Клетські церкви

Про те як виглядали перші російські храми, що не дійшли до нас, ми можемо судити за їхніми зображеннями і спорудами пізнішого часу. Так, як багато церкв будували «подоби» вже існуючих храмів.

Цілком природно, що з накопиченням досвіду виникали нові форми, прийоми, композиційні рішення, які були сусідами з давнішими.

Форми перших кам'яних храмів на Русі були запозичені у Візантії. Дерев'яні храми було неможливо точно скопіювати усталені форми кам'яного зодчества, тому перед будівельниками постало завдання знайти нові форми. Використовувати готові прийоми спорудження капищ, континів, що залишилися від язичництва, не дозволили б церковні ієрархи.

Реконструкція контин. За К. Мокловським

Велику допомогу у створенні дерев'яних храмів надав склад храму, що вже склався: вівтар, приміщення для молящихся і притвор.

Форми для нових дерев'яних храмів було взято з цивільного будівництва, основою всіх споруд була «кліть» або «зруб». Загалом храм був комбінацією з кількох зрубів, мінімум трьох, причому вівтарю намагалися надати округлену форму. Зруби всіх частин найчастіше були різновисотними та криті самостійними покрівлями.

Масивні глави, що використовуються у кам'яному зодчестві, у дерев'яних церквах були замінені на невеликі барабани з маківками критими своєрідною дерев'яною черепицею «лемешком». Ставили їх зазвичай на коник даху або невеликий постамент чотирьох або восьмикутної форми.

Так склався найпростіший тип дерев'яних церков-«клетські», від слова «кліть» які становили їхню основу.

Найдавнішою з російських дерев'яних церков, що збереглися Лазарівська церкваМуромського монастиря, що розташовувався на південно-східному березі Онезького озера. Присвячена вона воскресіння євангельського Лазаря, зведення її пов'язане з ім'ям засновника Муромського монастиря реального Лазаря, якому приписують її будівництво не задовго до його смерті у віці ста п'яти років у 1391 році.

Церква Лазаря. Муромський монастир. Карелія. Кінець XIV ст.

На давнину споруди вказують деякі будівельні прийоми які у XV ст. вже не використовувалися: вибірка поздовжнього паза не у верхній, а в нижній колоді, різна конструкціязамку у косяка зовні та всередині, відсутність стель у притворі та вівтарі та ін.

Лазаревська церква відноситься до найпростішого типу клетських церков. Вона складається з трьох невеликих прямокутних зрубів без підклету, критими невисокими двосхилими покрівлями. Основний обсяг храму увінчаний невеликим главком.

Прийоми композиції планів клетських церков мають такий вид:

1. Вівтар - приміщення для тих, хто молиться - ганок. Ганок міг перетворюватися на сіни (паперть) або на зародок трапзний, а вівтарний прируб міг мати п'ятигранну форму (Лазаресська церква Муромського монастиря).

2. Вівтар - приміщення для тих, хто молиться, яке охоплює з трьох, двох або однієї сторони галерея на яку вело ґанок, марш сходів якого був паралельний або перпендикулярний зазвичай західній стороні галереї. Якщо церкву ставили на високий підклет, то галереї робили висячими, на колодах кронштейнах чи стовпах стійках.

3. Вівтар - приміщення для тих, хто молиться - трапезна. Трапезна зазвичай мала великі розміри, отримала свою назву від спільних святкових трапез («братчин», «канонів»), які влаштовувалися після служби у великі свята (Богородицька церква села Тохтарево).

Богородицька церква. Село Тохтареве. Пермська область. 1694 р.

4. Вівтар - приміщення для тих, хто молиться - трапезна - галерея - ганок. Галерея охоплювала найчастіше трапезну з трьох сторін. Галереї мали два види. Перший вид це галереї, що стоять на землі (церква Різноманіття із села Бородави, Успенська церква із села Нікулине).

Успенська церква із села Нікулине. Новгородська область.1599 р.

І другий вид - висячі, на випущених колодах консолях (Микільська церква із села Голотове). Галереї могли бути відкритими, прикрашені різьбленими стовпами або забраними в одвірок дошками з вікнами, що закриваються.

Микільська церква із села Голотове. Володимирська область. 1766 р.

5. Більш складний тип церкви, відрізняється від попередніх наявністю між трапезною та ганком паперті (Микільська церква села Ковда, Василівська церква села Чухчерма).

Микільська церква. Село Ковда. 1613 р.

6. Зустрічаються клетські церкви з прирубаними межами (Різдвяна церква із села Талиці, Знам'янська церква села Пилєво) .

Знам'янська церква із села Пилєво. 1742 р.

Покриття зрубів клітських храмів

Покриття зрубів клітських храмів можна поділити на кілька типів:

1. Двосхилий з невеликим підйомом дах (Троїцька церква Реконської Пустелі, Іллінська церква села Поля).

Троїцька церква. Реконської Пустелі. Новгородська область. 1672-1676 р.р.

2. Двосхилий з високим, крутим підйомом – «клинчастий» дах (Спасо-Преображенська церква села Спас-Вежі, Успенська церква міста Іваново).

Спасо-Преображенська церква. Село Спас-Вежі. Костромська область. 1628 р.

3. Двосхилі з «полицами», переломами в нижній частині даху, мета яких відвести подалі від стін край даху (Церква Розташування із села Бородави, Богородицька церква села Тохтарево).

Церква Розташування. Село Бородави. Вологодська область. XV ст.

Різновидом таких клинчастих дахів є дахи зі східчастими схилами (Георгіївська церква села Юксово, Микільська церква села Тухоля).

Георгіївська церква. Село Юкосове. Ленінградська область. 1493

4. Чотирьохсхилий дах. Такі дахи не знайшли широкого застосування в покриттях клетських церков, оскільки таке покриття могло бути тільки на квадратному в плані зрубі, місткість яких була невеликою. Подібні церкви почали зводити з кінця XVII століття, їх можна віднести до найпростішого типу ярусних храмів поширених на території Московської області (Микільська церква в селі Васильєве, Богоявленська церква села Семенівське).

Богоявленська церква. Село Семенівське

5. Восьмисхилий дах. Дахи на вісім скатів були більш виразними і привабливішими за чотирисхилих, тому будували їх набагато частіше. Місцем їх виникнення вважається Новгородська область (церква Святителя Миколая в селі Оскочихе, церква в селі Неклюдове, церква Св. Миколая в селі Уйма).

Церква Св. Миколи Чудотворця. Село Гора. Архангельська область. 1705 р.

За В. Сусловом

6. Бочкове покриття. Бочка розташовувалася найчастіше вздовж осі будівлі (Троїцька церква Єлгомського цвинтаря, Благовіщенська церква села Пустинька).

Троїцька церква. Єлгомський цвинтар. Карелія. 1714 р. За Д. Мілєєвим

Зустрічалися церкви з розташуванням бочки впоперек осі (Успенська церква у селі Черевкове).

Успенська церква. Село Черевкове (Сольвичорічський повіт). Вологодська область. Кінець XVII ст. За ст. Суслову

Основний об'єм церкви завершувався головкою критою лемешом, барабан якої ставився безпосередньо на покрівлю або основу у вигляді квадрата, восьмикутника, бочки або бочки хрещатий.

Над західним притвором деякі церков височіли шатрові дзвіниці (Спасська церква із села Фомінське).

Спаська церква. Село Фомінське. Костромська область. 1721 р.

Вівтар клетських церков мав чотиригранну, п'ятигранну або шестигранну форму (Різдвяна церква із села Талиці) , завершувався він двосхилим, п'ятискатним покрівлею або бочкоподібним покриттям, на яке іноді ставили главку.

Література:

1. Красовський М.В. Енциклопедія російської архітектури. Дерев'яна архітектура. САТІС. Санкт-Петербург 2002 року.

2. Малков Я.В. Давньоруська дерев'яна архітектура. М.: ВД Мураха. 1998. 208 с.

3. Мільчик М.І., Ушаков Ю.С. Дерев'яна архітектура російської Півночі. - Л., 1981. 128 с., Іл.

4. Ополовніков А.В. Скарби Російської Півночі. М., 1989.

Дерев'яна архітектура - це та частина російської спадщини, яка завжди здавалася найнаціональнішою, найсправжнішою, найпрекраснішою. Досі часто, коли ми хочемо згадати щось дуже приємне і дуже рідне, ми згадуємо дерев'яні хати, дерев'яні села (саме слово походить від «дерево») і, звичайно, дерев'яні церкви, які взагалі є однією з найважливіших домінант російського пейзажу, особливо північного російського пейзажу, і предметом великої гордості і одночасно великої смутку і турботи, тому що, звичайно, дерево - матеріал, що не дуже добре зберігається, часто горить, і дуже багато доводиться про нього дбати, дуже багато пам'яток дерев'яного зодчества гине в Росії, та й не тільки постійно.

Іноді можна зустріти уявлення про те, що нібито дерев'яна архітектура - це якась унікальна риса Росії, що в інших країнах її немає. Це, звісно, ​​зовсім не так. У всіх країнах більш-менш північних і взагалі, де був ліс, завжди багато та активно будували з дерева. Наприклад, найприродніша паралель російським дерев'яним церквам і найвідоміша - це церкви, яких найбільше збереглося в Норвегії, але є також у Швеції та Фінляндії.

Відзначимо відразу, що російська дерев'яна архітектура - це досить нове явище. Можна дуже багато фантазувати і міркувати, яким воно було колись, але до нашого часу не дійшло жодної пам'ятки старше середини XV століття. Тобто якраз усе те, що від нього збереглося, починаючи з періоду, коли будувався Московський кремль, чи пізніше і, власне, до нашого часу. Тож воно реально налічує 550 років. Це той розвиток, який ми можемо якось зафіксувати. Все, що раніше, - це іноді якісь окремі залишки у вигляді археологічних розкопок, частіше, напевно, щось кріпацтво чи житлове, ну і якісь літописні відомості, за якими насправді - ні за літописами, ні за іконним зображенням, які є абсолютно умовними, - практично нічого не можна точно реконструювати, і це всі такі дуже важливі, але домисли.

Отже, середина XV ст. Наскільки це найдавніше, можна сказати, порівняно, наприклад, з Норвегією, де дуже багато пам'яток. Є один пам'ятник середини XI століття, але від XII є вже кілька і далі їхня кількість продовжує зростати. Досить багато житлових дерев'яних будинків, щоправда, вже не стільки, скільки на півночі Європи, є у Північній Німеччині, навіть у Франції.

Ну а, звичайно, головне місце розквіту дерев'яного зодчества, де його кількість абсолютно незрівнянна з Руссю, - це Китай і Японія. У Китаї воно гірше збереглося, в Японії краще, але, звичайно, дерев'яне архітектура цих країн принципово давніше за російську.

Найдавніша дерев'яна будівля Китаю, що збереглася, датується 782 роком, найдавніша дерев'яна будівля Японії - в основі 594 рік. Це взагалі найдавніша у світі дерев'яна будівля. І досить сказати, що в Японії вже від VIII століття збереглося близько ста пам'яток дерев'яного зодчества, і далі їхня кількість зростає. Їх дуже багато від XII та XIII століть. Тобто ця кількість абсолютно незрівнянна з Росією, де всього, я думаю, збереглося на даний момент, якщо не брати церкви XIX століття, то від XV, XVI, XVII, XVIII століть збереглося, можливо, близько ста, максимум 150 пам'яток дерев'яного зодчества . Це незрівнянне число, тобто у нас, на жаль, зараз їх залишилося дуже мало.

Саме тому, з одного боку, вивчення дерев'яного зодчества величезну роль грають старі фотографії, які зафіксували стан пам'ятників на другу половину ХІХ століття. Це був час, коли ще багато всього зберігалося, і коли почалися перші експедиції, особливо на російську північ, ще стояло багато споруд, які були не обов'язково винищені за радянських часів, а тоді, звичайно, загинула більша частина пам'яток дерев'яної архітектури, але і як раз дуже багато зносилося в кінці XIX століття з міркувань моди, практичності і таке інше. Тобто багато пам'ятників втрачалося досить рано.

По-друге, відразу скажу, що оскільки наш курс присвячений архітектурі пізнього середньовіччя, ми не торкатимемося житлового будинку взагалі. Звичайно, житловий будинок пізнього середньовіччя був, швидше за все, дуже схожим на те, що ми знаємо по XIX столітті і пізніше, але, по суті, у нас в Росії немає дерев'яних житлових будинків, які були б точно старші за XVIII століття. І тому ми знову ж таки можемо багато міркувати про те, які вони могли б бути, і з деякою часткою впевненості про це говорити, але це будуть виключно домисли, тому для зручності ми цю тему просто залишаємо за дужками. Це все-таки тема ХІХ століття.

Зруб та стійково-балочна система

Основа російського зодчества - це зруб, і цим воно відрізняється від інших зодчеств. Я недарма саме помістив перед вами цю картинку. Це дивовижне явище світової архітектури: скарбниця імператорського двору, яка називається Сесоїн і знаходиться у місті Нара, яке у VIII столітті було столицею Японії. Ця будівля досі виконує функцію скарбниці, і в ній досі зберігається безліч найдавніших речей. Враховуючи, що в Нарі імператорський двір Японії перебував лише 100 років, то її в основному наповнили речами у VIII столітті. Побудована вона у 756 році, і з того часу її, загалом, майже ніколи не відкривали. Головне - її ніхто не чіпав, тому вона більш-менш збереглася у своєму первісному вигляді.

Унікальність її в тому, що це одна з небагатьох зрубних будівель японської архітектури. Всі будівлі, 99,9999% будівель японської архітектури, китайської, вся архітектура Європи, яка до нас дійшла, Західної Європиі Північної Європи, вона стійко-балочна, тобто це та сама система, яка потім у Греції буде перетворена на кам'яну систему ордера. В цілому вона базується на тому, що є якісь підстави, зазвичай кам'яні, в них вставляються дерев'яні стовпи, зверху кладуться балки, виходить каркас, а далі між вертикальними стовпами заміщаються дошками або якимось іншим матеріалом. Це система, яка домінує у всьому світі, окрім Росії.

У Росії сформувалася інша зовсім система, де в основі зруб, тобто, по суті, він завжди має бути квадратним. Інші його форми рідкісні і неприродні, тобто потім вони вже активно розвиватися, але спочатку, звісно, ​​використовувався завжди квадратний зруб. Ну і далі можна дуже здорово комбінувати, додаючи зруби один до одного.

Ось, будь ласка, це будівля, яка перед вами складається з трьох зрубів. У нього є свої плюси та мінуси. Я не технолог дерев'яного зодчества, і мені дуже важко говорити про те, чи це пов'язано з технологією чи ні, але сам факт того, що в Росії нічого не збереглося старше середини XV століття, а в Японії, наприклад, де були жахливі криваві війни, і сказати, щоб це було безконфліктне таке існування, ми ніяк не можемо - природно, дерево горіло не менше в Японії, ніж у Росії, щоправда, там більш вологий клімат і, можливо, це могло зіграти свою роль, - проте факт того, що в країнах, де стійково-балкова конструкція, дерев'яних будівель більше, вони краще збереглися, ймовірно, говорить про те, що зрубна система більш вразлива для клімату.

Але повторюю, це тільки припущення, можливо, це зовсім не так і якісь інші випадкові обставини вплинули на те, що в Росії збереглося так мало всього стародавнього дерева. Ми потім як невелика додаткова лекція поговоримо про те, як влаштований зруб, які його основні риси, зараз це не принципово. Важливо те, що зруб ліг і в основу дерев'яної церковної архітектури, про яку ми, власне, і говоритимемо.

Першість каменю

Тепер ще одне важливе теоретичне введення. Коли я вам розповідав про церкву Вознесіння в Коломенському, я казав, що раніше існувала теорія про те, що її намет походить із дерев'яної архітектури. Уважне дослідження цієї пам'ятки показало, що ця конструкція точно виникає не під впливом дерев'яної архітектури. Звичайно, це не означає, що дерев'яних наметів не було, але з одного боку, той факт, що у нас немає жодного точно датованого намету старшого кінця XVI століття, з іншого боку, той факт, що переконливих зображень, які ми однозначно можемо трактувати як намети, в письмових джерелах теж не існує, і, нарешті, той головний, принципово важливий факт, що майже не існує прецедентів, коли форми дерев'яної архітектури відтворюються в камені і, навпаки, існує дуже багато прецедентів, коли форми кам'яного відтворюються в дерев'яному, - все це дозволило мені зробити висновок про те - і не тільки мені, а дуже багато кому, просто він вимагає, напевно, великих обґрунтувань, хоча він майже очевидний, - що намети теж виникли в камені, потім були зроблені в дереві і, відповідно , їх не існувало до церкви Вознесіння у Коломенському.

Отже, насправді ми взагалі не знаємо, якої форми були церкви до середини XV століття, просто нічого не збереглося, і не вдаватимемося до фантазій на ці теми. Повторюю, фантазії можуть бути обґрунтовані, але в будь-якому разі точно ми навряд чи колись це дізнаємося, тому що ті джерела, які у нас про це є, не є достатніми для подібних висновків.

Отже, починаємо розповідь про дерев'яну архітектуру. Так, ще одну річ, яку хотілося б сказати, я її трохи упустив. З одного боку, головна краса дерев'яного зодчества, його головна чарівність - це справжнє дерево, яке ніби змінюється з часом, набуває чарівну патину часу і яке чудово виглядає в цілісному середовищі, коли велика дерев'яна церква стоїть серед маленьких дерев'яних будинків на російській півночі. Це те, що, мабуть, ми найбільше любимо у дерев'яній архітектурі.

Але, на жаль, дерев'яна архітектура не тільки горить, але ще й гниє, і щоб уникнути цього гниття, і навіть не тільки тому, а більшою мірою, щоб дерев'яні споруди були схожі на кам'яні, – повторюю це ще раз, завжди всі дерев'яні будівлі хочуть бути схожими на кам'яні, дерево - це не престижно, дерево - це для небагатих людей, камінь - для багатих, - тому, як тільки з'явилася можливість, у середині XVIII століття, коли вже поширився класицизм і кам'яна архітектура проникла в далекі куточки Росії , дерев'яні церкви теж стали постійно обшивати дошками і навіть фарбувати в білий колір, щоб вони принаймні були схожі на камінь, якщо не було грошей їх знести і збудувати кам'яні.

Історія втрат

Тільки до кінця XIX століття виникає якась мода на справжність, на красу, на справжні зроблені з колод церкви, і в процесі реставрації, яка, швидше, вже відноситься до періоду з середини XX століття, це радянський час, 50-60-і роки, коли як раз було набагато легше зберігати дерев'яне зодчество, ніж кам'яне, тому що воно здавалося народнішим, тому вже під прапором антифеодальної боротьби завжди можна було заявити про те, що це ось справжнє, справжнє, не феодальне, а справді народне, і тому це треба зберегти , реставрувати та вкладати в це гроші. І ось почалися численні реставрації, які дійсно часто повертали храмам їхній первісний вигляд. Але проблема їх виявилася в тому, що якщо стіни були обшиті дошками і вже проіснували в такому вигляді 100 або більше років, то коли дошки забираються, виявляється, що колоди гниють набагато швидше.

Загалом увесь радянський час був часом постійних втрат, тобто певний відсоток того, що реставрувалось, зберігалося, був, але він був невеликий. Але саме з 50-х років у Росії починають виникати музеї просто неба. Дуже важливий сюжет, пов'язаний із охороною архітектури. Безумовно, поміщаючи пам'ятник у такий музей, ви вириваєте його з контексту, він одразу втрачає половину своєї чарівності, зате як матеріальний об'єкт він зберігається набагато краще: його можна охороняти від пожежі, берегти. І в усіх північних областях виникають такі ось музеї просто неба. Це ідея, вигадана ще Швеції наприкінці ХІХ століття.

Відбувається така сумна історія, що, звісно, ​​щось охороняється, якісь найважливіші пам'ятники перекладаються в музеї, але через те, що особливо внаслідок сталінської жахливої ​​політики та того, що тривало далі, північ поступово обезлюдила, люди йшли. з сіл, оскільки було знищено всю основу селянського господарства, церкви виявилися занедбаними і поступово горіли, у яких потрапляли блискавки, вони розвалювалися, в окремих випадках їх навіть розтягували на дрова, але ці пам'ятники постійно пропадали.

Якщо подивитися статистику, 80-ті, 70-ті роки, коли вже цим зайнялися і стали фіксувати, то щороку згоряє, або руйнується, або зникає щось безцінне. Цей процес триває й зараз, але дещо менший, бо зараз з'явилося дуже багато ентузіастів та громадських організацій, які виконують ту роль, від якої держава відмовилася, хоча вона була б зобов'язана її виконувати, а саме щодо збереження цих пам'яток, і останнім часом ситуація дещо покращала.

Крім того, з'явилися для деяких пам'яток спеціальні федеральні програми, тому їх починають реставрувати, але через те, що дуже багато колод гниють, і це особлива ситуація їх часто перебирають. Це поки що єдиний науковий метод реставрації. Їх потрібно перебирати, розібрати, викинути всі старі колоди, які непридатні, та замінити новими. І виходить, що, звичайно, пам'ятник зберігає, в основному, до половини, напевно, частіше навіть все-таки більше старих колод, але половина нових, і виходить, що він уже в якомусь сенсі несправжній. Естетично, звичайно, потрібно довго чекати, поки ці нові колоди набудуть більш-менш такого ж вигляду, як старі.

Загалом багато проблем з тим, і що таке справжність дерев'яного об'єкта, і як його зберегти, якщо в селі, в більшості сіл, де вони стоять, люди не живуть. А якщо його перенести в музей, він втратить своє середовище, ну і так далі і так далі. Тут дуже багато проблем, тому це така особлива, часто сумна історія про дерев'яні церкви. Ми з вами зараз дивитимемося дуже багато людей, які були все-таки втрачені або зараз відреставровані, але багато в чому втратили свій автентичний вигляд.

Три пам'ятники XV ст.

Отже, найстаріша церква, за дендрохронологією, є спеціальним типом аналізу, який дозволяє дати абсолютно точну дату моменту, коли спилили колоду, відповідно, якщо багато колод однієї дати, можна уявити, що приблизно в цей час зробили церкву, - це церква Лазаря. Муромського монастиря, маленька, яка була перенесена до заповідника «Кіжі» у Карелії. Це церква так званого клетського типу, тобто це просто високий зруб із двосхилим дахом. Зруб із дахом називається кліттю. Зі сходу прибудований вівтар, із заходу - маленький притвор.

Найпримітивніший спосіб, і, загалом, він мало чим відрізняється від житлового будинку, по суті, тільки тим, що він набагато менший, і тим, що на його високій покрівлі - покрівля трохи вища іноді, ніж у житлового будинку, - ставиться маленька главка. Вона покривається імітацією черепиці, тільки зробленої з дерева (це називається лемеш), ну і, відповідно, встановлюється хрест. Це найстаріша російська церква, яка збереглася. Раніше її датували кінцем XIV ст.

Від XV століття дійшла ще одна церква і саме такої ж, загалом, дуже простої форми – церква із села Бородава, яка перенесена до Кирило-Білозерського монастиря, на зовнішню територію монастиря. Вона відрізняється від попередньої, мабуть, лише пропорціями різних частин, і її покрівля дуже сильно піднята вгору, і зазвичай така покрівля називається клинчастою покрівлею. Взагалі дерев'яна архітектура має дуже багато спеціальних термінів. Спробую їх у ході справи пояснювати та розповідати.

Ще одна пам'ятка, яка частково була створена наприкінці XV століття, але перероблена на початку XVII століття, і, власне, ось цими трьома і обмежується архітектура XV століття на території Росії, - це церква Георгія в Юксовичах. Це регіон Пасвір'я. Річка Свір, яка з'єднує Онезьке озеро та Ладогу.

Зроблю маленький відступ. Найбільш виразні та яскраві пам'ятки дерев'яної архітектури збереглися на півночі. Це не випадково, не так. Справа в тому, що, повторюю, дерев'яне зодчество завжди повторює кам'яне, тому, по-перше, Центральна Росія була багатшою, і тут були більш розвинені традиції кам'яного зодчества, тому коли в будь-якому великому селі хотілося побудувати новий храм, спочатку дивилися, не можна чи побудувати кам'яний. Якщо не виходило, будували дерев'яне. Тому дерев'яні швидше замінювалися на кам'яні. Це по-перше.

По-друге, оскільки кам'яна архітектура була під носом і завжди можна було побачити її зразки, тут дерев'яні церкви дуже часто моделювалися на зразок кам'яних. Вони швидше дотримувалися їхніх форм. Насправді всі основні типи дерев'яних храмів однак відображають типи кам'яних храмів. Вони їх трансформують, тому що дерево - це інший матеріал і форма створюється трохи інакше, але, як ми побачимо далі, майже під кожен тип дерев'яного храму можна знайти кам'яний прототип. Це не означає, що це абсолютно одне й те саме, але дуже схоже. Але й чим ближче кам'яна архітектура, тим більше дерев'яне схоже на нього, і часто ця подібність менш природна для дерев'яної споруди. Якщо, як на російській півночі, центри дерев'яного зодчества дуже далекі від місць, де будували в камені, то такі споруди часто будуть своєрідними і більше зберігатимуть свою, скажімо так, дерев'яну художню автентичність.

Отже, церква у Юксовичах цікава. Це теж клітський храм, але вже складний. У нього зроблено галерею з трьох сторін, його Центральна частинадуже сильно піднята вгору, і вона має дві цікаві особливості. Одна – це те, що стіни під схилами дахів трішки виходять назовні. Це називається повал, і це дуже важлива технологічна деталь, яка дозволяє досягти того, щоб вода не потрапляла постійно на стіни. Це такий нахил, що дозволяє, щоб вода з покрівлі не стікала по стіні, а стікала зовні. Це дуже важливий технологічний прийом, який використовується особливо у високих та дерев'яних спорудах.

І друга, вже така більш рідкісна особливість саме в цієї церкви - це так зване каскадне покриття, коли двосхилий дах кладеться в кілька шарів: як би один шар, з-під нього стирчить інший, і в даному випадку їх три, стирчить третій. Це особливий такий тип, який деякі дослідники пов'язують із новгородською традицією. Нагадаю, що до Новгорода належали дуже великі території, які, власне, йшли від самого Новгорода, далі в район нинішньої східної частини Ленінградської області, вся Південна Карелія, південний захід Архангельської області та захід Вологодської області. І ось на цих територіях ми часто зустрічаємо деякі новгородські риси. Причому в самому Новгороді цих дерев'яних церков вже могло й небагато зберегтися, але ми їх дізнаємось у пізніших традиціях.

Низьке небо дерев'яних церков

Ось саме покриття, наприклад, церкви на вісім скатів, яке просто точно повторює трилопатеве, а іноді й восьмискатне покриття кам'яних церков Новгорода та Пскова, - це просто пряме копіювання форм кам'яної архітектури. Воно рідкісне, але зустрічається, наприклад, у маленькій, нині не існуючій церкві в селі Масельга в районі Ладозького озера. Якраз хороший приклад запозичення форм безпосередньо з кам'яної архітектури.

Як ми побачимо далі, дерево дозволяє робити величезну кількість мальовничих комбінацій, оскільки власне стовпи в ньому взагалі не використовуються. Вони можуть іноді в трапезній використовуватися, в додатковому просторі, в основному - ніколи, це завжди тільки стіни і перекриття зрубу чимось, глави тут завжди штучні, тобто через них ніколи не потрапляє світло, вони лише для краси. Відповідно, їх часто ставлять дуже багато, тому що далі можна грати в це і робити їх п'ять, і дев'ять, і навіть двадцять дві, як у Кіжах, тому в даному випадку це дає величезну різноманітність силуетів та мальовничості будівель.

І одразу скажу ще про одну межу, яку видно в цій церкві. Більшість дерев'яних церков має дуже низький внутрішній простір, який взагалі відповідає тому, що бачимо зовні. Зазвичай відразу ж над рівнем верхніх вікон проходить штучна стеля, вона називається «небо», така каркасна штучна стеля з дощок, і весь простір над цим небом - це порожнє місце, яке служить тільки для того, щоб створити зовні великий мальовничий об'єм, який видно здалеку. Тобто дерев'яна архітектура більшою мірою, ніж кам'яна, не функціональна і працює саме на свій художній образ. І саме це дозволяє, з одного боку, робити величезні мальовничі, дуже високі храми, а з іншого боку, їх успішно опалювати взимку, тому що їхній внутрішній простір дуже невеликий.

Шатрові дерев'яні храми

Найдавнішою точно датованою наметовою пам'яткою Росії є церква в селі Левля. Є ще дві церкви, які мають спірні дати: їхні нижні частини, можливо, збудовані в один час, але, швидше за все, намети - в інший. А ось той намет, де, загалом, у нас немає сумнівів, що він першоначальний, це церква в Лявлі. Вона побудована типом вісімок від землі. Намет може в дерев'яній архітектурі поєднуватися з трохи різними типамисамого храму. Тип вісімком від землі дуже рідкісний. Він у дерев'яному зодчестві зустрічається час від часу і тільки у поєднанні з наметом, а в кам'яному зодчестві теж буває іноді, і ось там справді ми можемо, швидше, говорити про те, що туди він у цих поодиноких випадках – а ми з вами бачили на В'ятці дві такі церкви - він запозичений із дерев'яної архітектури.

Далі до цієї церкви приєднано два прируби, тобто меншого розміру прямокутних зрубів, увінчаних такою особливою формою, яка називається бочка. Така кільоподібна форма теж притаманна саме дерев'яній архітектурі, і в поодиноких, дуже рідкісних випадках - у Каргополі, я нагадаю, була одна така церква - ми раптом бачимо, як вона потрапляє і в кам'яну архітектуру. Але взагалі це така типова мальовнича форма перекриття дерев'яного храму, зазвичай невеликого. Дуже рідко, в окремих випадках, бочками перекривають сам храм, але майже завжди вівтар і іноді притвор, як тут, навіть із двох сторін. Ось такий загалом дуже суворий, стриманий вигляд, поки досить мало деталей, такий кремезний намет. Потужна церква, що датується кінцем XVI століття, повторюю, найстаріша. Це на Північній Двіні, неподалік Архангельська, найстаріша точно датована шатрова церква.

Був тип шатрових храмів, дуже мальовничий, який найбільше схожий на церкви в Коломенському. Це хрестоподібні храми. Нагадаю, що Коломенське мало хрестоподібну форму, з додатковими виступами між рукавами хреста, і є ціла серія хрестоподібних церков. З них, мабуть, найвиразнішою і наймальовничішою є чудова церква в селі Варзуга, мабуть, найпівнічніший пам'ятник російської дерев'яної старовинної архітектури. Він знаходиться на Білому морі, але на північному березі, тобто з боку Мурманської області. Взагалі більшість Кольського півострова - це тундра, та його південна крайка вкрита лісами, і з місцевого финно-угорского слова «тер» (ліс) він називається Терский берег Білого моря, тобто північ від Соловецьких островів.

Тут у величезному селі Варзуга, де збереглося у такому не дуже цілому вигляді аж чотири дерев'яні церкви, ось головна з них – кінця XVII століття, чудової хрестоподібної форми. Кожен із її прирубів перекритий бочкою, і на кожній встановлено ще по одній бочці. Маленькі діжки зроблені навколо головного намету, тобто в даному випадку вони, можливо, імітують - наприклад, якщо ми подивимося в Коломенському, то там теж є кілеподібні завершення у кожної зі сторін намету - і ось якраз можливо, що вони їх імітують чи імітують якусь іншу церкву, яка у свою чергу повторювала форми церкви у Коломенському. Тут навіть можна знайти деякі досить точні паралелі. Так само, як у Коломенському, є галерея з обходом, і ганки. Загалом це якраз, мабуть, були перші копії Коломенського, не спрощені. Спрощені – ось вісімком від землі, це простіше для дерев'яної архітектури.

Але, звичайно, найпоширеніший тип шатрового храму – це храм просто вісімком на четверику, з трапезною. Взагалі, саме в дереві ці храми існують уже з початку XVII століття, а можливо, були навіть і раніше. У камені форма восьмерик на четверику поширюється пізніше, лише у середині XVII століття. Але цікаво, що якщо ми говоримо про шатрові храми XVI століття, то вони частково схожі. Вони ж не всі хрестоподібні. Деякі прості кам'яні шатрові храми теж мали четверик і потім невеликий низький восьмерик. Тут, у дереві, він часто робиться вищим. У нього часто робиться повал. І ось саме церква в селі Гімрека - це західний берег Онезького озера на території Карелії, тобто регіон Обонежжя - тут якраз дуже виразний повал, тобто верхня частина восьмерика значно ширша за нижню частину. Це прикрашено такими красивими дерев'яними орнаментами. Сам намет набуває досить витягнутих обрисів, що характерно для наметів XVII - першої половини XVIII століття, для наметів петровського часу.

Ця церква – одна з тих, які були добре та вдало відреставровані. Вона має дуже мальовничий ганок на два сходи, вкритий дуже красивим, виразним різьбленням. Це дуже гарна пам'ятка шатрової архітектури. Повторю, намети – загалом дуже поширений тип дерев'яного зодчества. І, звичайно, я показав лише деякі церкви, можливо, не обов'язково найзнаменитіші, але якісь найбільш переконливі, на мій погляд, у рамках цього шатрового стилю.

Палац Олексія Михайловича у Коломенському

Як ми знаємо, у кам'яній архітектурі епохи Олексія Михайловича складається стиль чудового візерунка. Він складається ще, власне, до того, як ця епоха починається, в 1630-і роки, і він відрізняється використанням великої кількості кокошників і такими подрібненими, дрібними композиціями, де різні обсяги приєднуються один до одного, такою підкресленою мальовничістю, різнобарвністю. І, мабуть, таким, наскільки ми можемо судити з різних гравюр, - а справжніх кольорових зображень, як я розумію, не збереглося - таким був знаменитий палац царя Олексія Михайловича в Коломенському, збудований наприкінці 60-х XVII століття. Він є, по-перше, однією з небагатьох дерев'яних споруд такого високого статусу, про які ми хоча б знаємо, як вони виглядали, і, по-друге, він загалом є вельми мальовничим явищем російської дерев'яної архітектури.

Коли ми на нього дивимося, ми відразу бачимо, скільки тут різних видів вікон, різних видів наметів, бочок і так далі, що, звичайно, говорить про дивовижну різноманітність та варіативність цих прийомів. Дерев'яна архітектура, в силу того, що є один і той же модуль, - це кліть, зруб або кліть, яку, власне, він формує, - далі можна приставляти один до одного ці зруби з різними завершеннями, комбінувати. У цьому сенсі саме тут набагато простіше все робити, ніж у камені, тому що саме дерево важить менше і якісь конструкції дуже легко поєднуються один з одним. І ось саме цей палац – дуже мальовнича річ. Жаль, що він не дійшов до нашого часу.

Регіональні школи

Швидше за все, саме з формою гірки кокошників на посадському храмі пов'язуються спеціальні типи кубуватого завершення. У дерев'яному зодчестві в старій термінології словом «куб» позначалася така специфічна форма, що трошки, напевно, нагадує таке, якщо можна сказати, поєднання піраміди з чотиригранною цибулею, чи що. Мені важко описати, як правильно це сказати, як про геометричне тіло. Така особлива чотиригранна форма. Її можна уявити ще й як якусь об'ємну діжку в якомусь сенсі. Цікаво, що вона поширюється не у всій дерев'яній архітектурі. Ось ми бачили, власне, приклад такого куба, поставлений на палац царя Олексія Михайловича, але особливе кохання вона знаходить у регіоні Онєзі.

Тут слід зазначити, що у дерев'яному зодчестві, як й у кам'яному, досить швидко формуються регіональні школи. Там, де багато будують, у кожному регіоні виникає якийсь свій улюблений прийом, свій тип храму, свій образ храму. Наприклад, все Обонежжя - це багатоголові храми, все Поонежжя, тобто вздовж річки Онега, від Каргополя і вгору - тут кубуваті храми, Пінега і Мезень - намет на хрестчастій бочці, Поважье - це такі українські завершення ну і так далі і так далі, на Двіні – скоріше, такі потужні намети. Загалом кожен тип пробується в різних місцях, але зазвичай приживається в якомусь одному. Чому - ми поки що не знаємо, і, звичайно, взагалі з погляду взаємодії дерев'яного зодчества та кам'яного ця історія ще по-серйозному не написана, і вона вимагає ще дуже багатьох та довгих досліджень.

Проте ось кубуваті споруди - це Нижня Онега і взагалі Біле море, цей регіон. Як приклад наводжу мальовничу Володимирську церквуПідпорожжя, вона вже навіть із середини XVIII століття. Дивовижна краса пам'ятник. Тут до основного кубуватого обсягу прибудовано чотири дуже виразні бочки. На цих бочках стоять додаткові намети, деякі вже обсипалися – дев'ятиголова композиція. На жаль, ця церква теж знаходиться в дуже поганому стані, але сподіваюся, що її встигнуть врятувати до того, як вона обрушиться.

Дуже мальовнича композиція склалася на річках Пінега і Мезень. Тут використовується тип, який називається намет на хрестчастій бочці. Тобто робиться бочка, яка має не два фасади, а чотири, тобто як би дві бочки накладаються одна на одну хрест-навхрест, у центрі на них покладається намет, і на кожну з бочок ставиться ще на чолі. Виходить така мальовнича п'ятиголова композиція, що підкреслює вертикаль, спрямована нагору.

Тут, на жаль, велике лихо. Вона полягає в тому, що практично всі храми такого типу загинули за радянських часів. До нашого часу дійшло лише два, у більш-менш цілому вигляді. Один із них, найвідоміший, мабуть, - церква Одигітрії у селі Кімжа, на початку XVIII століття. Нещодавно храм пройшов якісну реставрацію, але завдяки цьому зараз він виглядає не дуже презентабельно, тому що, здебільшого, має нові дошки. Ось у Кімжі, якщо я не помиляюся, вирішили зберегти дошки на зрубі, маючи цей сумний досвід. Ну і ще є одна пізня, середини XIX століття, церква, яка не дуже виразна за силуетом. На жаль, решта зникла.

Але в цілому це дуже своєрідний тип і, напевно, найменш відомий, тому що Пінега і Мезень - це найвіддаленіші частини російської півночі, найменш відвідувані і в чомусь навіть менш відомі в історії російського мистецтва. Хоча наголошу, що, звичайно (ми про це не говорили), ступінь вивченості дерев'яного зодчества, в порівнянні з регіональним кам'яним, він просто величезний. Звичайно, вже з кінця XIX століття всі його дуже любили, постійно про нього писали, дуже багато займалися, а кам'яне ніхто не помічав, нікого воно не цікавило, і в цьому сенсі саме недарма зараз такий великий бум дослідження регіонального кам'яного зодчества, бо воно було зовсім не вивчене. З дерев'яним все значно краще, але гірше в тому сенсі, що пам'ятників збереглося обмаль.

Соборні форми

У дерев'яну архітектуру часто проникають і форми соборного будівництва, що дуже незвично, але іноді прямо в дереві будуються церкви, які хочуть бути схожими на собори. У якихось північних невеликих містах будувалися собори в шатрової формі, тобто у формі звичайних дерев'яних церков, але ось, наприклад, у місті Шенкурске наприкінці XVII століття був побудований собор, що не дійшов до нашого часу, де центральний обсяг являв собою класичний для цього часу великий тип стовпного храму. Стовпів тут, звичайно, немає, оскільки дерев'яну покрівлю набагато легше поставити над широким простором, але у нього така невиступна покрівля, канонічне п'ятиголовтя, все як належить у великому храмі, але від дерев'яної архітектури - і, можливо, технічно це було корисно - було зроблено високі додаткові прируби, тобто він вийшов у результаті дев'ятиголовим, і велика трапезна з ганком. Загалом він цікавий саме як приклад впровадження соборної типології, соборного стовпного храму у дерев'яну архітектуру.

Був ще один приблизно той самий час, кінця XVII століття, дивовижний храм, який загинув ще в середині XIX століття. Він стояв у місті Кола. Це якийсь попередник Мурманська, тобто це далеко, на березі Баренцева моря. Це був собор цього міста Кола, зроблений з дерева. У ньому соборний початок виражений менше. Він, по суті, був хрестоподібним храмом, над яким зверху стояло п'ятиголовтя, але нагадує намет. Насправді ми не знаємо, як він виглядав, бо існує лише кілька замальовок, зроблених до того, як він згорів під час облоги англо-французькою ескадрою м. Кола під час Кримської війни.

Він завершується чимось, що нагадує намет, і з чотирма розділами по кутах, тобто явно важлива соборна п'ятиголова типологія, далі хрестоподібний простір, ще по одній вежі стоїть над кожним з прирубів, але цікаво, що далі до нього прибудовано ще два дуже високі. п'ятиголовий боковий вівтар. Тобто виходить така композиція: п'ятиголовтя, навколо нього ще чотири глави (дев'ять) і ще десять розділів додаткових, тобто всього 19 розділів. Така унікальна ситуація.

Композиція з головного п'ятиголового храму та двох п'ятиголових меж в кам'яному зодчестві існує в єдиному екземплярі, і це дуже відомий храм Іоанна Предтечі в Толчкові в Ярославлі. Можливо, ось тут щось подібне було повторено. Я не впевнений, що саме ярославський храм, хоча не можна виключити, що він цілком міг бути відомий будівельникам цього храму.

Головна ідея п'ятиголових болів дуже рідкісна, і, треба сказати, вона ніде більше не зустрічається і в дерев'яному зодчестві, але тут вона була втілена. Дуже шкода, звичайно, що ця пам'ятка загинула, і так давно.

Говорячи про якісь цікаві рішення, такі багатоголові, складні, близькі до собору, не можна не згадати чудовий храм Трійці в Неноксі, який якраз нещодавно пройшов велику, гарну реставрацію. Нині вона цього року закінчується. Це єдиний відомий нам п'ятишатровий храм, що зберігся. Тобто в нього центральна шатрова частина цілком звичайна, до неї зроблений шатровий же вівтар, притвор, над яким теж поставлений намет, і праворуч і ліворуч два прибудови теж з наметами. У якомусь сенсі, звичайно, це повторює загальну ідею собору Покрови на рові, яку чомусь захотіли тут відтворити, або якихось малих храмів цього ж типу.

Ми знаємо, що, наприклад, на В'ятці був у XVI столітті збудований дерев'яний собор Трифонового монастиря, який теж мав таку композицію у дереві. Тобто якісь дерев'яні попередники у Ненекса були, але ось через те, що ми знаємо на середину XIX століття, вже за фотографіями, більше таких п'ятишатрових храмів не було. Це рідкісний, цікавий тип. Причому наголошу, що це все-таки не собор, а церква, дуже великого села на березі Білого моря, але не якогось дуже важливого і навіть не маленького міста.

Вплив наришкінського стилю та українських зразків

Зараз ми говорили про якісь форми, які так чи інакше могли бути пов'язані з дотриманням типології та образів кам'яної архітектури візерунка. Тепер перейдемо до наступного етапу, до петровського часу, коли дерев'яні церкви часто відображають ті самі звернення до української архітектури та до різним типамнаришкінського стилю, переважно, ярусним типам.

Найвідоміша і найпомітніша форма української архітектури, яка потрапила до Росії, - це висока грушоподібна покрівля, яка по-українськи називається «лазня». Ці лазні іноді, в дуже поодиноких випадках, але все-таки використовувалися над кам'яними будинками, як правило, коли вони самі будувалися в українській стилістиці, як, наприклад, у випадку тюменського Троїцького монастиря, і взагалі часто в Сибіру. Але цікаво, що в дерев'яному зодчестві ці покрівлі набули дуже широкого поширення. Вони чомусь дуже сподобалися, і, наприклад, у Сибіру величезна кількість дерев'яних будівель було ними увінчано. І в одному з регіонів російської півночі, а саме в регіоні Поважья, тобто вздовж річки Ваги, теж виникло досить велика кількістьподібних храмів.

Ми насправді не знаємо, коли цей процес розпочався – архітектура Поваж'я дуже погано дійшла до нашого часу, і вона ще не вивчена, їй треба займатися та займатися, – але очевидно, що саме там вони сконцентровані. І ось цікавий приклад того, наскільки це було модним і наскільки це любили замовники, є церква в селі Зачачя. Там тече річка з такою грузинською назвою Чача, і ось за цією Чачою стоїть село Зачаче, і в ньому, власне, знаходився побудований наприкінці XVII століття чудовий шатровий храм вісімком від землі, такий великий і суворий, але в середині XVIII століття, мабуть, наслідуючи архітектурну моду, все його завершення було перебудовано на таку потужну ефектну українську главу. Ось такий цікавий приклад українського впливу. Повторюю його досить багато в дерев'яній архітектурі.

З епохою наришкінського стилю, тобто після середини 80-х років, пов'язано як у кам'яному, так і в дерев'яному архітектурі дуже широке поширення ярусних споруд. Якщо в кам'яному зодчестві, звичайно, наришкінський стиль - це в першу чергу білокам'яне різьблення, і, як ви розумієте, це те, що не може бути відтворено в дерев'яному зодчестві, саме композиції, різноманітні, що прагнуть вгору і часто мають кілька ярусів, набули дуже широкого поширення. Вони, звичайно, не обов'язково прямо копіюють якісь наришкінські. Наришкінські композиції дуже любили напівциркульні форми, багатопелюсткові, наприклад. Це те, що в дерев'яній архітектурі досить важко зробити.

Але з'являються інші комбінації. Наприклад, саме в цей момент створюється найефектніша, дуже красива, велична церква Ширкова цвинтаря. Це якраз неподалік Осташкова, на озері Вселуг, тобто це, швидше за все, Центральна Росія, це не північ. Тут використовується восьмискатне покриття, але воно повторюється три рази і задає таку дуже динамічну, спрямовану вгору композицію, всього з одним розділом, тобто в чомусь досить строгу, але ось цей малюнок з трьох восьмисхилих обсягів, що стоять один на одному, звичайно, дуже ефектний. Треба сказати, що таких храмів, що збереглися, теж більше немає, але ми знаємо, що в цілому в цьому регіоні ярусні храми мали поширення.

Звичайно, храм вісімком на четверику, який у наришкінські часи стає чи не провідним типом храмів, набуває поширення і в дерев'яному зодчестві, і, звичайно, його цікавий звод, коли він отримує багатоярусні контури, теж. Є деякі групи храмів - на жаль, вони практично всі не дійшли до нашого часу, але ними трошки займалися, - одна з них знаходиться в районі озера Воже, тобто на північ від Вологди, на південь від Каргополя. Там було кілька храмів. Найкращий з них стояв у селі Попівка (Каликіне).

Ці храми відносяться до середини XVIII століття, коли тип восьмерика на четверику набув вже дуже широкого поширення у кам'яній архітектурі. Вони були двоповерховими. Зокрема, цей храм мав два поверхи, велику трапезну, тобто це такий стандартний тип трапезного храму, але основну частину було завершено аж трьома вісімками і далі таким куполом. Загалом він був дуже мальовничим, і те, що відбиває вже сильний вплив на нього кам'яної архітектури, - там були фризи, що імітують метопи та тригліфи, і верхні вісімки були прикрашені колонами та арками, зробленими з дерева. Дуже зворушлива спроба надати храму вигляду, що нагадує кам'яну споруду. На жаль, цей храм обвалився приблизно 15 років тому, більше його не існує.

Знамениті храми Обонежья

Майже немає сумнівів у тому, хоча і не існує поки публікацій, які докладно це доводять, що найзнаменитіші храми Росії, а саме багатоголові храми Онезького регіону, Обонежья, навколо Онезького озера, і в першу чергу храм у Кіжах, теж виникли під впливом наришкінського стилю. , під впливом витягнутих догори церков, які мають додаткові прируби з главами. Якщо ви згадаєте храм у Філях і подивіться на перший такий великий багатоголовий храм, храм у селі Анхімове, який, на жаль, згорів на початку 1960-х років, але зараз існує навіть дві його точні репліки в різних місцях Росії, ми побачимо, що це та сама ідея.

Є якийсь центральний витягнутий вгору простір з главою і з чотирьох боків прируби, на яких теж стоять глави. Тут просто між прирубами і центральним простором додані ще главки, центральна оточена іншими, але сама ця ідея ярусності та прикрашеності різними розділами, вона, як на мене, не могла виникнути поза наришкінського стилю. Принаймні ми чудово знаємо, що жодного храму старшого за кордон XVII-XVIII століття цього типу в Росії немає, і вони ніяк не простежуються за якимись зображеннями або письмовими джерелами. Тому я майже переконаний у тому, що саме коли з'явилися кам'яні ярусні наришкінські храми, створення таких храмів, як Анхімове, стало відповіддю на їхню появу. Саме Анхімова мало, відповідно, центральну главу, навколо нього вісім, всього дев'ять, і по два прируби з кожного боку з главами, тобто ще вісім, разом сімнадцять розділів.

Церква в Кіжах – це ще більш ускладнений тип храму. Тут 22 розділи. Тут ще додається поверховість і ярусність, мотив цибулини починає дуже повторюватися, і навіть може здатися, що навіть занадто, але в цілому, звичайно, це дуже гармонійний храм. По суті, щодо схеми в Анхімові тут просто додали в центрі ще чотири маленькі глави навколо центральної, і, відповідно, вийшло не 17, а 21 розділ, але ще один над вівтарем - відповідно, 22 розділи.

Кізький храм завжди був дуже важливим. Потім його повторювали у зменшеному вигляді. На берегах Онезького озера є кілька реплік. Але в цілому він, напевно, залишається такою вершиною російської дерев'яної архітектури, один із найбільших храмів і, безумовно, найскладніший за конструкцією та кількістю елементів. В даний час він проходить важку, але цілком успішну реставрацію.

Саме на прикладі цього храму особливо добре подивитися внутрішній устрій. Ще раз повторюю, що всередині всі храми були дуже невеликі. У них був зазвичай три- чи чотириярусний іконостас, весь простір відразу ж над ним завершувався штучною стелею, яка часто розписувалася, а далі був величезний порожній простір.

Якщо ми подивимося храм у Кіжах у розрізі (правильно наголос – Кіжі), то побачимо, що внутрішній простір займає десь одну третину висоти храму. Все інше - це порожнє горище, де просто влаштовані різні конструкції, які підтримують те, що призначене в першу чергу для милування зовні.

До XVIII століття майже всі будинки на Русі зводили з дерева. Нині вони є архітектурною спадщиною країни. Російське архітектура настільки красиве і витончене, що деякими будівлями захоплюються досі. Особливо цікавими є традиційні дерев'яні церкви російської півночі. Розповідаємо, які з уцілілих церков варто подивитися.

Церква Преображення Господнього у Кіжах

Острів Кіжі знаходиться в Карелії на території Онезького озера. Сам по собі він дуже фотогенічний. Кізький цвинтар - комплекс, до якого входить Церква Преображення Господнього. Є пам'ятником, що охороняється, за своє архітектурне та історичне значення. Дерев'яна церква вважається головною пам'яткою цвинтаря. Будова створена за допомогою сплетення дерев'яних каркасів та колод та має 22 куполи. Центральний та найбільший купол розташований на висоті 36 метрів. А позолочений іконостас складається із 100 ікон.

Храм Ікони Божої Матері під Челябінськом

Храм заввишки 37 метрів знаходиться у селі Верхня Санарка у Пластівському районі Челябінської області. Колись тут мешкали козаки. Побувати тут варто, щоб відвідати унікальну дерев'яну церкву ікони Божої Матері «Скоропослушниця». Будівлю будували з 2002 до 2005 року за давньоруською технологією дерев'яної архітектури, без жодного цвяха. Будівельники навчалися майстерності у Кіжах. У храмі є верхнє та нижнє приміщення, де одночасно можуть перебувати 300 осіб.

Церква Преображення Господнього у Пермському краї

Дерев'яна церква знаходиться у селі Янідор у Чердинському районі Пермського краю. Збудована на місці язичницького святилища. Цей яскравий зразок будівництва Північного Прікам'я початку 18 століття традиціях російського дерев'яного народного зодчества було зведено на початку 1700-х років. За своїм типом це традиційний російський клецький храм (один або кілька прямокутних зрубів-клітей, які покриті покрівлями; побудований без цвяхів).

Оригінал взято у d_popovskiy у 25 старовинних дерев'яних будівель світу

Я вже писав про збережені дерев'яні будівлі Манхеттена. Сьогодні пропоную подивитися на старовинні дерев'яні будинки з різних куточків світу. Багато хто з них вже був згаданий мною на Facebook. Особливої ​​методики відбору будівель для посту у мене не було, все те, що випадково потрапляло в поле під час інтернет-серфінгу і здавалося мені цікавим, негайно вирушало до мене на стіну. Єдине обмеження - будівлі мали бути побудовані пізніше 1700 року, тобто кінця XVII століття. Таким чином, у пості зібрано 25 будівель, що представляють 10 століть дерев'яної архітектури. Не маючи можливості активно подорожувати світом і самому відзняти всі ці об'єкти, довелося вдатися до допомоги Wikipedia і Flickr.

VII СТОЛІТТЯ

1. Пагода та кондо в Хорю-дзі
Ікаруга, Нара, Японія

Храм був заснований принцом Сетоку у 607 році. У 670 році через удар блискавки комплекс повністю згорів і був відбудований наново до 700 року. Кілька разів храм ремонтували та перезбирали. Роботи проходили на початку XII століття, у 1374 та 1603 роках. Незважаючи на це, вважається, що 15-20% будов Кондо зберегли оригінальні матеріали храму під час реконструкції. Це робить Хорю-дзі (пагоду і кондо) найстарішими дерев'яними будівлями світу, що збереглися.

XI СТОЛІТТЯ

2. Kirkjubøargarður
Фарерські острови

Kirkjubøargarður - один із найстаріших населених дерев'яних будинків у світі, датується приблизно XI ст. У 1100 році тут розміщувалися єпископська резиденція та семінарія. Після Реформації, що відбулася на Фарерських островах в 1538, вся нерухомість католицької церкви була захоплена королем Данії. Сьогодні ця земля перебуває у власності уряду Фарерських островів. Сім'я Patursson орендує землю з 1550 р. Будинок є музеєм, проте вже 17 покоління Patursson досі живе в ньому.

3. Грінстедська церква (церква Святого Андрія)
Грінстед, Ессекс, Великобританія

Грінстедська церква є найдавнішою дерев'яною церквою в світі, що збереглася, і однією з найстаріших дерев'яних будівель Європи. Спочатку вважалося, що церква була збудована у 845 році, проте останні дендрохронологічні дослідження омолодили будівлю на двісті років. Цегляна прибудова виникла у 1500-ті роки, а біла вежа – у XVII столітті.

Церква є взірцем традиційного саксонського способу будівництва.

4. Пагода Шакьямуні у храмі Фогонг
Шаньсі, Китай

Пагода Шакьямуні у храмі Фогонг є найстарішою дерев'яною пагодою Китаю. Вона збудована у 1056-1195 роках. Стверджується, що за свою 900-річну історію пагода пережила щонайменше 7 великих землетрусів, причому один із них практично повністю знищив основний храмовий комплекс. До ХХ століття будівля зазнавала 10 дрібних ремонтів.

XII СТОЛІТТЯ

5. Ставкірка в Урнесі
Урнес, Лустер, Норвегія

Ставкирка - найпоширеніший у Скандинавії тип дерев'яних середньовічних храмів. З XI до XVI ст. в Норвегії було побудовано близько 1700 ставок. Більшість будинків було знесено ще XVII столітті. В 1800 таких храмів налічувалося 95, а до наших днів збереглося всього 28 будівель. У Норвегії ставлення народу до ставок і тиражування їхнього образу двояко. З одного боку, урядом проводиться активна протекціоністська політика щодо культурної спадщини, більшість населення шанує їх за святині. З іншого боку, войовничо налаштовані представники молодіжних субкультур, язичники та сатаністи методично руйнують ці старовинні пам'ятки архітектури. Єдине, що норвезький уряд може зробити, щоб попередити підпали — встановлення дорогих систем стеження та пожежогасіння.

Ставкирка в Урнесі - найстаріша зі збережених ставок Норвегії, побудована приблизно в 1130 році, пам'ятка всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Орнамент на одній зі стін Урнеської ставки:

6. Ставкірка Хоперстад
Vikøyri, Норвегія

Ставкирка побудована 1140 року.

Інтер'єр:

XIII СТОЛІТТЯ

7. Ставкірка у Хеддалі
Хеддал, Нотодден, Телемарк, Норвегія

Ставкірка в Хеддалі є найбільшою з каркасних церков, що збереглися. Точний рікбудівлі невідома, будівля датується початком XIII століття. Церква багаторазово перебудовувалася та реконструювалася.

Остання велика реконструкція, проведена в 1950-і роки, повернула ставку образ, максимально наближений до початкового. Будівля церкви досі містить близько третини деревини, використаної для будівництва в XIII столітті.

XIV СТОЛІТТЯ

8. Міст Капельбрюкке
Люцерн, Швейцарія

Міст Капельбрюкке збудований у 1365 році і є найстарішим дерев'яним критим мостом Європи. Під ковзаном даху вздовж усього мосту розміщено 111 трикутних картин, що розповідають про найбільше. важливих моментахісторія Швейцарії. У 1993 році Капельбрюкке сильно постраждав під час пожежі, яка, як передбачається, виникла через непогашену сигарету. Було знищено 78 зі 111 картин. Міст і частина картин відновлені за збереженим інвентарним описом.

9. Костел Вознесіння Пресвятої Діви Марії та Святого Архангела Михаїла у Хачуві
Хачув, Польща

Костел Вознесіння Пресвятої Діви Марії та Святого Архангела Михаїла - готична дерев'яна церква в селі Хачув, разом з іншими дерев'яними церквами південної Малопольші та Підкарпаття, що входить до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Костел збудований у XIV столітті, імовірно у 1388 році. У 2006 році розпочалися роботи з оновлення гонту. Вартість робіт складає понад 100 тисяч євро.

Цінним є й інтер'єр костелу, у тому числі: бароковий головний вівтар кінця XVII століття, посуд XVII-XVIII століть, готичні скульптури XV століття, кам'яна купіль XVI століття, готичні портали. Крім того, інтер'єр прикрашає унікальну поліхромію 1494 року. Ймовірно, це найстаріша поліхромія такого типу в Європі.

10. Церква Воскресіння Лазаря
Кіжі, Росія

Точна дата будівництва церкви невідома, проте вважається, що вона збудована раніше 1391 року. Будівлю було споруджено преподобним ченцем Лазарем, який прожив 105 років і помер у 1391 році. Церква стала першою спорудою майбутнього Муромського монастиря. Після революції на місці Муромського Свято-Успенського монастиря влада організувала сільгоспкомуну ім. Троцького, після 1945 року – будинок інвалідів, а у 1960-ті роки місце запустіло. У 1959 році церкву Воскресіння Лазаря було розібрано і перевезено в Кіжі, де зарестовано в 1960 році.

У церкві зберігся іконостас, що складається з 17 ікон XVI-XVIII століття і є найдавнішим типом двоярусного іконостасу.

XV СТОЛІТТЯ

11. Het Houten Huys
Амстердам, Нідерланди

Крім передмість, що увійшли в межі міста пізніше, в Амстердамі збереглося дві дерев'яні будівлі. Найстарішим із них є Het Houten Huys, збудований у 1425 році.

12. Церква Святого Миколая Чудотворця у Колодному
Колодне, Закарпаття, Україна

Церква збудована у 1470 році. Це найдавніший дерев'яний храм України та один із найстаріших у Європі пам'яток дерев'яного зодчества. У 2007-2008 році було зроблено реставраційні роботи, в результаті яких замінили дах, закрили аркаду на дзвіниці сіткою від птахів, відремонтували двері, дерев'яними кілками заткнули всі отвори та щілини у зрубах.

13. Церква Розташування із села Бородава
Кирилів, Росія

Церква Різоположення є найстарішою точно датованою пам'яткою дерев'яного зодчества Росії, що збереглася. Будівля збудована в 1485 році в селі Бородава, що знаходиться недалеко від знаменитого монастиря Феропонтова. 1957 року церкву було перенесено до міста Кирилів. В даний час вона знаходиться на території Нового міста Кирило-Білозерського монастиря.

14. Ротенбургерхаус
Люцерн, Швейцарія

Ротенбургерхаус побудований близько 1500 року і є найстарішим житловим дерев'яним будинком Швейцарії.

15. Huis van Jan Brouckaerd (Будинок Яна Броукаєрда)
Гент, Нідерланди

У Нідерландах збереглися середньовічні будинки із дерев'яними фасадами. Один із них - Huis van Jan Brouckaerd, побудований у XVI столітті.

16. De Waag та De Steur
Мехелен, Бельгія

Будівлі De Waag та De Steur були побудовані на Соляному причалі у першій половині XVI століття. Їх можна побачити на старовинній листівці у центрі кадру.

Будівлі було відновлено у 1927 році.

17. Костел Святої Катерини
Острава, Чехія

Будинок був найстарішим дерев'яним костелом Центральної Європи. Спочатку костел був збудований у 1543 році. Однак у 2002 році трапилося нещастя – від короткого замикання в електропроводці церква спалахнула та згоріла за кілька хвилин. Так Острава втратила одну зі своїх найдавніших будівель.

Жителі острівської області вважаються людьми байдужими до релігії. Проте на відновлення храму було зібрано понад два мільйони чеських крон. Також були пожертвування з боку підприємців, парафіян із інших міст країни та навіть від польських віруючих. Настоятель Іржі Стрніште каже, що до нього прийшла старенька з Івано-Франківська, яка приїхала відвідати дочку, яка працює на будівництві в Остраві, і пожертвувала двісті крон на відновлення костелу.

Будівництво тривало близько двох років. При відновленні церкви використовувалося стародавнє дерево, яке вціліло після пожежі, щоб костел Святої Катерини не був викреслений зі списку пам'яток архітектури. За словами настоятеля, їм довелося "буквально по паличках, дерев'янках і дощечках, мало не повзаючи на колінах, збирати шматки дерева, що не вигоріло". Храм відновлювався з використанням традиційних методівбудівництво дерев'яних будівель. Урочисте відкриття відбулось 30 жовтня 2004 року.

18. De Duiveltjes
Мехелен, Бельгія

Будинок збудований у 1545-1550 роках і відновлений у 1867.

Будівля має унікальний дерев'яний фасад, декорований різьбленими чудовиськами - сатирами та дияволами, які й дали прізвисько будинку.

19. Oude Huis
Амстердам, Нідерланди

Як уже згадувалося вище, в Амстердамі збереглося лише дві дерев'яні будівлі. Одне з них – Het Houten Huys, а друге – Oude Huis, що знаходиться за адресою Zeedijk 1. Будівля збудована у 1550-і роки.

XVII СТОЛІТТЯ

20. Пітстоунський вітряк.
Пітстоун, Бакінгемшир, Великобританія

Млин побудований приблизно в 1627 році і вважається найстарішим вітрякомАнглія. У 1902 році будівля була серйозно пошкоджена жахливою бурею. У 1922 році зруйнований млин був куплений фермером, чиї землі розташовувалися неподалік. У 1937 році він передав будинок у дар Національному трасту, але тільки в 1963 році почалися ремонтні роботи. Причому проводили їх добровольці власним коштом. В даний час млин відкритий для відвідування влітку по неділях.

Flickr

Протягом століть будинок перебудовувався, центральна частина будівлі є найстарішою.

24. Будинок вурлезера
Статен-Айленд, Нью-Йорк, США

Голландське слово "voorlezer" (читач) застосовувалося серед нідерландських колоністів стосовно активним людям, що бере на себе напівофіційні обов'язки, пов'язані з активною участю в місцевому законодавстві, освіті та релігійному житті. Після захоплення англійцями голландських колоній, вурлезери продовжували вести господарський облік та документацію. Остання людина, якій було присвоєно таке звання, пішла у відставку у 1789 році. Його наступник уже носив звання клерка.
Будівля, розташована на Статен-Айленді, побудована близько 1695 року і є найстарішою дерев'яною шкільною будівлею в США. На першому поверсі розташовувалися житлова кімната та велика заладля церковних служб. Другий поверх займали спальня та ще один великий зал, який, як вважається, був призначений для проведення шкільних занять.

25. Спасо-Зашиверська церква
Баришівська сільрада, Новосибірська область, Росія

Дерево – характерна частина російської архітектурної спадщини, особливо у історичних селах півночі Росії. Понад тисячу років, аж до 18-го століття, все будувалося з деревини, включаючи будинки, сараї, млини, княжі палаци та, звичайно, сотні церков. Починаючи з простих куполоподібних структур, дерев'яна Русі досягла такого прекрасного розвитку, що з цих релігійних комплексів ставали представниками пишноти Землі. Теслярі, які працювали без молотків і цвяхів, збудували такі дивні споруди, як церква Покрови Пресвятої Богородиці (Витегорський цвинтар) з 25 главами (побудована в 1708 році, спалена в 1963 році) і восьмерикову ярусну Преображенську церкву , які існують досі.

Жодна з ранніх дерев'яних церков не дожила до сьогодні, але деякі з разючих соборів, збудованих на початку 18-го століття, пережили безліч колотнеч – починаючи з суворих зим до гонінь церкви за часів радянського комунізму. Протягом майже ста років чудові церкви спалювалися, гнили або були пограбовані. Інші залишаються в поганому стані та забуття.

Коли знаменитий художник та ілюстратор російських народних казок Іван Якович Білібін подорожував північною частиною Росії, він натрапив на дерев'яні церкви і відразу закохався у них. Завдяки фотографіям, зробленим Білібіним, про жахливий стан дерев'яних церков дізналося багато людей, і за допомогою спільних зусиль та виручених на продаж листівок грошей було відновлено кілька 300-річних церков.

Через сто років інший фотограф, Річард Дейвіс (Richard Davies), відтворив шлях Білібіна по півночі Росії та створив ще одну серію чудових фотографій цих гарних церков.

Церква Василя Блаженного у селі Чухчерьма (Архангельська область) – колишній православний храм, збудований у 1824 році, дерев'яна пам'ятка архітектури. Церква була частиною ансамблю-трійника Чухчемсько-Іллінського цвинтаря, поряд з дзвіницею (1783 рік) і дев'ятиголовою Іллінською церквою (1657 рік), що не збереглася. Розташована між селами Тарасове та Поташевська Холмогорського району.

Церква Різдва Пресвятої Богородиці була збудована у 1531 році. Він був доставлений в музей просто неба Vitroslavlitsy з села Передки, Боровичського району.

Зруйнована Санкт Єлисей церква на півночі Росії

Церква Преображення у Пермському краї

Погост Кіжі (тобто корпусу Кіжі) знаходиться на одному з численних островів в Онезькому озері, в Карелії. Вона включає два красивих дерев'яних церков 18-го століття і восьмикутну дзвіницю, також з дерева, який був побудований в 1862 році.

Церква Святого Георгія з села Вершини, Верхня Тойми району 1672 року, переїхав до Малих Корелів Державного музею дерев'яного зодчества.

Церква Св. Миколи у Великому Новгороді

Церква Богоматері

Церква Усіх Святих, що на першому Сибірському просіяли в Сургуті, була відновлена ​​в 2002 році за всіма канонами православної архітектури — дерев'яна будівля без жодного цвяха. І збирали його на тому самому місці, де козаки заснували місто і збудували першу церкву.

Церква Воскресіння із села Potakino перебудований у Суздалі. Ця церква була створена в 1776 році і, зокрема, варто відвідати, щоб побачити дзвіницю, яка включена до самої церкви, а також рамки звалили журналів-старому традиційному способу захисту стіни від дощу.

Церква Воскресіння Христового

Церква в Суздалі
Суздаль, місто та адміністративний центр Суздальського району Володимирської області, є домом для не менш ніж 4 ефектних дерев'яних церков, збудованих між 13-м столітті в 18 столітті.

Вконтакте