концепцій, теорій, системи поглядів; звичайне ж свідомість — як сукупності різних навичок, уявлень, уривчастих знань людей;

по-четверте, по суб'єктивному носію: теоретичне свідомість виробляється, зберігається спеціальними професійними групами людей, звичайне ж свідомість є надбанням всіх людей.

Повсякденне свідомість повністю замінюється теоретичним свідомістю. У цьому немає необхідності, оскільки соціальні функції теоретичного і повсякденного свідомості не збігаються.

16.4. Компоненти суспільної свідомості

Залежно від виконання соціальних функцій та певної суспільної спрямованості у рівнях суспільної свідомості виділяються компоненти:

• у повсякденній свідомості - емпіричні знання та суспільна психологія;
• у теоретичному - наукові знання та ідеологія.

Емпіричні знання - це комплекс уявлень, навичок, умінь, які формуються досвідченим шляхом у процесі діяльності людей. До емпіричних знань ми відносимо народну медицину, прикмети погоди і т.п. .

p align="justify"> Суспільна психологія - це частина повсякденного свідомості, в якому безпосередньо відображається дійсність з позицій певних класів, соціальних груп, націй.

Суспільна психологія має свої ознаки:

• несистематизоване відображення дійсності: вона відображає дійсність у вигляді чуток, думок, звичок, традицій, тобто емоційних елементів;
• творцем суспільної психології, її носієм є клас, нація, колектив, група: вона постає як національна, класова, професійна психологія.

Суспільна психологія має і свої функції, які полягають у наступному:

• Вона висловлює безпосередні інтереси націй, класів та соціальних груп лише на рівні повсякденного свідомості;
• Пізнавальна функція суспільної психології: ґрунтуючись на емпіричному рівні, що дає розуміння лише найближчих інтересів, вона здійснює передачу інформації, досвіду;
• вона виконує також функцію регуляції відносин між людьми: спілкування у суспільстві здійснюється, як відомо, за допомогою певних норм, звичаїв, звичок, вдач;
• вона виконує також адаптивну функцію пристосування до реальних умов;
• вона виконує також функцію емоційно-вольову, коли суспільна психологія постає як безпосередня діюча свідомість.

Другий вищий рівень суспільної свідомості становить теоретичну свідомість, яка відображає суспільне буття, дійсність глибше і точніше. Теоретична свідомість включає природничо-наукові знання та ідеологію.

Природно-наукові знання - це знання про навколишній природний і технічний світ у вигляді логічних суджень, формул, понять. Їхній зміст — це насамперед внутрішні, суттєві, об'єктивні закони. Наука може передбачити майбутнє і, отже, дає людині можливість планомірно і свідомо будувати своєї діяльності з досягнення тих чи інших результатів.

З поділом суспільства на класи з'явилася ідеологія - ядро ​​теоретичного і всієї суспільної свідомості, концентроване вираження інтересів великих соціальних груп. Вона з винятковою активністю вторгається у всі сфери життя суспільства, допомагає осмислювати класові відносини, засвоювати певний світогляд. Відмінність ідеології від природничо-наукових знань у тому, що у рамках ідеології знання завжди «забарвлено у колір» тієї чи іншої класу, однак пристосовано щодо нього. Ідеологія — це система ідей, теорій, поглядів, що виражає корінні інтереси певних соціальних сил, реальні процеси соціальної дійсності є основою соціальної дії.

Ідеологія виконує такі функції:

• здійснює теоретичне вираження та обґрунтування корінних інтересів певних соціальних сил;
• виконує світоглядну (пізнавальну) функцію, з її основі соціальні групи загалом і навіть окремі представники проводять оцінку всіх явищ життя;
• виконує організаторську функцію - дає людям свідомість та почуття спільності, єдності основних інтересів, мобілізує на вирішення конкретних завдань;
• виконує регулятивну функцію: ідеологія – великий регулятор соціальних відносин. Політична ідеологія, етика, право регулюють відносини між людьми у суспільстві, тобто визначають, яке місце вони посідають по відношенню один до одного та у суспільстві в цілому;
• виконує функцією дії, тобто є безпосереднім мотивом до дії (поведінці) на основі вироблених цінностей, вона спрямовує дії людей за певним руслом, дає цілі.

На основі функцій розрізняють такі групи ідеологій: прогресивні та реакційні.

Критерієм розмежування типів ідеології є поняття соціального прогресу. Тип ідеології залежить від того, якому класу вона служить, яке місце займає цей клас у системі суспільних відносин, чи об'єктивний інтерес цього класу збігається з інтересами суспільства в цілому. У класовому суспільстві кожен клас має власну ідеологію.

Таким чином, у взаємовідносинах ідеоології та суспільної психології ми бачимо два взаємопроникні процеси: з одного боку, суспільна психологія служить відомою передумовою ідеології, з іншого боку, класова ідеологія надає вирішальний вплив на вироблення суспільної психології, надає їй стійкість і цілеспрямованість.

Розмаїття взаємовідносин людей у ​​матеріальному світі і між собою послужило основою появи різних способів відображення соціального життя, різних форм суспільної свідомості.

Основними формами суспільної свідомості є: політичні та правові погляди, мораль, наука, мистецтво, філософія, релігія. Кожна форма суспільної свідомості (за винятком науки) складається з ідеологічної та психологічної сторін. Тому на верхньому рівні суспільної свідомості у розвиненому теоретично систематизованому вигляді форми суспільної свідомості виступають як форми ідеології.

16.5. Політична та правова свідомість

Політика, політичні відносини — це відносини насамперед між класами, боротьба за владу, за панування у суспільстві. Крім того, до галузі політики належать і відносини між державами та націями.

Політична свідомість, політичні ідеї відбивають та обґрунтовують ці відносини.

p align="justify"> Характерним для політичної форми свідомості є її тісний зв'язок з економічним базисом суспільства. Вона безпосередньо відображає та виражає економічні інтереси основних соціальних сил.

Політична ідеологія формує спільні цілі, завдання боротьби за досягнення влади або її підтримку, програми діяльності держав, політичних партій. Носіями політичної ідеології є політичні партії, які мають інтереси тих чи інших соціальних сил.

Політика, політична боротьба пронизують й інші форми суспільної свідомості.

Наука, мистецтво, філософія, релігія часто виявляються залучені до вихору політичної боротьби. Служать наукові винаходи та відкриття справі миру чи війни – це питання політичне. На які справи надихає поезія та музика, які пориви та почуття вони викликають, це теж питання зокрема політичне. Політика є стрижнем усіх розмежувань та об'єднань, зіткнень та співтовариств. Разом із політикою у разі виникнення класового суспільства виникло право. Право це воля панівної частини суспільства або всього суспільства, зведена в закон і закріплена законом. Воно спирається на апарат держави і тому має примусову силу для суспільства. Право багато в чому є юридичним оформленням економічних відносин і тому близько стоїть до економічного базису, що тісно, ​​нерозривно пов'язане з політикою.

Поряд із правом у суспільстві існує і правосвідомість, яка відрізняється від першого тим, що є теоретичним виразом правових відносин. Його зміст становить поширені у суспільстві погляди та уявлення, що виражають ставлення людей до чинного права, розуміння те, що має право робити людина і що йому заборонено законом.

16.6. Морально-моральна форма суспільної свідомості

Неважко помітити, що поряд із правом у суспільстві діє і «неписані закони». Вони виражаються в категоріях добра і зла, справедливості та несправедливості, обов'язку, честі, совісті та ін. Це норми моральності. Вони являють собою правила, якими люди керуються у своїх взаєминах не через юридичний обов'язок, а через обов'язок, веління совісті, повагу до суспільної думки.

Якщо норми права, пройшовши через волю держави, стають законами, які мають обов'язкову силу, моральні норми формуються самим суспільством. Якщо правосвідомість — область регулювання переважно відносин між особистістю та державою, то мораль є регулятором відносин між особистістю та суспільством. Моральні норми закріплюють певний досвід людських відносин, які відповідають певному рівню у суспільному розвиткові.

Таким чином, мораль - це сукупність вимог, норм і життєвих принципів, що регулюють життя суспільства і спираються на громадську думку та внутрішні спонукальні мотиви.

Моральне регулювання має на меті збереження суспільства чи групи як єдиного цілого, підтримання певного соціального порядку. При цьому єдність суспільства завжди є результатом більшого чи меншого обмеження особистості. Суспільство гласно чи негласно формує певні обмеження, у тому основі лежать звичаї, закрепившие ті дії, які з досвіду поколінь виявилися корисними задля збереження розвитку людини і суспільства загалом.

Абсолютна свобода особистості несумісна з прийняттям моральності, її існування означало б знищення суспільства.

Реальна моральна свобода існує лише як свідомість моральної необхідності та можливості діяти відповідно до цієї необхідності. Мораль як форма суспільної свідомості з'явилася з появою суспільства значно раніше, ніж політика і право. Норми моральності не залишилися відтоді незмінними. Вони змінювалися разом із історичним розвитком суспільства. Те, що в одних історичних умовах визнавалося моральним, в інших засуджувалося. Вбивство, поїдання полонених, звернення до рабства колись розглядалося як щось допустиме. Дуже часто те, що тоді визнавалося допустимим стосовно людини з іншої громади чи іншого роду, вважалося неприпустимим стосовно свого родича Лише тривалий перебіг історії розширив сферу дії норм моральності. Постійно долалася расова, національна обмеженість.

Однак із виникненням соціальної структури суспільства норми моральності стали виражати інтереси тієї чи іншої частини суспільства.

Так як різні соціальні верстви пред'являють різні моральні вимоги до членів одного і того ж суспільства, виникають різні і прямо протилежні уявлення про добро і зло, справедливість, честь, людську гідність. Наприклад, лицарське ставлення до дами свого кола Середньовіччя поєднувалося у феодалів - кріпаків зі звірячим ставленням до селян.

Чи означає така специфічність моралі відсутність загальнолюдських елементів, властивих усім верствам суспільства? У жодному разі. Жодне суспільство не може обійтися без дотримання елементарних норм людського гуртожитку, таких як турбота про товаришів, любов до дітей, мужність у боротьбі з ворогами, силами природи тощо.

Тією мірою, як і всі соціальні сили зацікавлені у певній стабільності, упорядкованості життя, вони змушені вимагати дотримання цих правил.

16.7. Мистецтво

Мистецтво - це форма відображення свідомістю людини дійсності у художніх образах. Останні відрізняються від наукових понять тим, що мають конкретний чуттєвий характер відчуттям своєї узагальненості, проникненням у суттєві сторони дійсності. Створення художнього образу - це процес розвитку ідейного та емоційного задуму художника за допомогою образотворчих засобів даного виду мистецтва. Створюючи художній образ, виявляючи загальні, суттєві риси дійсності, художник передає ці риси через індивідуальні, найчастіше неповторні характери, через конкретні явища природи та життя. При цьому що яскравіше, відчутніше виступають індивідуальні риси, то значніша сила його впливу. Візьмемо, наприклад, відомий образ Григорія Мелехова із книги Шолохова «Тихий Дон». У цьому вся образі знайшли яскраве втілення риси, властиві козацтву, його коливання під час революції, громадянської війни. Проте Григорій наділений настільки індивідуальними рисами живої конкретної людини, що його трагічна доля глибоко турбує читача.

Інший особливістю мистецтва і те, що головним предметом відображення цієї форми суспільної свідомості є людина. На виявлення сутності суспільних та особистих відносин людей, на передачу їх характерів, ідей, почуттів, дій зосереджується увага в літературі та живописі, театрі та кіно, у скульптурі та музиці.

Поєднуючи у собі узагальненість і глибину мислення з наочністю живих картин і матеріальних предметів, мистецтво глибоко і різнобічно впливає людини.

Коротко розглянемо основні напрямки впливу мистецтва на людину.

1. Відбиваючи навколишній світ, мистецтво допомагає людині пізнати його. Така сфера знання, як внутрішній світ людини, світ її думок, почуттів, що виникають із відносин людей, ніякою наукою не може бути досліджена краще ніж мистецтвом. Крім того, мистецтво минулого, а зародилося воно раніше, ніж наука, дає нам можливість багато дізнатися про життя і боротьбу поколінь, що минули, умови їх існування. Отже, мистецтво доповнює науку.
2. Мистецтво сприяє розвитку творчої уяви людей. Видатний фізик Альберт Ейнштейн писав: «У науковому мисленні завжди є елементи поезії. Справжня наука і справжня музика вимагають однорідного розумового процесу... Достоєвський дає більше, ніж Гаусс...».
3. Мистецтво служить вихованню у людях певних моральних і політичних поглядів та якостей. «Мета літератури, — говорив Горький, — допомагати людині розуміти себе саму, підняти в ній віру в себе і розвивати в ньому прагнення до істини, боротися з вульгарністю в людях, вміти знайти хороше в них, порушити в їхніх душах сором, гнів, мужність робити все для того, щоб люди стали благородними, сильними і могли одухотворювати своє життя святим духом краси».

Таким чином, зміст художнього твору включає не тільки відображення життя, але і його ідейну оцінку та емоційний зміст. Тому мистецтво може бути тенденційним і упередженим, висловлюючи певну ідеологію.

16.8. Релігія

Релігія як особливий феномен духовного життя людей склалася на початку історії. З науково-філософської точки зору релігія є спотвореним відображенням дійсності.

Загальною ознакою всіх релігій є віра у надприродне. Виникла ця віра від безсилля первісної людини перед стихійними силами природи, які несли йому голод та смерть.

Люди наділяли надприродні сили земними властивостями. Вони наївно вважали, що вигадані істоти, якщо їх не вмилостивити, можуть завдати людям горя, страждання; а якщо їх задобрити, поклонитися їм, то вони допомагатимуть людям. Так виник релігійний культ — сукупність релігійних дій: молитов, жертвоприношень тощо. буд. Релігійні культи впливають насамперед емоційну бік психіки, звернені до почуттів віруючих. Це природно, бо релігія неспроможна звертатися до розуму, чужому їй. Сліпа віра ґрунтується насамперед на почутті страху, вона може тулитися лише у «розривах» між знаннями.

Емоційні переживання людей, викликані релігійними обрядами стають їхньою звичкою і тримають віруючих у своєму полоні.

Релігія має три складові:

1. міфологічні уявлення;
2. магічні дії (культові обряди);
3. містичні настрої (почуття).

З виникнення соціальної структури суспільства у релігії виникли і соціальне коріння. Останні відіграють нині основну роль збереженні релігії. Суть їх у тому, що відносини соціальної несправедливості породжують залежність людини від чужих і незрозумілих йому стихійних сил, які вселяють страх майбутнього, почуття безсилля.

16.9. Наука

Наука протягом життя всього кількох поколінь перетворилася на один з найважливіших факторів суспільного розвитку і все більшою мірою стає безпосередньо продуктивною силою. Щоб розуміти цей процес, необхідно знати сутність науки і техніки, основні закономірності їхнього розвитку, вміти бачити у них найважливіші важелі суспільного прогресу.

Віднесення науки до форм суспільної свідомості зовсім не означає, що об'єктом та предметом її дослідження стає лише сфера суспільного буття. Йдеться у тому, що наука породжується, викликається життя практичними потребами, коренящимися у громадському бутті. Рівень та характер наукового знання залежить від способу виробництва матеріальних благ та ступеня розвитку експериментальної бази науки.

Крім того, суспільна свідомість, відображаючи певний рівень духовного розвитку суспільства, визначає його світоглядні та методологічні уявлення, що відповідають рівню розвитку наукового знання. Звичайно, розгляд науки не можна обмежувати твердженням про її належність до форм суспільної свідомості. Однак жодне визначення науки не можна вважати задовільним, якщо в ньому немає вказівки на цю найважливішу межу сукупної науки.

Досить плідним є розгляд науки як процесу існування людського знання. Найпоширеніше і історично найдавніше уявлення науку побудовано на ототожненні її справжніми знаннями. Але ж не всяке справжнє знання може бути назване науковим. Однією з ознак наукового знання є його системність. Найважливішим якістю наукового знання є глибоке проникнення сутність речей. Наука існує як теоретичне знання, зафіксоване у поняттях, теоріях, законах, гіпотезах.

Наука — не лише система знань та методів, а й діяльність з їхнього отримання — всі ці компоненти тісно взаємопов'язані та взаємозумовлені у реальному процесі наукової творчості. Наука є єдністю того й іншого, обидва ці моменти, безумовно, визначають її істоту.

Поряд із пізнавальною існує і соціальна природа науки, адже наука не існує як чисте знання. Вона виникла з потреб у суспільному розвиткові, породжена ними. Соціальна природа науки виявляється також у її цільовій призначеності.

Наука виступає як як система знань, а й як система установ (науково-дослідні інститути, лабораторії, навчальні заклади, наукові журнали тощо.), які мають величезний вплив в розвитку наукової думки та її практичне застосування.

Отже, наука - багатогранне суспільне явище, що поєднує в собі матеріальні та духовні чинники. Проте звичайне визначення науки як системи знань про світ може стати вихідним пунктом при розгляді цього питання.

Наука - це система об'єктивного істинного знання, що збагачує практику, з неї отриманого і в ньому перевіряється. Емпіричні знання, що виникли безпосередньо з практики, можуть існувати без науки та поза наукою. Відмінність науки від донаукових, емпіричних знань у тому, що вона дає знання як окремих сторін предметів, нинішніх зв'язків з-поміж них, а й законів природи й суспільства.

Наука - сфера послідовної діяльності, спрямована на виробництво нових знань про природу, суспільство, мислення і включає всі умови і моменти цього виробництва: вчених з їх знаннями і здібностями, кваліфікацією і досвідом, з поділом і кооперацією наукової праці; наукові установи; експериментальне та лабораторне обладнання; методи науково-дослідної роботи; понятійний та категоріальний апарат; систему наукової інформації, і навіть всю суму готівкових знань тощо.

Наука — необхідне наслідок громадського поділу праці, що виникає за відділенням розумової праці від фізичного, з перетворенням пізнавальної діяльності на специфічний рід занять спочатку дуже нечисленної групи людей.

Сама пізнавальна діяльність, досягнення глибинних процесів дійсності – справа складна та важка. Ця складність пояснюється тим, що явище не завжди збігається із сутністю. Щоб проникнути у сутність речей, сформулювати вірні знання, наука користується відповідними формами і методами.

Усе це зумовлює структуру науки. Структура науки дуже складна, проте її можна звести до таких основних компонентів.

• По-перше, в науку входять емпіричні знання, причому не лише запозичені зі звичайної свідомості з метою аналізу та узагальнення, але також здобуті наукою досвідченим шляхом - через експеримент та спостереження.
• По-друге, наука — це сфера теоретичного знання. Теорія має пояснювати факти, взяті у тому сукупності, відкривати в емпіричному матеріалі дію законів, звести ці закони на єдину систему. Закони – головний зміст науки, її плоть та кров. Наука показує прояв основних законів у хаосі явищ. До теоретичної області у науці відносяться також і гіпотези, без яких наука не може розвиватися і які в ході їх перевірки практикою або відхиляються, або очищаються від оман і переростають у теорії.
• По-третє, невід'ємним компонентом науки є її світоглядні, філософські основи та висновки, у яких знаходять своє пряме продовження, завершення теорії. Наукова теорія може мати різний ступінь загальності, і що вище цей ступінь, то ближче ця теорія до філософії. Не дивно, що найважливіші систематичні теорії природознавства відрізняються яскраво вираженим філософським характером. Так, розуміння закону збереження та перетворення енергії неможливе без з'ясування філософських питань про вічність і нескінченність матерії та руху, про кількісну та якісну незнищенність. Теорія відносності встановлює зв'язок простору та часу, квантова теорія розкриває взаємини перервності та безперервності в мікросвіті, а це не лише фізичні, а й філософські проблеми. Сказане відноситься і до узагальнюючих теорій у кібернетиці - науки про управління, зв'язок та переробку інформації.

Слід зазначити, що у суспільні науки ідеологічні моменти входять вже за тлумаченні фактів, тобто лише на рівні загальної теорії, тоді як і природознавстві, зазвичай, лише на рівні філософського тлумачення теорій.

Будучи явищем духовного життя суспільства, наука водночас втілюється у сфері його матеріального життя. Вона являє собою особливу сферу людської діяльності, як теоретичної, так і практичної. В даний час отримують швидкий розвиток такі форми наукової практики, як інструментальне спостереження та особливо експеримент. Для експерименту потрібна солідна експериментальна база, величезні витрати, а технічному відношенні це складніше будь-якого виробництва. Космічні кораблі, ракети, гігантські синхрофазотрони, електронні мікроскопи — це експериментальна база сучасної науки. Створення цієї техніки та управління нею є дуже важливим видом практичної діяльності. Головна особливість практичної діяльності у науці у цьому, що вона підпорядкована справі добування знання, розвитку теорії.

Звичайно, матеріальний і духовний фактори переплетені між собою не тільки в науці, а й у будь-якій галузі людської діяльності, і тому діалектика взаємодії цих факторів повинна враховуватися при розгляді кожної з них. Так, матеріальне виробництво і працю немає без духовного моменту, а будь-яка форма суспільної свідомості немає без матеріального моменту.

Структура науки визначається предметом і тим конкретно-історичним змістом, що вона має кожному цьому етапі свого розвитку.

Предметом наукового пізнання є три сфери дійсності – природа, суспільство, людська свідомість. Кожну із цих сфер вивчають відповідні науки. Для пізнання сутності та закономірностей розвитку науки велике значення має засвоєння принципів та основ її класифікації.

Класифікація наук - це встановлення їхнього взаємного зв'язку, координації. Існує ряд підстав для класифікації науки:

• за типом і характером досліджуваних зв'язків у природі та суспільстві науки діляться на природні та суспільні;
• По відношенню до форм руху матерії науки поділяються на механіку, фізику, хімію, біологію, суспільствознавство.

Деякі науки стоять на стику з іншими науками, наприклад біофізика, біохімія, соціальна психологія.

З цієї класифікації для нас важливе значення має розподіл наук на природні та суспільні.

Кожен із цих двох основних класів наук характеризується специфічним змістом своїх законів та принципів, особливостями свого виникнення, своєю функціональною роллю.

Природничі науки вивчають закони розвитку природи. Люди пізнають їх, щоб посилювати свою дію на природу, щоб свідомо з нею взаємодіяти. Природні науки пов'язані насамперед із продуктивними силами. Природознавство використовується всіма класами, воно байдуже до економічного базису.

Суспільні науки вивчають закони розвитку суспільства. Їх предмет прямо і безпосередньо торкається інтересів різних класів, і тому їх основний зміст має класовий характер.

Специфічний характер кожної науки не виключає наявності загальних законів виникнення та розвитку науки як складової духовного життя суспільства.

Ось основні їх.

1. Основна закономірність у розвитку науки - її залежність від потреб економічного та духовного життя суспільства.

2. У розвитку науки відбуваються два роду змін - еволюційні та революційні. Революційні епохи у розвитку науки пов'язані зі значними відкриттями, які збагачують чи вдосконалюють колишні наукові теорії чи висувають якісно нові теорії. Еволюційні зміни відбуваються повільно, поступово. Вони, на перший погляд, непомітні, але без них неможливі великі перевороти в науці. Революції у науці не скасовують досягнень науки попередніх епох. Науці її більше, ніж будь-якій іншій сфері духовного життя властива наступність між науковими досягненнями різних формацій.

3. На науку величезний вплив мають ідеологічні форми суспільної свідомості, так само як і вона на них. Особливо тісно пов'язані між собою наука та філософія.

Виникнення та розвитку науки зумовлено зрештою суспільною практикою і насамперед потребами матеріального виробництва. Виробництво і практика виступають як об'єктивний критерій істинності наукових висновків та теорій.

Залежність науки від виробництва та соціальної структури суспільства не виключає відомої самостійності її прогресу. Наука знаходить у собі дедалі потужніші стимули подальшого розвитку вже оскільки більше сума накопичених знань, тим більше вони відчуваються при постановці нових завдань. Вчений повинен засвоїти створене до нього, а це означає, що він має в своєму розпорядженні в галузі науки відомий матеріал, який є продуктом мислення поколінь і пройшов самостійний, власний шлях розвитку в мозку цих поколінь, що слідували одне за одним.

Самостійність науки обумовлена ​​зрештою розвитком практики, потребами виробництва, управління суспільством, соціальними протиріччями, вихованням підростаючого покоління, військовими потребами.

Найважливішим внутрішнім джерелом розвитку науки є ідейна боротьба між різними напрямками у ній, школами, окремими вченими. Боротьба ідей, думок завжди рухала науку вперед. Без боротьби думок і свободи критики наука може догматизуватися, застигнути дома, знизити темпи свого розвитку. Чим вище рівень науки, тим більше значення боротьби думок при вирішенні завдань, що стоять перед наукою, хоча самі ці завдання в кінцевому рахунку висуваються потребами практики.

Сутність науки знаходить своє відображення у її функціях.

Найважливішою є пізнавальна функція. Пізнання світу початкова ознака науки, що найбільше розкриває її сутність. Здобуття знань визначає суспільну роль науки, її соціальну значимість. Наукові знання на відміну звичайних носять яскраво виражений теоретичний характер.

Становлення сучасного теоретичного знання пов'язане, з одного боку, з накопиченням знань. Збільшення обсягу знань із необхідністю веде до підвищення його теоретичного рівня. Збільшений рівень знань викликає потреба у його аналізі, усвідомленні та поглибленні уявлень та логічних закономірностей розвитку знання. Теоретичне знання стає панівним у науці. З іншого боку, розвиток теоретичного знання зумовлено як внутрішніми закономірностями науки, а й соціальними обставинами.

Виникнення суспільного устрою, який потребує наукового знання для вдосконалення продуктивних сил, створює потужний імпульс для розвитку науки, теоретичного знання.

Одна з найважливіших функцій науки - світоглядна. До світогляду належить комплекс проблем, що з розумінням життя. Це соціологічні, економічні, політичні та естетичні погляди та уявлення.

До світоглядних слід віднести і гносеологічні проблеми, що розкривають відносини суб'єкта і об'єкта пізнання, механізм пізнавального процесу і ступінь відповідності знання з матеріалу, що навчається. Світоглядними проблемами є також загальні природничо-наукові уявлення про Всесвіт, про населеність світів, про походження життя, його сутність тощо.

Світогляд — значно ширше теоретичне освіту, ніж наукова філософія, хоча і є його серцевиною. Світогляд формується на основі всього наукового знання.

Наука специфічно бере участь у формуванні та розвитку ідеології. Наприклад, природознавство не нейтральне стосовно ідеології. У ході свого розвитку воно породжує низку нових питань або дає новий науковий матеріал для розгляду «вічних» світоглядних та ідеологічних проблем. Натомість природознавство відчуває у собі зворотний вплив ідеології.

Зі світоглядної та ідеологічної тісно пов'язана і методологічна функція науки. Зростання ролі та значення методологічних проблем зумовлено, зокрема, двома специфічними процесами розвитку наукового знання.

З одного боку, йде бурхливий процес диференціації наукового знання, що призводить до відокремлення наук один від одного, ізольованості конкретних наукових теорій, методів кожної науки. З іншого боку, у конкретних науках виникають проблеми більшої міри спільності, які є нерозв'язними в рамках цієї науки. Для їх вирішення потрібне залучення знань інших наук. Виявилося, що таке завдання виконує не одна якась наука, а всі наукові знання — сукупна наука. Методологія – функція всієї науки. Однак внесок кожної з наук у створення та розвиток методології далеко не однаковий. Він залежить насамперед від ступеня спільності предмета науки, від рівня її розвитку та місця у системі наукового знання.

Функцію методології по відношенню до всіх приватних наук, у тому числі і до економічної науки, виконує філософія.

Будучи як формою теоретичного осмислення дійсності, а й засобом її перетворення, наука виконує регулятивну (діяльнісно-практичну) функцію.

Наука все більшою мірою стає самостійним фактором виробничого процесу та суспільного розвитку загалом.

Особливості перетворення науки на безпосередню продуктивну силу полягають у наступному:

• по-перше, значно скорочуються терміни, що проходять від наукового відкриття до реалізації цього відкриття у промисловому виробництві; прискорене використання фундаментальних досліджень у техніці та у виробництві веде до зростання темпів суспільного прогресу;
• по-друге, на зміну емпіричної технології виробництва, характерної для ранньої стадії протікання НТР приходить науково обґрунтована технологія.
• по-третє, відбувається заміна традиційних, що склалися внаслідок багатовікової практики методів управління виробництвом науковими методами управління з використанням автоматики та комп'ютерів;
• по-четверте, наука набуває все більшої ваги та значення у плануванні соціально-економічного розвитку.

Висновки

Суспільна свідомість є відображенням суспільного буття. Воно властиве суспільству, великим соціальним групам і є засобом їхньої соціальної орієнтації.

Форми суспільної свідомості відрізняються одна від одної предметом, який вони відображають, формою відображення і тією своєрідною роллю у розвитку суспільства, яку вони виконують.

Форми суспільної свідомості тісно пов'язані між собою. Кожна їх у тому чи іншою мірою впливає всі інші й у своє чергу відчуває у собі вплив решти.

Ті чи інші форми суспільної свідомості викликаються до життя певними суспільними потребами та в залежності від історичної епохи мають переважне чи другорядне значення.

• Чи може спільнота розумних людей поводитись нерозумно?
• Хто формує суспільну свідомість?
• Як свідомість суспільства пов'язані з свідомістю людини?

Сутність та особливості суспільної свідомості

Однією з категорій, що характеризують життя суспільства, є категорія суспільної свідомості. При цьому серед вчених немає єдності щодо цієї категорії. Проблема пов'язана з різним розумінням вихідного поняття. свідомість.

Більшість представників класичної філософії поділяли уявлення про свідомість як тотожне поняття «знання». Все, що ми знаємо - це свідомість, і все, що ми усвідомлюємо, - знання.

Водночас сучасна психологія зіткнулася з тим, що далеко не все, що стосується знання, усвідомлюється. Знання - це не тільки те, що я знаю, але про що зараз не думаю і тому не усвідомлюю, а й те, що я можу легко зробити надбанням своєї свідомості, наприклад, пригадати моє знання теореми Піфагора, фактів моєї біографії і т.д. буд.

Ряд філософів як головну ознаку свідомості виділяють не знання, а спрямованість певний об'єкт. Суть цього полягає в наступному: людина може нічого не знати про якийсь об'єкт, але, якщо він виділяє його, спрямовує на нього свій інтерес, цей об'єкт стає об'єктом свідомості.

Найбільш поширене у філософії та психології розуміння свідомості як самосвідомості, самозвіту. Воно пов'язане з теорією англійського філософа Дж. Локка про два джерела знання: відчуття, пов'язані із зовнішнім світом, і рефлексії як спостереженні розуму за власною діяльністю. Остання, за Локком, і є свідомість. Свідомість у такому розумінні постає як специфічна реальність, особливий внутрішній світ, який суб'єкт пізнає. Спосіб пізнання є самосприйняття, яке може виявлятися у формі самоспостереження.

Ще однією точкою зору на сутність свідомості було розуміння його як сукупності ідей – індивідуальних чи колективних. Саме в цьому значенні вживали термін «свідомість» Г. Гегель і К. Маркс, говорячи про суспільну свідомість, класову свідомість. Поняття суспільної свідомості знайшло широке застосування у філософії марксизму.

Розвиток філософського знання сприяло розширенню розуміння суспільної свідомості як цілісного та складного духовного явища. У процесі духовного життя суспільства формуються різноманітні знання, і навіть ставлення до природи, об'єктивної дійсності, до всього, що у суспільстві. З іншого боку, у суспільстві вкорінюються настрої, звички, звичаї, традиції народів, і навіть особливості психічного складу різних соціальних груп. Так, прийнято говорити про діяльність американців або точність і педантизм німців. У цьому далеко ще не представники цієї групи обов'язково відрізняються названими якостями. Проте за всією соціальною спільністю закріпилася характеристика певних якостей.

Формування суспільної свідомості є складним процесом, в якому проявляється сильний вплив двох факторів.

З одного боку, у суспільній свідомості, духовному житті суспільства відображаються інтереси та діяльність людей, спрямована на задоволення їхніх потреб у нових ідеях, наукових знаннях, моральному вдосконаленні членів суспільства, задоволенні почуття прекрасного, піднесеного. З іншого - необхідно, щоб ідеї, теорії, погляди, норми моралі, наукові знання знаходили широке поширення, впливали на суспільство. Цю функцію виконують школи, виші, засоби масової інформації, політичні партії та громадські рухи та організації.

Слід зазначити, що хоча суспільні ідеї та інші елементи суспільної свідомості мають нематеріальний характер, проте вони функціонують у суспільстві, впливають на свідомість окремих людей, груп, об'єднань за допомогою різних знакових систем.

Вчені визнають відносний характер суспільної свідомості. Справа в тому, що багато ідей, погляди людей, їх моральні переконання мають значну стійкість, живучість і досить довго зберігаються у свідомості людей, їх вчинках. Вони можуть зберігатися навіть тоді, коли немає тих об'єктивних умов, тих громадських відносин, основі яких вони виникли. Буває це тому, що зміна поглядів, переконань людей відбувається не відразу, як змінюється, наприклад, економічне буття чи політичні відносини. Свідомість людей, їхні ідеї, погляди відстають від суспільного буття та можуть протягом певного часу не відповідати йому. У разі такого відставання йдеться або про так звані «пережитки» минулого у свідомості людей, або про збереження традицій. Так, як вам відомо, досить довгий час після скасування кріпосного права частина селянства насилу звикала до нових економічних та соціальних реалій. Згадайте хоча б героя п'єси А. П. Чехова «Вишневий сад» Фірса, який просто називає цю подію нещастям чи лихом. Ідеї ​​та погляди людей можуть і випереджати реальні умови, тоді говорять про те, що такі ідеї виражають соціальні мрії, прогнози, передбачення. Подібні прогнози соціалістів-утопістів відомі вам із курсу історії.

Суспільна свідомість має наступністьвсього найкращого, корисного і необхідного, що було в духовному житті старого суспільства. Спадкоємність наочно проявляється у науці, моралі, традиціях народів. Багато проявів суспільної свідомості взаємодіють між собою, самі сильно впливають один на одного. Так, наприклад, естетичні смаки та пристрасті людей тісно пов'язані з їхніми моральними ідеалами. Найчастіше ідеал краси одночасно є для людей та ідеалом добра, і, навпаки, те, що пов'язане з моральним ідеалом, сприймається як прекрасне.

Суспільна свідомість активно впливає на все життя суспільства. Однак цей вплив проявляється не сам собою, а через діяльність людей. При цьому дії людей можуть чинити на життя суспільства як прогресивний, так і вплив, що гальмує. Це тому, що у суспільстві є різні ідеї - нові й старі, передові і консервативні; таке становище, безумовно, позначається стані суспільної свідомості.