Стародавня Русь. Чи була київська русь державою

Заперечення величі Росії є страшним пограбуванням людства.

Бердяєв Микола Олександрович

Зародження давньоруської держави Київська Русь є однією з найбільших таємниць в історії. Звичайно, існує офіційна версія, яка дає багато відповідей, але в неї є один недолік - вона геть-чисто відкидає все, що було зі слов'янами до 862 року. Невже все настільки погано, як то пишуть у західних книгах, коли слов'ян порівнюють з напівдикими людьми, які самі керувати не в змозі і для цього були змушені звернутися до сторонній людині, варягу, щоб той навчив їх розуму розуму? Звичайно, це перебільшення, оскільки такий народ не можуть до цього часу двічі штурмом взяти Візантію, адже наші пращури це зробили!

У цьому матеріалі ми дотримуватимемося основної політики нашого сайту – виклад фактів, які достеменно відомі. Так само на цих сторінках ми вкажемо на основні моменти, які обходяться істориками під різними приводами, але на наш погляд вони можуть пролити світло на те, що відбувалося на наших землях у той далекий час.

Утворення держави Київська Русь

Сучасна історіявисуває дві основні версії, згідно з якими відбулася освіта держави Київська Русь:

1. норманська. Ця теорія спирається досить сумнівний історичний документ – «Повість временних літ». Також прихильники норманської версії говорять про різні записи у європейських вчених. Ця версія є базовою та приймається історією. Згідно з нею стародавні племена східних громад не могли управляти собою самостійно і закликали трьох варяг - братів Рюрика, Синеуса та Трувора.
2. антинорманська (російська). Нормандська теорія, незважаючи на загальновизнаність, має досить спірний вигляд. Адже в ній немає відповіді на навіть просте запитання, хто ж такі варяги? Вперше антинорманські висловлювання сформулював великий вчений Михайло Ломоносов. Ця людина вирізнялася тим, що активно відстоювала інтереси своєї Батьківщини і наголосила, що історія давньоруської держави написана німцями і не має під собою жодної логіки. Німці в даному випадку це не нація як така, а збірний образ, яким називали всіх іноземців, які говорили не російською. Їх називали німими, звідси й німці.

Фактично до кінця 9 століття в літописах не залишилося жодної згадки про слов'ян. Це досить дивно, оскільки тут мешкали досить цивілізовані люди. Це питання дуже детально розібрано в матеріалі, про гунів, які за численними версіями були ніким іншими, як росіянами. Зараз хочеться відзначити, що коли Рюрік прийшов до давньоруської держави, там були міста, кораблі, своя культура, своя мова, свої традиції та звичаї. Та й міста були досить добре укріплені з військової точки зору. Якось слабко це пов'язується із загальноприйнятою версією, що наші предки на той час з палицею-копалкою бігали.

Давньоруська держава Київська Русь була утворена в 862 році, коли варяг Рюрік прийшов керувати Новгородом. Цікавий момент у тому, що своє правління країною цей князь здійснював з Ладоги. У 864 р. сподвижники новгородського князя Аскольд і Дір вирушили вниз по Дніпру та виявили місто Київ, у якому й стали правити. Після смерті Рюрика опіку над його малолітнім сином взяв Олег, який вирушив у похід на Київ, убив Аскольда та Діра та опанував майбутню столицю країни. Сталося це 882 року. Тому освіту Київської Русі цілком можна зарахувати до цієї дати. У період правління Олега володіння країни розширювалося за рахунок завоювання нових міст, а також відбувалося зміцнення міжнародної могутності, внаслідок воєн із зовнішніми ворогами, такими як Візантія. Між новгородськими та київськими князями були добропорядні стосунки, та їх незначні стики не призводили до великих війн. Достовірних відомостей із цього приводу не збереглося, але багато істориків кажуть, що ці люди були братами і лише кровні узи стримували кровопролиття.

Становлення державності

Київська Росія була по-справжньому могутньою державою, яку поважали в інших країнах. Її політичним центром був Київ. Це була столиця, яка за своєю красою та багатством не мала собі рівних. Неприступне місто-фортеця Київ на березі Дніпра довгий час було оплотом Русі. Цей порядок було порушено внаслідок перших роздробленостей, які завдали шкоди могутності держави. Завершилося все нашестю татаро-монгольських військ, які буквально зрівняли із землею «мати міст російських». За записами сучасників тієї страшної події, що збереглися, Київ був зруйнований вщент і втратив назавжди свою красу, значущість і багатство. З того часу статус першого міста йому не належав.

Цікавим є вираз «мати міст росіян», який і до цього дня активно застосовується людьми з різних країн. Тут ми стикаємося з черговою спробою фальшування історії, оскільки в той момент, коли Олег захопив Київ, Русь уже існувала, і столицею її був Новгород. Та й у самий стільний київ-град князі потрапили, спустившись по Дніпру від Новгорода.

Міжусобні війни та причини розпаду давньоруської держави

Міжусобна війна це той страшний кошмар, який довгі десятиліття мучив російські землі. Причиною цих подій була відсутність виразної системи спадкоємства престолу. У давньоруській державі склалася ситуація, коли після одного імператора залишалося безліч претендентів на трон – сини, брати, племінники тощо. І кожен із них прагнув реалізувати своє право на управління Руссю. Це неминуче призводило до воєн, коли верховна влада затверджувалася зброєю.

У боротьбі влада окремі претенденти не цуралися ні чим, навіть братовбивством. Широко відома історія про Святополка Окаянного, який убив своїх братів, за що й отримав це прізвисько. Незважаючи на протиріччя, що панували всередині Рюриковичів, Київська Русь керувалася великим князем.

Багато в чому саме міжусобні війни призвели до давньоруської держави до стану близького до краху. Сталося це 1237 року, коли давньоруські землі вперше почули про татаро-монголів. Страшні біди принесли вони нашим предкам, але внутрішні проблеми, роз'єднаність і небажання князів відстоювати інтереси інших земель призвели до великої трагедії, і довгі 2 століття Русь потрапила у повну залежність від Золотої Орди.

Всі ці події призвели до цілком прогнозованого результату – давньоруські землі почали розпадатися. Датою початку цього процесу прийнято вважати 1132, який ознаменувався смертю князя Мстислава, прозваного в народі Великим. Це призвело до того, що два міста Полоцьк та Новгород відмовилися визнавати владу його приймача.

Всі ці події призвели до розпаду держави на дрібні уділи, які керували окремі володарі. Залишалася, звичайно, і чільна роль великого князя, але цей титул схожий більше на корону, яку застосовував лише найсильніший внаслідок чергових усобиць.

Ключові події

Київська Русь це перша форма російської державності, яка мала чимало великих сторінок своєї історії. Як основні події епохи київського піднесення можна виділити такі:

• 862 р. – прихід варяга-Рюрика до Новгорода на князювання
• 882 р. – Віщий Олегзахопив Київ
• 907 р. – похід на Константинополь
• 988 р. – Хрещення Русі
• 1097 р. – Любецький з'їзд князів
• 1125-1132 рр. – князювання Мстислава Великого

Київська Русьабо Давньоруська держава- середньовічна держава у Східній Європі, що виникла в IX столітті внаслідок об'єднання східнослов'янських племен під владою князів династії Рюриковичів.

У період найвищого розквіту займала територію від Таманського півострова Півдні, Дністра і верхів'їв Вісли на заході до верхів'їв Північної Двіни північ від.

До середини XII століття набула стану роздробленості і фактично розпалася на півтора десятки окремих князівств, керованих різними гілками Рюриковичів. Між князівствами зберігалися політичні зв'язки, Київ продовжував формально залишатися головним столом Русі, а Київське князівство розглядалося як колективне володіння всіх Рюриковичів. Кінцем Київської Русі вважається Монгольська навала (1237-1240), після якої російські землі перестали становити єдине політичне ціле, а Київ на довгий час занепав і остаточно втратив свої номінальні столичні функції.

У літописних джерелах держава називається "Русь" або "Руська земля", у візантійських джерелах - "Росія".

Термін

Визначення «давньоруська» не пов'язане із загальноприйнятим в історіографії розподілом давнини та Середньовіччя в Європі по середині I тис. н. е. Стосовно Русі воно зазвичай використовується для позначення т.з. «домонгольського» періоду IX – середини XIII століть, щоб відрізнити цю епоху від наступних періодів російської історії.

Термін "Київська Русь" виник наприкінці XVIII століття. У сучасній історіографії він використовується як для позначення єдиної держави, що проіснувала до середини XII століття, так і для ширшого періоду середини XII - середини XIII століть, коли Київ залишався центром країни і управління Руссю здійснювалося єдиним князівським родом на принципах «колективного сюзеренітету».

Дореволюційні історики, починаючи з М. М. Карамзіна, дотримувалися ідеї про перенесення політичного центру Русі в 1169 з Києва до Володимира, висхідної до праць московських книжників, або Володимир і Галич. Проте, у сучасній історіографії ці погляду популярністю не користуються, оскільки знаходять підтвердження у джерелах.

Проблема виникнення державності

Існують дві основні гіпотези освіти Давньоруської держави. Згідно норманської теорії, що спирається на Повість временних літ XII століття та численні західноєвропейські та візантійські джерела, державність на Русь була привнесена ззовні варягами - братами Рюриком, Синеусом та Трувором у 862 році. Засновниками норманської теорії вважаються німецькі вчені-історики Байєр, Міллер, Шлецер, які працювали в Російській академії наук. Точки зору про зовнішнє походження російської монархії дотримувався загалом слідував за версіями «Повісті временних літ» Микола Карамзін.

Антинорманська теорія ґрунтується на концепції неможливості привнесення державності ззовні, на ідеї виникнення держави як етапу внутрішнього розвитку суспільства. Основоположником цієї теорії у російській історіографії вважався Михайло Ломоносов. Крім того, існують різні погляди на походження самих варягів. Вчені, що належать до норманістів, вважали їх скандинавами (зазвичай шведами), частина антинорманістів, починаючи з Ломоносова, пропонує їхнє походження із західнослов'янських земель. Існують і проміжні версії локалізації – у Фінляндії, Пруссії, іншій частині Прибалтики. Проблема етнічної приналежності варягів є незалежною питання виникнення державності.

У сучасній науціпереважає думка, за якою жорстке протиставлення «норманізму» і «антинорманізму» багато в чому політизовано. Передумови споконвічної державності у східних слов'янне заперечувалися всерйоз ні Міллером, ні Шлецером, ні Карамзіним, а зовнішнє (скандинавське чи інше) походження правлячої династії - досить поширений у Середньовіччі феномен, що ніяк не доводить нездатності народу до державотворення або, конкретніше, інституту монархії. Питання про те, чи був Рюрік реальною історичною особою, яким є походження літописних варягів, чи пов'язаний з ними етнонім (а потім і назва держави) Русь, продовжують залишатися дискусійними в сучасній російській історичній науці. Західні історики загалом дотримуються концепції норманізму.

Історія

Освіта Київської Русі

Київська Русь виникла на торговому шляху «з варягів у греки» на землях східнослов'янських племен — ільменських словен, кривичів, полян, охопивши потім древлян, дреговичів, полочан, радимичів, сіверян, в'ятичів.

Засновниками Києва літописна легенда вважає правителів племені полян - братів Кия, Щека та Хорива. За даними археологічних розкопок, що проводились у Києві в XIX—XX столітті, вже в середині І тисячоліття н. е. на місці Києва існувало поселення. Арабські письменники X століття (аль-Істархі, Ібн Хордадбех, Ібн-Хаукаль) пізніше говорять про Куяба як про велике місто. Ібн Хаукаль писав: «Цар живе в місті, званому Куяба, яке більше за Болгара… Руси постійно торгують з хазаром і румом (Візантією)»

Перші відомості про державу русів належать до першої третини IX століття: у 839 році згадані посли кагану народу Ріс, які прибули спочатку до Константинополя, а звідти до двору франкського імператора Людовіка Благочестивого. З цього часу стає відомим і етнонім «Русь». Термін "Київська Русь" з'являється вперше в історичних дослідженнях XVIII-XIX століть.

У 860 році («Повість временних літ» помилково відносить його до 866 року) Русь здійснює перший похід на Константинополь. Грецькі джерела пов'язують його з так званим першим хрещенням Русі, після якого на Русі, можливо, виникла єпархія, і правляча верхівка (можливо на чолі з Аскольдом) прийняла християнство.

У 862 згідно з «Повісті Тимчасових років», слов'янські та фінно-угорські племена призвали на князювання варягів.

У 862 (дата приблизна, як і вся рання хронологія Літопису) варяги, дружинники Рюрика Аскольд і Дір, що пливли до Константинополя, прагнучи встановити повний контроль над найважливішим торговим шляхом «з варягів у греки», встановлюють свою владу над Києвом.

У 879 у Новгороді помер Рюрік. Княження було передано Олегу, регенту за малолітнього сина Рюрика Ігоря.

Княження Олега Віщого

У 882 р. за літописною хронологією, князь Олег, родич Рюрика, вирушив у похід з Новгорода на південь. По дорозі захопивши Смоленськ та Любеч, встановивши там свою владу та поставивши на князювання своїх людей. Далі Олег із новгородським військом та найманою варязькою дружиною під виглядом купців захопив Київ, убив правителів там Аскольда та Діра, і оголосив Київ столицею своєї держави («І сів Олег, княжа, у Києві, і сказав Олег: „Хай буде це мати містам російським "."); панівною релігією було язичництво, хоча у Києві також була і християнська меншість.

Олег підкорив древлян, сіверян і радимичів, два останніх союзи до цього платили данину хазарам.

У результаті переможного походу на Візантію були укладені перші письмові договори в 907 і 911, що передбачали пільгові умови торгівлі для російських купців (скасовувалося торгове мито, забезпечувалося ремонт судів, ночівля), вирішення правових і військових питань. Були обкладені даниною племена радимичів, жителів півночі, древлян, кривичів. Згідно з літописною версією, Олег, який мав титул Великого князя, правив понад 30 років. Рідний син Рюрика Ігор зайняв престол після смерті Олега близько 912 і керував до 945.

Ігор Рюрикович

Ігор здійснив два військові походи на Візантію. Перший, 941 року, завершився невдало. Йому передувала також невдала військова кампанія проти Хазарії, в ході якої Русь, діючи на прохання Візантії, атакувала хозарське місто Самкерц на Таманському півострові, але була розбита хозарським полководцем Песахом, і тоді повернула зброю проти Візантії. Другий похід на Візантію відбувся 944 року. Він завершився договором, який підтвердив багато положень попередніх договорів 907 і 911 років, але скасовував безмитну торгівлю. У 943 чи 944 році, був здійснений похід на Берда. 945 року Ігоря було вбито під час збору данини з древлян. Після смерті Ігоря через малоліття його сина Святослава реальна влада опинилася в руках вдови Ігоря княгині Ольги. Вона стала першим правителем Давньоруської держави, що офіційно прийняла християнство візантійського обряду (за найбільш аргументованою версією, в 957, хоча пропонуються й інші дати). Втім, Ольга близько 959 р. запрошувала на Русь німецького єпископа Адальберта та священиків латинського обряду (після невдачі своєї місії вони були змушені покинути Київ).

Святослав Ігорович

Близько 962 року змужнілий Святослав прийняв владу у свої руки. Його першим заходом стало підпорядкування в'ятичів (964), які останні зі всіх східнослов'янських племен платили данину хазарам. В 965 Святослав здійснив похід на Хазарський каганат, взявши штурмом його основні міста: Саркел, Семендер і столицю Ітіль. На місці міста Саркела збудував фортецю Біла Вежа. Також Святослав здійснив два походи до Болгарії, де мав намір створити власну державу зі столицею у придунайській області. Він був убитий у бою з печенігами при поверненні до Києва з невдалого походу 972 року.

Після смерті Святослава розгорілася усобиця за право на престол (972-978 або 980). Старший син Ярополк став великим київським князем, Олег одержав древлянські землі, Володимир — Новгород. 977 року Ярополк розбив дружину Олега, Олег загинув. Володимир біг «за море», але повернувся через 2 роки із варязькою дружиною. Під час усобиці свої права на престол відстояв син Святослава Володимир Святославич (роки правління 980—1015). При ньому завершилося формування державної території Стародавню Русь, були приєднані червневі міста та Карпатська Русь.

Характеристика держави у ІХ-Х ст.

Київська Русь об'єднала під своєю владою великі території, населені східнослов'янськими, фінно-угорськими та балтськими племенами. У літописах держава називалася Русь; слово «російський» у поєднанні з іншими словами зустрічалося в різних написаннях: як з одного «з», так і з подвійною; як із «ь», так і без нього. У вузькому розумінні під «Руссю» розумілася територія Київської (за винятком древлянської та дреговичської земель), Чернігово-Сіверської (за винятком радимічних та в'ятицьких земель) та Переяславської земель; саме у такому значенні термін «Русь» аж до XIII століття вживається, наприклад, у новгородських джерелах.

Глава держави носив титул великого князя, князя російського. Неофіційно йому іноді могли додаватися й інші престижні титули, серед яких тюркський каган і візантійський цар. Княжа влада була спадковою. Крім князів в управлінні територіями брали участь великокнязівські бояри та «чоловіки». То були дружинники, які призначалися князем. Бояри командували особливими дружинами, територіальними гарнізонами (наприклад, Претич командував чернігівською дружиною), які у разі потреби об'єднувалися в єдине військо. За князя також виділявся один із бояр-воєвод, який найчастіше виконував функції реального управління державою, такими воєводами за малолітніх князів були Олег за Ігоря, Свенельд - за Ольги, Святослава і Ярополка, Добриня - за Володимира. на місцевому рівнікнязівська влада мала справу з племінним самоврядуванням у вигляді віча та «градських старців».

Дружина

Дружина в період ІХ-Х ст. була найманою. Значну її частину становили зайві варяги. Також її поповнювали вихідці із прибалтійських земель та місцевих племен. Розміри щорічної оплати найманця оцінюються істориками по-різному. Платня виплачувалася сріблом, золотом та хутром. Зазвичай воїн отримував близько 8-9 київських гривень (понад 200 срібних дирхемів) на рік, проте до початку XI століття плата пересічному війну становила 1 північну гривню, що значно менше. Рульові на кораблях, старости та городяни отримували більше (10 гривень). З іншого боку, дружина годувалася з допомогою князя. Спочатку це виражалося у формі столування, а потім перетворилося на одну з форм натуральних податків, «годування», утримання дружини податним населенням під час полюддя. Серед дружин, підлеглих великому князю, виділяється його особиста «мала», чи молодша, дружина, що включала 400 воїнів. Давньоруське військо включало також племінне ополчення, яке могло досягати декількох тисяч у кожному племені. Загальна чисельність давньоруського війська сягала від 30 до 80 тисяч жителів.

Податки (данина)

Формою податків у Стародавній Русі виступала данина, яку виплачували підвладні племена. Найчастіше одиницею оподаткування виступав «дим», тобто будинок або сімейне вогнище. Обсяг податку зазвичай був у одну шкірку з диму. У деяких випадках, з племені в'ятичів, бралося монетою від рала (плуга). Формою збору данини було полюддя, коли князь із дружиною з листопада по квітень об'їжджав підданих. Русь ділилася на кілька податних округів, полюддя в київському окрузі проходило землями древлян, дреговичів, кривичів, радимичів і сіверян. Особливий округ був Новгородом, який виплачував близько 3000 гривень. Максимальний розмірданина за пізньою угорською легендою в X столітті становила 10 тис. марок (30 або більше тисяч гривень). Збір данини здійснювали дружини кілька сотень воїнів. Панівна етно-станова група населення, яка називалася «русь», виплачувала князю десяту частину від своїх річних доходів.

946 року після придушення повстання древлян княгиня Ольга провела податкову реформу, упорядкувавши збір данини. Вона встановила «уроки», тобто розміри данини, і створила «цвинтарі», фортеці на шляху полюддя, в яких мешкали князівські адміністратори і куди звозилася данина. Така форма збору данини та сама данина називалися «повіз». Під час сплати податку піддані отримували глиняні печатки з княжим знаком, що страхувало їх від повторного збору. Реформа сприяла централізації великокнязівської влади та ослаблення влади племінних князів.

Право

У X столітті на Русі діяло нормальне право, яке в джерелах називається «Закон російський». Його норми відображені в договорах Русі та Візантії, у скандинавських сагах та в «Правді Ярослава». Вони стосувалися взаємин між рівними людьми, руссю, одним із інститутів була «віра» - штраф за вбивство. Закони гарантували відносини власності, зокрема й власності на рабів («челядь»).

Принцип успадкування влади у IX-X століттях невідомий. Спадкоємці були найчастіше малолітніми (Ігор Рюрикович, Святослав Ігорович). У XI столітті князівська влада на Русі передавалася по «лествиці», тобто не обов'язково синові, а найстаршому в роді (дядько мав перевагу над племінниками). На рубежі XI-XII століть зіткнулися два принципи, і розгорілася боротьба між прямими спадкоємцями та бічними лініями.

Грошова система

У X столітті склалася більш-менш уніфікована грошова система, орієнтована візантійську літру і арабський дирхем. Основними грошовими одиницями були Гривня (грошова та вагова одиниця Стародавньої Русі), куна, ногата та різана. Вони мали срібний та хутряний вираз.

Тип держави

Історики по-різному оцінюють характер держави цього періоду: «варварська держава», «військова демократія», «дружинний період», «норманський період», «військово-торговельна держава», «складання ранньофеодальної монархії».

Хрещення Русі та її розквіт

За князя Володимира Святославича в 988 році офіційною релігією Русі стає християнство. Ставши київським князем, Володимир зіткнувся зі збільшеною печенізькою загрозою. Для захисту від кочівників він будує межі лінії фортець. Саме за часів Володимира відбувається дія багатьох російських билин, що оповідають про подвиги богатирів.

У містах, найдавнішими з яких були Київ, Новгород, Ладога, Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ, Чернігів, Переяславль, Турів, Ростов, Білоозеро, Плесків (Псков), Тмутаракань, Муром, Овруч, Володимир-Волинський, та інші, розвивалися ремесла та торгівля. Створювалися пам'ятники писемності («Повість временних літ», Новгородський кодекс, Остромирове євангеліє, житія) та архітектури (Десятинна церква, Софійський собор у Києві та однойменні собори у Новгороді та Полоцьку). Про високому рівніграмотності жителів Русі свідчать численні берестяні грамоти, що дійшли до нашого часу). Русь вела торгівлю з південними та західними слов'янами, Скандинавією, Візантією, Західною Європою, народами Кавказу та Середньої Азії.

Після смерті Володимира на Русі відбувається нова усобиця. Святополк Окаяний у 1015 р. вбиває своїх братів Бориса (за іншою версією, Борис був убитий скандинавськими найманцями Ярослава), Гліба та Святослава. Борис і Гліб у 1071 році були зараховані до лику святих. Сам Святополк виявляється переможеним Ярославом і вмирає у вигнанні.

Правління Ярослава Мудрого (1019 – 1054) стало часом найвищого розквіту держави. Суспільні відносини регулювалися збіркою законів «Руська правда» та князівськими статутами. Ярослав Мудрий проводив активну зовнішню політику. Він поріднився з безліччю правлячих династій Європи, що свідчило про широке міжнародне визнання Русі у європейському християнському світі. Розгортається інтенсивне кам'яне будівництво. 1036 року Ярослав завдає поразки печенігам під Києвом та їх набіги на Русь припиняються.

Зміни у державному управлінні наприкінці X – на початку XII ст.

У ході хрещення Русі у всіх її землях було встановлено владу синів Володимира І та владу православних єпископів, які підкорялися київському митрополиту. Тепер усі князі, що виступали васалами київського великого князя, були лише з роду рюриковичів. Скандинавські саги згадують про ленні володіння вікінгів, але вони розташовувалися на околицях Русі і на новоприєднаних землях, тому в часи написання «Повісті временних літ» вони вже здавалися пережитком. Князі-рюриковичі вели запеклу боротьбу з племінними князями (Володимир Мономах згадує князя в'ятичів Ходоту і його сина). Це сприяло централізації влади.

Влада великого князя досягла найвищого зміцнення за Володимира, Ярослава Мудрого і пізніше за Володимира Мономаха. Спроби зміцнити її, але менш успішно, робив також Ізяслав Ярославович. Становище династії зміцнювалося численними міжнародними династичними шлюбами: Анни Ярославни та французького короля, Всеволода Ярославича та візантійської царівни та ін.

З часу Володимира чи, за деякими відомостями, Ярополка Святославича, дружинникам замість грошової платні князь почав роздавати землі. Якщо спочатку це були міста на годування, то в XI столітті дружинники отримували села. Разом із селами, що ставали вотчинами, дарувався і боярський титул. Бояри стали становити старшу дружину, яка на кшталт була феодальним ополченням. Молодша дружина («отроки», «дитячі», «гриді»), що перебувала при князі, жила за рахунок годівлі з князівських сіл та війни. Для охорони південних кордонів проводилася політика переселення «найкращих чоловіків» північних племен на південь, а також укладалися договори із союзними кочівниками, «чорними клобуками» (торками, берендеями та печенігами). Від послуг найманої варязької дружини переважно відмовилися під час правління Ярослава Мудрого.

Після Ярослава Мудрого остаточно утвердився «ліствичний» принцип успадкування землі на кшталт Рюриковичів. Старший у роді (не за віком, а по лінії спорідненості), отримував Київ і ставав великим князем, решта землі ділилися між членами роду і розподілялися за старшинством. Влада переходила від брата до брата, від дядька – до племінника. Друге місце в ієрархії столів посідав Чернігів. При смерті одного з членів роду всі молодші по відношенню до нього Рюриковичі переїжджали в землі, що відповідали їх старшинству. З появою нових членів роду їм визначалася доля - місто із землею (волость). У 1097 році було закріплено принцип обов'язкового виділення долі князям.

Значною частиною землі згодом стала володіти церква («монастирські вотчини»). З 996 року населення виплачувало на користь церкви десятину. Число єпархій, починаючи з 4, зростало. Кафедра митрополита, що призначається константинопольським патріархом, стала перебувати в Києві, а за Ярослава Мудрого митрополита вперше було обрано з числа російських священиків, у 1051 році ним став наближений до Володимира та його сина Іларіон. Великим впливом стали володіти монастирі та їх обрані глави, ігумени. Центром православ'я стає Києво-Печерський монастир.

Бояри і дружина складали за князя особливі поради. Князь радився також з митрополитом, єпископами та ігуменами, які становили церковний собор. З ускладненням княжої ієрархії до кінця XI століття почали збиратися князівські з'їзди («сніми»). У містах діяли віча, куди часто спиралися бояри підтримки своїх політичних вимог (повстання у Києві 1068 і 1113 року).

У XI - початку XII століття сформувалося перше письмове зведення законів - «Руська Правда», яке послідовно поповнювалося статтями «Правди Ярослава» (бл. 1015-1016 рр.), «Правди Ярославичів» (бл. 1072) і «Статуту Володимира Всеволодовича» (бл. 1113). У «Руській Правді» відбилося посилення диференціації населення (тепер розмір віри залежав від соціального становища вбитого), регламентувалося становище таких категорій населення, як челядь, холопи, смерди, закупівлі та рядовичі.

«Правда Ярослава» зрівняла у правах «русинів» та «словенинів». Це, поряд із християнізацією та іншими факторами, сприяло формуванню нової етнічної спільності, яка усвідомлювала свою єдність та історичне походження.
З кінця X століття на Русі відоме власне монетне виробництво – срібні та золоті монети Володимира I, Святополка, Ярослава Мудрого та інших князів.

Розпад

Полоцьке князівство вперше відокремилося від Києва вже на початку ХІ ст. Сконцентрувавши всі інші російські землі під своєю владою лише через 21 рік після смерті свого батька, Ярослав Мудрий, помираючи в 1054, розділив їх між п'ятьма синами, що пережили його. Після смерті двох молодших із них усі землі сконцентрувалися в руках трьох старших: Ізяслава Київського, Святослава Чернігівського та Всеволода Переяславського («тріумвірат Ярославичів»). Після смерті Святослава в 1076 році київські князі зробили спробу позбавити його синів чернігівської спадщини, і ті вдалися до допомоги половців, набіги яких почалися ще в 1061 році (відразу після розгрому торків російськими князями в степах), хоча вперше половці були використані (Проти Всеслава Полоцького). У цій боротьбі загинули Ізяслав Київський (1078) та син Володимира Мономаха Ізяслав (1096). На Любецькому з'їзді (1097 р.), покликаному припинити усобиці і об'єднати князів для захисту від половців, було проголошено принцип: «Кожен нехай тримає свою отчину». Таким чином, за збереження лісового права, у разі смерті одного з князів переміщення спадкоємців було обмежено їхньою вотчиною. Це дозволило припинити усобиці та об'єднати сили для боротьби з половцями, яка була перенесена вглиб степів. Однак це також відкрило шлях до політичної роздробленості, оскільки в кожній землі затверджувалася окрема династія, а великий князьКиївський ставав першим серед рівних, втрачаючи роль сюзерена.

У другій чверті XII століття Київська Русь фактично розпалася на самостійні князівства. Хронологічним початком періоду роздробленості сучасна історіографічна традиція вважає 1132 рік, коли після смерті Мстислава Великого, сина Володимира Мономаха, влада київського князя перестали визнавати Полоцьк (1132) і Новгород (1136), а сам титул став об'єктом боротьби між різними династиями. Літописець під 1134 роком у зв'язку з розколом серед Мономаховичів записав «роздерлася вся земля Руська».

У 1169 році онук Володимира Мономаха Андрій Боголюбський, захопивши Київ, вперше в практиці міжкняжих усобиць не став княжити в ньому, а віддав його на спад. З цього моменту Київ почав поступово втрачати політичні, а згодом і культурні атрибути загальноросійського центру. Політичний центр за Андрія Боголюбського та Всеволода Велике Гніздо перемістився до Володимира, князь якого також став носити титул великого.

Київ, на відміну інших князівств, не став надбанням будь-якої однієї династії, а служив постійним яблуком розбрату всім сильних князів. В 1203 він був вдруге пограбований смоленським князем Рюриком Ростиславичем, що боровся проти галицько-волинського князя Романа Мстиславича. У битві на річці Калці (1223), в якій брали участь практично всі російські князі, сталося перше зіткнення Русі з монголами. Ослаблення південноруських князівств посилило натиск з боку угорських та литовських феодалів, але одночасно сприяло посиленню впливу володимирських князів у Чернігові (1226), Новгороді (1231), Києві (1236 Ярослав Всеволодович на два роки зайняв Київ, при цьому його старший брат Юрій залишився княжити у Володимирі) та Смоленську (1236-1239). У ході монгольської навали на Русь, що почалася в 1237, у грудні 1240 Київ був звернений в руїни. Його отримали володимирські князі Ярослав Всеволодович, визнаний монголами найстарішим на Русі, і пізніше його син Олександр Невський. Проте, вони не стали переїжджати до Києва, залишившись у Володимирі. 1299 року туди ж переніс свою резиденцію київський митрополит. У деяких церковних і літературних джерелах, наприклад, у висловлюваннях константинопольського патріарха і Вітовта наприкінці XIV століття, Київ продовжував розглядатися столицею й пізніший час, проте на той час він був провінційним містом Великого князівства Литовського. Титул "великих князів всієї Русі" з початку XIV століття стали носити князі володимирські.

Характер державності російських земель

На початку XIII століття, напередодні Монгольської навалина Русі було близько 15 щодо територіально стійких князівств (у свою чергу ділилися на уділи), три з яких: Київське, Новгородське та Галицьке були об'єктами загальноросійської боротьби, а решта - керувалися власними гілками Рюриковичів. Найбільш могутніми князівськими династіями були чернігівські Ольговичі, смоленські Ростиславичі, волинські Ізяславичі та суздальські Юрійовичі. Після навали практично всі російські землі вступили у новий виток роздробленості й у XIV столітті кількість великих і питомих князівств сягала приблизно 250.

Єдиним загальноросійським політичним органом залишався з'їзд князів, який вирішував переважно питання боротьби з половцями. Церква також зберігала свою відносну єдність (за винятком виникнення місцевих культів святих та шанування культу місцевих мощів) на чолі з митрополитом і боролася з різноманітними регіональними «єресями» шляхом скликання соборів. Однак позиції церкви були ослаблені посиленням племінних язичницьких вірувань у XII-XIII ст. Релігійна влада та «убожні» (репресії) були ослаблені. Кандидатура архієпископа Великого Новгорода пропонувалася новгородським вічем, також відомі випадки вигнання владики (архієпископа).

У період роздробленості Київської Русі політична влада з рук князя і молодшої дружини перейшла до боярства, що посилилося. Якщо раніше бояри мали ділові, політичні та економічні відносини з цілим родом Рюриковичів на чолі з великим князем, то тепер – з окремими родинами удільних князів.

У Київському князівстві бояри для ослаблення напруження боротьби між князівськими династіями підтримували у ряді випадків дуумвірат (співправу) князів і навіть вдавалися до фізичного усунення зайвих князів (Юрій Долгорукий був отруєний отрутою). Київське боярство симпатизувало владі старшої гілки нащадків Мстислава Великого, але зовнішній тиск був надто сильний, щоб позиція місцевої знаті стала визначальною у питанні вибору князів. У Новгородській землі, яка, як і Київ, не стала вотчиною питомої князівської гілки роду Рюриковичів, зберігши загальноросійське значення, і в ході антикняжого повстання було встановлено республіканський лад - відтепер князь запрошувався і виганявся вічем. У Володимиро-Суздальській землі князівська влада традиційно була сильною і іноді навіть була схильна до деспотизму. Відомий випадок, коли боярство (Кучковичі) та молодша дружина фізично усунули князя «самовласника» Андрія Боголюбського. У південноросійських землях міські віча грали величезну роль політичної боротьбі, були віча й у Володимиро-Суздальської землі (згадки про них зустрічаються аж до XIV століття). У Галицькій землі мав місце унікальний випадок обрання князя у складі боярства.

Основним типом війська стало феодальне ополчення, старша дружина отримувала особисті спадкові права землі. Для оборони міста, міського округу та слобід використовувалося міське ополчення. У Великому Новгороді княжа дружина фактично була найманою по відношенню до республіканської влади, особливий полк мав владика, городяни становили «тисячу» (ополчення на чолі з тисяцьким), також було і боярське ополчення, утворене з жителів «п'ятин» (п'ять залежних від новгородських) сімей районів Новгородської землі). Військо окремого князівства не перевищувало розмірів 8000 осіб. Загальна чисельність дружин та міського ополчення до 1237 за оцінками істориків становила близько 100 тис. чоловік.

У період роздробленості склалося кілька фінансових систем: розрізняють новгородську, київську та «чернігівську» гривні. Це були зливки срібла різного розміру та ваги. Північна (новгородська) гривня була спрямована на північну марку, а південна - на візантійську літру. Куна мала срібний і хутряний вираз, перша відносилася до другої як одна до чотирьох. Як грошової одиниці використовувалися і старі шкірки, скріплені княжою пломбою (так звані «шкіряні гроші»).

Назва Русь зберігалося у період за землями у Середньому Подніпров'ї. Мешканці різних земель зазвичай називали себе по столичних містах питомих князівств: новгородці, суздальці, куряни тощо. буд. племінні діалекти.

Торгівля

Найважливішими торговими шляхами Стародавньої Русі були:

• шлях «з варяг у греки», що починався з Варязького моря, по озеру Нево, по річках Волхов і Дніпро, що виходив у Чорне море, Балканську Болгарію та Візантію (цім самим шляхом, увійшовши з Чорного моря до Дунаю, можна було потрапити у Велику Моравію) ;
• Волзький торговий шлях («шлях із варяг у перси»), що йшов від міста Ладога на Каспій і далі в Хорезм та Середню Азію, Персію та Закавказзі;
• сухопутний шлях, що починався в Празі і через Київ, що виходив на Волгу і далі в Азію.

Київська Русь уперше утворилася на землях сучасної Росії, України та Білорусі, нею правила династія Рюриковичів, і з середини дев'ятого століття до 1240 року російська держава була зосереджена навколо міста Києва. Київську Русь населяли східні слов'яни, фіни та народи Балтії, які жили на територіях уздовж Дніпра, Західної Двіни, Ловаті, Волхви та у верхів'ях Волги.

Всі ці народи та території визнали династію Рюриковичів як їхніх правителів, а після 988 року формально визнали і християнську церкву на чолі з митрополитом у Києві. Київська Русь була зруйнована монголами у 1237–1240 роках. Епоха Київської Русі вважається в історії етапом формування сучасних України та Росії.

Процес формування російської держави є предметом суперечок істориків-норманістів. Вони стверджують, що ключову роль у створенні Русі відіграли скандинавські вікінги. Їх погляд ґрунтується на археологічних свідченнях скандинавських мандрівників та торговців у регіонах північно-західної Росії та верхньої Волги з VIII століття.

Він також спирається на звіт у Первинній хроніці, складений у XI і на початку XII століть, в якому повідомляється, що в 862 році племена слов'ян і фінів на околицях рік Ловат і Волхов запросили варяга Рюрика та його братів на свої землі навести лад. Рюрік та його нащадки вважаються засновниками династії Рюриковичів, що правила Київською Руссю. Анти-норманісти занижують роль скандинавів як фундаторів держави. Вони стверджують, що термін Русь відноситься до галявин - слов'янського племені, яке жило в районі Києва, і що свою власну політичну структуру організували самі слов'яни.

Ранні роки Київської Русі

Відповідно до Першої хроніки, безпосередніми наступниками Рюрика були Олег (роки правління 879 чи 882-912 рр.), який був регентом сина Рюрика Ігоря (роки правління 912-945 рр.); дружина Ігоря Ольга (регент за малолітнього сина Святослава у 945-964) та їх син Святослав Ігорович (правив у 964-972). Вони встановили свою владу над Києвом та навколишніми племенами, включаючи кривичів (у районі Валдайських пагорбів), полян (навколо Києва на річці Дніпрі), древлян (на південь від річки Прип'ять, притоки Дніпра) та в'ятичів, що населяли землі вздовж Оки та Волзьких річок.

Рюрики з X століття не тільки відібрали підлеглі території і данину з них у Волзької Булгарії та Хазарії, а й проводили агресивну політику щодо цих держав. У 965 році Святослав розпочав кампанію проти Хазарії. Його підприємство призвело до краху Хазарської імперії та дестабілізації нижньої Волги та степових територій на південь від лісів, населених слов'янами.

Його син Володимир (князь Київський у 978-1015), який підкорив радимичів (схід від Верхнього Дніпра), напав на волзьких булгар у 985 році; угода, яку він згодом досяг з булгарами, стала основою для мирних відносин, які тривали сторіччя.

Ранні Рюриковичі також рятували своїх сусідів на півдні та заході: у 968 році Святослав врятував Київ від печенігів – степового племені тюрків-кочівників. Однак він збирався встановити контроль над землями на річці Дунай, але візантійці змусили його відмовитись від цього. 972 року його вбили печеніги, коли він повертався до Києва. Володимир та його сини багато разів воювали з печенігами, збудували прикордонні форти, чим серйозно зменшили загрозу для Київської Русі.

Спадкоємці Рюрика та влада в Київській Русі

Незабаром після смерті Святослава його син Ярополк став князем Київським. Але між ним та його братами вибухнув конфлікт, який спонукав Володимира втекти з Новгорода, міста, яким він правив, і зібрати армію у Скандинавії. Після повернення 978 року він насамперед поріднився з князем Полоцьким, одним із останніх правителів східних слов'ян не з Рюриковичів.

Володимир одружився з його донькою і посилив військом князя свою армію, з якою він переміг Ярополка і захопив трон Києва. Володимир переграв і своїх братів, і конкуруючих правителів сусідніх держав, не-Рюриковичів, отримавши для себе та своїх спадкоємців монополію на владу у всьому регіоні.

Князь Володимир ухвалив рішення про хрещення Київської Русі. Хоча християнство, іудаїзм та іслам давно відомі на цих землях, і Ольга особисто прийняла християнство, населення Київської Русі залишалося язичницьким. Коли Володимир прийняв трон, він спробував створити єдиний пантеон богів для свого народу, але невдовзі відмовився від цього, обравши християнство.

Відмовившись від своїх численних дружин і наложниць, він одружився з Анною, сестрою візантійського імператора Василя. Патріарх Константинопольський призначив митрополита для Києва та всієї Русі, а 988 року візантійське духовенство хрестило населення Києва на Дніпрі.

Після прийняття християнства Володимир послав своїх старших синів керувати різними частинамиРусі. Кожного князя супроводжував єпископ. Землі, керовані князями Рюриковичами та підлеглі Київської церкви, становили Київську Русь.

Структура держави Київська Русь

Протягом XI і XII століть нащадки Володимира розвивали династичну політичну структуру для управління все більшим царством. Однак у цей період існують різні характеристики політичного розвиткудержави. Одні стверджують, що Київська Русь досягла свого апогею у XI столітті. У наступному столітті відбувся спад, відзначений появою потужних автономних князівств та війною між їхніми князями. Київ втратив свою централізуючу роль, а Київська Русь розпалася перед монгольською навалою.

Але є думки, що Київ не переставав бути життєздатним. Дехто стверджує, що Київська Русь зберігала свою цілісність протягом усього періоду. Хоча вона ставала все більш складною державою, яка містила численні князівства, які конкурували в політичному та економічному секторах, династичні та церковні зв'язки забезпечували їм згуртованість. Місто Київ залишалося визнаним політичним, економічним та церковним центром.

Створення ефективної політичної структури стало постійним проблемою для Рюриковичів. У XI і XII століттях князівська адміністрація поступово замінила всіх інших правителів. Вже за правління Ольги її офіційні особи почали замінювати вождів племен.

Володимир розподілив регіони між своїми синами, яким він також делегував відповідальність за збирання податків, захист доріг та торгівлі, а також за місцеву оборону та територіальну експансію. Кожен княжич мав свою дружину, яка підтримувалася податковими надходженнями, комерційними зборами та здобиччю, захопленою в бою. Вони також мали повноваження та засоби наймати додаткові сили.

«Руська правда» - зведення законів Київської Русі

Однак, коли Володимир помер у 1015 році, його сини зайнялися боротьбою за владу, яка закінчилася лише після того, як четверо з них померли, а двоє інших, Ярослав та Мстислав, розділили царство між собою. Коли помер Мстислав (1036), Ярослав став повністю контролювати Київську Русь. Ярослав прийняв закон, відомий як «Руська правда», який із поправками залишався чинним усю епоху Київської Русі.

Він також спробував упорядкувати династичні відносини. Перед смертю він написав «Заповіт», у якому він передав Київ своєму старшому синові Ізяславу. Сина Святослава він поставив у Чернігів, Всеволода до Переяславля, а у малі міста – молодших синів. Він наказав усім слухатися старшого брата як батька. Історики вважають, що «Заповіт» заклав основу наступності влади, яка включала принцип передачі влади за старшинством серед князів, так званий сходовий порядок (коли влада передається найстаршому родичу, не обов'язково сину), питому систему володіння землями побічними гілками спадкоємців і династичну влада Київської Русі. Призначивши Київ старшому княжичу, він залишив Київ центром держави.

Боротьба з половцями

Ця династична система, завдяки якій кожен князь тримав зв'язок із своїми безпосередніми сусідами, служила ефективним засобом захисту та розширення Київської Русі. Він також заохочував співробітництво між князями, якщо виникала небезпека. Навали половців, тюркських кочівників, які перемістилися в степ і витіснили печенігів у другій половині XI століття, протистояли узгоджені дії князів Ізяслава, Святослава та Всеволода у 1068 році. Хоча половці перемогли, вони відступили після чергової зустрічі із силами Святослава. За винятком однієї прикордонної сутички в 1071, вони утримувалися від нападу на Русь протягом наступних двадцяти років.

Коли половці відновили бойові діїу 1090-х роках, Рюриковичі перебували у стані міжусобних конфліктів. Їхній неефективний захист дозволив половцям дістатися до околиць Києва та спалити Києво-Печерську лавру, засновану в середині XI століття. Але після того, як князі домовилися на з'їзді в 1097, вони змогли витіснити половців у степ і розбили їх. Після цих військових кампаній на 50 років установився відносний світ.

Зростання династії Рюриковичів та боротьба за владу у Київській Русі

Проте династія розросталася, і система наступності вимагала перегляду. Плутанина та постійні суперечки виникали у зв'язку з визначенням старшинства, прав побічних гілок на уділи. 1097 року, коли міжусобні війни стали настільки серйозними, що вони послабили захист проти половців, князівський з'їзд у Любечі вирішив, що кожна доля у Київській Русі стане спадковою для певної гілки спадкоємців. Винятком були лише Київ, який у 1113 році повернувся до статусу династичного володіння, та Новгород, який до 1136 року затвердив право вибору свого князя.

З'їзд у Любечі впорядкував наступність київського престолу на наступні сорок років. Коли Святополк Ізяславич помер, його двоюрідний брат Володимир Всеволодович Мономах став князем Київським (1113–1125). Його змінили сини Мстислав (правив у 1125–1132) та Ярополк (правив у 1132–1139). Але Любецький з'їзд також визнав поділ династії на окремі гілки та Київську Русь на різні князівства. Спадкоємці Святослава правили Черніговом. Галицьке та Волинське князівства, розташовані на південний захід від Києва, набули статусу окремих князівств наприкінці XI та XII століть, відповідно. У XII столітті Смоленськ, розташований на північ від Києва у верхів'ях Дніпра, та Ростов-Суздаль, на північний схід від Києва, також стали могутніми князівствами. У північно-західній частині царства домінував Новгород, сила якого ґрунтувалася на його прибуткових комерційних відносинах зі скандинавськими та німецькими купцями Балтики, а також на власній великій території, що тяглася до Уралу до кінця XI століття.

Політична структура, що змінюється, сприяла повторним династичним конфліктам за київський престол. Деякі князі, не маючи прав на Київ, зосередилися на розвитку своїх дедалі більш автономних князівств. Але спадкоємці, які стали князями Волинського, Ростово-Суздальського князівств, Смоленська та Чернігова, стали вплутуватися в суперечки про спадкування, часто викликані спробами молодих обійти старше покоління та скоротити кількість князів, які мають право на престол.

Серйозні усобиці сталися після смерті Ярополка Володимировича, який спробував призначити свого племінника наступником і тим самим викликав заперечення з боку молодшого брата Юрія Долгорукого, князя Ростово-Суздаля. Внаслідок розбрату серед спадкоємців Мономаха Всеволод Ольгович із Чернігова сів на Київський трон (1139-1146), посівши місце на Київському престолідля своєї династичної гілки. Після його смерті відновилася боротьба між Юрієм Долгоруким та його племінниками; вона тривала до 1154, коли Юрій нарешті піднявся на київський трон і відновив традиційний порядок успадкування.

Ще більш руйнівний конфлікт спалахнув після смерті 1167 Ростислава Мстиславовича, наступника його дядька Юрія. Коли Мстислав Ізяславич, князь Волинський із наступного покоління, спробував захопити київський трон, коаліція князів виступила проти нього. На чолі із сином Юрія Андрієм Боголюбським він представляв старше покоління князів, включаючи також синів покійного Ростислава та князів Чернігівських. Боротьба завершилася 1169 року, коли військо Андрія вигнало Мстислава Ізяславича з Києва та розграбувало місто. Брат Андрія Гліб став князем Києва.

Князь Андрій уособлював зростаючу напруженість між все більш могутніми князівствами Київської Русі та державним центромв Києві. Як князь Володимиро-Суздаля (Ростово-Суздаль), він зосередився на розвитку міста Володимира та кинув виклик першості Києва. Андрій наполегливо виступав за те, щоб правителі у Києві змінювалися за принципом старшинства. Проте після того, як у 1171 році помер Гліб, Андрій не зміг забезпечити престол іншому своєму братові. Князь Чернігівської лінії Святослав Всеволодович (правив у 1173–1194) зайняв Київський трон та встановив династичний світ.

На рубежі століть право на київський трон обмежувалося трьома династичними лініями: князями Волині, Смоленська та Чернігова. Оскільки противники часто були одного покоління, і при цьому синами колишніх великих князів, династичні традиції спадкоємності не надто точно давали з'ясувати, який князь мав старшинство. До середини 1230-х років князі Чернігівський та Смоленський ув'язнули у тривалому конфлікті, який мав серйозні наслідки. Під час військових дій Київ був розорений ще двічі, у 1203 та 1235 роках. Розбіжності виявили розбіжність між південними та західними князівствами, які загрузли у конфліктах через Київ, тоді як північ та схід були відносно байдужі. Конфлікти між князями-Рюриковичами, збільшені відсутністю згуртованості частин Київської Русі, підірвали цілісність держави. Київська Русь залишалася практично беззахисною перед монгольською навалою.

Економіка Київської Русі

Коли Київська Русь тільки формувалася, її населення складалося в основному із селян, які вирощували злаки, а також горох, сочевицю, льон та коноплі, розчищаючи лісові території під поля вирубуванням та корчуванням дерев або випалюючи їх підсічно-вогневим методом. Також вони займалися рибальством, мисливством та збиранням фруктів, ягід, горіхів, грибів, меду та інших натуральних продуктів у лісах навколо своїх сіл.

Проте торгівля забезпечила економічну основу Київської Русі. У X столітті Рюриковичі у супроводі дружин робили щорічні об'їзди своїх підданих та збирали данину. Під час одного з таких рейдів у 945 році князь Ігор зустрів свою смерть, коли він та його люди, збираючи данину з древлян, спробували взяти більше, ніж належало. Київські князі збирали хутра, мед та віск, вантажили товари та полонених на човни, які також забирали у місцевого населення, і по Дніпру потрапляли на візантійський ринок Херсона. Два рази вони здійснили військові походи проти Константинополя - 907 року Олег і 944 року, менш успішно, Ігор. Домовленості, отримані в результаті воєн, дозволили Русі торгувати не тільки в Херсоні, а й у Константинополі, де вони мали доступ до товарів практично з усіх куточків. відомого світу. Ця перевага дозволила Київським князям Рюриковичам контролювати весь транспорт, що рухається з міст на північ до Чорного моря та сусідніх ринків.

Шлях «з варягів у греки» пролягав по Дніпру на північ до Новгорода, який контролював торгові шляхи з Балтійського моря. Новгородські товари також везли Схід уздовж верхньої Волги через Ростов-Суздаль до Булгарии. У цьому центрі торгівлі на Середній Волзі, який пов'язував Русь із ринками Середньої Азії та Каспійського моря, росіяни обмінювали свої товари на східні срібні монети чи дирхами (до початку XI століття) та предмети розкоші: шовку, скляний посуд, тонку кераміку.

Соціальні верстви Київської Русі

Встановлення політичного домінування Рюриковичів змінило становий склад регіону. До селян додалися самі князі, їхні дружини, слуги та раби. Після запровадження християнства князем Володимиром поруч із цими станами виникло духовенство. Володимир також змінив культурну особу Київської Русі, особливо у його міських центрах. У Києві Володимир збудував кам'яну церкву Пресвятої Богородиці(також відома як Десятинна Церква), оточена двома іншими палацовими спорудами. Ансамбль утворив центральну частину"града Володимира", який був оточений новими укріпленнями. Ярослав розширив «град Володимира», побудувавши нові укріплення, які виявилися частиною театру воєнних дій, коли він переміг печенігів у 1036 році. У південній стіні було встановлено Золоту браму Києва. У межах території, що охороняється, Володимир побудував новий комплекс церков і палаців, найбільш вражаючим з яких був цегляний собор Святої Софії, де служив сам митрополит. Собор став символічним центром християнства у Києві.

Введення християнства зустріло опір у деяких частинах Київської Русі. У Новгороді представники нової церкви кинули кумира у річку Волхов, у результаті спалахнуло народне повстання. Але краєвид Новгорода швидко змінився з будівництвом дерев'яних церков, а в середині XI століття - собор Святої Софії з каменю. У Чернігові князь Мстислав збудував у 1035 році церкву Преображення нашого Спасителя.

За угодою з Рюриковичами церква стала юридично відповідальною за низку соціальних та сімейних актів, включаючи народження, шлюб та смерть. Церковні суди перебували у юрисдикції священиків і забезпечували дотримання християнських і обрядів у більшому співтоваристві. Хоча церква отримувала дохід від своїх судів, духовенство не надто досягло успіху у своїх спробах переконати народ відмовитися від язичницьких звичаїв. Але в тій мірі, в якій їх було прийнято, християнські соціальні та культурні стандарти забезпечували загальну ідентичність для різних племен, що входять до складу Київської Русі.

Поширення християнства та будівництво церков посилили та розширили торговельні відносини між Києвом та Візантією. Київ також залучав візантійських художників та ремісників, які проектували та прикрашали ранні російські церкви та навчали своїй манері місцевих учнів. Київ став центром ремісничого виробництва Київської Русі у XI та XII століттях.

У той час як архітектура, мозаїчне мистецтво, фреска та іконопис були видимими атрибутами християнства, Київська Русь отримувала від греків хроніки, життя святих, проповіді та іншу літературу. Визначними літературними творами цієї епохи були «Початкова хроніка» або «Повість временних літ», складена ченцями Києво-Печерської лаври та «Проповідь про закон і благодать», складена (близько 1050 р.) митрополитом Іларіоном, першим уродженцем Київської Русі, возрожденцем Київської Русі.

У XII столітті, незважаючи на появу конкуруючих політичних центрів у межах Київської Русі та неодноразових пограбувань Києва (1169, 1203, 1235), місто продовжувало процвітати економічно. Його населення, яке, за різними оцінками, сягало від 36 до 50 тисяч жителів до кінця XII століття, включало князів, солдатів, священнослужителів, торговців, ремісників, некваліфікованих робітників і рабів. Ремісники Києва виготовляли вироби зі скла, глазуровану кераміку, ювелірні вироби, предмети релігійного призначення та інші товари, які продавалися по всій території Русі. Київ також залишався центром зовнішньої торгівлі і все частіше ввозив закордонні товари, прикладом яких були візантійські амфори, що використовуються як судини для вина, до інших міст Русі.

Поширення політичних центрів у межах Київської Русі супроводжувалося зростанням економіки та збільшенням соціальних верств, характерними для Києва. Економіка Новгорода також продовжувала торгувати з Балтійським регіоном та з Булгарією. До дванадцятого століття ремісники у Новгороді також освоїли емальування та фресковий живопис. Економіка Новгорода, що розвивається, підтримувала населення від 20 до 30 тисяч до початку XIII століття. Волинь і Галичина, Ростово-Суздаль та Смоленськ, чиї князі суперничали з Києвом, стали набагато економічно активнішими на торгових шляхах. Будівництво цегляної церкви Божої Матері у Смоленську (1136-1137), Успенського собору (1158 р.) та Золотих воріт у Володимирі відбивало багатство, зосереджене у цих центрах. Андрій Боголюбський також побудував власний палацовий комплекс Боголюбово поза Володимира і відсвяткував перемогу над волзькими булгарами в 1165 року, побудувавши церкву Покрови поруч із річкою Нерль. У кожному з цих князівств бояри, чиновники та слуги князів формували місцеві землевласникські аристократії, а також ставали споживачами предметів розкоші, вироблених за кордоном, у Києві та в їхніх містах.

Монгольська імперія та розпад Київської Русі

В 1223 війська Чингісхана, засновника Монгольської імперії, вперше досягли степу на півдні Київської Русі. вони перемогли об'єднану армію половців та русичів із Києва, Чернігова та Волині. Монголи повернулися 1236 року, коли вони напали на Булгарію. У 1237-1238 роках вони здобули Рязань, а потім Володимиро-Суздаль. 1239 року були спустошені південні міста Переяслав і Чернігів, а 1240 року завойований Київ.

Падіння Київської Русі сталося з падінням Києва. Але монголи не зупинилися і напали на Галичину та Волинь, перш ніж вторгнутися до Угорщини та Польщі. У пониззі Волги монголи заснували частину своєї імперії, широко відому як . Вижили князі Рюриковичі вирушили до Орди, щоб заплатити данину монгольському хану. Хан закріпив за кожним із князів їхнього князівства, за винятком князя Чернігівського Михайла - його він стратив. Так монголи закінчили розпад колись сильної держави Київської Русі.

У російськомовній "Вікіпедії" зникла стаття "Київська Русь". Замість неї тепер – «Давньоруська держава». Колиска «трьох братніх народів» здана складу історії.

Росія та Україна віддаляються одна від одної не лише у політиці, а й у трактуваннях загальної історії. Ще у 80-х роках нас вчили, що Київська Русь — колиска трьох братніх народів: російського, українського та білоруського. Але нова «феодальна роздробленість», що послідувала за розвалом Радянського Союзу, потихеньку перекочовує у праці дослідників та шкільні підручники.

В Україні з початку 90-х років офіційною стала концепція голови Центральної Ради Михайла Грушевського, який ще на початку XX століття оголосив Русь виключно «давньоукраїнською державою». Росія довго відмовчувалася і, нарешті, завдала «удару».

Звичне словосполучення «Київська Русь» тепер без зайвого шуму зникає з наукових працьі шкільних підручників Російської Федерації. Його замінює позбавлений географічних прив'язок до Києва, що опинився за кордоном, термін «Давньоруська держава». Політика вкотре перекроює історію мас.

Заради справедливості, зауважимо, що Київської Русі як офіційної назви ранньосередньовічної держави східних слов'ян ніколи не існувало. Літописи, основі яких вибудовують свої схеми сучасні історики, іменували цю державу просто Руссю, чи Російською землею. Саме під цією назвою вона фігурує у «Повісті минулих літ», написаній сучасником Володимира Мономаха київським ченцем Нестором на рубежі XI—XII століть.

Але та сама справедливість змушує нагадати, що термін «Київська Русь» був придуманий не в Києві, а в Москві, у XIX столітті. Авторство його одні дослідники приписують Миколі Карамзіну, інші – Михайлу Погодину. Але у широкий науковий ужиток він потрапив завдяки професору Московського університету Сергію Соловйову (1820—1879), який широко вживав вислів «Київська Русь» поряд з «Руссю Новгородською», «Руссю Володимирською» та «Руссю Московською» у знаменитій «Історії Росії з найдавніших часів ». Соловйов дотримувався так званої концепції «зміни столиць». Першою столицею давньослов'янської держави, на його думку, був Новгород, другою — Київ, третьою — Володимир-на-Клязьмі, четвертою — Москва, що не заважало Русі залишатися однією державою.

Після Соловйова «Київська Русь» з вчених праць проникла і в книги для середньої школи. Наприклад, у багаторазово перевиданому «Підручнику російської історії» М. Острогорського (на 1915 він витримав 27 видань!) на стор. 25 можна прочитати розділ «Занепад Київської Русі». Але у дореволюційній Росії історія залишалася елітарною наукою. Половина населення залишалася неписьменною. У гімназіях, семінаріях та реальних училищах навчався незначний відсоток населення. За великим рахунком, феномена масової історичної свідомості ще не існувало – для мужиків, які зустріли 1917 рік, все, що відбувалося до їхніх дідів, сталося «за царя Гороха».

Не було потреби в концепції «колиски трьох братніх народів» і царського уряду. Великороси, малороси та білоруси до Великої Жовтневої революції офіційно вважалися трьома російськими народностями. Отже, вони ще, образно кажучи, лежали в одній російській колисці. Ніхто не збирався перевішувати її на тисячу років тому — у напівземлянки літописних полян, древлян та кривичів, яким з їхнього X століття теж було начхати, як їх назвуть нащадки у віці XX — «давньоруськими» чи «давньоукраїнськими» племенами. Або давньобілоруськими, як варіант.

Усі змінили революція та… Сталін. Обіцяючи масам прекрасне комуністичне майбутнє, більшовики з не меншою запопадливістю взялися переробляти і минуле. Точніше, переписувати його картину. Курирував роботи особисто вождь і вчитель, який вирізнявся завидною працелюбністю та організаторськими здібностями. У середині 30-х років радянські школярі отримали підручник. Короткий курсісторії СРСР», де без жодних сумнівів чітко і однозначно було написано, як вирубано сокирою: «З початку X століття Київське князівство слов'ян НАЗИВАЄТЬСЯ КИЇВСЬКОЮ РУСЮ». Підручник цей призначався для третьокласників. Таким чином, за допомогою сталінізму та тоталітаризму в голови кількох поколінь ВПЕРШЕ МАСОВЕ було вбито словосполучення «КИЇВСЬКА РУСЬ». І хто б насмілився сперечатися з товаришем Сталіним та його Наркоматом освіти, що саме так вона і називалася у X столітті? Та ну її до біса, цю історію! Тут би вціліти під час Великих переломів!

ПО ІНСТРУКЦІЇ ВОЖДЯ. Цілих двадцять сторінок посідав розділ під назвою «Київська Русь» у сталінському підручнику «Історія СРСР» для 8 класу за редакцією професора Г. Панкратової. До речі, незважаючи на те, що офіційна радянська історична наука до розпаду Радянського Союзу воювала з варягами, заперечуючи їхній внесок у створення Русі, підручник Панкратової не був вільний від пережитків дореволюційного норманізму. Принаймні скандинавське походження засновника династії Рюриковичів він не заперечував.

Цитую цю «Історію СРСР» для 8 класу, зі збереженням усіх особливостей орфографії оригіналу українською — тією мовою, якою вивчали цей ідеологічно важливий предмет учні українських шкіл в Українській Радянській Соціалістичній Республіці: «Через землі, зайняті східними слов'янами, проходив водний шлях, що з'єднував Балтійське море з Чорним: «шлях із варяг у греки», тобто з країни варягів — Скандінавії — до Візантії… Цим шляхом у ІХ ст. ходили, шукаючи наживи, ватаги варягів, як у Східній Європі називали жителів Скандінавії — норманнів... Іноді вони знищували або підкоряли собі місцевих слов'янських князів і ставали на їхнє місце. За переказом, у середині IX ст. один із таких шукачів пригод — Рюрік — утвердився у Новгороді, який був ключем із півночі до дніпровського шляху».

Далі йшлося про новгородського князя Олега, який захопив Київ у людей з явно неслов'янськими іменами Аскольд і Дір. Але школярам залишалося лише здогадуватися, в якому зв'язку він перебував зі своїм попередником Рюриком і чому це явно вольова загарбницька дія новгородського князя по відношенню до Києва слід вважати «об'єднанням» маленьких слов'янських держав — Новгородського та Київського — під владою князя Олега.

Прибріхував сталінський підручник і з приводу Рюрика. Адже той утвердився в Новгороді не «за переказами», а згідно з повідомленням «Повісті временних літ» Нестора Літописця, який так розповідає про рішення новгородців: «У рік 6370 від створення світу (862 року н.е.) вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: «Пошукаємо собі князя, який володів би нами і судив по праву». І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші варяги — нормани та англи, а інші — готландці, ось так і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: «Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити та володіти нами». І вибралися троє братів зі своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрік, у Новгороді... І з тих варягів прозвалалася Руська земля».

Жодного слова про Київську Русь, правда? Тільки про Російську землю. Причому спочатку північ від — у районі Новгорода. Вже ця Русь була багатонаціональною. Адже крім слов'янських племен словен і кривичів, серед тих, хто закликав варягів, значаться фінські народці чудь і весь (перший жив у Прибалтиці, другий — на схід від Невського озера). Це ті самі ненавидімі нашими націоналістами фінно-угри (вони їх вважають предками «москалів»), які, згідно з літописом, стали Руссю раніше, ніж київські поляни! Адже полян Рюриковичам ще треба було підкорити, щоб і вони «обрусіли». Як сказано у Нестора: "Поляни, які тепер називаються Руссю".

Ох, вже ця історія! Ну, ніяк вона не хоче беззастережно здатися політиці! Адже якщо вірити Нестору, то виходить, що не тільки Київською Руссю, а й навіть Руссю Київ не був до його захоплення новгородським князем Олегом, дружини якого складалися зі скандинавів-варягів («русі»), північних слов'ян (словен і кривичів) та фінів (Диви і весі).

ВАРЯГАМ МОВЧАТИ! Сталін був насамперед політиком, а не істориком. Він впроваджував через школу та університети у масову свідомість міф Київської Русі, щоб відволікти увагу від тривалого періоду, який їй передував.

За літописом, новгородський князь Олег захопив Київ у 882 році. До цього моменту варяги господарювали на півночі, в районі Ладоги та Новгорода, вже майже сторіччя. Припливаючи через Балтійське море, вони брали данину зі слов'янських та фінських племен. Ладога стала першим опорним пунктом вікінгів. Новгород після того, як там утвердився Рюрік, — другим. Імена перших російських князів були скандинавського походження. Олег (Хельгі), Ігор (Інгвар), Аскольд (Хаскульд) говорять самі за себе. Дуже вже не схожі вони на слов'янських Володимирів та Святославів.

Усе це викликало численні питання справжньої історії походження Русі, куди Сталіну не хотілося відповідати. То чому б не перевести розмову на іншу тему? Навіщо копатися в історії появи варягів у Новгороді та оцінювати їх роль у створенні Давньоруської держави? Давайте просто напишемо, що Олег звалився до Києва з Новгорода, не вдаючись до подробиць його походження. А Русь назвемо Київською, щоб жителі Радянської України пам'ятали, що вони теж хоч трохи, а таки росіяни.

Товариш Сталін проголосив, що Русь заснували не шведи, а слов'яни і дав відповідні вказівки з цього приводу. Ніхто з істориків навіть подумати не міг його не послухати. Історичному «шкідництву» та підступам норманістів був оголошений рішучий бій! «Радянська історична наука, дотримуючись вказівок Маркса, Енгельса, Леніна, Сталіна, поклавши в основу зауваження товаришів Сталіна, Кірова і Жданова на «Конспект підручника історії СРСР», розробила теорію про дофеодальний період ... вже в теоретичних побудовах основоположників марксизму немає і не може місця норманам як творцям держави серед диких східнослов'янських племен», — писав у 1949 році в роботі «Боротьба з норманізмом у російській історичній науці» декан історичного факультету Ленінградського університету Володимир Мавродін.

До цього моменту нещасні норманісти — і мертві, на кшталт дореволюційних Карамзіна і Соловйова, і живі, що забилися під кафедри, були «розбиті» остаточно академіком Борисом Грековим. Цей Лисенко від історії, який народився у Миргороді і викладав до революції в жіночій гімназії, вже встиг прославитися точним виконанням сталінських інструкцій у монографіях «Київська Русь» та «Культура Київської Русі», що вийшли друком у 1939 та 1946 роках. Особливого вибору він не мав. Борис Греков висів на гачку у Сталіна: 1930-го його заарештовували за так званою «Академічною справою», згадавши, що 1920 року майбутній академік опинився в Криму біля Врангеля. Колеги-історики добре розуміли, що Греков вигадує «Київську Русь», обслуговуючи замовлення режиму. Але заперечувати йому означало сперечатися зі Сталіним.

Всі ці подробиці згодом забули. Нинішні українські школярі, яким викладають цю Київську Русь, яка ніколи не існувала, нічого не знають ні про Грекова, ні про його справжнього натхненника з кавказькими вусами. Вони теж не ставлять зайвих питань, щоби без проблем здати тести. Але ми з вами знаємо, що Русь була просто Руссю. І не давньої. І не київською. Ні приватизувати її, ні здати до архіву історії не вдасться. Впевнений, на цю країну ще чекають дивовижні перетворення. Просто ми не в змозі їх поки що уявити.