Єврейське щастя, що означає. серія - "Кібуц – справа добровільна"

- Шалом рів! Щасливого нового року! А що це означає? І взагалі, що таке щастя?
- Шалом Ар'є, і вам того ж! Ну, діт Ар'є, ви завжди хочете всього багато, гарного і одразу.

- А як же! От і Маяковський радив, якщо шукаєш великого та чистого, вимити слона.
- Так і питання ви ставите знову глобальний, більше африканського слона. Давайте підберемося до нього поступово. Почнемо з того, що ми говоримо не про якесь "інтернаціональне щастя", "всесвітнє", міжпланетарне і так далі - ми говоримо про єврейське щастя. Для когось щастя – це з'їсти щось особливе. Для когось – піднятися на пік високої гори чи опинитися у Бермудському трикутнику і не пропасти у ньому. Для когось стати президентом. Але ж ми розмовляємо про єврейський Новий рік, не про китайський, і про єврейський Суккот, не про папуаський - значить, ми говоримо конкретно про «єврейське щастя», з п'ятою графою в будь-якому паспорті.
- Щось я не чув, щоб уже й абстрактним поняттям видавали паспорти. Хоча чому ні? Приносить «боротьба палестинського народу за свободу» не лише паспорти, а й навіть державні герби, крісла в ООН та інші документальні приємності. І що там написано на перших чотирьох рядках у паспорті «єврейського щастя»?
- Реб Ар'є, не відволікайтеся на улюблені вами політику та філософію. Єврейське щастя – не абстракція, воно має цілком конкретне існування. У ці дні, які пройшли і які ще настають - Дні трепету від Рош ха-Шана до Йом Кіпура, Дні радості у свято Шалашів (Суккот) з кульмінацією в Сімхат Тора, "Радості Тори" - ми набуваємо справжнього, живого розуміння та відчуття радості . З радістю та трепетом нас пов'язують ці дні.

– Як? Як день сама по собі може людину з чимось пов'язувати? А якщо я поїду в Йом Кіпур на пляж, хряпну шампанського, а на Суккот вирушу в круїз Карибами ...
- Реб Ар'є, щось мені не подобається ваш настрій. Кариби якісь... Це що, блакитна мрія вашого дитинства, як Ріо-де-Жанейро, півмільйона і все в білих штанях Остапа Бендера, турецькоподаного? Хоча, якщо поставити на кораблі сукку, та не забути прихопити з собою не лише білі штани, а й лулав з етрогом – їдьте ви на свої Кариби! Але я вважаю, що наша читаюча публіка, інтелігентна і знаюча про єврейство, вас не зрозуміє - все це шампанське на пляжі в найсвятіший день нашого року…

— Рав, але ж ви заговорили про єврейське щастя. Я пам'ятаю, донечка генерала Моше Даяна, коли вона була молодша і ефективніша, кожен Йом Кіпур їздила з репортерами на пляж і їла морозиво перед об'єктивами - природно, в пляжному одязі. Це було її «єврейське щастя». Я підозрюю, що ви під цим розумієте щось інше?
– На жаль, Ар'є, те, що ви розповідаєте – це правда, але я, звичайно, говорю зовсім про інше. Є такий народний вислів на ідиш: «а ідише нахас - дос ес абіселе глік та абіселе мазаль». «Єврейське щастя - це трішечка радості і трішки удачі». Але в будь-якому випадку це досить абстрактні речі. Давайте проаналізуємо саме, що є «єврейське щастя».
- Рав, це ви серйозно? Я «для підшпильки» за щастя заговорив, чи можна це взагалі визначити для всіх одразу? Нехай навіть для євреїв?
- Реб Ар'є, я завжди підозрював, що багато ваших питань йдуть тільки «для підколки», зараз ви хоча б у цьому зізналися. Однак єврейське розуміння щастя – цілком визначальне. І ми з вами намагатимемося зробити це, звичайно, за допомогою наших читачів.

– Ну, читачі поки що далеко, а мені за всіх віддувайся. Але ж прийнято вважати, що щастя - штука суто індивідуальна, в одній і тій же ситуації одна людина щаслива, інша в депресії. Ви бажаєте запропонувати формулу єврейського щастя?
- Так, а що в цьому такого небаченого?

– Пам'ятається, сказано: Хто щасливий? - Задоволений своєю часткою». Частки ж у нас у всіх різні!
- І так і ні. Але не поспішайте, давайте нарешті по порядку. Ми можемо зрозуміти єврейське щастя лише у світлі стосунків єврейського народу та кожного єврея окремо зі своїм Творцем. Для більш глибокого розуміння я використовую, з вашого дозволу, кілька цитат із знаменитої книги «Томар Двора», написаної великим знавцем Тори і каббалістом XVI століття, одним із світочів цфатської школи, мудрецем рабі Моше Кордоверо, хай буде благословенна пам'ять святого праведника!

- Рав, вам не здається, що в наших бесідах зустрічаються суцільні Моше?
- Реб Ар'є, на мою думку, ваше щастя - відволікатися від теми. А я б хотів, навпаки, поринути в книгу «Зоар», знавцем якої був, зокрема, рівний Моше Кордоверо. Він описує відносини між євреями та Творцем як «шеєрить нахабно». Це поняття мало перекласти російською мовою, його треба пояснити. Ось що пише рав Кордоверо: «І ось як Творець поводиться по відношенню до народу Ізраїлю. Творець каже: “Що Я зроблю з Ізраїлем, а вони близькі Мої? Вони родичі Мої, ми ніби як подружня пара». Згідно з книгою «Зоар», Всевишній використовує різні епітети, позначаючи свій зв'язок з нашим народом - дружина, наречена, дочка.

- А чому тільки жіночі ролі?
– Це ж очевидно – ми приймаємо Боже благословення, всі блага приходять від нашого Творця – у Нього активна, дає, чоловіча функція в цих відносинах. Крім того, Творець нерідко називає нас і Своїми дітьми, синами - підкреслюючи цим нашу чоловічу відповідальність. Коментатори кажуть, що «народ Ізраїлю, Тора та Творець – це одне ціле».

- Щось це надто туманно звучить, і при цьому страшно самовпевнено! А коли ще не виник народ Ізраїлю – що, Б-га не було? А на зірці Альфа-Центавра - там нема Б-га?!
– Реб Ар'є, з питань астрономії, характерів та зовнішньому виглядуінопланетян – це не до мене.

- Чому не до вас, рів? Ви ж щойно оголосили, що народ єврейський і Творець - те саме.
– Реб Ар'є, по-перше, не «одне й те саме», а «одне ціле». І це цілком ясно пояснює існування єврейського народу протягом усієї його найскладнішої історії – попри все. І це, адже ви чудово це знаєте, одна з основ нашої віри. Принаймні коли одного з іспанських монархів запитали, що підтверджує існування Творця, той миттєво відповів: «Єврейський народ!» І, за твердженням свідків, показав у вікно на єврея, що проходить перед палацом. Одна справа говорити, як люблять наші співгромадяни, що «єврею треба дотримуватися 10 заповідей» (звісно, ​​забуваючи про четверту: «Зберігайте день Суботній»). Інше – справді намагатися бути на рівні, якого вимагають наші особливі стосунки із Всевишнім. З усього сказаного ми, як мінімум, можемо зрозуміти, що милосердя Творця нам забезпечене. Ми – близькі Творця.

– Рав, і це ви кажете після Хмельницького, Сталіна та Гітлера?! І в сьогоднішньому майже повсюдному антисемітському візку?! Гарна близькість! Як казав мені один із кореспондентів про Голокост: це ніби батько заради повернення підзагулялого сина нацькував на нього натовп хуліганів, які побили його до напівсмерті і кинули непритомним у брудній канаві.
– Звичайно, «каль вахомір», тим паче! Це явно показує, що незважаючи ні на що, вони не дочекаються нашої загибелі! Так стверджує Тора – і Письмова, і Усна.

– А всі ці наші «зліші друзі», вбивці, ненависники та наклепники – вони що, не під владою Творця? Виходить, що їм Б-г дав право звірити і нацьковувати?
- Ні, цей вибір вони зробили самі - Бог завжди дає людині право вибору. Ми про це вже не раз говорили.

– Добре, рів, мудреці дають відому пораду: «Кому судилося бути покараним – буде, але не ти будь знаряддям покарання!» Але чому ці жахи впали на наш народ, нашу єдину душу?
- Реб Ар'є, під час справи на всі ваші глобальні, як це у вас водиться, питання неможливо відповісти - тим більше на таку болісну тему. Якщо захочеться нашим читачам, ми можемо прямо поговорити про Голокост з погляду єврейської Традиції. Але зараз не це наша Головна тема. Те, що ми «шеерить нахабно», з одного боку, означає, що ми «шеєрить», а це можна перекласти як «те, що залишилося»; але з іншого, «нахалато» - це володіння, «територія Творця». І Він нікому свого «володіння» не віддасть. Написано в книзі пророка Ішая (Ісая): «В усіх бідах їх Він страждає» (63, 9). Коли нам погано, страждає Всевишній. Книга «Зоар» підкреслює: «Тяжко Йому бачити ганьбу та лиха Ізраїлю, тому що той близький Йому». «Тому євреї відповідальні один за одного – тому що їхні душі єдині і в душі кожного є частка від душі будь-якого іншого єврея. І коли грішить один - він поранить не тільки себе, а й ті частки душ кожного із народу Ізраїлю, які пов'язані з ним».
Передають, що Віленський Гаон відповідав на пропозицію більше відпочивати: «Якщо я вчитимуся менше, ніж хоча б 18 годин на добу, інші рабини стануть навчатися менше, ніж 12 годин, і тоді якийсь єврей у Парижі хреститься». Насправді Гаон навчався майже по 22 години на добу та спав 4 рази по півгодини.
Або інший вислів, ми, здається, про нього вже згадували, за словами раббі Ісраеля Салантера, «коли у Слобідці розмовляють під час молитви, у Німеччині йдуть у реформісти».
Що означає, що ми пов'язані духовно? Це означає, зокрема, те, що величезний вплив один на одного мають наші думки, почуття, бажання… Адже ми – одна душа! Хазон Іш каже: як все тіло людини ділиться на різні органи, так і весь світ – одне тіло, але – люди, як органи тіла, у ньому розділені. І кожна людина має виконувати свою роль. «І тому, коли люди, які вивчають Тору, роблять це з повною самовіддачею, це впливає на думки всіх євреїв світу – і рятує багатьох від прагнення гріха та пороку».

– Тобто Хазон Іш хоче наголосити, що наші стосунки з Торою Творця недостатньо глибокі та щирі? І чи є сумніви, що з того часу ситуація швидше погіршилася, ніж покращилася? Але чи легко лише малій частині народу Ізраїлю, всього приблизно однієї п'ятої його – людям, які дотримуються заповідей нашої святої Тори, – нести на собі загальний тягар?!
Скажіть, рів, а чи не може бути, що Головна причинанаших лих - поділ, протиставленість наших думок і бажань - тоді слабшає, у внутрішньому конфлікті, наша спільна душа, гріховність і бездуховність безконтрольно зростають, чаша терезів вищого Суду опускається і... За аналогією з внутрішнім конфліктом людини, що призводить її до неврозу та інших неприємних наслідків .
– Може. Дуже може. Але ви хочете, діт Ар'є, щоб я відповів від імені самого Творця - що саме, коли, як і чому вирішили на Його абсолютно точному Суді? Ви не багато чого від мене вимагаєте? Давайте поки що повернемося на землю.

Я хочу знову процитувати історика Фелікса Канделя з його Книги часів і подій. «Впровадження євреїв у культурне та суспільне життя Росії викликало занепокоєння російської інтелігенції та суперечки на цю тему. Письменник і критик К. Чуковський вважав, що відхід євреїв у російську культуру завдасть шкоди їхній національній культурі: «Вони йдуть у компілятори, перекладачі, рецензенти, репортери, інтерв'юери, хронікери… Проспівати на весь світ «Пісня Пісня» і потім піти в хористи чужої , напівдикої літератури, щоб підхоплювати чужі мотиви і підспівувати нечутними голосами по чужих нотах, - це не рабство духовне, не приниження?.. Я стверджую, що єврей не здатний зрозуміти Достоєвського, як не здатний зрозуміти його англієць, француз, італієць. Інакше або Достоєвський – не Достоєвський, або єврей – не єврей». А письменник А. Білий виступав проти інтернаціоналізації культури та обурювався «навалом тих, хто не розумів глибини народного духу… Ви подивіться списки співробітників журналів та газет Росії – хто музичні, літературні критики цих (видань)? Загальна масаєврейських критиків зовсім далека від російського мистецтва, пише на жаргоні есперанто і тероризує будь-яку спробу поглибити і збагатити російську мову». Філософ, літературознавець М. Гершензон, автор робіт про Пушкіна, Грибоєдова, Герцена та Аксакова (його називали «слов'янофіл у талесі») писав на цю тему в приватному листі: «Я відчуваю свою психіку абсолютно єврейською, зовсім поділяю точку зору Чуковського, А. А. . Білого та ін., я впевнений, що інтимно зрозуміти росіян я не в змозі». У ті ж роки Пастернак та Мандельштам опублікували перші свої вірші.

Те саме відомий протестантський письменник зі своєрідним ім'ям Андре Жид писав про євреїв і французьку культуру.
- Рав, пардон, так, мабуть, було на початку XX століття, коли євреї-освітяни стрибками перестрибували до російської мови від ідиш, до "Париж-а-ля-рюсс" від містечка під Бердичевим. А нині саме євреї, і нерідко євреї закордонні, зберігають чистоту та глибину російської мови від її перетворення на англоподібний сленг. Як результат, не виключено масового від'їзду з Росії наших одноплемінників, таке там все одно відбувається. Це не моя думка. Дійшло до того, що ЮНЕСКО взагалі збирається оголосити російську мову «мертвою мовою»! Оскільки «в ньому практично немає власного словотвору, мова засмічена грубими кальками з англійської і, рідше, німецької мов». Та й культура давно вже від «посконно-росской» (якої, по правді, ніколи й не було, в Росії багато вже століть дуже активні іноземні впливи - то хозар і варягів, то татар і лівонців, то поляків, то італійців, нідерландців, французів, китайців Сході, англійців…) - стала міжнародною, через «радянську». Мені як російськомовному поетові сьогоднішня ситуація бачиться зовсім іншою. Що, втім, зовсім не означає, що єврею треба драпати в неї від свого нескінченного, навіть за кількістю імен ні з ким не порівнянного багатства - добре, якщо російською, вважаючи всю дрібницю, набереться хоч десята частка від того числа найменувань книг - того , що після всіх погромів і вигнань залишилися у євреїв.
– З вашого дозволу, велике привіт ЮНЕСКО.
Я хочу сказати зовсім про інше. Я хочу сказати, що є євреї, які щосили зайнялися російською чи американською літературою або ж думають у категоріях бейсболу (дуже, як ви, шахіст, розумієте, інтелектуальної гри)… Якось мені довелося давати спіч у Детройті, в громаді американських євреїв. Я подумав – як мені говорити з американською публікою? З'ясував, які там бейсбольні команди, хто за кого та як грає – і з цього почав свій спіч. Народ був дуже вражений, продовження на тему власне Тори слухав з великою увагою, з вигуками: "Ось це рабай!"

Що таке єврейське щастя? Сміх крізь сльози. Коли ти сидиш біля останків свого розбитого «корита», порізаний, покалічений, і посміхаєшся: «Дякую, що не вбили».

Єврейське щастя, наше, рідне - це риса осілості, погроми, так. Це революція. Це ВЧК та перше радянське Політбюро, вбивча влада над людьми. І радіоактивний попіл від цієї влади. Боротьба з космополітами та справа лікарів. Соломон Міхоелс, придушений під Мінськом. Відмовники. Дозвіл на виїзд за добрий відкуп. Шахісти, гумористи, Спілка композиторів.

Єврейське щастя – це Великий Комбінатор, що крутить навколо пальця президента та всю його Сім'ю. Він погано скінчив… Єврейське щастя – бути начальником Чукотки, начальником «Челсі», начальником Яхти, найбільшої яхти у світі; начальником Даші Жукової. Це співатиме все життя «І Ленін такий молодий…», вважається великим мафіозі, по ходу справи врятувати від смертельного газу жінку з трьома дітьми в «Норд-Ості» і опинитися, звичайно ж, у « Єдиної Росії». Це працювати на «швидкій допомозі», співати «Гоп-стоп, ми підійшли з-за рогу…» на всю країну, а потім, звичайно, опинитися в «Єдиній Росії». Це бути «черговим країною», де «вчора раки були по 5 рублів, а сьогодні по 3». І «Головне, щоб костюм сидів», - світле єврейське щастя. Євреї за Путіна (Соловйов, Ескін, Сатановський, Жириновський) у цьому бачать своє щастя. Євреї проти Путіна (і не порахуєш!) нещасливі кожен по-своєму. Але це також єврейське щастя.

Відмовитись від мільйона (Перельман) або взяти мільйон, що погано лежить. Бути тренером Володимира Володимировича з дзюдо, а потім «раптом» виявитися мільярдером – і це єврейське щастя. Бути сином цього тренера та отримувати данину від далекобійників – теж єврейське щастя.

Загалом можна було почати Ісусом Христом. І ним же закінчити. Але не будемо згадувати Його ім'я марно.

Моє єврейське щастя - робити інтерв'ю у "МК"та писати ці колонки. «Єврейське щастя» Володимира Познера та Івана Урганта – зняти та показати його на Першому каналі.

До Ізраїлю наші «прочани» пройшли вже Америку, Францію, Британію, Німеччину, Італію і опинилися на Землі обітованою. А може вони помилилися адресою? Друзі почуваються на історичній батьківщині не в своїй тарілці. Ось в «Останкіно» вони справжні апостоли, дуже успішно проповідують свою релігію, сповідують багатомільйонну армію власних адептів і сповідуються самі прямому ефірі, кожен у міру своєї зіпсованості.

Навіщо ж доля занесла їх до Ізраїлю? Чорт смикнув Володимира Познера народитися з розумом та талантом, але не в Росії, а у Франції. Він француз, американець, російська, але євреєм себе ніяк не відчуває. Хоча хтось його питає…

Той самий чорт смикнув Івана Урганта народитися з розумом і талантом у Ленінграді, цьому місті на Неві. Ваня щоразу наголошує, сміючись і жартома, своє єврейство. Тільки чи достатньо цього, щоб так перейнятися батьківщиною предків?

У першій серії Познер Єрусалим нецікавий. Взагалі. Він так і говорить битим словом, не йоржаючи і не манячись: «Я нічого не відчуваю, це потворне місто, хоча, може, і чудове. По своєму". Ось серія і не вийшла. Зовсім. Познер чесний зі своїм глядачем, не хоче догоджати йому, гладити по голівці, сюсюкати. Ну не перейнявся - і все тут! Навіть від Стіни Плачу – нуль почуттів, нуль.

«Яке блюзнірство!» - Спершу подумав я. А потім пригадав свої відчуття. Адже я теж досі ніяк не можу перейнятися Єрусалимом, хоч убийте мене. Ось тільки Стіна Плачу для мене святе. Єдине святе у цьому місті. «Який молодець Познер!» - одразу змінив я свою думку. У чому його сила, брате? У правді.

Ургант тут – претендент на «Оскар», але лише за роль другого плану. Він наїжджає на історичну батьківщину уривками. Так, хіба від «Вечірнього Урганту», від цього щоденного ефіру далеко від'їдеш. Він бере участь в епізодах, розбавляє серйозно, пафос, розважає, іронізує. Робить те, що вміє найкраще у світі. Така трояндочка на торті.

А торт – сам Познер. Загалом це його авторський фільм. Його питання, його подив, нерозуміння, захоплення. Його «прощалки» наприкінці кожної серії.

Єрусалим – лише перший млинець. Всі інші млинці у циклі «Єврейське щастя» виявилися цілком кошерними. Познер закохався в Тель-Авів, і це одразу відчуло. Теплота цього міста, відкритість, вільність, доброзичливість. А кібуци (наші колгоспи, тільки набагато кращі й продуктивніші) взагалі відкрили авторові очі на світ. Він багато чого дізнався тут вперше і знову, тому серія вийшла на диво.

Думаю, за такий фільм на Познера образиться дуже багато євреїв. Ортодоксальні, войовничі, та й найпростіші теж. Бо Володимир Володимирович наш у найпроблемніших сюжетах про арабо-ізраїльський конфлікт став писати проти вітру. Задавати незручні, неполіткоректні питання. Вислуховувати не лише ізраїльську правду, а й палестинську.

Його недоброзичливці, вороги скажуть: пропагандисте, що з нього взяти. Так, робота на Іномованні дається взнаки, і якщо людина не одне десятиліття повторювала, як «Отче наш», казки про «ізраїльську воєнщину», то хіба може вона так вмить помінятися, змінити собі?

Але ми є країна міфів. Раніше у програмі «Час» говорили лише про агресорів, про «розіп'ятих хлопчиків». Радянський Союз розпався - і раптом Ізраїль із ворожини перетворився на милого друга, країну трьох морів, казковий курорт (із бруду на князі). Кращий друг, де "на чверть колишній наш народ". Ну, припустимо, не на чверть – це Володимир Семенович погарячкував, але все одно наших дуже багато. І тепер співчувати палестинцям на нашому телебаченні досить стрімко.

Але Познер співчуває. І тим, і іншим: і нашим, і вашим. І не старий це його пропагандистський атавізм, а справжня репортерська робота. Журналіст і повинен завжди сумніватися, не оглядаючись ні на кого, ніщо не сприймати на віру, але досліджувати (на зуб, на смак, на око), перевіряти.

Тут немає однозначної відповіді. Так, два євреї (Познер, Ургант) - три думки. Познер незручний, але дуже професійний. Він роз'яв Ізраїль до гвинтиків, до молекул. І хоче зібрати, але тільки так, як бачить саме він Володимир Познер. Так, він захоплений Ізраїлем, його людьми, які побудували в пустелі цей оазис братерства, це диво техніки, але такі почуття ніяк не скасовують його симпатій до безневинних, мирних палестинців. Ні, після такого фільму Познера не візьмуть до євреїв. Можливо, навіть виключать із них.

Але саме тому «Єврейське щастя» вийшло надзвичайно зворушливим та розумним. Операторська робота чудова, а музика Катерини Чемберджі, дочки Познера, абсолютно точно лягає на настрій тата, на якусь найглибшу серцеву чуйність Держави Ізраїль.

Познер із Ургантом зробили свою справу, тепер вони можуть йти. Тобто повертатися назад до Росії, Москви, на свій Перший канал, до своїх власних іменних програм. Вони молодці. Але... Як казав ще один наш: все відносно. І показав усьому світу мову. Можливо, це також єврейське щастя?

Ви знаєте, що таке єврейське щастя? Ні, ви не знаєте, ніколи не знали і не знатимете — що це таке: «єврейське щастя»!

… Скажіть, поклавши руку на серце, де були мізки моїх батьків, коли вони обирали ім'я для новонародженого малюка, тобто для мене? Де? Правильно, Клавдія Сергіївна, саме в тому місці, про яке ви подумали. Ну як можна було дати дитині, народженій в СРСР, ім'я Сара! Для російського вуха - просто лайка. Найстрашніше в тому, що в поєднанні з нашим прізвищем моє ім'я ставало несумісним із життям.

- А зараз до дошки піде Сара Пізенгольц!
- Пізенгольц! Ти здала аналізи? Ні?
- Сара! Завтра ж їхати до піонерського табору!
- Сара! Сара! Купи ще дві пляшки кефіру!
-Ти мене чуєш, Сара?!

Я опускаю малинове обличчя вниз і біжу до магазину, проклинаючи своїх батьків, цю вулицю з перехожими, міліціонера, двірника та всіх, всіх… і, звісно, ​​себе!

Мені довелося стати круглою відмінницею, чемпіонкою Москви з штовхання ядра. Я вивчила п'ять іноземних мов(Серед них іврит і японський). Читаю в першотворах класиків світової літератури. Але де особисте життя? Де той єдиний, той, хто не відстрибне від мене, дізнавшись моє ім'я та прізвище? Так минуло багато років у стражданнях, які неможливо собі уявити.

Але є Бог у світі, і диво відбулося! Це було справжнє диво-юдо.

Він підійшов до мене пізно ввечері та попросив 2 коп. на телефон. Ніч осяяла світло його вогненно-рудої голови. Двометровий здоровань, схожий на соняшник Ван-Гога, посміхався на всю свою бандитську пику.
- Абрам - назвався він, і простяг мені свою руку
— Сара — відповіла я і, стиснувши його долоню так, що він зблід, додала, дивлячись у його очі: — Сара Пізенгольц.
…Потім ми часто згадували, як ми іржали після того, як Абрам промовив своє прізвище…
- Абрам Ашпізд, - сказав він.
Клавдія Сергіївна! У нас незабаром весілля. Що робити із прізвищами?

На Першому каналі проект Володимира Познера та Івана Урганта "Єврейське щастя". Зміст серій.

З 4 січня глядачі Першого каналу вирушили у захоплюючу подорож до Ізраїлю разом із Володимиром Познером та Іваном Ургантом.

Що таке Ізраїль? Хто був батьком сіонізму і хто відродив іврит? Як створювалася держава Ізраїль? Чим ізраїльтяни відрізняються від решти євреїв? Яким чином Голокост змінив євреїв? Як влаштований єврейський розум і яких правил повинен дотримуватися правовірний єврей?

"Не можна сказати, що в цьому є якась логіка, хоча... є свого роду зв'язок між Ізраїлем та Німеччиною. Я розумію, що це звучить, можливо, дивно, але якщо згадати історію Другої світової війни - того жаху, який зазнав весь єврейський народ... Адже рішення про державотворення Ізраїль, прийняте ООН, стовідсотково пов'язане саме з Голокостом. Хоча я не з цього виходив, коли ми вирішили зробити фільм про Ізраїль. Ізраїль – країна, в якій мешкає дуже багато наших колишніх громадян. Більш того, завдяки цим громадянам, Ізраїль став тією країною, якою він став - передовою, економічно надзвичайно розвиненою, найбільшою кількістюстартапів, ніж у будь-якій іншій країні. Це завдяки порядку мільйона людей, які приїхали з Радянського Союзуі потім із Росії. Тож нам здалося, що є два дуже цікаві моменти. По-перше, дуже давня країна з дуже давнім народом, який якимось чином зберігся на відміну від багатьох інших давніх народів. І з іншого боку, країна, яка значною мірою складається з колишніх громадян Радянського Союзу.

Про те, яке воно – єврейське щастя:"Єврейське щастя - суто російський вираз, До речі. Його немає ні англійською, ні французькою, можливо, є на якихось інших, мені незнайомих мовах. Єврейське щастя – це насправді нещастя. Це означає, що всі пройшли нормально, а комусь на голову впала цегла. І це, звісно, ​​був єврей. Якщо комусь не щастить чи щось не виходить – це єврейське щастя. А ось Ізраїль, який ми для себе відкрили, це якраз справжнє єврейське щастя. Це щастя мати свою країну і не відчувати нічого такого, що відчували євреї протягом багатьох століть. Тобто те, що так чи інакше поєднується словом антисемітизм. Ось це і є справжнє єврейське щастя – коли немає антисемітизму”.

Про те, що він відкрив для себе в Ізраїлі:"Якщо ви приїжджаєте до країни як турист або просто побачити друзів, то ви не впізнаєте країну скільки-небудь докладно. Навіть власну країну несильно дізнаєшся докладно. Тому що, як правило, є своє коло спілкування, за межі якого не виходиш, є місця, куди ти їздиш постійно Коли ти знімаєш фільм про країну, причому не туристичний фільм, а фільм, в якому ти намагаєшся розібратися в тому, що це за країна, що за люди в ній живуть... Ось тоді ти дізнаєшся про те, що ніколи тому що ти спілкуєшся з людьми, з якими ти б ніколи не спілкувався, і їздиш у місця, в які ти ніколи б сам по собі не поїхав, і ставиш питання, які ти б ніколи не ставив. в Ізраїлі неодноразово до того, як ми знімали цей фільм, але, звичайно ж, я відкрив цю країну для себе під час зйомок.Та вистава, яка в мене була, була поверховою. , Ви почуєте три різні точки зору, але в одному вони всі абсолютно єдині - в неймовірній любові до своєї країни. Для них досі диво те, що вони мають свою країну. Якщо інші народи до цього звикли за століття, для них це природно і не викликає якихось особливих почуттів, то для ізраїльтян це ще диво, саме диво. І це неймовірна любов до країни об'єднує їх усіх і це відчувається так сильно, як ніде”.

Про те, де він побував і з ким зустрівся:"Ми побували в багатьох містах. Природно, в Єрусалимі, який серце цієї країни, в Тель-Авіві - першому суто ізраїльському місті, яке було збудовано самими ізраїльтянами в 1909 році. Звичайно, знімали в Хайфі, але і в Цфаті, Назареті, Нетанії , Ашдоді, Ашкелоні, були в поселеннях на так званих окупованих територіях, були в кібуцах.Ми знімали в неймовірно стародавньому Яффа і об'їхали дуже багато молодих міст, побудованих після створення держави Ізраїль у 1948 році, з сучасною архітектурою. на палестинській території - в Рамалла, наприклад, коли ти робиш такий фільм, то обов'язково ти маєш спілкуватися з найпересічнішими людьми - з водіями таксі, з торговцями на ринку, просто з людьми на вулиці, в кафе або, скажімо, з селянами в кібуцах З журналістами, з лікарями в лікарнях, звичайно, з солдатами та офіцерами ізраїльської армії, яка тут відіграє особливу роль, також ми спілкувалися, звісно, ​​з рабинами, бо вони також в Ізраїлі відіграють особливу роль. Ну і з урядовцями Ізраїлю, включаючи прем'єр-міністра. Тобто у нас такий досить пристойний зріз.

Про найдивовижнішу зустріч:"Мабуть, найсильніші враження, хоча їх було багато, від інтерв'ю, яке я взяв у ізраїльтянки, яка мешкає в одному з поселень. Її син був убитий палестинськими терористами. Потім я розмовляв із палестинкою, чий син був убитий ізраїльським снайпером. ми при монтажі протиставили, що каже одна і що інша – ось це справляє дуже сильне враження, розумієш, наскільки це все складно, переплутано, емоційно та практично непереборно. А зустрічей цікавих було дуже багато”.

Про те, чи зміг би він жити в Ізраїлі:"Так, напевно, міг би, але не хотів би. Я можу назвати вам багато країн, де я не хотів би жити, але в разі потреби міг би. Все-таки Ізраїль для мене Схід, а я людина не східна. Тут все інше. І ця страшна нестерпна спека влітку - це просто важко фізично. Я міг би жити в Ізраїлі деякий час... Але якби мені сказали: а от назавжди? Я б, звичайно, не погодився б".

"Єврейське щастя" - зміст серій

1 серія - "Земля обітована"

Ізраїль – явище парадоксальне. З одного боку, це молода країна, якій ще немає сімдесяти років. У той же час ізраїльтяни несуть тяжкий тягар багатовікової історії, заснованої здебільшого на міфології. Все це - правда і вигадка, історія та сучасність - переплітається у просторі одного міста. Протягом усієї історії Єрусалим був для євреїв символом національного вогнища. Проте це місто трьох релігій, релігійна святиня як для іудеїв, так і для християн і мусульман. Тут було збудовано Єрусалимський Храм, тут розіп'яли Христа і звідси Мухаммед піднявся до раю. Це одне з найдавніших міст світу - свого роду ключ до розуміння рушійних силісторії людства І до розуміння того, що таке Ізраїль. Ведучі пройдуть слідами царя Давида і спустяться стародавнім цинором до місця заснування міста - до джерела Гихон, оцінять роботу Центру відеоспостереження Старого міста, скуштують солодощів в арабському ресторані, який знаходиться в колишньому храмі хрестоносців, відвідають іудейські та християнські святині і навіть Господу Богу.

2 серія - "Тель-Авів, чи з чим це їдять?"

Що це за місто Тель-Авів? Чому його називають придуманим містом, містом із книг? Хто був батьком сіонізму і хто відродив іврит? Як створювалася держава Ізраїль? Чим ізраїльтяни відрізняються від решти євреїв? Як репатріація з колишнього Радянського Союзу врятувала Ізраїль?
Про це Володимиру Познеру та Івану Урганту розповість драматург Рої Хен, краєзнавець Зеєв Вовк, таксист Стів Гольдшміт, журналіст і телеведучий Гіль Ховав, художник Михайло Гробман та його дружина Ірина Врубель – засновник журналу «Дзеркало», головний режисер театру «Геш» актори Світлана та Олександр Демидови.

3 серія - "Кібуц – справа добровільна"

Чи існував би Ізраїль без кібуцного руху? Мабуть, ні. Тому що дух непокори народив кібуц, а кібуц народив таких легендарних будівельників та захисників єврейської держави як Моше Даян, Голда Мейєр, Шимон Перес та ще багатьох інших. Перший кібуц був заснований у 1910 році в долині озера Кінерет на землі, викупленій Єврейським національним фондом біля арабів села Ум-Джуні. Навколо були малярійні болота. Висохла земля. Голі, випалені на сонці гори. Піонерів, які приїхали будувати новий Світ- Батьківщину для євреїв, не лякали жодних труднощів. Ні важка праця, ні жахливі умови життя та клімат. Сьогодні в Ізраїлі близько 220 кібуців. Вони багато в чому змінилися. Що ж собою являє комунізм по-ізраїльськи в наші дні? За рахунок чого, зазнавши невдачі у всьому світі, цей експеримент досі триває тут, в Ізраїлі? Що за люди живуть у цьому відокремленому світі? У чому їхній секрет? Володимир Познер здійснить свою давню мрію побувати в кібуці та поспілкуватися з тими, хто живе в ньому та хто, незважаючи ні на що, зберігає соціалістичну мрію живою. Володимир Володимирович відвідає дві громади. Перший кібуц Дганія, а також один із найбільш квітучих кібуців в Ізраїлі – Маган-Міхаель.

4 серія - "Стук у двері"

За оцінкою деяких фахівців, на сьогоднішній день армія Ізраїлю – одна з найкращих у світі. Щоб переконатися в цьому, ведучі відвідають військову навчальну базу Цілім, яка представляє собою точну імітацію арабського поселення. Тут бійці з різних підрозділів відпрацьовують різні бойові завданняі відбуваються всі можливі сценарії військових операцій. Іван Ургант приміряє на себе військову форму ізраїльської Армії, а також візьме участь в одному із навчальних завдань. Завітавши на військову базу Голані, ведучі дізнаються, що в ізраїльській армії не ходять строєм, не вчаться марширувати, правильно піднімаючи ногу, бо в бою це не стане в нагоді. На відміну від зброї, яку солдат отримує в перший день і не розлучається з нею до кінця служби. Бійці та офіцери ізраїльської Армії розкажуть про службу в армії, чому існує дуже високий конкурспри зачиcленні до бойових військ. І чому для кожної ізраїльської матері немає страшнішого поняття, ніж поняття «стукіт у двері».

5-а серія - "Давид та Голіаф"
За біблійною легендою пастух Давид бився з гігантом Голіафом, убив його та став царем Ізраїльського царства. Через деякий час воно було зруйноване вщент. І ізраїльтяни перетворилися на євреїв, бо Ізраїлю більше не було. Вони були розвіяні по всьому світу і ніде не знаходили спокою, ніде не асимілювалися, але всупереч усьому збереглися і через дві з лишком тисячі років здобули знову Землю Обіцяну. Казка з добрим кінцем? Буцім-то. Та кінець ще не написаний. Здобувши свій дім, гнаний Давид став Голіафом. Він став могутнім і впливовим, він став магнітом тяжіння світлих голів, умілих воїнів. А що відбувається з Давидом, коли він стає Голіафом? Володимир Познер і Іван Ургант мають знайти відповідь на це питання. Ця серія фільму – про історію розвитку арабо-ізраїльського конфлікту. Свою точку зору з цього приводу висловлять герої фільму: прем'єр-міністр Ізраїлю Біньямін Нетаньяху, член виконкому Організації звільнення Палестини Саїб Арікат, політичні діячі Авігдор Ліберман, Юлій Едельштейн, Натан Щаранський, Зеевін Елькін і Меїр Шалев та Давид Гроссман та інші.
6-а серія - "Війна та мир"
У цій серії триває розмова про арабо-ізраїльський конфлікт. Цього разу йтиметься про спроби мирного врегулювання проблеми і про те, до чого призвело рішення про виведення військ із Сектору Газа та ліквідацію всіх єврейських поселень, прийняте в односторонньому порядку колишнім прем'єр-міністром Ізраїлю Арієлем Шароном. Володимир Познер огляне Ізраїльський роздільний бар'єр безпеки - багатокілометрову стіну, що відокремлює Ізраїль від Західного берега річки Йордан. Побуває в прикордонному місті Сдерот і дізнається, що таке життя в умовах перманентної загрози війни. Кульмінацією фільму стане заочний діалог двох матерів - ізраїльської та арабської - внаслідок конфлікту своїх синів. У фільмі беруть участь: прем'єр-міністр Ізраїлю Біньямін Нетаньяху, член виконкому Організації звільнення Палестини Саїб Арікат.
7-а серія - "Більше ніколи"
Голокост, тобто навмисне, сплановане знищення всіх євреїв, став найпотужнішим емоційним чинником, який спричинив створення ізраїльської держави. Але досі залишається загадкою поведінка євреїв в окупованій нацистами Європі, які покірно, на першу вимогу своїх катів, реєструвалися, одягали і нашивали зірку Давида, приходили зі своїми скарбами на призначені місця зборів відправлення до концтаборів. Яким чином Голокост змінив євреїв? Як уникнути повторення трагедії? У цій серії ведучі намагатимуться отримати відповіді на ці запитання. Разом із Володимиром Познером глядачі відвідають меморіальний центр пам'яті жертв Голокосту в Єрусалимі Яд Вашем. Назва перекладається з івриту як "Ім'я та Пам'ять". І це не просто музей Голокосту, не просто архів, це сховище пам'яті. Пам'яті про те, що було. Тільки пам'ять гарантує, що більше це ніколи не повториться.
8-а серія - "Що є єврей"
У заключній серії фільму йтиметься розмова про те, що таке іудаїзм і хто такі євреї. Як влаштований єврейський розум, відомий своєю парадоксальністю і яких правил повинен дотримуватися правовірний єврей. Володимир Познер та Іван Ургант познайомляться із давніми іудейськими традиціями. Розкажуть телеглядачам, що таке кашрут та шабат і кого можна вважати справжнім євреєм. Ведучі побувають на релігійному весіллі. Іван Ургант навчиться готувати кошерну рибу. А Володимир Познер відвідає один із головних духовних центрів Ізраїлю – місто Цфат. А також дізнається, чому деякі ізраїльтяни вважають безумством дотримання традицій тисячолітньої давності і яким чином сучасні релігійні євреї обманюють Бога, навчившись обминати ці традиції.

«Єврейське щастя» – вираз, який я вперше почув у Москві від своєї тещі – стовпової москвички. Ніна Михайлівна у своїй сталінській юності була картографом. У 16 років вона вже працювала у відомстві «Гідропроект», що підкорялася шефу НКВС тов.Л.П.Берії. Але малювала на картах не тільки – де яка ГЕС стоїть, чи якась територія під воду піде. Усю війну вона з такими ж дівчиськами оперативно наносила на карти Генштабу обстановку, яку їм – у Кремлі! – диктував черговий генерал-полковник.

1)
Генерал-полковник диктував, а генерал-лейтенанти, знявши чоботи, і, залишившись у вовняних шкарпетках, повзали між дівиць по розстеленій на підлозі карті, склеєній розміром «сім на вісім», уточнюючи де будь-який значок малювати. Керувало ж дівчатками-креслярками сорокарічна особа єврейської національності на прізвище Жук.

Якось закінчили дівчинки чергову карту, розмітили Паулюса з Гудеріаном, і чекають - через 10 хвилин за картою прийде маршал роду військ, чи хтось ще ... не важливо!
Тов.Жук ще раз пробіг поглядом по полотну: молодці, дівчата, заслужили на всіх шоколадку. І тут хтось із малювальниць зауважує: «Ой, дивіться! - СТАЛІН ГАД!»

Усі кинулися до того, що мало бути «Сталінградом». Точно: немає букви "Р". Дрібничка, а ... неприємно! Тов. М.С.Жук, збліднувши, впав без почуттів. Це зрозуміло: чоловіки і так живуть коротше за жінок, а тут такий… каталізатор.

Пол-дівчат кинулась до тіла начальства, гальмуючи і запевняючи, що це вони це не навмисне і нічого страшного тут немає, зараз вони все витравлять. Моя майбутня теща з другою половиною подруг, передаючи один одному ластики, бритвочки та олівці, раз-раз – все за сім хвилин зачистила, розтягнула – і ось вам правильний «Сталінград». І підчисток не видно.

Двері тут відчинилися і, скрипучи хромом, увійшли галіфе з лампасами:
– Ну? Готово?
- Так, тяг-генерал!
- А що це з вашим?
- Ой, нічого, він працює багато, просто з ніг валиться.
- Ну… давайте, давайте!

Хвилин через п'ять Жук розплющив очі:
- Де я…
- Ви ще в Кремлі, Мойсею Соломоновичу, карту вже забрали, все буде добре…
Від зловісної невідомості Моня знову відрубав. Але, як бачите, обійшлося, всі залишилися живі, всі виросли - з усіма наслідками.
Коротше, єврейське щастя просто так не настає. Спочатку, як я зрозумів, потрібна драматична прелюдія, після якої людина (навіть не єврей) будь-які наслідки сприймає як дар згори і підносить за них гарячу хвалу небесам.

Море – воно море і є! Його можна знімати безкінечно, навіть таке скромне, як наше. Може, з Москви ще приспіє спека, і тоді вся наша Латвія купно з москвичами, що понаїхали, залізе у воду, витріщаючись на Маслякова, Галкіна, Крутого і нових петросянівських бабок (жити їм усім без болячок до ста років і ще двадцять на карачках повзати!). )

А це - горезвісний "рагс" - ріг - мис, біля якого і розташований знаменитий рибний базар Рага-цієм. Базар я не викладаю через те, що не раз це робив раніше. Та й пости інших френдів сповнені такої заморської екзотики, що ми скромно осторонь постоїмо.

Нарізавшись біля води, полізли нагору, де в соснах можна було сховатись від вітру та розбити бивак.

Оскільки виїзд був спонтанним, то з собою у мене не було ні плащ-накидки, ні столових приладів. Як йшли – так і сіли «як є». Але потім за собою все прибрали - це будьте благонадійні. Салаге-Еріку дисципліну поведінки на природі треба з дитинства в голову вбивати, причому особистим прикладом. Так що лаєшся про себе, а повзаєш галявиною і збираєш. А поряд цей підростаючий Том Сойєр повзе і пальцем тицяє: ось ще папірець!

Для Еріка ці посиденьки на землі під соснами були на диво. Огірки на базарі, до речі, вибирав він сам, і тепер задумливо освоює продукцію. Малосольні огірочкиу нас йшли до копченої салаки та скумбрії. Їж, товаришу, прийде час - розповім тобі, як над цим самим місцем у твого дідуся летіли "огірки" зі сраного "Ойгена".

Освоюємо нелегку чоловічу справу – «наливати та випивати». У такому ракурсі Ерік - мій братик Санечка (в дитинстві).

Шлях назад у Юрмалу. Море – зліва. Тукумс (з тією аптекою) – праворуч.

А ось – принципи, що не надійшли. Є серед співробітників радянської міліції справжні герої, які, незважаючи на жодні історичні пертурбації, навіть у НАТО продовжують свою нелегку службу так, як наказав товариш Щелоков. Воістину, Латвія – країна контрастів.

11)
Все, хлопець притомився, ціпки по лісі збираючи. Йому ж чотири роки лише наприкінці жовтня буде. Літочко перекинулося на другу половину. Незабаром до Латвії традиційно підтягнуться усі наші москвичі. Це найприємніше знати, що до зустрічі з друзями залишається все менше часу. Слухатимемо останні столичні плітки, трандітимемо за життя, знайомитимемо підростаюче покоління з новими для них людьми. Життя продовжується. Всім добре відпочити!

П.С. Зовсім забув: до чого тут єврейське щастя? А при тому, що відбувалися описувані події в день, який я через святкування, що затягнулися в Латвії, Ліго вважав неділею. І їдучи з пікніка назад, поскаржився пасажирам, що ось де - завтра на роботу, що в такі погоди, що наступили, - просто в брухт. І тут Ганна, яка розуму не втрачає за жодних свят, мені й каже: завтра де – неділя!

Оп-па! У душі заспівали солов'ї, і я підніс хвалу Небесам.