Єсенін був родом із. Сергій Єсєнін. Айседора Дункан та Сергій Єсенін

Сергій Олександрович Єсеніннародився селі Костянтинова Рязанської губернії 3 жовтня (21 вересня) 1895 року у сім'ї заможних селян Олександра Микитовича і Тетяни Федорівни Єсениних. Т.к. мати поета була видана заміж не з власної волі, то незабаром разом із малолітнім сином пішла жити до батьків. Через деякий час Тетяна Федорівна вирушила на заробітки в Рязань, а Сергій залишився під опікою бабусі та дідуся Тітових. Дідусь Сергія Єсеніна був знавцем церковних книг, а бабуся знала безліч пісень, казок, приплутань, і, як стверджував сам поет, саме бабуся підштовхнула його до написання перших віршів.

У 1904 році С. А. Єсеніна віддають на навчання в Костянтинівське земське училище. Через кілька років він вступає до церковно-вчительської школи.

У 1912 році, після закінчення школи, Сергій Олександрович Єсенін вирушає на заробітки до Москви. Там він влаштовується в друкарню І.Д.Сітіна помічником коректора. Робота в друкарні дозволяла молодому поету читати багато книг, дала можливість стати членом літературно-музичного Суриківського гуртка. Перша громадянська дружина поета, Ганна Ізряднова, так описує Єсеніна тих років: «Вважався за передового, відвідував збори, поширював нелегальну літературу. На книжки накидався, все вільний часчитав, всю свою платню витрачав на книги, журнали, анітрохи не думав, як жити…».

У 1913 році С. А. Єсенін вступив на історико-філософський факультет Московського міського народного університету ім. Шанявського. Це був перший у країні безкоштовний університет для вільних слухачів. Там Сергій Єсенін слухав лекції про західноєвропейську літературу та про російських поетів.

Але, в 1914 році Єсенін кидає роботу і навчання, і, за словами Ганни Ізряднової, весь віддається у віршах. 1914 року в дитячому журналі «Мирок» було вперше опубліковано вірші поета. У січні його вірші починають друкуватись у газетах «Новина», «Парус», «Зоря». Цього ж року у С.Єсеніна та О.Ізряднової народився син Юрій, який був розстріляний у 1937 році.

У 1915 році молодий Єсенін залишає Москву і переїжджає до Петрограда. Там з його творчістю знайомляться багато поетів та письменників того часу. Його вірші читали А.А.Блок та С.М.Городецький. У цей час Сергій Олександрович вступає до групи так званих «новокрестянських поетів» і видає першу збірку «Радуниця», яка зробила поета дуже відомою.

У січні 1916 року Єсеніна призвали на військову службу. Весною молодого поета запрошують читати вірші імператриці, що у майбутньому допомагає йому уникнути фронту.

Навесні 1917 року Сергій Єсенін у редакції газети «Справа народу» знайомиться із Зінаїдою Райх. А у липні того ж року вони повінчалися. Саме тоді розгорталася Жовтнева революція, яку поет прийняв беззастережно.

У 1918 року у Петрограді публікується друга книга віршів З. А. Єсеніна «Голубень».

З 1917 по 1921 рік Сергій Олександрович Єсенін був одружений з актрисою Зінаїдою Миколаївною Райх. Від цього шлюбу у Єсеніна народилася дочка Тетяна та син Костянтин.

Вже у квітні 1918 року Єсенін розлучається із З. Райх і перебирається до Москви, яка на той час стала літературним центром.

Під час спільного проживання з перекладачкою Надією Вольпін у Сергія Єсеніна народився син Олександр.

У 1921 році поет вирушив у подорож по Середньої Азії, відвідав Урал та Оренбуржье.

У 1922 році Єсенін одружився з відомою американською танцівницею Айседоре Дункан. Незабаром поїхав із нею у тривале турне Європою та Америкою. У газеті звістки було опубліковано записи З. А. Єсеніна про Америку «Залізний Миргород». Шлюб С.Єсеніна та О.Дункан розпався невдовзі після повернення з турне.

В одній з останніх поем «Країна негідників» Сергій Олександрович Єсенін дуже різко пише про лідерів Росії, що тягне за собою критику та заборону публікацій поета.

В 1924 творчі розбіжності та особисті мотиви спонукали С. А. Єсеніна порвати з імажинізмом і виїхати в Закавказзі.

Восени 1925 року у Єсенін одружився з онукою Лева Толстого Софії, але шлюб був не вдалим. У цей час він активно виступав проти єврейського засилля у Росії. Поет та його друзі звинувачуються в антисеметизмі, за що належав розстріл. Останній рік життя Єсенін провів у хворобах, поневіряннях та пияцтві. Через сильне пияцтво С. А. Єсенін деякий час прибував у психоневрологічній клініці Московського університету. Однак через переслідування правоохоронних органів поет був змушений залишити клініку. 23 грудня Сергій Єсенін їде з Москви до Ленінграда. Зупиняється у готелі «Англетер».

У ніч проти 28 грудня 1925 року за не з'ясованих обставин помер російський співає – Сергій Олександрович Єсенін.

Сергій Олександрович Єсенін (3 жовтня 1895 року – 28 грудня 1925 року), російський поет представник так званої новоселянської поезії та імажинізму.

Коротка біографія Єсеніна

Дитинство

Фотографія Сергія Єсеніна

Сергій Олександрович Єсенін народився 3 жовтня 1895 року в Рязанській губернії, у досить великому селі Костянтинове, Кузьмінській волості. Отець Сергія - Олександр Микитович Єсенін (1873-1931) в юності співав у церковному хорі, був звичайним селянином, а потім переїхав до Москви, де працював прикажчиком у м'ясній лавці. Тетяна Федорівна Титова, мама майбутнього поета (1875-1955) була віддана заміж не з любові, мабуть, тому спільне життя подружжя було недовгим.

Коли маленькому Сергію виповнилося 2 роки, мати пішла від батька, поїхала на заробітки в Рязань, а вихованням хлопчика займалися бабуся та дідусь по материнській лінії - Наталія Євтихіївна (1847-1911) та Федір Андрійович (1845-1927) Титови. Сім'я діда була досить заможною, крім маленького Сергія у будинку Федора Андрійовича жили троє його неодружених синів, із якими майбутній поет проводив багато часу. Саме вони вчили хлопчика плавати, їздити на коні та працювати у полі.

Від бабусі Сергій Єсенін дізнався безліч народних казок, пісень і частів, за визнанням самого поета, саме бабусині оповідання стали першим поштовхом до написання власних віршів. Дід хлопчика у свою чергу був знавцем церковних книг, тому щовечірні читання були традиційними в сім'ї.

Освіта

У 1904 році Єсенін був відданий на навчання до земського училища в Костянтиновому, після закінчення якого, у 1909 році вступив до Спас-Клепиківської церковно-вчительської школи, з якої вийшов у 1912 році, отримавши диплом «вчителя школи грамоти».

Одразу після закінчення школи Сергій Олександрович переїхав до Москви, де на той час уже працював у м'ясній лавці його батько. Спочатку Сергій проживав з ним, служив у тій же м'ясній лавці, потім влаштувався в друкарню І. Д. Ситіна.

Наступного року Єсенін вступив на історико-філософське відділення при Московському міському народному університеті імені Шанявського як вільний слухач.

Творчість

Писати вірші Сергій почав ще в ранній юності, під час навчання в церковно-вчительській школі. Вперше вірші поета були опубліковані вже після його переїзду до Москви, 1915 року, у журналі для дітей «Мирок».

У 1915 Єсенін вирушив до Петрограда, де познайомився з визнаними російськими поетами – Городецьким та . Тоді ж Сергію вдалося влаштуватися на військову службу, яку він проходив у Царському селі. Поет разом із Миколою Клюєвим навіть виступав перед імператрицею Олександрою Федорівною, читаючи свої твори.

Перша збірка поезій під назвою «Радуниця» вийшла 1916 року. Назва цієї збірки, пройнятої духом російського села, можна трактувати по-різному – з одного боку Радуниця – це день поминання померлих, а з іншого – так називали весняні народні пісні, радоницькі веснянки. У цілому нині назва цілком відбиває настрій і лірику поета – жалість, прихований сум і опис краси навколишнього природи. Ця збірка зробив Єсеніна знаменитим.

Після знайомства з імажиністами, які основним виразним засобом поезії вважали метафору, створення образу, почався новий етаптворчості Єсеніна, який можна назвати більш «міським». У період захоплення Сергія імажинізмом вийшло одразу кілька збірок його віршів – у 1921 році «Трерядниця» та «Сповідь хулігана», у 1923 році – «Вірші скандаліста», у 1924 році – «Москва кабацька» та поема «Пугачов».

Після повернення з поїздки до Азії, 1925 року, вийшов цикл віршів «Перські мотиви».

Найвідомішими творами Єсеніна стали не поеми, присвячені його ставленню до радянської влади (спочатку захопленому, а потім різко негативному), а прекрасні вірші, присвячені природі, любові, батьківщині: «Відмовив гай золотий…», «Ми тепер ідемо потроху», « Лист до матері» та інші.

Основні досягнення

• Головним досягненням Сергія Єсеніна можна з упевненістю назвати створення нового, унікального та впізнаваного з першого погляду стилю поезії. Лірика Єсеніна дуже популярна і досі, а вірші не втратили своєї актуальності.

Важливі дати

• 3 жовтня 1895 року – народився селі Костянтинове, Рязанської губернії.
• 1897 - віддано на виховання діду по материнській лінії.
• 1904 рік - вступив до земського училища в Костянтиновому.
• 1909 рік – закінчив училище та вступив до церковно-вчительської школи.
• 1912 - отримав диплом вчителя грамоти »і переїхав до Москви.
• 1913 рік - одружився з Ганною Ізрядновою.
• 1914 - народження сина Юрія.
• 1915 - у Петрограді познайомився з Блоком, вступив на службу в санітарний потяг, що мешкав у Царському селі, виступав перед імператрицею.
• 1916 рік – перша збірка «Радуниця».
• 1917 - одруження на Зінаїді Райх.
• 1918 рік народження дочки Тетяни.
• 1920 рік – народження сина Костянтина.
• 1921 рік – збірки «Трерядниця» та «Сповідь хулігана».
• 1922 - шлюб з Айседорою Дункан.
• 1923 - збірка «Вірші скандаліста».
• 1924 - збірка "Москва кабацька" і поема "Пугачов".
• 1925 - загибель в готелі «Англетер».

• Ще в 1913 році, у віці 18 років Сергій Єсенін познайомився з Ізрядновою Анною Романівною (1891-1946), яка стала першою, громадянською дружиною поета. Від цього шлюбу, який недовго продовжився, у Сергія Єсеніна народився син Юрій, який, на жаль, в 1937 році був розстріляний.
• Єсенін залишив свою першу сім'ю відразу після народження сина, 1914 року. У липні 1917 року Сергій познайомився з красунею Зінаїдою Райх, бурхливий роман закінчився офіційним шлюбом, у якому народилося двоє дітей - Тетяна Сергіївна (1918-1992) та Костянтин Сергійович (1920-1986). Надалі Зінаїда вийшла заміж за відомого режисера - В. Е. Мейєрхольда, який усиновив її дітей від шлюбу з Єсеніним.
• Ще одружений із Зінаїдою Райх Сергій Єсенін познайомився з перекладачкою та поетесою Надією Давидівною Вольпін, яка також як поет входила до гурту імажиністів. Від цього роману в Єсеніна в 1924 народився позашлюбний син, який нині проживає в Сполучених Штатах і має подвійне прізвище - Вольпін-Єсенін.
• Найбільш драматично закінчився роман Сергія Олександровича з Галиною Артурівною Беніславською (1897-1926). Випускниця жіночої Преображенської гімназії в Петербурзі була пристрасною шанувальницею поета і наклала на себе руки, застрелившись на його могилі 3 грудня 1926 року, практично через рік після смерті самого поета.
• Найвідомішим зв'язком велелюбного Єсеніна по праву вважається його роман з Айседорою Дункан, танцівницею, що приїхала в радянський Союзна спеціальне запрошення партії і своєю оригінальною манерою виконання, що прославилася. Дункан називали «босоніжкою», оскільки вона завжди виконувала свої номери босоніж, її танці мали великий успіх у СРСР. Айседора була старша за поета на 22 роки, що не завадило їй закохатися в «красивого російського» з першого погляду. Перед поїздкою до США, 1922 року, пара офіційно оформила відносини, проте спільне життя було затьмарено скандалами та постійними сварками. Перша суперниця у Айседори Дункан з'явилася ще 1923 року, коли Єсенін захопився Августою Леонідівною Міклашевською, актрисою Московського Камерного театру. Саме їй присвячено кілька віршів із знаменитого циклу «Кохання хулігана», проте пристрасний роман виявився дуже швидкоплинним і незабаром закінчився повним розривом.
• Останнім відомим романом Сергія Єсеніна став зв'язок із Софією Андріївною Толстою (1900-1957), онукою того самого Льва Миколайовича Толстого, з якою він познайомився у березні 1925 року. Абсолютно різні, що вийшли з різних світів, вони, за спогадами сучасників, не змогли б бути разом, навіть якби поет прожив довге життя. Мало хто знає, що Софія намагалася помістити Єсеніна на лікування в психоневрологічну клініку, звідки поет втік і поїхав до Ленінграда, де зупинився у сумному номері готелю «Англетер». За іншою версією Сергій ліг у лікарню, щоб уникнути арешту, рятуючись від переслідувань ГПУ.
• Про смерть Сергія Єсеніна досі сперечаються історики. Згідно з офіційною версією, поет, який давно вже пив дуже багато і вів розгульний спосіб життя, повісився на трубі опалення у своєму номері в «Англетері» 28 грудня 1925 року. Перед смертю замість останньої записки поет кров'ю написав вірш «До побачення, друже мій, до побачення…»
• Дуже багато хто вважає, що Сергій Олександрович не міг повіситися сам, того вечора був веселий, провів його зі знайомими і ні словом не обмовився про будь-які душевні переживання, до того ж він з великою наснагою чекав виходу у світ свого повного зібрання творів. Викликають сумніви і деякі обставини загибелі поета, проте остаточно довести версію вбивства не вдалося й досі.
• Похований Сергій Олександрович Єсенін у Москві, на Ваганьківському цвинтарі.

У 1912 році закінчив Спас-Клепіковську вчительську школу за спеціальністю "вчитель школи грамоти".

Влітку 1912 року Єсенін переїхав до Москви, якийсь час служив у м'ясній лавці, де прикажчиком працював його батько. Після конфлікту з батьком пішов із крамниці, працював у книговидавництві, потім у друкарні Івана Ситіна у 1912-1914 роках. У цей час поет приєднався до революційно налаштованим робітникам і опинився під наглядом поліції.

У 1913-1915 роках Єсенін був вільним слухачем історико-філософського відділення Московського міського народного університету імені А.Л. Шанявського. У Москві він зблизився з письменниками із Суриківського літературно-музичного гуртка — об'єднання письменників-самоучок із народу.

Вірші Сергій Єсенін писав з дитинства, переважно наслідування Олексія Кольцова, Івана Нікітіна, Спіридона Дрожжина. До 1912 року він уже написав поему "Сказання про Євпатію Коловрата, про хана Батия, колір Троєручиці, про чорне ідолище і Спаса Нашого Ісуса Христа", а також підготував книгу віршів "Хворі думи". У 1913 році поет працював над поемою "Туга" та драматичною поемою "Пророк", тексти яких невідомі.

У січні 1914 року в московському дитячому журналі "Мірок" під псевдонімом "Арістон" відбулася перша публікація поета - вірш "Береза". У лютому в цьому ж журналі були надруковані вірші "Воробки" ("Піє зима — аукає…") та "Пороша", пізніше — "Село", "Великодній благовіст".

Навесні 1915 року Єсенін приїхав до Петрограда (Санкт-Петербург), де познайомився з поетами Олександром Блоком, Сергієм Городецьким, Олексієм Ремізовим, зблизився з Миколою Клюєвим, який на нього значний вплив. Їхні спільні виступи з віршами і частівками, стилізованими під "селянську", "народну" манеру, мали великий успіх.

У 1916 році вийшла перша збірка віршів Єсеніна "Радуниця", захоплено прийнятий критикою, що виявила в ньому свіжий струмінь, юну безпосередність і природний смак автора.

З березня 1916 року до березня 1917 року Єсенін проходив військову службу — спочатку у запасному батальйоні, що у Петербурзі, та був із квітня служив санітаром Царскосельського військово-санітарного поїзда № 143. Після Лютневої революції самовільно залишив армію.

Єсенін переїхав до Москви. З натхненням зустрівши революцію, він написав кілька невеликих поем - "Йорданська голубиця", "Інонія", "Небесний барабанщик", - пройнятих радісним передчуттям "перетворення" життя.

У 1919-1921 роках входив до групи імажиністів, які заявляли, що мета творчості полягає у створенні образу.

На початку 1920-х років у віршах Єсеніна з'явилися мотиви "розгорнутого бурею побуту", п'яної удалі, змінюваної надривною тугою, що відбилося у збірниках "Сповідь хулігана" (1921) та "Москва кабацька" (1924).

Подією в житті Єсеніна стала зустріч восени 1921 року з американською танцівницею Айседорою Дункан, яка через півроку стала його дружиною.

З 1922 по 1923 рік вони здійснили подорож Європою (Німеччина, Бельгія, Франція, Італія) та Америці, але після повернення в Росію Айседора і Єсенін майже відразу ж розлучилися.

У 1920-ті роки були створені найбільш значні твори Єсеніна, які принесли йому славу одного з найкращих російських поетів - вірші

"Відмовив гай золотий…", "Лист до матері", "Ми тепер ідемо потроху…", цикл "Перські мотиви", поема "Анна Снєгіна" та ін. Тема Батьківщини, яка займала одне з головних місць його творчості, у цей період набула драматичні відтінки. Колись єдиний гармонійний світ єсенинської Русі роздвоився: "Русь Радянська" - "Русь, що йде". У збірниках "Русь Радянська" і "Країна Радянська" (обидва -1925) Єсенін відчував себе співаком "золотої зробленої з колод хати", поезія якого "тут більше не потрібна". Емоційною домінантою лірики стали осінні пейзажі, мотиви підбиття підсумків, прощання.

Останні два роки життя поета пройшли у роз'їздах: він тричі здійснив подорожі на Кавказ, кілька разів їздив до Ленінграда (Санкт-Петербург), сім разів до Константинового.

Наприкінці листопада 1925 року поет потрапив у психоневрологічну клініку. Одним із останніх творів Єсеніна стала поема "Чорна людина", в якій минуле життя постає частиною нічного кошмару. Перервавши курс лікування, 23 грудня Єсенін виїхав до Ленінграда.

24 грудня 1925 року він зупинився в готелі "Англетер", де 27 грудня написав свій останній вірш "До побачення, друже мій, до побачення ...".

У ніч на 28 грудня 1925 року, за офіційною версією, Сергій Єсенін наклав на себе руки. Поета було виявлено вранці 28 грудня. Його тіло висіло в петлі на водопровідній трубі під стелею, на висоті майже трьох метрів.

Жодного серйозного розслідування не проводилося, влада міста від дільничного міліціонера.

Спеціально створена 1993 року комісія не підтвердила версії про інші обставини смерті поета, крім офіційної.

Сергія Єсеніна поховано в Москві на Ваганьківському цвинтарі.

Поет був кілька разів одружений. У 1917 році він повінчався із Зінаїдою Райх (1897-1939), секретарем-машиністкою газети "Справа народу". Від цього шлюбу народилися дочка Тетяна (1918–1992) та син Костянтин (1920–1986). У 1922 році Єсенін одружився з американською танцівницею Айседором Дункан. 1925 року дружиною поета стала Софія Толстая (1900-1957), онука письменника Льва Толстого. У поета був син Юрій (1914-1938) від громадянського шлюбу з Анною Ізрядновою. 1924 року у Єсеніна народився син Олександр від поетеси та перекладачки Надії Вольпін — математик і діяч дисидентського руху, який у 1972 році переїхав до США.

2 жовтня 1965 року, до 70-річчя від дня народження поета, у селі Костянтинове у будинку його батьків було відкрито Державний музей-заповідник С.А. Єсеніна - один із найбільших музейних комплексів Росії.

3 жовтня 1995 року в Москві в будинку № 24 по Великому Строченівському провулку, де в 1911-1918 роках було прописано Сергія Єсеніна, було створено Московський державний музей С.А. Єсеніна.

Матеріал підготовлений на основі інформації РІА Новини та відкритих джерел

Дата народження: 3 жовтня 1895 року
Дата смерті: 28 грудня 1925 року
Місце народження: село Костянтинове, Рязанська губернія

Сергій Олександрович Єсенін – відомий російський поет, Єсенін С.А. - послідовник імажинізму та селянської лірики, народився 3 жовтня 1895 року в селі Костянтинове.

Його батько Олександр Микитович Єсенін був селянином, який переїхав із сім'єю до Москви і працював прикажчиком у невеликій м'ясній лавці.

Мати поета Тетяна Федорівна Титова жила з чоловіком недовго, коли дитині було 2 роки вона поїхала працювати до Рязаня, а виховували Єсеніна бабуся та дідусь по лінії матері.

Дід був заможним селянином, у будинку також жили три дядьки Єсеніна, які вчили його верховій їзді, плаванню та польовій роботі. Великий впливна творчість поета надали розповіді бабусі, яка познайомила онука з фольклором та народною творчістю. Саме її розповіді, частівки та пісні стали причиною любові Єсеніна до поезії та підштовхнули його до написання власних віршів. Дідусь також навчив Єсеніна грамоті за церковними книгами.

У 1904 році Єсенін розпочав навчання в земському училищі села Костянтинове, а п'ятьма роками пізніше він вступив до церковно-вчительської школи, яку закінчив у 1912 році з дипломом вчителя. Після отримання диплома Сергій вирушив до Москви до батька, він працював разом із батьком у м'ясній лавці, а потім почав працювати у друкарні І.Д. Ситина. У 1913 році він почав відвідувати Московський міський народний університет Шанявського.

Його перші вірші були опубліковані в 1915 році в журналі "Мірок". Писати власні вірші він почав ще будучи дитиною. Навчання у церковно-вчительській школі дозволило йому покращити майстерність віршування. Він продовжував активно писати, але можливість для публікації з'явилася лише після переїзду до Москви.

У 1915 після перших публікацій він познайомився з Городецьким та Блоком. Ці імена були значними для російської літератури. У Петрограді Єсенін розпочав військову службу і був призначений до Царського села. Якось він навіть виступив зі своїми віршами перед імператрицею Олександрою Федорівною.

Його перша самостійна збірка віршів "Радуниця" побачила світ роком пізніше. Радуниця – це найменування особливого дня у селянському календарі, коли поминають померлих. Цим же словом називали весняні народні пісні, веснянки. Трактувати назву можна по-різному. Ця збірка, наповнена смутком, смутком та любов'ю до рідній природі, зробив поета популярним, приніс йому суспільне визнання, звернув на нього увагу критиків.

Єсенін познайомився з імажиністами ближче до 20-х років. Він одразу захопився ідеями створення глибоких образів, метафорою. Саме після захоплення новими ідеями він випустив безліч збірок поезій, які також були прийняті публікою задоволеною теплою.

У цей період світ побачили збірки "Трерядниця", "Сповідь хулігана", "Вірші скандаліста", "Москва кабацька" та велика поема "Пугачов. Всі ці видання стали надбанням публіки з 1921 по 1924 роки. У цей же час почалася його поїздка до Азію, звідки він привіз нові враження, які стали основою циклу віршів під назвою "Перські мотиви".

Незважаючи на активну громадянську позицію Єсеніна, який спочатку із захопленням писав про нову радянську владу, а потім почав критикувати її та змістився в опозицію, справжнє визнання йому принесли ліричні твори про природу та батьківщину. Хрестоматійні "Відмовив гай золотий...", "Лист до матері" та інші твори поета відомі кожному школяру і були улюблені сучасниками письменника.

Його творчість досі актуальна, а легко відомий стиль віршування та настрій стали візитівкою поета, який привніс багато нового в російську та світову літературу.

Важливі віхи життя Сергія Єсеніна:
- Народився в Костянтиновому 1895
- вступив до земського училища в 1904 році.
- Вступив до церковно-вчительської школи у 1909 році
- Переїхав до Москви в 1912
- Одруження з Ганною Ізрядновою в 1913
- Народження сина Юрія Єсеніна в 1914
- Вихід першої віршованої збірки "Радуниця" у 1916 р.
- Одружився на Зінаїді Райх у 1917
- Народження доньки Тетяни Єсеніної у 1918 р.
- Народження сина Костянтина Єсеніна в 1920 році
- Публікація збірок "Сповідь хулігана" та "Трерядниця" у 1921 р.
- Одруження на Айседорі Дункан в 1922
- Публікація збірки "Вірші скандаліста" у 1923 р.
- Публікація збірки "Москва Кабацька", поява "Пугачов" в 1924
- Смерть поета в "Англетері" у 1925 р.

Цікаві факти з біографії Сергія Єсеніна:
- Його сина Юрія було розстріляно 1937 року
- Єсенін залишив свою першу сім'ю у 1914 році після народження сина
- Друга дружина Єсеніна Зінаїда Райх після розлучення вийшла заміж за В.Е. Мейєрхольда, відомого режисера, який дав своє прізвище двом дітям Єсеніна
- У Єсеніна є позашлюбний син, який вважав за краще залишити подвійне прізвище Вольпін-Єсенін
- Одна з шанувальниць та коханок поета Галина Беніславська застрелилася на могилі поета через рік після його смерті
- Поет зустрічався з онукою Лева Миколайовича Толстого Софією, яка визначила його в душевну лікарню, звідки поет і втік, а згодом зупинився у готелі "Англетер"
- Смерть поета досі овіяна таємницями. Є версія про самогубство поета, а й інша версія, за якою поета вбили. На користь останньої свідчить його активне суспільне життя, а також очікування виходу наступної збірки віршів, яка була для нього дуже тяжкою та приємною, як він говорив друзям.

Поділитися у соціальних мережах!

Незважаючи на всі ідеологічні настанови та переслідування, його ім'я не забули ні в похмуру епоху тоталітаризму, ні в короткий період «хрущовської відлиги», ні в смутні «перебудовні» часи. Навіть у наші «нечитаючі» дні, коли інтерес до літератури, а тим більше до російської поезії, більшістю співвітчизників розглядається як безперечне дивацтво, вірші та поеми Єсеніна, як і раніше, знаходять свого читача.

Незліченна армія біографів і літературознавців, що ретельно вивчала «єсенинську спадщину», на сьогоднішній день випустила масу досліджень про життя та творчість поета. Одні, підкоряючись радянському підходу, багато в чому заснованому на авторитетній думці А.М.Горького, як і раніше, схильні навішувати на Єсеніна ярлики «справді народного співака» дореволюційної селянської Русі, що заблукав у великому місті провінціала, якого загубили несподівана слава і столична. Інші пояснюють всенародну любов до Єсеніна виключно його трагічною долею, намагаючись звести навколо поета-лірика ореол героя та борця з політичним режимом Треті, навпаки, пропонують розглядати Єсеніна як нещасну жертву кривавої російської смути 1920-х років: російські люди завжди схильні обожнювати мучеників і мучеників за великі ідеали.

У «постперебудовні» роки було перевидано чи видано вперше спогади сучасників, родичів, знайомих, друзів Сергія Єсеніна. На глядача та читача буквально посипалися художні твори, кінофільми та серіали, пов'язані з особистістю та останніми роками життя поета. Більшість із них, на жаль, грішить надто «вільними» інтерпретаціями доступного біографічного матеріалу, а режисерська та акторська робота в серіальних версіях про Єсеніна залишає зовсім огидне враження. Завдяки скандально-викривальним публікаціям у ЗМІ, таємниця загибелі великого поета набула статусу однієї з найбільш нерозв'язних загадок XX століття. Вона досі активно мусується «жовтою» пресою та навколоісторичними телепрограмами. На суд глядача і читача виносяться дедалі більше безглузді, бездоказові і детективні версії життя і смерті всенародного улюбленця Єсеніна.

На жаль, ніхто із сучасних дослідників так і не спробував відповісти на головне запитання: що зумів сказати нам у своїх віршах цей простий рязанський хлопець? Як зміг достукатися до серця, сколихнути душу, стати рідною і близькою для кожної людини, яка народилася на російській землі?

Сім'я та ранні роки

Біографія С.А. Єсеніна і досі багато в чому міфологізована. Проте, на відміну інших міфологізованих біографій, авторство всім відомої легенди про селянському «самородку» Єсеніна належить самому поету. Існує кілька автобіографій, вигаданих Єсеніним для його прижиттєвих видань. Всі вони тією чи іншою мірою адаптовані автором до вимог епохи, або до його справжнього, миттєвого сприйняття своєї особистості.

Всім відомо, що народився в селі Костянтинове Рязанської губернії, в сім'ї селянина. В одному з варіантів автобіографії Єсенін називає свою сім'ю «заможною та старообрядницькою». Тим часом старообрядцями Єсенини ніколи не були. Дід з боку матері справді був заможним селянином, мав міцне господарство, працівників і навіть своє підприємство на Оці. Проте на момент народження Сергія він уже розорився. Мати, Тетяна Федорівна, змушена була працювати прислугою в Рязані, залишивши сина під опікою своїх батьків, які проживали в іншій частині села Костянтинове - Мятлево.

«У мене батько селянин, ну а я селянський син,» - і це поетичне твердження С. А. Єсеніна жодною мірою не може бути прийнято за істину. Батько майбутнього поета лише належав до селянського стану. Все життя він провів у Москві, почавши свою кар'єру хлопчиком у лавці, а потім працював прикажчиком (говорячи сучасною мовою, менеджер торгового залу) у великому магазині.

Сам Сергій успішно закінчив початкове училище у Костянтинові та одразу був визначений до учительської школи, яка знаходилася у великому селі Спас-Клепики. Школа включала повний пансіон своїх вихованців. У рідному Костянтинові Сергій Єсенін бував лише на канікулах та у свята. І якщо в автобіографіях та пізніх віршах поет намагається уявити себе в дитинстві таким собі вуличним шибеником, забіяком і забіякою («серед хлопчаків завжди герой»), то, згідно з спогадами односельців, його швидше можна було назвати сором'язливим «тихоням». Благоподібного, несхожого на інших сільських парубків Єсеніна у селі називали Серьожа-Монах. Він умів постояти за себе, але селянський побут, господарювання, так само як і звичне життя односельців його мало цікавили. Як випливає з збереженого та опублікованого листування Єсеніна з його однокашником по вчительській школі Г.Панфіловим, з ранніх роківСергій писав вірші й відчував, що у цьому полягає його основне покликання. Вірші Єсеніна учнівських років відрізнялися пихатістю і мали виключно наслідувальний характер. Левова часткаранніх віршів Єсеніна (1911 року), що дійшли до нас, абсолютно не торкнулась впливом фольклорних і псевдофольклорних текстів, бабусиних казок і нянюшкіних пісень, про вплив яких твердив сам Єсенін у всіх автобіографіях і розповідях про себе. Цілком очевидно, що поет-початківець орієнтувався на абсолютно іншу традицію. Не дуже вдало, але старанно він навчався у громадянських ліриків попередньої епохи, насамперед, у Семена Надсона – кумира освіченої молоді кінця ХІХ століття. Жоден із ранніх віршів 1911-12 років згодом був опублікований автором. Ті твори, що увійшли до підготовлених поетом за життя зборів творів і датовані 1910 і ранніми роками - написані набагато пізніше. Такий висновок зробили дослідники виходячи з аналізу збережених рукописів З. Єсеніна 1924-25 років. Можливо, поет записав те, що згадав зі своєї юнацької творчості, а найімовірніше – навмисно стилізував кілька віршів, аби включити їх до зборів.

Після закінчення вчительської школи С. Єсенін повинен був вступати до Московського вчительського інституту, щоб отримати диплом на право викладання. Але від педагогічної кар'єри він свідомо відмовився. Наприкінці липня 1912 року шістнадцятирічний Єсенін залишає Костянтиново і перебирається на постійне місце проживання у стародавню російську столицю. Майже три роки він проводить у Москві: спочатку намагається працювати рахівником або бухгалтером у магазині, де служив його батько, потім влаштовується коректором у друкарню Ситіна, знайомиться з московськими літераторами, слухає лекції у народному університеті Шанявського.

У пізніших автобіографіях про свою московську юність Єсенін писав вкрай скупо і неохоче, воліючи швидше перейти до перших перемог і успіхів - у Петрограді. "Прямо з рязанських сіл - в Пітер" - саме так Єсенін був схильний зображати початок свого віршованого шляху. Тим часом московські роки відіграли чи не визначальну роль у його становленні як поета. З'явившись у Москві провінційним наслідувачем Надсона, Сергій Єсенін стрімко і успішно пройшов тут школу послідовників Нікітіна і Дрожжина, спробував себе в ролях поета робітничого класу і смиренного толстовця, глибоко засвоїв уроки Фета, а в Петроград поїхав уже збагачений (хто захоче) впливом модернізму.

У Москві Єсенін зблизився із Суриковським гуртком молодих «народних» поетів, жваво цікавився всім новим у літературі. На думку філологів-дослідників О. Лекманова та М. Свердлова («Сергій Єсенін. Біографія»), саме в Москві молодий поет, старанно вивчивши стан сучасного йому поетичного «ринку», знайшов ту нішу, в якій його творчість могла бути затребувана читачем, а також прихильно прийнято вже уславленими літературними конкурентами. У другій половині свого московського періоду (1914-1915) Єсенін взявся свідомо ліпити власний образ, на свій лад вирішуючи завдання, що стояло перед усіма модерністами: «…Знайти сплав життя і творчості, свого роду філософський камінь мистецтва… Злити життя і творчість воєдино» ( В.Ходасевич).

За спогадами громадянської дружини Єсеніна москвички А. Ізряднової, Сергій у цей період мало скидався на сільського хлопця. Навпаки, він справляв враження дуже начитаної, грамотної людини з широким кругозіром, носив костюми та краватки, зовні нічим не виділяючись серед загальної маси московської молоді.

А виділитися йому, як і будь-якій непересічній особистості, дуже хотілося. Зовнішній вигляд, тобто. літературна «маска», у колах модерністської богеми грав важливу, навіть визначальну роль: Маяковський одягнув жовту блузу, Волошин одягнувся в грецький хітон, Гумільов вліз у шкуру леопарда, Вертинський приховав обличчя за маскою сумного П'єро. Єсенін же вирішив, що йому найбільше підійде образ сільського простачка, чи то Іванушки-дурника, чи то пасторального пастушка Леля, «сіяча і зберігача» землі російської.

У грудні 1914 року поет кидає роботу у друкарні та весь віддається творчості. Роль селянського самородка, інтуїтивно заговорившего мовою младосимволистов, вже твердо віддана перевагу Єсеніна всім іншим, напівзіграним у Москві ролям. 8 березня 1915 року, залишивши громадянську дружину з малолітнім сином, він кидає, так і не закінчивши університет Шанявського і виїжджає з Москви до Петрограда – підкорювати столицю.

Перші успіхи

План своїх дій молодий поет розробив ще Москві. Попри створену ним самим легенду, Єсенін не був наївним провінційним юнаком. Він чудово знав, до когопотрібно звернутися, щоб розпочати свою творчу кар'єру. Першим у списку стояв поет С.Городецький – автор уславленої книги віршів «Яр» (1907), ревний поборник «старослов'янської міфології та староруських вірувань», та й взагалі всього російського та сільського. «…Мені Єсенін сказав, що, тільки прочитавши мою “Яр”, він дізнався, що можна такписати вірші, що і він поет, що наша спільна тоді мова та образність - вже літературне мистецтво», - писав Городецький у першому варіанті своїх спогадів про Єсеніна. Ще більше тодішнім устремлінням молодого поета відповідав пафос книги віршів Городецького «Русь» (1910), спеціально призначеної для народного читання.

Другий візит Єсенін мав намір завдати А. Блоку, який нічого спільного зі стилізаторськими, псевдонародними уподобаннями «сільців» не мав, але свого часу ввів у літературу іншого селянського «самородка» - Миколу Клюєва. Фігура Клюєва з його селянським походженням, релігійними пошуками та витонченою поетичною манерою ідеально вписалася у ландшафт модерністської літератури того часу. «Селянство є християнство, а можливо, і навпаки: християнство є селянство». Ця помітна формула визнаного наставника молодшого покоління модерністів, Дмитра Сергійовича Мережковського (Клюєва не любив), хай і полемічно приписана їм Достоєвському, таїла у собі заряд привабливості для багатьох.

Але адресу Городецького Єсенін чи забув, чи втратив, тому відразу з вокзалу з'явився до А. Блоку. Існує кілька легендарних оповідань Єсеніна про цю зустріч, переказані згодом З.Гіппіус, а також численними біографами поета. Один із варіантів був дуже емоційно розіграний актором С.Безруковим у відомому серіалі про Єсеніна. Проте остаточно зводить нанівець інформативну цінність єсенинських усних мемуарів і фантазій, збережений педантичним Блоком, текст короткої записки, яку невдалий відвідувач залишив йому вранці. "Олександр Олександрович! Я хотів би поговорити з вами. Справа для мене дуже важлива. Ви мене не знаєте, а може, де й зустрічали по журналах моє прізвище. Хотів би зайти години о 4. З повагою С. Єсенін».

Після зустрічі Блок додав до цієї записки короткий коментар собі для пам'яті: «Селянин Рязанської губ. 19 років. Вірші свіжі, чисті, голосисті, багатослівні. Мова. Приходив до мене 9 березня 1915 року». Ця доброзичлива, але суха атестація якнайкраще відповідає загальному тону, взятому Блоком при першій зустрічі з Єсеніним. З очевидним бажанням дистанціюватися від Єсеніна Блок написав про молодого поета журналіста та видавця Михайла Павловича Мурашева:

«Дорогий Михайле Павловичу!

Надсилаю до вас талановитого селянського поета-самородка. Вам, як селянському письменнику, він буде ближче, і ви краще, ніж будь-хто зрозумієте його.

Ваш А. Блок

PS Я відібрав 6 віршів і направив з ними до Сергія Митрофановича. Подивіться та зробіть усе, що можливо».

І все. У недалекому майбутньому Блок і зовсім обірве традицію братання, що намітилася, з «мужикуючими». Відомо, що він не прийняв ні А. Ширяєвця, ні С. Кличкова, які згодом влилися в ту ж компанію «деревників», що і «благословенний» їм Єсенін.

Більш доброзичливий прийом Єсенін зустрів у Мурашова і Городецького, якому підніс свої вірші, загорнутими в квітчасту сільську хустку. Цьому факту С.Городецький розчулювався все життя, навіть не здогадуючись, що прийом з хусткою був заздалегідь обдуманий Єсеніним, який прагнув будь-що-будь вписатися в створений самою ж інтелігенцією карикатурний образ «поета з народу». До Мурашеву Єсенін з'явився вже у синій подевке і в чоботях, а вірші у потрібний момент «вийняв з пакунка в газетному папері».

Основний ефект, якого домагався і досяг Єсенін, стилізуючи свій вигляд під сільського простака, полягав у яскравому контрасті між цим виглядом та впевненим професіоналізмом його віршів. Саме цей професіоналізм відзначила З.Гіппіус (під псевдонімом Р.Аренський) у журнальній передмові до поетичної добірки Єсеніна: «майстерність начебто дана: жодних зайвих слів немає, а просто є ті, які є».

Головна ж причина підвищеного попиту модерністського середовища на майбутніх поетів з народу була вловлена ​​Єсеніним не у стилізатора Городецького, а у Мережковських та Філософова. Після спілкування з цією «трійцею», яка претендувала на створення нової церкви, наївна релігійність, що перетікає в пантеїзм, швидко стала чи не головною прикметою єсенинської лірики 1915-1917 років.

Маючи на руках рекомендаційні листи від Городецького, Мурашова та Мережковських, Єсенін зробив стрімкий рейд за редакціями петроградських літературних журналів та газет. Скрізь він поводився за вже відпрацьованим сценарієм: будував із себе сором'язливого провінціала, талановито наслідував народну говірку і засліплював усіх своєю по-дитячому привабливою усмішкою. І скрізь був прийнятий з розкритими обіймами.

Природна артистичність, чарівність, уміння змусити слухати себе при повному невмінні складно викладати свої думки прозою - стали запорукою успіху С.Єсеніна серед вимогливої ​​літературної громадськості північної столиці.

Городецький плавно передав талановитого «самородка» під крило М.Клюєва, і той з радістю взяв він роль вчителя і наставника «молодшого» поета. У найбільш немислимих народних костюмах, замовлених у найкращих театральних майстернях, восени 1915 року «селярі» взялися гастролювати літературними салонами Петрограда. На думку багатьох сучасників, які бачили і чули Єсеніна в цей період, зовнішній вигляд «пряничного херувимчика», балалайка і вульгарні частки, що їх виконує на літературних вечорах, не змогли приховати від слухачів головного: цей хлопчик виглядав розумнішим і талановитішим за все своє вульгарне маскарадне оточення. У ньому відчувався неабиякий потенціал, який неможливо було, подібно до Маяковського, оцінити як «це ж з хору, балалаєчник».

«…Публіка, яка звикла на той час до різних екстравагантних витівок поетів, незабаром освоїлася, зрозумівши, що це “реклама” в сучасному дусі і треба слухати не балалайку, а вірші поетів», - писала у своїх мемуарах Зоя Ясинська. Тієї ж думки дотримувався і М.Волошин, який згодом сказав про виступ Клюєва та Єсеніна на вечорі створеного Городецьким групи «Краса»: «Деланно-залихватське човгання на балалайці, гра на гармошці і справді російські захоплюючі голоси».

У січні 1916 року Микола Клюєв та Сергій Єсенін приїхали до Москви. Основною метою їхнього приїзду був виступ перед великою княгинею Єлизаветою Федорівною та її найближчим оточенням. Вони виступили в стінах Марфо-Маріїнської обителі, потім читали вірші найбільшої княгині і дуже сподобалися їй. «Ангажованість» царським будинком, непопулярна в цей період у літературному середовищі, зіграла злий жарт з поетами-«сільцями». Їх піддали літературному остракізму, підозрюючи в наслідуванні Распутіну і прагненні рятувати монархію, що вже віджила.

Проте, на початку лютого 1916 року до книгарень надійшла дебютна книга віршів Єсеніна «Радуниця». «Всі в один голос казали, що я талант. Я знав це краще за інших», - так Єсенін резюмував критичні відгуки на Радуницю в автобіографії 1923 року. Проте доброзичливі відгуки були сусідами у пресі з різко негативними і навіть розгромними рецензіями. Єсеніна та Клюєва звинувачували у свідомій та несмачній стилізації « рідної мови». Недавній приятель Єсеніна Георгій Іванов у своєму відгуку на книгу справедливо пригадав авторові його старанне учнівство у символістів. На думку Іванова, у віршах «Радуниці» селянський поет пройшов «курс модернізму, той поверховий і нескладний курс, який починається перегортанням “Чтеця-декламатора” і закінчується старанним читанням “Вагів” та “Золотого руна”. Читанням, коли все захоплює, приймається на віру і все засвоюється як незаперечна істина».

На службі «царю та Вітчизні»

Тим часом, йшла перша світова війна, і Єсенін підлягав призову до армії. Завдяки знайомству М. Клюєва з полковником Д. Ломаном – начальником Царськосельського санітарного поїзда – Єсеніна вдалося влаштувати медбратом у поїзд та тримати його подалі від передової. Обслуговуючий персонал поїзда базувався в Царському Селі, в селищі, яке іменувалося Федорівським містечком. Поет прослужив в армії трохи менше року. За цей час він встиг кілька разів виступити з читанням віршів перед імператрицею і цесарівнами, отримати в подарунок від імператора золотий годинник (за іншою версією подарунковий годинник присвоїв собі Ломан, видавши Єсенін інші) і наплодити у своїй уяві масу міфів про прихильність до себе з боку великих князів. У цей період сценічний образ Єсеніна – сільського Іванушки-дурника – змінюється образом казкового Івана-царевича, естрадного оповідача, вбраного в боярський костюм.

Таких «злочинів», як монархічні почуття, російському письменнику ліберальна громадськість на той час не прощала. Єсенін не міг цього не розуміти і, мабуть, свідомо йшов на розрив. Які були плани та надії, які штовхнули його на такий сміливий крок? Про це існують лише боязкі припущення сучасних дослідників. Єсеніну і Клюєву пропонувалося написати книжку чи поему про діяльність осіб царствуючого вдома, тобто. вже остаточно набути статусу «придворних» поетів. Клюєв відмовився, мотивуючи свою відмову недостатньою поінформованістю у цьому питанні. У листі до полковника Ломана він всіляко натякав, що селянські поети теперішній моментне такі близькі до двору, але в обмін на надлояльність і очевидні супутні неприємності вони хотіли ні більше, ні менше, як брати участь у вирішенні державних справ. Щоправда, не зовсім зрозуміло – у якій функції та з якими повноваженнями. Навряд чи Клюєв зважився взяти він роль другого Распутіна.

Поет та революція

На початку 1917 Єсенін продовжує свою службу в Царському Селі, бере участь у придворних святкових заходах. Ні в листах, ні в усних бесідах, зафіксованих мемуаристами, Єсенін не виявляв жодного невдоволення чи протесту у зв'язку зі своєю роллю обласканого Двором «поета-самородка». Щоб схаменутися, йому вистачило, як стверджує біограф Лекманов, «трохи більше двох тижнів».

Пізніше, ніби відповідаючи питанням у тому, що він робив у лютому 1917 року, Єсенін нагадує масу поетичних і усних легенд про своє дезертирство. Одна з них викладена у поемі «Анна Снєгіна»:

Насправді «перший у країні дезертир» на війні не зробив жодного пострілу, і дезертиром був далеко не «першим». Він виявився ним без жодного ризику і природним чином. Єдиний факт, на якому поет міг заснувати свій «підманюючий обман» - це припис з'явитися до Могильова, відданий йому полковником Ломаном. Єсенін був відправлений до Ставки за імператором, але з початком лютневих подій необхідність у відрядженні відпала сама собою. Зважаючи на скорочення штату, «ратника» Єсеніна перевели до школи прапорщиків із відмінним атестатом. На прапорщика він розважливо не вчився. У цей період у Єсеніна були всі підстави ховатися тільки від Лютневої революції. «Повертатися до Петербурга я побоявся, - пізніше розповідав він Іванову-Розумнику, - У Невці мене, як Распутіна, не втопили б, але під гарячу руку, та на радощах, розквасити мені фізіономію любителі знайшлися б. Довелося зникнути в кущі: я поїхав до Костянтинова. Перечекавши там тижнів зо два, я ризикнув з'явитися в Петербурзі і в Царському Селі. Нічого, обійшлося, дякувати Богу, благополучно».

У Петрограді колишній «царськосельський співак» відразу стає до лав прихильників революції.

З революцією, що продиктувала нові потреби поетичного ринку, пов'язана ціла низка зміни «масок» та образів С.Єсеніна. Пастушок-Лель, Іванушка-дурник і Іван-царевич - все це вже нікуди не годилося. Настав час розбійного розгулу, повалення колишніх ідеалів, час, коли «все дозволено». І співак християнсько-смиренної Русі з властивою його натурі артистичністю миттю перетворюється на богохуляючого хулігана, новатора-революціонера, який прагне схопитися на революцію, як на дикого коня, підкоривши собі її криваву стихію. Єсенін у самі стислі термінистворює вірші та поеми, повні революційного пафосу, активно виступає на мітингах, прагне всюди встигнути, все осмислити, про все сказати першим. Незабаром написана ним у березні 1917 року поема «Товариш», у виконанні автора чи професійних читців, стане неодмінним «цвяхом» революційних концертів та поетичних вечорів, поряд із «Дванадцятьма» Блоку та «Лівим маршем» Маяковського. Єсенін приміряє він роль пророка, трибуна, вершника революції.

На відміну від переляканої інтелігенції кадетського та есерівського штибу, жовтневі події 1917 року Єсеніна тільки розбурхали. У перші дні після перевороту, коли більшість письменників причаїлося, Єсенін був нарозхват - як у естраді, і у пресі. Він невтомно носився клубами і заводами - з промовами і віршами. 22 листопада поет влаштовує авторський вечір у залі Тенішевського училища. 3 грудня оголошено про його виступ на ранку на користь петроградської організації соціалістів-революціонерів, 14 грудня – на вечорі пам'яті декабристів, 17 грудня – на літературно-музичних вечорах, організованих партією лівих есерів; тоді ж, у грудні Єсенін бере участь у концерті-мітингу на заводі Речкіна. Усні виступи мали затвердити «значність голоси поета Єсенінау громах подій», але основна ставка робилася на виступи у пресі. Саме Єсеніну вдалося написати першу поему на честь Жовтня – «Преображення» (листопад 1917). Далі була «Інонія», в якій поет підбиває підсумки своїм революційним «шуканням», заспівавши в унісон першим ленінським декретам, відкрито знущаючись з релігійних символів.

Але чи можна однозначно назвати Єсеніна періоду 1917 розважливим і безпринципним пристосуванцем?

Подібні оцінки його творчості в 1917 і особливо 1918 були досить нерідкі, особливо в колах столичних літераторів. Єсеніна звинувачували в тому, що він прагне неодмінно «пов'язати себе з переможцями» (Є. Замятін), стати «одописцем революції та панегіристом "сильної влади"» (В. Ховін). Але вже після смерті поета найпереконливішим його адвокатом несподівано виступив Владислав Ходасевич. У своїх мемуарах він справедливо зауважив, що Єсенін не був ні перевертнем, ні дворушником і не страхував свою особисту кар'єру. Навпаки, в еволюції своїх поглядів Єсенін вельми послідовний і чесний: і слова, і його справи визначалися лише мужицької «правдою».

«…Йому просто було байдуже, звідки піде революція, зверху чи знизу. Він знав, що в останню хвилину приєднається до тих, хто підпалить Росію; чекав, що з цього полум'я феніксом, жар-птахом, злетить мужицька Русь», – зазначає Ходасевич. У будь-яких революційних перипетіях Єсенін виявлявся саме «там, де "крайнє", з тими, у кого в руках, як йому здавалося, більше пального матеріалу. Програмні відмінності були йому не важливі, та, мабуть, і мало відомі. Революція була лише прологом набагато значніших подій. Есери (байдуже, праві чи ліві), як пізніше більшовики, були йому тими, хто розчищає шлях мужику і кого цей мужик свого часу однаково змете геть».

На наш погляд, саме ця оцінка дій Єсеніна є найбільш справедливою. Він вірив у свою «мужицьку» правду, а коли більшовики обдурили всі очікування та надії, жорстоко розчарувався як у них, так і в будь-яких перспективах затіяних ними суспільних перетворень.

«Орден імажиністів»

У 1917-18 роках Єсенін взяв активну участь у роботі редакції літературної збірки "Скіфи". Редактор «Скіфів» Іванов-Розумник стверджував, що після революції головною рушійною силою соціального розвиткуРосії залишилася народність, яка єдина збереглася з тріади Православ'я-Самодержавія-Народність. Він критикував тих, хто не побачив за «іноземним» (за зовнішньою марксистською оболонкою революції) «справді російського» її змісту. Росія - це молодий, повний сил народ, «скіфи», що диктуватиме свої закони одряхлевшему Заходу («Спробуйте, воювати з нами!//Так, скіфи - ми! Так, азіати - ми,//З розкосими і жадібними очима! ) «Скіфи» свято вірили, що російська революція переверне весь світ.

Сучасники Єсеніна в один голос говорять про радісну спрямованість в далечінь, про бурхливе наснаження Єсеніна в 1917-1918 роках. Проте лише прагненням «перескочити і переплюнути» колишні літературні авторитети цього пояснити, необхідна ще й віра. Вірив Єсенін не так у мужицьке царство (це був лише «прийменник для створення прийому», бо справжнім селянином він ніколи не був), а в «воскресіння слова». Це змушувало поета Єсеніна рватися як до першості, до поетичного досконалості.

Саме в «скіфську» епоху Єсенін, виступаючи зі своїми віршами, набув тієї влади, тієї здатності до «безроздільного підпорядкування» слухачів, яку він уже не втратить до кінця днів. Під час читання віршів поет вимагав максимальної напруги аудиторії - дивував несподіваними інтонаційними переходами, грав контрастами, то ображаючи публіку, то розчулюючи її до сліз. Він методично відточував свій артистизм, використовуючи повною мірою привабливу зовнішність і властиву йому чарівність, але справжнього поета-трибуна з Єсеніна не вийшло. Як кажуть театральні режисери – не та сценічна фактура. Маяковський у цій ролі виглядав набагато органічніше.

Знайомство з Андрієм Білим, який теж співпрацював у «Скіфах», спонукало Єсеніна на нові творчі пошуки. Він захопився пошуками поетичної «внутрішньої рими» слова, а 1919 року, разом із В. Шершневичем і А. Марієнгофом, підписав знамениту Декларацію імажиністів, яка проголосила смерть футуризму та народження нової течії в літературі.

Естетична концепція імажинізму спиралася на важливий антиестетизм з установкою на шокуючі, відштовхуючі, провокуючі образи, аморалізм і цинізм (сприйнятий як філософська система). По суті, нічого нового не було. Образ як прийом художньої творчості широко використовувався і насамперед як футуризмом, а й символізмом. Романтичний аморалізм проповідували російські модерністи старшого покоління (Брюсов, Бальмонт), котрі запозичували його, своєю чергою, у «клятих поетів» і Ніцше. Новим фактично було те, що імажинізм став останнім із впливових у Срібному столітті авангардистських літературних напрямів.

Творча діяльність імажиністів, на відміну більшості інших літературних груп, грунтувалася на солідному матеріальному фундаменті. У вересні 1919 року Єсенін і Марієнгоф розробили та зареєстрували в Московській раді статут «Асоціації вільнодумців» - офіційної структури «Ордену імажиністів». Статут підписали інші члени групи та кілька близьких імажинизму людей (серед них – вбивця німецького посла Мірбаха чекіст Я. Блюмкін та завгосп «Стойла Пегаса» А. Силін), а затвердив його нарком освіти А. Луначарський. 20 лютого 1920 року головою «Асоціації» було обрано Єсеніна. Створення «Асоціації» дозволило відкрити за неї кілька комерційних підприємств. До кінця року почали працювати літературне кафе «Стойло Пегаса» та дві книгарні, в яких торгували книгами самі поети, - «Книжкова крамниця художників слова» та «Крамниця поетів». Коли 1922 року «Стойло» припинило своє існування, з'явилося кафе-їдальня «Калоша», та був – «Мишача нора». Асоціації належав також кінотеатр Ліліпут. Кошти, які в роки «воєнного комунізму» та непу давали поетам ці заклади, йшли на потреби «Ордену», насамперед на видання книг та зміст самих авторів.

Міцні позиції були у імажиністів у Всеросійському союзі поетів, у створенні якого значну роль відіграли Рюрік Івнєв (особистий секретар Луначарського) та В. Шершеневич. Обидва потім головували там, а Єсенін, Грузінов та Ройзман входили до президії.

Зазнаючи труднощів із публікацією власних поетичних збірок у Держвидаві, імажиністи відкривають власні видавництва – «Чихи-Пихи» та «Сандро», якими керував А. Кусіков, а також «Плеяда». Але основним стає видавництво «Імажиністи». За чотири роки свого існування воно випустило понад 40 книг. У 1922 році імажиністи заснували власний журнал «Готель для подорожуючих у прекрасному», що проіснував три роки (вийшло всього чотири номери).

Свої ідеї імажиністи пропагували також на численних виступах. 1919 року вони увійшли до літературної секції Літературного поїзда ім. А. Луначарського, що дало їм можливість їздити та виступати по всій країні. У Москві вечори за участю імажиністів проходили у «Стойлі Пегаса», у кафе Спілки поетів «Доміно», Політехнічному музеї та інших залах.

Почасти взявши на озброєння манеру поведінки футуристів, імажиністи постійно - особливо в перший період - організовували різні групові акції, такі як розпис богохульними написами стін Пристрасного монастиря, перейменування московських вулиць, суди над літературою і т.д., що мають на меті не тільки саморекламу, але й виражали протест проти тиску влади, що посилювався. З цим пов'язана їхня критика «державного мистецтва» - Пролеткульту, журналу «На посту», ЛЕФу, які прагнули контакту з державою.

На момент утворення «Ордену імажиністів» у Єсеніна вже була власна програма, викладена в трактаті «Ключі Марії», де поет на підставі особистого досвіду розмірковував про творчість загалом та словесне мистецтво зокрема. У ньому висловлювалося єсенинське прагнення творчо опановувати «органічну фігуральність» російської мови і містив ряд цікавих міркувань про опору на національну стихію і фольклор. Народна міфологія була одним із головних джерел образності Єсеніна, а міфологічна паралель «природа – людина» стала основною для його поетичного світовідчуття. В. Шершеневича та А. Марієнгофа, вихідців з навколофутуристичних кіл, неприховано дратував «націоналізм» Єсеніна, але їм потрібне було його гучне ім'я як прапор руху, що набирає силу.

Втім, сам Єсенін скоро на мажинізм «перехворів». Амбіції літературного новаторства розсіялися вже до 1921 року, коли поет друковано назвав заняття своїх приятелів «кривлянням заради самого кривляння», зв'язавши їх адресоване оточуючим безглузде йорництво з відсутністю «почуття батьківщини». Однак маска хулігана-епатажника була потрібна Єсеніну, щоб сказати те, про що інші говорити вже не наважувалися. Він продовжував активно друкуватися в імажиністських видавництвах і користуватися всіма благами «високих» покровителів групи: влада їх не чіпала. Навпаки, імажиністів оберігали, немов нерозумних дітей чи клоунів, «кривляння» яких могли розцінюватися як прояв літературної свободи – у певних рамках, звісно. Лише у 1924 році Єсенін офіційно оголосив про свій відхід від імажинізму. Сам Орден припинив своє існування у 1927 році.

Любов у житті С.А.Єсеніна

Якщо переглянути бібліографію дослідно-біографічної та навколонаукової літератури, присвяченої С.А.Єсеніну, мимоволі впадає в око безліч таких назв як «Жінки в житті Єсеніна», «Кохання і смерть Єсеніна», «Музи російської літератури», «Жінки, які любили Єсеніна» тощо. і т.д. Є навіть дослідження, в яких навмисне етапи творчості Єсеніна тісно пов'язані з іменами тих чи інших його коханих жінок, які, як здається біографам, відіграли певну роль у житті поета. На наш погляд, такий підхід до розуміння творчості великого російського лірика є невиправданим. За життя навколо Єсеніна було багато людей, у тому числі і жінок, які тією чи іншою мірою прагнули впливати на його долю. Однак, на підставі тверджень практично всіх сучасників і сучасниць Сергія Олександровича, велелюбною і відкритою натурою він не був. Навпаки, по-справжньому розкрити душу, зробити іншу людину причетною до своїх почуттів і переживань, Єсенін міг лише у віршах. Звідси – безперечна сповідальність, непідкупна щирість його ліричних рядків, адресована всьому людству, а не якійсь окремій особі.

«Я з холодком», - нерідко зауважував сам Єсенін у розмовах зі своїми знайомими. «Слідом за "холодком" знову і знову йшло запевнення, що він нібито не здатний любити "по-справжньому"», - свідчить одна із цивільних дружин Єсеніна Н. Вольпін. Справді, щодо особистого життя поета, мемуаристи-современники виявляють рідкісне одноголосність: «Єсенін нікого не любив, і всі любили Єсеніна» (А. Марієнгоф); «Про жінок Єсенін відгукувався переважно дещо зневажливо» (І. Розанов); «кохання в нього завжди було на третьому плані» (В. Шершеневич); «Цей сектор був у нього з маловажних» (С.Городецький). І все ж багато хто допитувався: чи було щось у найкращі рокипоета всупереч цьому «холодку» - ну хоча б мала дещиця, хоча б подоба кохання?

Свого часу С.Єсенін відкинув гомоеротичну любов Н.Клюєва, який щиро ревнував його до жінок і навіть, за словами деяких мемуаристів і Єсеніна, влаштовував істеричні сцени. Біографи поета часто схильні пояснювати цей факт «здоровою природою» рязанського самородка: мовляв, чужі були Єсеніну всі сексуальні девіації, модні в художньому середовищі початку XX століття. Швидше за все, справа була зовсім не в сексуальних уподобаннях молодого поета. Згадаймо, що Клюєв згодом підкреслював подібність Сергія Єсеніна з Китоврасом – міфічним кентавром, якого цар Соломон хитрістю накинув чарівну вуздечку і змусив служити собі («Біле світло Сергія з Китоврасом схожий»). Однак Єсеніна значно більше бентежили претензії Клюєва на його душу, ніж на тіло. Життя в чужій «вузді» його не влаштовувало, а страх назавжди залишитися «молодшим» братом за старшого і прославленого поета спонукав боротися за свою творчу і духовну свободу. Подібно до Кітовраса, Єсенін не вмів ходити окружними шляхами - завжди йшов навпростець до наміченої мети. Тому він просто відкинув від себе геть хитромудрого Клюєва, коли той став йому не потрібен. Так легендарний кентавр закинув царя Соломона край світу, звільнившись від його чарівної вуздечки. Клюєв мстився йому за це все життя.

Іншими, найяскравішими захопленнями поета були Зінаїда Райх та Лідія Кашина – Костянтинівська поміщиця, якій присвячена поема «Анна Снєгіна». Але шлюб з Райх дав Єсеніну лише недовге відчуття домашнього затишку – у решту свого життя він був фактично бездомним. Відчуття налагодженого побуту не змогло ні стерти, ні відсунути другого план його власне Буття. Почуття душевної прихильності до когось конкретного і реального, як і у випадку з Клюєвим, лише обмежувало його духовну свободу.

Айседора Дункан, Н. Вольпін, Г. Беніславська, С. Толстая – аж ніяк не «донжуанський» список «розкаявся» хулігана. Всі ці жінки, неодноразово названі "музами", "улюбленими", "подругами життя" геніального поета жили самі по собі, він - сам по собі. У Айседори був її танець і європейська слава, у Вольпін – великі літературні інтереси та бажана дитина від коханої людини, Райх стала актрисою, дружиною радянського «театрального генерала» Мейєрхольда, у Толстої залишався її «великий старець» та маса рукописних автографів Єсеніна. Тільки вірна Галя, наче собака, не змогла пережити смерть свого обожнюваного господаря і пішла слідом за ним.

Так, жінок, котрі любили Єсеніна, було багато. Але, власне, любові в його житті виявилося настільки мало, що її доводилося постійно вигадувати, вимучувати, одягати в гарний одяг, тужити і мріяти наяву про нездійсненне, нереальне, неможливе. Сам Єсенін пояснював це так: «Як би не присягався я комусь у божевільному коханні, хоч би як я запевняв у тому сам себе, - усе це, по суті, величезна і фатальна помилка. Є щось, що я люблю вище за всіх жінок, вище за будь-яку жінку, і що я ні за які ласки і ні за яку любов не проміняю. Це мистецтво…"

Найімовірніше, це було саме так.

Останніми роками

С.А. Єсенін прожив лише тридцять років. У 1925 році він мав статус, говорячи сучасною мовою, чи не першої «суперзірки» на поетичному небосхилі Радянської Росії. Його вірші розходилися величезними тиражами, їх розхоплювали миттєво, щойно видання встигали вийти з-під друкарського верстата. Молодь марила поетичними рядками свого кумира, офіційна преса заходилася в лайливому гавкіті, навіть заангажованому владою поету-трибуну В.Маяковському не давала спокою воістину всеросійська любов до співака «врятованої Русі».

А що ж сам Єсенін? Якщо простежити офіційно причесану, добре відредаговану посмертними біографами хронологію останнього року його життя – подій вистачило б на кілька життів, а суперечливих, взаємовиключних сюжетів – на кілька романів, повістей та п'єс. У 1925 році Сергій Олександрович наполегливо працює над підготовкою зібрання творів: редагує та переписує старі речі, можливо, ставить інші дати під уже написаними, але не виданими віршами. Дослідників вражає небачена досі працездатність Єсеніна: понад шістдесят (!) віршів, включених до перших зборів творів, датовано 1925 роком. У тому ж році було остаточно завершено поеми «Анна Снєгіна» та «Чорна людина». Для порівняння: у «плідному» 1917-му, коли натхненний революцією поет прагне все встигнути – Єсеніна написано всього близько тридцяти творів.

Редакторська робота вимагає не менше часу, сил та творчої напруги, ніж поетична творчість. За спогадами близьких поета, п'яним працювати він не міг: всі вірші кілька разів переписувалися від руки самим автором (збереглася маса автографів і різних варіантів віршів 1925 року). У той самий час Єсенін встигає з'їздити на Кавказ, де, за деякими версіями, знаходить собі впливового покровителя – С.М.Кірова. Поет активно спілкується з редакціями літературних журналів, присутній на літературних диспутах, виступає перед публікою з новими віршами, відвідує родичів у Костянтинові, піклується про сестер – Катю та Шуру, одружується з С.А. в психіатричній клініці, де пише масу задушевних ліричних віршів - і все це, як запевняє більшість мемуаристів, будучи абсолютно хворим або постійно п'яним. Парадокс!

Через спогади, мабуть, найближчого у період Єсенину людини – Г.А. Беніславській – рефреном проходять слова про загадкову «хворобу» поета. Єсенін, за словами мемуаристки, поводився і діяв, як хвора людина протягом усього часу після приїзду з-за кордону. Причому, зовсім неможливо зрозуміти: на що ж саме був хворий поет, що ледве наблизився до фатального для нього тридцятирічного рубежу? Галина Артурівна то нарікає на алкоголізм Єсеніна, то згадує Нервовий розладзі нападами буйного сказу, то головною небезпекою для здоров'я Сергія Олександровича вважає сухоту, що раптово виявилася.

Слідом за нею та інші мемуаристи запевняють, що поет страждав на припадки та хронічний алкоголізм, невблаганно котився до свого безславного кінця. Є й такі, хто навпаки, згадує про Єсеніна того ж періоду як про розчаровану, але, за великим рахунком, не упокорену зі своєю долею, уважну і тактовну людину. Навіть добре відомі факти суперечать самі собі: то «зірка», що розперезалася, влаштовує п'яні скандали із залученням міліції, то охоче вирушає до глухого села, щоб почитати вірші своїм сільським шанувальникам. Розважливо і цинічно Єсенін влаштовує своє «квартирне питання» - одружується без кохання з онукою Л.М. Толстого, а за кілька днів до смерті - докладно відповідає на лист робочого поета-початківця, безкорисливо розбираючи його кострубаті вірші. Кому ж вірити? Треба вірити і тим, і іншим.

Скинувши всі свої маски, що старанно вкривали його від чужих, сторонніх очей, Єсенін виявився беззахисним перед реальністю зустрічі з самим собою. З собою таким, яким є, без самопіднесених обманів, фантазій і зовнішньої мішури, що прилипла до нього. Актору, який все життя грав нав'язані йому ролі, дуже важко зупинитися. За інерцією Єсенін продовжує грати: тепер уже у свою майбутню смерть. Протягом року він прощається з друзями та родичами: далеко не всі спогади про «передчуття» поета є вигадкою догідливих мемуаристів. Чого варті спогади Г.А. Беніславській про спільну поїздку до Костянтинового на початку літа 1925 року! Гра перед сільськими то в «багатого пана», то в «свого в дошку» хлопця, то в хвору дитину, якій потрібна постійна допомога та підтримка... Гра, яка змінюється п'яними одкровеннями та прощанням: «скоро помру».

Того ж літа в Москві у Єсеніна народжується думка розпустити чутки про свою смерть, надрукувати в газетах некролог, влаштувати собі пишний похорон. А потім "воскреснути" - тижнів за два - і подивитися, хто з друзів дійсно його любив, а хто просто вдавався. Всі, кому він про це говорив, поставилися до цієї витівки, як до чергової шаленої фантазії або марення божевільного (згадаймо «інсценування» похорону Івана Грозного).

Незадовго до смерті Єсенін відвідує давно забуту Ганну Ізряднову: «Сказав, що прийшов попрощатися. На моє запитання: "Що? Чому?" - Каже: "Змиваюся, їду, відчуваю себе погано, напевно, помру". Просив не балувати, берегти сина».

Перед самим від'їздом з Москви до Ленінграда, де минуло останні чотири дні його життя, Єсенін відвідує всіх друзів і родичів: бачиться з Танею та Костею - дітьми від Райх, з сестрою Катею та її чоловіком поетом Наседкіним. Беніславську також запрошує «прощатися» з ним на вокзалі.

Версія про вбивство С.Єсеніна співробітниками ОГПУ в ніч із 27 на 28 грудня 1925 року і сьогодні не знайшла ні свого підтвердження, ні чіткого спростування. Для того, щоб убити людину, навіть «кровожерним огепеушникам» була потрібна зовнішня, хоч якось зрозуміла, реальна причина. Але зрозуміла і будь-ким доведена причина вбивства поета не знайдена досі. Все, що пропонується як ця причина нинішніми горе-романістами (В.Кузнєцов, В.Безруков, С. Куняєв) - скидається на метафізичну дурницю і домисли пенсіонерів на лавці біля під'їзду. Якби вбивство Єсеніна хоч якось було пов'язане з боротьбою внутрішньопартійних угруповань на XIV з'їзді 1925 року, ні Троцький, ні Сталін та його прихильники не прогавили б шансу використати цей привабливий козир у подальшій боротьбі. Вже в 1930-і роки замість того, щоб шельмувати ім'я національного поета і таврувати «упадництвом» його найкращі твори, владі набагато вигідніше було б звести Єсеніна на п'єдестал жертви «проклятих троцькістів», зробивши його мучеником та героєм. А звинувачення єврейської кліки у вбивстві російського генія – безпрограшний хід, яким неможливо було не скористатися в процесі над колишніми політичними противниками. Якби до усунення поета доклало руку оточення Сталіна – Троцький не втратив би нагоди згадати про це, старанно перераховуючи на еміграції всі злочини «кремлівського горця». Версія ж побутового, безпричинного вбивства (наприклад, у п'яній бійці) взагалі відкидається сучасними любителями сенсацій, як малоромантична.

З іншого боку, Єсенін у відсутності зрозумілих «зовнішніх» причин також і самогубства. Так, він розчарувався у революції та її наслідках для російського народу. Але хто тоді не мав цих розчарувань? Волошин, А.Толстой, Бабель, Леонов, Шолохов – можна нескінченно продовжувати цей перелік «розчарованих», але прожили довге чи недовге життя у Радянській Росії талановитих людей. «Розлад із епохою, з потенційним масовим читачем – чи це не трагедія для справжнього художника слова?» - волають прихильники версії самогубства. Але цього «розладу» у Єсеніна не було й близько. Його слухали, друкували, переписували від руки, навчали напам'ять; йому поклонялися, його терпіли, йому дозволяли говорити те, за що будь-кого іншого давно вже відправили б до праотців. Влада вимагала від поета «боротися і закликати до боротьби» – а це ніколи не було його стихією? Можливо. Але, швидше за все, справа була в іншому.

Поетові, артисту, улюбленцю публіки Сергію Єсеніну завжди подобалося грати і грати неодмінно стоячи «на краю». Не маючи того, що називають «внутрішнім стрижнем», він не вмів бути один і тягнувся до людей, водночас відштовхуючи їх. Намагався зберегти свою особисту свободу, але так і не зміг позбутися залежності публіки, її реакції на свій створений або створюваний образ. Якщо вірити дуже сумнівним «спогадам» відомого друга-ворога Єсеніна Г.Ф.Устинова, то «грати» у своє самогубство поет почав давно і періодично повертався до цієї гри. У 1919 році, під час спільного проживання з подружжям Устиновим в готелі «Люкс», Єсенін заявив про своє бажання зістрибнути з балкона і уважно стежив за реакцією публіки: як вони сприймуть його чергове лицедійство? Устинов, за його словами, видалив із номера зайву публіку, а потім запропонував Єсеніну здійснити свій намір. Втративши глядачів, поет миттєво передумав зводити рахунки з життям. (Г.Ф.Устинов «Мої спогади про Єсеніна»).

Згадаймо і останню прижиттєву фотографію Єсеніна 1925 року: поворот у три чверті, капелюх, посмішка – він немов позує для обкладинки глянсового журналу. А фраза із листа, адресованого Г.А. Беніславській - «волосся я зачісую, як на останній картці» - належить автору «Москви кабацької» та «Країни негідників», а аж ніяк не автору гламурних салонних романсів.

У цей «образ» ідеально вписується і остання записка В. Ерліху, подряпана кров'ю. Хто дарує передсмертні записки друзям, всерйоз збираючись звести рахунки з життям?. І якщо прочитати послання Єсеніна буквально, абстрагуючись від того факту, що воно стало останнім, у ньому поет пропонує Ерліху повернутися:

Прочитавши такі рядки, будь-яка нормальна людина повинна була повернутися в готель і тим самим запобігти задуманому інсценуванню. Чи не з тією метою Єсенін запрошував до себе в той день і Клюєва, але той прийшов надто пізно, коли все було скінчено?

Сама можливість близької смертіпідносить. Подібно до наркотику, вона лоскоче нерви, п'янить, дає відчуття щастя та їжу для натхнення. І головне - залишає розчарованій у всій людині інтерес до самої себе, як вершника долі власного поетичного Всесвіту. Репетиція ролі самогубці закінчилася для Єсеніна трагічно. Втім, він міг і не бажати для себе подібного фіналу: кажуть, схопився рукою за трубу, намагався в останній момент вибратися з петлі... Хто знає? Адже кордони, за якими закінчується Поезія, і починаються просто римовані рядки – відома лише самому Поетові. Єсенін був позером у житті, але лицедіяти у віршах виявилося йому немислимим…

Олена Широкова

Під час підготовки статті використані матеріали:

Куня С., Куня Ст. Сергій Єсєнін. М: Молода гвардія, 2007;

Лекманов О. Свердлов М. Сергій Єсенін. Біографія. - СПб.: Віта Нова, 2007. - 608 с.;