Функціонування старослов'янізмів у поезії російських класицистів. Слов'янізми у російській мові Тест з вірша

"З Ломоносова починається наша література... він був її батьком, її Петром Великим", - так визначив В.Г. Бєлінський місце та значення творчості видатного російського просвітителя, вченого, дослідника природи Михайла Васильовича Ломоносова в історії вітчизняної літератури. Він став як реформатором російського віршування, а й автором чудових поетичних творів, які склали особливу сторінку російської поезії.

Можливо, зараз ми не дуже цікавимося тими державними діячами, яким адресовані вірші Ломоносова, а для когось зовсім незнайоме ім'я Єлизавети Петрівни, якій присвячена його ода, написана в 1747 році. Але думки і почуття великої людини, громадянина і патріота, невтомного її дослідника і першовідкривача незвіданого в природному світі, - це те, що не втратило своєї цінності і донині і, напевно, залишиться таким назавжди.

Про що ж пише Ломоносов у своїй оді, названій, як це було прийнято в поезії XVIII століття, дуже витіювато: «Ода на день сходження на Всеросійський престол Її Величності Государині Імператриці Єлизавети Петрівни, 25 листопада 1747 року»?

Композиція оди, відповідно до вимог класицизму, відрізняється логічною стрункістю. Кожна з основних тем отримує своє обґрунтування та докладний розвиток, кожна нова думка логічно випливає із попередньої.

Як і будь-яка урочиста ода, відповідно до правил класицизму, цей вірш починається величним прославленням світу:

Царів і царств земних відрада,

Улюблена тиша,

Блаженство сіл, градів огорожі,

Якщо ти корисна і червона!

Природним продовженням цієї величної картини є вихваляння Єлизавети, яка забезпечила процвітання країни насамперед тим, що принесла їй світ - адже в її царювання справді припинилися війни, які довго вела Росія:

Коли на трон вона вступила,

Як Вищий подав їй вінець,

Тебе в Росію повернула,

Війні поставила кінець.

Послав до Росії Людину,

Який нечуваний був від віку.

Крізь усі перешкоди він підніс

Главу, перемогами вінчанну,

Росію, варварством попрану,

З собою підняв до небес,

Петра I Ломоносов, як згодом і Пушкін, вважав великим реформатором, освіченим монархом та геніальним воєначальником - справжнім національним героєм. Розповідаючи про нього, поет вдається до уособлень, пов'язаних із образами античної міфології. Так, наприклад, Марс і Нептун є позначками понять війни і морської стихії. Така образність, поряд із широким вживанням слов'янізмів, риторичних питань, вигуків та звернень, створює особливо урочистий «високий» стиль оди, що відповідає предмету її зображення. Це дуже добре видно в описі Петра 1, його військових перемог, які зміцнили могутність Росії:

У полях кривавих марс боявся,

Свій меч у Петрових даремно руках,

І з трепетом Нептун здавався.

Дивлячись на прапор Росії.

Для Ломоносова, як й у Пушкіна, Петро I - і великий будівельник північної столиці, яка відкрила для Росії нові шляхи розвитку:

У стінах раптово укріплена

І будинками оточена,

Сумнівна Нева рекла:

«Або я нині забула

І з її шляху схилилася,

Яким раніше я текла?

Цілком логічно після цього опису розвивається думка про те, що за Петра 1

... божественні науки Через гори, річки та моря,

В Росію простягали руки...

Завершуючи розповіді про Петра 1 описом його трагічної смерті, Ломоносов переходить до наступної частини вірша: він знову звертається до сучасності і висловлює сподівання, що Єлизавета наслідуватиме приклад батька і заступатиме наукам, сприятиме зміцненню і процвітанню Росії. Єлизавету він хоче бачити освіченою царицею, яка дбає про благо батьківщини, і далі у своєму вбранні представляє їй своєрідну «програму дій», яка має забезпечити подальший розвиток країни.

Закликаючи Єлизавету бути покровителькою освіти, наук і ремесел, Ломоносов показує, що країна, де вона царює, дивовижно прекрасна і має невичерпні природні багатства:

Поглянь на гори перевищені,

Поглянь на поля твої широкі,

Де Волга, Дніпро, де Об тече;

Багатство, в них таємно,

Наукою буде відверто,

Що щедрістю твоєю цвіте.

Михайло Васильович Ломоносов відомий як видатний учений, а й як талановитий письменник і поет, внесший великий вкладу російську літературу. Одним з відомих його творів є «Ода на день сходження на всеросійський престол її величності государині імператриці Єлизавети Петрівни 1747». Пропонуємо короткий аналіз"Ода сходження Єлизавети на престол" за планом, який допоможе при підготовці до уроку з літератури у 8 класі.

Короткий аналіз

Історія створення- Вірш написаний 1747 року.

Тема вірша– Уславлення великих звершень імператриці Єлизавети Петрівни.

Композиція- Композиція умовно складається з трьох частин: у першій частині прославляється монарх, у другій - описуються багатства та можливості Росії, у третій частині знову підносяться хвалебні слова на адресу мудрого правителя.

Жанр- О так.

Віршований розмір– Чотиристопний ямб з використанням перехресних, суміжних та оперізувальних рим.

Метафори – « подати ... розуму плоди ».

Епітети – « щедра», «земні», «велика», «глибокі», «жорстока».

Порівняння – « душа її зефіра тихіша», «вида прекрасніша за рай».

Уособлення – « вихори, не дерзайте ревти», «Марс боявся».

Гіперболу – « через гори, річки та моря».

Слов'янізми – « град», «дочка», «ві», «побачити».

Історія створення

"Ода на день сходження..." була написана Михайлом Васильовичем у 1747 році, на шосту річницю знаменної події - сходження на престол Єлизавети Петрівни. У своєму творі він наголосив на позитивних сторонах правління нової імператриці, яка продовжила добрі починання Петра I.

Єлизавета впритул зайнялася реструктуризацією Академії наук: затвердила новий штат і новий указ, удвічі збільшила кошти, необхідні потреби академії, всіляко підтримувала науку і російських учених.

У цей же період дуже нагальним було питання можливого вступу Росії до нову війну. Коаліція Австрії, Голландії та Англії пропонувала російському уряду взяти участь у війні проти Франції та німецьких держав за право отримання Австрійської спадщини.

У своєму творі Ломоносов не лише прославляє Єлизавету за її прагнення вивести Росію на новий рівеньу питанні просвітництва, але й застерігає від вступу у війну, наполягаючи на мирній програмі розвитку держави.

Тема

Центральна тема твору – уславлення великих справ государині Єлизавети Петрівни, яка, на думку автора, обрала правильний курс в управлінні державою Російською.

Головна ідея твору - обов'язок перед своєю Батьківщиною, служіння якому є найвищою нагородою та честю для кожної людини, чи то простий трудівник чи монарх.

Власне, ода є послання, адресоване як імператриці, але й сучасникам і нащадкам поета. Він пристрасно мріє про процвітання та благополуччя Росії, її духовний розвиток, життя у мирний час, без воєн та поневірянь.

Композиція

Композиція твору повністю відповідає основним правилам побудови оди і складається з трьох умовних частин, що логічно пов'язані один з одним.

У першій частині вірша поет висловлює своє захоплення і звеличує хвалу імператриці, її заслуг перед батьківщиною. Також прославляє минулі здобутки держави та її правителів, з особливим захопленням згадує Петра I та його знамениті реформи. На думку автора, саме від нього Єлизавета перейняла естафету великих справ.

У другій частині поет плавно відступає від особистості правителя і фокусується на величному образі Росії, з її безмежними просторами, невичерпними природними багатствами та величезним творчим та духовним потенціалом. Зміцнення та збагачення держави він бачить у розвитку наук, а майбутнє країни – в освічених, освічених молодих людях.

Фінальна частина твору знову прославляє монарха за його дії, спрямовані на благо вітчизни.

Жанр

Твір написано у жанрі оди, який був улюбленим літературним жанром Ломоносова. Це урочистий твір, покликаний прославляти значну особу або важлива подія, і в майстерності написання від Михайла Васильовича не було рівних.

Віршований розмір твору - чотиристопний ямб, а також улюблений розмір Ломоносова. Він користувався з великою майстерністю, надаючи віршу особливу урочистість, звучність та музичність.

Рифмовка в даному творі також заслуговує на окрему увагу. Для перших чотирьох рядків характерні перехресні рими, далі йдуть 2 рядки із суміжною римою, і завершують вірш оперізуючі рими.

Засоби виразності

Твір відрізняється дивовижним різноманіттям художніх засобів, за допомогою яких ода набуває урочистого, високого стилю. Серед них порівняння(« душа її зефіра тихіше », «зрiнка прекрасніша за раю »), уособлення(«Вихори, не дерзайте ревти», «Марс боявся»), гіперболи(«Через гори, річки та моря»), слов'янізм(«град», «дочка», «ві», «побачити»), метафори(«подати ... розуму плоди»).

Особливе місце займають неймовірно барвисті та образні епітети: "щедра", "земні", "велика", "глибокі", "жорстока".

Завдяки майстерному використанню виразних засобівавтору вдається повною мірою розкрити свій творчий задум.

Тест з вірша

Рейтинг аналізу

Середня оцінка: 4.5. Усього отримано оцінок: 120.

Лексика розмежовується:

на активний словниковий фонд (загальновживану лексику),

пасивний фонд (архаїзми, історизми, варваризми),

на лексику обмеженої сфери вживання (діалектизми, професіоналізм, терміни).

Історизми– слова, що позначають явища минулого, що нині не існують (напр., армяк, непман, колезький асесор). Поява І. у мові обумовлена ​​позамовними причинами: розвитком суспільства, науки, культури, зміною звичаїв народу. І. характеризуються різним ступенем застарілості. Розрізняються І. лексичні, або повні, - слова, (одно-або багатозначні), що вийшли з активного вживання і не використовуються для номінації нових реалій (напр., кафтан, городничий), та І. семантичні, або часткові, - застарілі значення багатозначних слів (значення «особа, яка оголошує народу офіційні звістки» у слова глашатай). І. використовуються двояко: як нейтральні слова - при необхідності назвати реалії, що позначалися ними (в історичних роботах); як стилістичне засіб – у тих цілях, як і архаїзми. Деякі І. зберігаються в активному словнику у складі стійких виразів (напр., бити байдики, точити ляси). І. можуть знову ввійти в активне вживання внаслідок актуалізації понять, що позначаються ними, або в результаті використання І. для найменування нових реалій на підставі подібності або подібності ( суспільствознавство, благодійний вечір).

Від історизмів слід відрізняти архаїзми(від грец. аrháios - древній) – слова, пізніше витіснені іншими і нині не вживані, хоча явища і поняття, що їх позначають, існують до нашого часу (напр., правиця- 'права рука', скорботний лист- 'історія хвороби'). Термін "А." може використовуватися і щодо застарілих граматичних явищ (граматичні архаїзми). Виділяються два типи А. – лексичні та семантичні. Лексичні А. включають: а) власне лексичні А. - слова, що застаріли цілком як певні звукові комплекси ( виї- 'шия'); б) лексико-словотвірні А., що відрізняються від синонімічного слова сучасної мовитільки словотворчим елементом, найчастіше суфіксом ( рибаль- 'рибалка'); в) лексико-фонетичні А., що відрізняються від сучасних варіантів лише кількома звуками ( клоб- "Клуб"). Семантичні А. – застарілі значення існуючих в активному словнику слів (напр., значення «видовище» у слова ганьба, сучасного значення'безчестя'). У сучасних текстах А. використовуються лише з певними стилістичними цілями: в історичних романах, повістях – для відтворення реальної історичної обстановки та мовного колориту доби; у публіцистичній та художній

мови – до створення захопленого стилю; для характеристики негативних явищ (як засіб створення комічного – іронії, сатири, сарказму). А. можуть входити в активне вживання, набуваючи різних стилістичних відтінків (сучасне вживання слів вояж, веління) або термінологізуючись (вживання слова купецьу значенні 'покупець' у професійному мовленні організаторів аукціонів).

Історизми та архаїзми як слова, що належать минулому, служать в історичній розповіді засобом відтворення старовинного стилю мовлення, а також підвищення стилю. Ці застарілі слова не можна плутати зі слов'янізмами.

Слов'янізми

Слов'янізми– слова, запозичені зі старослов'янської чи (пізніше) із церковнослов'янської мов. У загальному випадкуце слова, що мають у літературній мові російський синонім.

Ломоносов виділяв слов'янізми «незрозумілі» ( рясно, обуваю) та загальноприйняті ( кінь, очі). Від рівня засвоєності залежить і стилістичний ефект слов'янізмів.

Вже ломоносівська теорія стилів була заснована на взаєминах двох фондів російської літературної мови – фонду так званих слів «словенських» (старослов'янських чи церковнослов'янських) та фонду суто російських слів.

Не можна плутати слов'янізми та архаїзми. Старослов'янська мова не є стародавньою формою російської мови. Вони співіснували разом і старослов'янська мова була джерелом постійних запозичень. Слова одяг, небо, глава(у книзі) не справляють враження застарілості. Архаїзмами є слова, що відмирають, що виходять із вживання, а про слов'янизми загалом цього сказати не можна. Слов'янізми не можуть бути віднесені і до варваризмів, оскільки старослов'янська мова в тій її частині, в якій була засвоєна російською мовою, не була іноземною мовою.

Фонетичні ознаки слов'янізмів

1.Неповногласність

Оро/ра (ворог/ворог), ере/ре (берег/брег), оло/ле, ла (повний/полонений, волость/влада).

Потрібно пам'ятати, що про повноголосність/неповнозгоду можна говорити лише тоді, коли є кілька слів.

Слова можуть змінювати своє значення: порох/прах. Може зберегтися лише одне слово з пари (повногласне або неповногласне): горох/грах, верем'я/ час. Для літератури найцікавішим є випадок, коли зберігаються обидва слова пари. Тоді слов'янізм сприймається як слова високі. Поет є високим або низьким словом в залежності від стилю. Буває і навпаки: слов'янізм залишився в мові, а зникла російське словосприймається як висока (шолом/шелом).

2. Чергування приголосних

Слав. Російська.

Жд (чужий, одяг) ж (чужий, одяг)

Щ (ніч, піч) год (ніч, піч)

3.Використання дієприкметників на -ущ, -ющ, -ащ, -ящ.

4.Нет переходу е про з пом'якшенням наступного приголосного під наголосом. Наприклад, небо/піднебіння.

Морфологічні ознаки слов'янізмів

1.Форма називного відмінка чоловічого роду прикметників: ой (рус.ф. добрий)/ий (ст.-сл. благий).

2.Усічення прикметників (безсонну, прихильну).

3.Форма родового відмінка жіночого родуіменників: ия (слав.ф. мудрі)/ой (мудрою).

Відмінювання іменників за парадигмами старослов'янської мови. Наприклад, очеса (мн.ч. від «очі»), чудеса (мн.ч. від «чудо»), сини (замість «сини»).

Лексичні ознаки слов'янізмів

1.До слов'янізмів відноситься велика кількістьслужбових слів.

Доки/доки - доки, доньдеже - поки не, якщо - скільки, бо - адже.

Стилістичні функції слов'янізмів

1.Слов'янізми використовуються для стилізації промови минулих часів.

2.Вживання слов'янізмів під час перекладу стародавніх текстів.

3. Комічна функція слов'янізмів (про низький предмет говориться високим стилем).

4.Слов'янізми – професійна мова духовенства. Засіб характеристики героя, якщо зображується священик чи побожна людина. Функція зображення професійної мовиможе поєднуватися з іронічною функцією.

Біблійність

Слова, що імітують стиль Біблії. Характерна форма поезії, насичена біблеїзмами, - «ода духовна», що є перекладання псалмів. Іноді поети зовсім не мали на меті стилізації чи віршованого перекладу біблійних текстів: псалмами користувалися як формою філософської лірики.

Ломоносів. Переклад 145-го псалма

Хвалу Всевишньому владиці

Постарайся, дух мій, посилати:

Я співатиму у гримічому лику

Про нього, поки що можу дихати.

Пушкін. «Пророк»

Духовною жагою томимо,

У пустелі похмурої я тягнувся,

І шестикрилий серафим

На роздоріжжі мені з'явився.

Вже з найдавніших часів. Деякі їх настільки міцно закріпилися російською, що почали з'єднуватися з російськими суфіксами і приставками. Так, дієслово лаятисьвиник шляхом поєднання слов'янізму сваритисяз російською приставкою пере -та російським суфіксом -Вива-;у дієслові знешкоджуватипредставлений корінь зі старослов'янською неповногласністю, але російською ж(замість старослов'янського жд), а також російський суфікс -іва-і т. п. Досить багато слов'янізмів закріпилося в російській мові, незважаючи на те, що в живій промові були російські слова, що мали те саме значення. Слов'янізм благо,наприклад, дуже рано витіснив із вживання давньоруське слово болого(Цей корінь зберігся, щоправда, у назві міста Бологе).Слово болого -«добро» відзначено в дуже небагатьох стародавніх пам'ятниках, наприклад, в «Руській правді»: «...йому болого дЂлъ [т. е. робив і ховав товар його».

Аналогічно склалася історія, наприклад таких слів, як робота - робота(порівн. хлібороб), жереб - жереб(порівн. жеребкування), морок - морок(порівн. непритомність, морочити), смороду - смороду(корінь зберігся у назві ягоди смородина -споконвічно: «ягода, що має смороду, тобто запах»), солодкий - сладкий(порівн. солод),овоч - овоч, печера - печера(порівн. Києво-Печерський монастир), прельститі - перельститита ін. Вже після XIV-XV ст. в російській писемності, а потім і в усного мовленнязакріпилися такі слова, як вождь , одяг, потреба, спрага, юнак, юдольта інші, витіснивши з літературної мови віж, одяг, потрібна, жага, уноша, удол.

Багато слов'янізмів взагалі мали російського синоніма, т. е. називали такі поняття, висловлювання яких у живих говірках, очевидно, був слів.

У давньоруську мову з грецької мови через старослов'янську проникли слова, пов'язані з християнською релігією, наприклад: ад' -грец. άδης - «1. Аїд - володар підземного царства; 2. пекло; амвон- Грецька. άμβων - «піднесення перед вівтарем у церкві для читання, співу та проповіді»; аміньабо амінь -грец. άμήν- «так; нехай буде так; істинно», вживалося наприкінці молитов і повчань; ангел -грец. άγγελος - «вісник»; апостол- Грецька. απόστολος - «посол»; архімандрит -грец. αρχιμανδρίτης; євангеліє -грец. εύαγγέλιον, власне, «благовістя»; єпископ -грец. έπίσκοπος; ікона -грец. έικών – «зображення»; монастир -грец. μοναστήριον та ін. У старо- та церковнослов'янській мовах виникли багато слів з абстрактним чи релігійним значенням, які також не мали синонімів у живій російській мові, наприклад: беззаконня, безбожні, благовірні, благовіщати, дякувати -спочатку «обдаровувати благом (добрим)», благодать, благонравие, благословити, боголюбні, велетні, великолепие, владика, взбранити, всенощьні, добродій, життєдайні, лихослів'я, пред'єдни, знехтуй, преобразити, подолати, сперечатися, претворити,та ін. Багато з таких слів утворені за моделлю грецьких слів. Наприклад, беззаконняу перекладних пам'ятниках зазвичай передає грецьке αμονία - «беззаконня; відсутність законів», утворена від слова νόμος - «звичай; закон» за допомогою негативної приставки α- та суфікса з абстрактним значенням -ία. Так само утворено і слов'янське беззаконня:корінь слова νόμος передано коренем -закон-,приставка α- - приставкою без-,а суфікс -ία - суфіксом -і.Старослов'янським словом благовіщатиперекладалося зазвичай грецьке ευαγγελίζεσαι - складне слово, що складається з ευ- - «добре», передане слов'янським благо,та αγγελίζεσαι, передане слов'янським віщати.

Відсутність конкуренції з боку російських синонімів полегшувала поступове входження цих слів у світські жанри. Так, наприклад, дієслово подолатипредставлений у військовій повісті: «Благовірний же князь Федір Юрійович різанської посміявся і промовив цареві: «...Ще нас прийняли [описка замість подолаєш], то й нашими дружинами владіти почнеш“» («Повість про руйнування Батиєм Рязані в 1237 р.»). Цікаво, що багато слов'янізмів, що увійшли до російської мови, спочатку були недостатньо зрозумілі. Такі слов'янізми ми зустрічаємо у давніх словниках серед «нерозумних на розум» слів та виразів. Там вони пояснювалися більш зрозумілими словами. Приміром, у одному новгородському словнику XV в. слово якістьпояснюється так: «природа, якою є», кількість -"захід є коліка"; власність -«хто мати що особливо», смерч -«облакъ дъждевенъ» та інших.1

Можна було б навести ще дуже багато прикладів слов'янізмів, що закріпилися в різний часу російській літературній мові. Разом з тим значне число слов'янізмів, що вживалися протягом тривалого часу у світській літературі, зрештою вийшло з ужитку. Перемогою російського слова закінчилася конкуренція таких слів, як золото - золото, влас - волосся, брег - берег, глад - голод, ворота - ворота, місто - місто, дорогою - дорогою, блато - болото, ніч - ніч, єсень - осінь, ялин - олень, езеро - озеро, перебити - перебити, преити - переїти, аще - якщота ін. Щоправда, у деяких випадках сфери вживання синонімічних слов'янізмів і русизмів були настільки різними, що жодної взаємодії між ними не було. Наприклад, дієслово перебитизастосовувався лише у церковно-книжкових пам'ятниках, а дієслово перебити -тільки у світських та в живій мові. У той же час члени таких пар, як град - город, берег - берегъ довгий часвживалися в одних і тих же пам'ятниках, навіть в тому самому контексті: «підійшовши через міст у Місто; градаж того хтось житель везе ровом у лазню батька свого мити» («Повість про Шемякіного суду», XVII ст.). Слова типу град, золото, дерево, брег, брамаі т. п. остаточно вийшли з вживання досить пізно - у другій половині XIX ст., а в поезії відмічені ще пізніше. Коріння цих слів найчастіше зберігається у складі похідних і складних слів: Волгоград, безмежний, обезголовити, деревина.

Багато слов'янізми, вийшовши з вживання, збереглися лише у поєднанні з іншими словами у складі про стійких поєднань. Наприклад, слово спотикання,утворене від дієслова прет'кнутися -«спіткнутися», збереглося лише у складі стійкого поєднання камінь спотикання,що означає «перешкода, утруднення, на яке наштовхується хтось у якійсь справі». Наведемо ще кілька поєднань, у складі яких є слов'янізми, що вийшли з вільного вживання: голос волаючого в пустелі; дерево пізнання добра та зла; вдень та вночі; влада.Усі ці поєднання виникли тоді, коли слова спотикання, голос, дерево, перетриматитощо ще не були застарілими. Поступово ці слова припинили застосовуватися, але деякі їх поєднання з іншими словами внаслідок частого повторення закріпилися в мові. У складі таких поєднань і збереглися слов'янізм.

Як бачимо, багато слов'янізмів закріпилися в літературній мові як закам'янілі залишки колись живих і вживаних утворень. Ось ще приклади таких слів. У старо- та церковнослов'янській мовах дієслова з приставками з-і пре-були досить численні та становили продуктивні словотвірні типи, за зразком яких активно створювалися нові слова. Можна сказати, що ці дієслова входили до словотвірної системи старослов'янської та церковнослов'янської мов як її рівноправні та активні елементи. У російській літературній мові ці дієслова, по-перше, менш численні і, по-друге, непродуктивні, т. е. не є зразком виникнення нових слів, отже, є рівноправними і активними членами словотворчої системи. Це ізольовані залишки колись живих та продуктивних рядів слів. Ті значення, які висловлювали ці дієслова у старослов'янській мові, у російській виражаються за допомогою приставок пере-і ви-.Дієслова з цими приставками складають продуктивні словотвірні типи, на зразок яких виникають нові слова.

Один із найбільших мовознавців кінця XIX - початку XX ст. Фердинанд де Соссюр писав про причини збереження чи втрати мовних елементів: «Збереження цієї форми можна пояснити двома прямо протилежними причинами: повною ізоляцієюабо приналежністю до певної системи, недоторканної у своїх основних частинах і постійно приходить їй на помощь»2. У багатьох випадках формами, що збереглися завдяки ізоляції, виходу із системи, є слов'янізми, а формами, що збереглися завдяки приналежності до живої системи, що діє, - російські мовні елементи. Можливі, проте, протилежні явища. У російській літературній мові міцно закріпилися суфікси причастя -Вучий (-який), - Ащий (-який): поточний, що лежитьтощо, запозичені зі старослов'янської мови. Відповідні російські суфікси -учий (-ючий), - ачий (-ячий),що спочатку вживалися в дієприкметниках, поступово звузили сферу свого застосування. Нечисленні освіти з цими суфіксами, що збереглися, змінили своє значення: замість значення причастя вони стали виражати значення схильності до тієї дії, яку названо мотивуючим дієсловом: текти - текучий, лежати - лежачий, колоти - колючий, ходити - ходячийі т. п. Звичайно, причастя, безсумнівно, більш продуктивний і системний факт, ніж прикметники плинний, лежачий.Звичайно, виникає питання, чому в одних випадках переміг слов'янізм, а в інших – російське слово?

Причину збереження щойно розглянутих старослов'янських суфіксів дієприкметників слід, очевидно, вбачати у цьому, що у старо - і церковнослов'янських текстах причастя вживалися набагато частіше, ніж у російських. Це було тому, що причастя використовувалися для перекладу дуже вживаних грецьких дієприкметників, соціальній та різних складних синтаксичних конструкціях, більш властивих старослов'янським і церковнослов'янським текстам, ніж російським.

У долі слов'янізмів у російській вирішальну роль відігравало їх значення. Оскільки долю слов'янізму, як відомо, багато в чому визначала частота його застосування в церковно-книжкових пам'ятниках, природно, що слова абстрактного значення чи слова, за значенням тісно пов'язані з церковною тематикою, перемагали синонімічне російське слово, якщо воно було (пор. благо, спокусити, часта ін.). Так само природно, що слова, що означають конкретні предмети і фізичні дії, Легше закріплюються в російській формі (так закріпилися дієслова руху, а також, наприклад, солома,а не зламу; дорога,а не драга; болото,а не блатоі т.п.). Але це наймасовіше правило знає чимало винятків, які показують, що з пояснення долі слова у мові недостатньо загальних попередніх міркувань, а необхідне конкретне вивчення сфери поширення та контекстів вживання слова у мові різних пам'яток. Виходячи лише зі значень слов'янізму та російського слова важко було б відповісти на запитання, чому, наприклад, у парі дієслів прекреститися - перекреститися,означають церковно-ритуальне дію, зберігся російський дієслово, а слов'янізм вийшов із ужитку. Дієслово прехреститисяне вийшов межі книжкових текстів, оскільки у описах церковного побуту, близьких до розмовної промови, був уживаний дієслово перехреститися.Ось уривок із «Чиновника» (опису церковних обрядів) патріарха Іоакима (1674-1677 рр.): «патріарх, перехрестярукою тричі новонароджене немовля, говорити негативні молитви». Таким чином, у долі дієслова перехреститисяВирішальну роль зіграв той факт, що він використовувався в описах церковного побуту, а побутова тема завжди стимулювала вживання русизмів (навіть якщо цей побут був церковним). Такі конкретні чинники часто визначають долю слов'янізмів у російській літературній мові.

Однак головними факторами є, по-перше, частота вживання слов'янізму в церковнослов'янській мові, яка визначається його значенням, по-друге, наявність або відсутність російського синоніму. Але існував ще й третій чинник – наявність чи відсутність умов зміни значення слов'янізму. Якщо слов'янізм змінює своє значення, він перестає бути синонімічним російському слову, але це сприяє збереженню слов'янізму у російській.

1 Виноградов В. В. Вибрані праці. Історія російської літературної мови. М., 1978. C. 127.