Що вірили давні люди. Виникнення релігії первісних людей. Яка релігія є найдавнішою

Зародження первісних релігій

Найпростіші формирелігійних вірувань існувало вже 40 тис. років тому. Саме на цей час відноситься поява сучасного типу ( homo sapiens), який значно відрізнявся від своїх передбачуваних попередників фізичною будовою, фізіологічними та психологічними характеристиками. Але найголовніша його відмінність полягала в тому, що він був людиною розумною, здатною до абстрактного мислення.

Про існування релігійних вірувань у цей період людської історії свідчить практика поховання первісних людей. Археологами встановлено, що їх ховали у спеціально підготовлених місцях. При цьому попередньо здійснювали певні обряди підготовки померлих до потойбіччя. Їхні тіла покривали шаром охри, поряд з ними завадили зброю, предмети домашнього вжитку, прикраси тощо. Очевидно, на той час уже складалися релігійно-магічні уявлення про те, що померлий продовжує жити, що поряд із реальним світом існує інший світ, де мешкають померлі

Релігійні вірування первісної людинивідображені і у творах наскального та печерного живопису, які були виявлені у XIX-XX ст. у Південній Франції та Північної Італії. Більшість стародавніх наскельних малюнків – це сцени полювання, зображення людей та тварин. Аналіз малюнків дозволив вченим зробити висновок, що первісна людина вірила в особливий зв'язок між людьми і тваринами, а також у можливість впливати на поведінку тварин за допомогою деяких магічних прийомів.

Нарешті, було встановлено, що у первісних людей набуло широкого поширення шанування різних предметів, які повинні приносити удачу і відводити небезпеки.

Поклоніння природі

Релігійні вірування та культи первісних людей складалися поступово. Первинною формою релігії було поклоніння природі. Первісним народам було невідомо поняття «природа», предметом їхнього поклоніння була безособова природна сила, що позначається поняттям «мана».

Тотемізм

Ранньою формою релігійних поглядівслід вважати тотемізм.

Тотемізм— віра у фантастичну, надприродну спорідненість між племенем чи родом та тотемом (рослиною, твариною, предметами).

Тотемізм - віра в існування родинного зв'язку між будь-якою групою людей (плем'я, рід) і певним видом тварин або рослин. Тотемізм був першою формою усвідомлення єдності людського колективу та його зв'язку з навколишнім світом. Життя родового колективу було тісно пов'язані з певними видами тварин, у яких полювали його члени.

Згодом у рамках тотемізму виникла ціла система заборон, які називалися табу. Вони являли собою важливий механізм регулювання соціальних відносин. Так, статево табу виключало статеві зв'язки між близькими родичами. Харчові табу суворо регулювали характер їжі, яка мала діставатися вождеві, воїнам, жінкам, старим і дітям. Ряд інших табу покликаний був гарантувати недоторканність житла чи вогнища, регулювати правила поховання, фіксувати положення групи, правничий та обов'язки членів первісної колективу.

Магія

До ранніх форм релігії відноситься магія.

Магія— віра в те, що людина має надприродну силу, яка проявляється в магічних обрядах.

Магія являє собою віру, що виникла у первісних людей, у можливість впливати на будь-які природні явища шляхом певних символічних дій (змов, заклинань і т. д.).

Виникнувши в давнину, магія зберігалася і продовжувала розвиватися протягом багатьох тисячоліть. Якщо спочатку магічні уявлення та обряди мали загальний характер, то потім поступово відбулася їхня диференціація. Сучасні фахівці класифікую магію за методами та цілями впливу.

Види магії

Види магії за методами впливу:

контактна (безпосередній зіткнення носія магічної сили з об'єктом, на який спрямована дія), ініційна (магічний акт, спрямований на об'єкт, який недосяжний для суб'єкта магічної діяльності);
парціальна (опосередкована дія через острижене волосся, ногги, залишки їжі, які тим чи іншим чином потрапляють до володаря мат ської сили);
імітативна (вплив на будь-яку подобу певного суб'єкта).

Види магії із соціальної спрямованостіта цілям впливу:

шкідлива (нанесення псування);
військова (система обрядів, спрямовану забезпечення перемоги над противником);
любовна (спрямована на закликання або знищення статевого потягу: відворот, приворот);
лікувальна;
промислова (спрямована досягнення успіху у процесі полювання чи рибальства);
метеорологічна (зміна погоди у потрібному напрямку);

Магію іноді називають первісною наукою чи пранаукою, тому що вона містила елементарні знання про навколишній світ та явища природи.

Фетишизм

У первісних людей особливе значення мало шанування різних предметів, які мали приносити успіх і відводити небезпеки. Ця форма релігійних вірувань отримала назву «фетишизм».

Фетишизм— віра в те, що певний предмет має надприродну силу.

Фетишем міг стати будь-який предмет, який вразив уяву людини: камінь незвичайної форми, шматок дерева, череп тварини, металевий чи глиняний виріб. Цьому предмету приписувалися властиві йому властивості (здатність зцілювати, оберігати від небезпеки, допомагати на полюванні тощо).

Найчастіше предмет, який ставав фетишем, вибирався методом спроб і помилок. Якщо після цього вибору людині вдавалося досягти успіху в практичній діяльності, він вважав, що в цьому йому допоміг фетиш і залишав його собі. Якщо ж людину спіткала якась невдача, то фетиш викидався, знищувався або замінювався іншим. Таке поводження з фетишами свідчить, що первісні люди який завжди з належною повагою ставилися до обраного ними предмета.

Анімізм

Говорячи про ранні форми релігії, не можна не згадати про анімізм.

Анімізм- віра в існування душі та духів.

Знаходячись на досить низькому рівні розвитку, примітивні люди намагалися знайти захист від різних хвороб, природних катаклізмів, наділяючи природу та навколишні предмети, від яких залежало існування, надприродними силами та поклоняючись їм, уособлюючи їх як духів цих об'єктів.

Вважалося, що душа є у всіх явищ природи, предметів і людей. Душі могли бути злими та доброзичливими. Практикувалося жертвопринесення на користь цих духів. Віра в духів і існування душі зберігається у всіх сучасних релігіях.

Анімістичні вірування є дуже значною частиною практично всіх. Віра в духів, нечисту силу, безсмертну душу — все це модифікації анімістичних уявлень про первісну епоху. Те саме можна сказати про інші ранні форми релігійних вірувань. Одні з них були асимільовані релігіями, що змінили їх, інші — відтіснені у сферу побутових забобонів і забобонів.

Шаманізм

Шаманізм— віра в те, що окрема людина (шаман) має надприродні здібності.

Шаманізм виникає більш пізньому етапі розвитку, коли виникають люди, які мають особливим соціальним статусом. Шамани були зберігачами інформації, що має велике значення для такого роду чи племені. Шаман здійснював ритуал, який називався камлання (ритуал із танцями, піснями, під час яких шаман спілкувався з духами). Під час камлання шаман нібито отримував вказівки від парфумів про способи вирішення проблеми чи лікування хворих.

Елементи шаманізму є у сучасних релігіях. Приміром, священикам приписується особлива сила, що дозволяє їм звертатися до Бога.

На ранніх етапах розвитку суспільства первісні форми релігійних вірувань не існували в чистому вигляді. Вони дуже химерно перепліталися один з одним. Тому ставити питання, яка з форм виникла раніше, а яка пізніше, навряд чи можливо.

Розглянуті форми релігійних вірувань можна знайти в усіх народів первісної стадії розвитку. У міру ускладнення суспільного життя форми культу стають все більш різноманітними і вимагають більш пильного вивчення.

Протягом багатьох сотень тисячоліть первісна людина не знала релігії. Зачатки релігійних вірувань з'явилися люди лише наприкінці епохи давньокам'яного століття, т. е. не раніше 50-40 тисяч років тому. Вчені дізналися про це з археологічних пам'яток: стоянок та поховань первісної людини, що збереглася печерного живопису. Жодних слідів релігії, що належать до раннього періоду історії первісного людства, вчені не виявили. Релігія могла зародитися лише тоді, коли свідомість людини розвинулася вже настільки, що в неї з'явилися спроби пояснити причини тих явищ природи, з якими він стикався у своєму повсякденному житті. Спостерігаючи різні явища природи: зміну дня і ночі, пори року, виростання рослин, розмноження тварин та багато іншого, - людина не могла дати їм правильного пояснення. Знання його були ще нікчемні. Знаряддя праці недосконалі. Людина в ті часи була безпорадною перед природою та її стихіями. Незрозумілі та грізні явища,…

Стародавня людина було відразу пізнати навколишній світ, зрозуміти явища природи. Йому здавалося, що у світі панують ворожі сили, він був безпорадний перед явищами природи і боявся їх. Тому первісні люди прагнули задобрити грізні сили природи, зробити їх своїми помічниками.

Ось чому вони стали приносити жертви вітру, грому, сонцю, дощу, блискавкам, виконували урочисті ритуали на їхню честь. Люди шанували тварин, яких потім з'їдали, оскільки вважали, що таким чином вони можуть поріднитися. Так виник тотемізм – віра у кровні зв'язки людини з тваринами. Крім цього, ще однією найдавнішою формою релігії був анімізм - віра в безсмертя душі, існування невидимих духів, що населяють все навколо. Одночасно складається фетишизм - віра в надприродні властивості деяких «священних» речей і, нарешті, магія - віра в здатність людини впливати на надприродні сили, чаклунство.

Явища природи – вітер, блискавку, грім, дощ – первісні люди…

Первісні вірування. Одна з форм релігійних вірувань отримала назву «фетишизм» від португальського слова fitico (магічна річ), яке, у свою чергу, є похідним від латинського слова factitius (магічно вправний). Вона вперше була виявлена португальськими моряками в Західній Африці, а згодом численні аналоги фетишизму були виявлені в багатьох районах світу. Фетишем міг стати будь-який предмет, який чомусь вразив уяву людини: камінь незвичайної форми, шматок дерева, зуб тварини, майстерно зроблена фігурка, ювелірний виріб. Цьому предмету приписувалися властиві йому властивості (здатність зцілювати, оберігати від ворогів, допомагати на полюванні тощо). Якщо після звернення до предмета людині вдавалося досягти успіху в практичній діяльності, він вважав, що в цьому йому допоміг фетиш і залишав його собі. Якщо ж людину осягала якась невдача, то фетиш викидався або замінювався іншим. Іншою ранньою формою релігійних поглядів слід вважати…

Культура та вірування первісних людей

Первісна культура відіграла значну роль у розвитку людства Саме з цього культурно-історичного періоду почалася історія людської цивілізації, формувалася людина, зароджувались такі форми людської духовності, як релігія, мораль, мистецтво.

З розвитком матеріальної культури, знарядь праці, підвищенням значення колективних форм праці розвивалися елементи духовної культури, зокрема мислення та мовлення, виникали зародки релігії, ідеологічних у вистав, з'явилися в праобщинах і деякі елементи магії та зародки мистецтва: хвилясті лінії на стінах печер, зображення контура руки Однак більшість вчених називає це протомистство натуральної образи бурчати діяльністю.

Формування общинно-родового ладу сприяло розвитку духовного життя первісної людини Доба ранньородової громади характеризувалася помітними успіхами у розвитку мовлення, основ раціональних знань

Знання первісних людей: Пізнання природи розвивало спостережливість стародавньої людини. Це знання первісних людей
Пізнання природи розвивало спостережливість стародавньої людини. Це дозволило йому зробити багато чудових відкриттів. Люди поступово навчилися розбиратися в навколишньому рослинному світі. Вони навчилися відрізняти корисні рослинивід тих, які можуть завдати шкоди. Багато рослин вони почали вживати в їжу, впізнали лікувальні властивостідеяких із них. З лікарських рослинвиготовляли настої, мазі, відвари. Отрути вживали для присиплення риби, але переважно ними покривали наконечники стріл.
Вже в такому віддаленому минулому люди вміли визначати деякі хвороби та застосовувати відповідні способи лікування. У разі потреби зупиняли кров, проводили навіть хірургічні операції, такі, як розкриття нариву, видалення хворого зуба. У виняткових випадках могли ампутувати хворих…

Сьогодні, дорогі друзі, предметом нашої статті стануть давні релігії. Ми з вами поринемо в таємничий світ шумерів і єгиптян, познайомимося з вогнепоклонниками і дізнаємося про значення слова «буддизм». Також ви дізнаєтеся, звідки походить релігія і коли з'явилися перші думки людини про потойбічне життя.

Читайте уважно, адже ми сьогодні поговоримо про шлях, який пройшло людство від первісних вірувань до сучасних храмів.

Що таке «релігія»

Дуже давно люди почали замислюватися над питаннями, які неможливо пояснити лише земним досвідом. Наприклад, звідки ми походили? Що відбувається після смерті? Хто створив дерева, гори, моря? Ці та багато інших завдань залишалися без відповіді.

Вихід був знайдений у одухотворенні та поклонінні явищам, об'єктам ландшафту, тваринам та рослинам. Саме такий підхід відрізняє усі давні релігії. Детальніше про них ми поговоримо далі.

Сам термін «релігія» походить з латинської мови. Це поняття означає…

Слайд 1
РЕЛІГІЙНІ ВІРУВАННЯ СТАРОДАВНИХ ЛЮДЕЙ

Слайд 2
«ЯЗИЧНИК – ТЕМНИЙ ДИКАР, ЩО ЗА ГРУПОСТЮ ПОКЛОНЯЄТЬСЯ ТОМУ, ЩО ВІН МОЖЕ БАЧИТИ ТА ДОСТИКАТИ» АМБРОЗ БІРС

Слайд 3
ПЕРШИМ ПРЕДМЕТОМ, СТАВ ОБ'ЄКТОМ ПОКЛОНЕННЯ ЛЮДИНИ, БУЛИ КАМ'ЯНИ. Вони вразили стародавню людину своєю незвичайністю і чарівною красою.

Слайд 4
ОДНАК ГЛИБОКЕ ВРАЖЕННЯ НАДАВАЛИ МЕТЕОРИТНІ КАМ'ЯНИ. ПАДАЮЧА ЗІРКА НАВНУЮВАЛА ДЕРЕВНИМ ЛЮДЯМ ЖАХ, І ЇМ БУЛО ЛЕГКО ПОВЕРИТИ, ЩО ЇЇ ГОРІЙНИЙ СЛІД ЗАЛИШЕН СПРАВЛЕНИМ ДО ЗЕМЛІ ДУХОМ. НЕДИВНО, ЩО ЛЮДИ ПОЧИНАЛИ ПОКЛОНЯТИСЯ ПОДІБНИМ ЯВАМ

Слайд 5
ПОКЛОНЕННЯ ДЕРЕВАМ ВІДНОСЯТЬСЯ ДО СТАРОДНІХ РЕЛІГІЙНИХ ЯВ. БАГАТО РОСЛИНИ І ДЕРЕВ'Я шанувалися через їх дійсні або уявні цілющі властивості. ДИКАР ВІРИВ, ЩО ВСІ ХІМІЧНІ ЯВИЩА ПОЯСНИЛИСЯ НЕПОРІЗДЕННОЮ ДІЄЮ СВЕРХЄСТІВНИХ СИЛ.

Слайд 6
Людський розум з глибокої давнини.

Міністерство освіти Російської Федерації

Білгородський Державний Технологічний Університет

імені В. Г. Шухова

кафедра історії та культурологи

Р Е Ф Е Р А Т

студента Алутіна Івана Григоровича

група ТМ-11

Первісні вірування

Прийняв: Радченко О. О.

Білгород 2004р.

1. Зародження релігії.

2. Міфологія Австралії.

3. Тотемізм.

5. Фетишизм.

6. Анімізм.

7. Висновок.

8. Список літератури.

Зародження релігії

Первісні форми релігій

Зародження первісних релігій

Найпростіші форми релігійних вірувань існували вже 40 тис. років тому. Саме до цього часу відноситься поява людини сучасного типу (homo sapiens), яка значно відрізнялася від своїх передбачуваних попередників фізичною будовою, фізіологічними та психологічними характеристиками. Але найголовніша його відмінність полягала в тому, що він був людиною розумною, здатною до абстрактного мислення.

Отже, можна будувати лише більш менш обґрунтовані припущення про наявність вірувань у найближчих предків сучасної людини - неандертальців. Більше точно про стародавні вірування можна говорити по відношенню до кроманьйонців - людей сучасного фізичного образу.

У 1886 р. під час будівництва залізниціу долині річки Везери (Франція) у печері біля селища Кро-Маньйон було знайдено кілька скелетів стародавніх людей, які за своїм фізичним виглядом були дуже близькими до сучасних людей. Один із знайдених скелетів належав літньому чоловікові ("старий з Кро-Маньйон"). Як виглядав цей представник кроманьйонців? Згідно з проведеними реконструкціями, це був високий чоловік, зріст близько 180 см, у нього були дуже сильні м'язи. Череп кроманьйонця був довгий, місткий (обсяг мозку близько 1560 см 3 ). Лоб був прямий, обличчя порівняно низьке, широке, особливо в області вилиць, ніс вузький і довгий, нижня щелепа мала яскраво виражене підборіддя.

Реконструкції інших знайдених кроманьйонців також дозволяють уявити їх як людей, обличчя яких не мають нічого звіриного, щелепи не видаються вперед, підборіддя добре розвинений і виступає, риси обличчя тонкі. Фігура абсолютно випрямлена, постановка тулуба така сама, як і в сучасної людини, довгі кістки кінцівок мають самі розміри.

Люди цієї епохи були вправними мисливцями. У порівнянні з неандертальцями вони вже мали більш досконалі знаряддя - списи, дротики з гострими кам'яними і кістяними наконечниками. Кроманьйонці користувалися вже й боласами у вигляді каменів та ядер, вирізаних із кістки мамонта та укріплених на кінці довгого ременя. Для полювання вони застосовували кам'яні метальні диски. Були у них гострі кинджали, які виготовлялися з кісток убитих тварин.

Їхня мисливська винахідливість йшла значно далі, ніж у неандертальців. Кроманьйонці ставили різні пастки для тварин. Так, однією з найпростіших пасток була загородка з одним входом, який можна було легко закрити, якщо в нього вдавалося загнати звіра. Іншою мисливською хитрістю було надягання на себе звірячих шкур. Замасковані таким чином мисливці підповзали майже впритул до тварин, що пасуться. Вони рухалися проти вітру і, наблизившись на невелику відстань, схоплювалися з землі і, перш ніж здивовані тварини могли відчути небезпеку і втекти, вражали їх списами та дротиками. Про всі ці мисливські хитрощі кроманьйонців ми дізнаємося з їхнього скельного живопису. З'являються кроманьйонці приблизно 30-40 тис. років тому.

Більш ґрунтовно ми можемо судити і про вірування стародавніх людей цієї епохи. Знайдено багато поховань, що належать до цього часу. Способи поховань у кроманьйонців були дуже різноманітними. Іноді мертвих ховали там, де люди жили, після чого кроманьйонці покидали це місце. В інших випадках трупи спалювали на багатті. Ховали мертвих і в спеціально викопаних могилах, причому іноді обкладали голову та ноги камінням. Де-не-де на голову, груди і ноги покійника навалювали каміння, ніби боялися, що він устане.

Очевидно, з цієї причини мертвих іноді пов'язували і ховали в сильно скорченому вигляді. Мерців також залишали в печері, а вихід у неї завалювали великим камінням. Нерідко труп або голову посипали червоною фарбою, при розкопках могил це помітно по фарбуванню землі та кісток. З мертвими в могилу клали багато різних речей: прикрас, кам'яних знарядь, їжі.

З поховань цієї епохи широку популярність здобуло поховання "мисливців на мамонтів" у Пршедмості, біля Пршерова (Чехословаччина), виявлене в 1894 К. Є. Машкою. У цьому похованні було знайдено 20 скелетів, які були покладені в скорчених позах і звернені головами на північ: п'ять скелетів дорослих чоловіків, три – дорослих жінок, дві – молодих жінок, сім – дитячих та три – немовлят. Могила мала овальну форму, 4 м завдовжки і 2,5 м завширшки. Одна сторона поховання була обкладена лопатками мамонтів, інша – їх щелепами. Зверху могила була вкрита шаром каміння завтовшки 30-50 см для захисту від руйнування поховання хижаками. Археологи припускають, що цією могилою якась група давніх людей скористалася тривалий період, іноді підкладаючи до неї нових померлих членів родового колективу.

Інші археологічні розкопки дозволяють повніше уявити вірування людей цієї епохи. Деякі зображення, нанесені стародавніми людьми на стіни печер, трактуються вченими як фігури чаклунів. Знайдено малюнки із замаскованими під звірів людьми, а також зображення напівлюдей, напівтварини, що дозволяє зробити висновок про наявність елементів мисливської магії, віри у перевертництво. Серед статуеток, що належать до цієї епохи, дуже багато зображень жінок. Ці статуетки отримали назву в археології "Венер". Особи, руки та ноги у цих статуеток не особливо виражені, але, як правило, виділені груди, живіт, стегна, тобто фізичні ознаки, що характеризують жінку. Вчені припускають, що ці жіночі постаті є пам'яткою якогось древнього культу, пов'язаного з родючістю. Багато дослідників не сумніваються у релігійному характері цих вірувань.

Отже, за даними археології, лише 30-40 тис. років тому з'являються у давніх людей вірування, подібні до вірувань, поширених серед деяких сучасних народів.

Наука накопичила величезний матеріал, що дозволяє виділити найхарактерніші для первісного суспільства вірування.

Охарактеризуємо їх спочатку у плані, т. е. опишемо основні форми первісних вірувань.

Якщо ми зведемо воєдино численні дані, які повідомляють нам археологія, антропологія, лінгвістика, фольклористика, етнографія та інші науки, що вивчають ранні етапи розвитку людського суспільства, ми зможемо виділити такі основні форми вірувань древніх людей.

Фетишистські вірування, або фетишизм, - Поклоніння окремим предметам та явищам природи. Цю форму вірувань назвали фетишизмом, а предмети, яким поклоняються - фетишами, від португальського слова "фетико" - "зроблений", "зроблений", так називали португальські мореплавці предмети шанування ряду африканських народів.

Магічні вірування, або магія, - віра у можливість за допомогою певних прийомів, змов, обрядів впливати на предмети та явища природи, на перебіг суспільного життя, а пізніше і на світ надприродних сил.

Тотемістичні вірування, або тотемізмвіра в те, що певні види тварин, рослин, деякі матеріальні предмети, а також явища природи є предками, родоначальниками, покровителями конкретних родових колективів. Такі вірування назвали в науці тотемізмом, від слів "тотем", "оттотем" - "його рід", взятих із мови одного з племен північноамериканських індіанців.

Анімістські вірування, або анімізм, - Віра в існування душі і духів (від латинського слова "аніма" - "душа"). Відповідно до анімістичних вірувань, духами населений весь навколишній світ, а кожна людина, тварина або рослина має свою власну душу, безтілесний двійник.

Шаманістські вірування, або шаманізм, - вірування, згідно з якими вважається, що певні люди, шамани (найменування чаклуна-знахаря у багатьох північних народностей) можуть, довівши себе до стану екстазу, несамовитості, безпосередньо спілкуватися з духами і використовувати їх для лікування людей від хвороб, для забезпечення хорошого полювання , улову, для викликання дощу і т.д.

Культ природи- вірування, у яких головними об'єктами поклоніння стають духи різних тварин та рослин, явищ природи, небесних тіл: сонця, землі, місяця.

Аніматистські вірування, або аніматизм(від латинського "анімато" - "з душею", "жваво"), - вірування в особливу безособову надприродну силу, яка розлита по всьому навколишньому світу і яка може концентруватися в окремих людях (наприклад, у вождях), тваринах, предметах.

Культ предків-покровителів- вірування, в яких основним об'єктом поклоніння стають предки та їх духи, за допомогою яких можна нібито заручитися, вдаючись до різних обрядів та церемоній.

Культ племінних вождів- вірування, згідно з якими надприродними властивостями наділяються керівники громад, племінні вожді та керівники племінних спілок. Основні обряди та церемонії в цьому культі спрямовані на посилення могутності вождів, що нібито має благодатно позначитися на всьому племені.

Землеробські та скотарські культи, що складаються з виділенням землеробства та скотарства в самостійні галузі, - вірування, за якими головним об'єктом поклоніння стають духи та надприродні істоти - покровителі худоби та землеробства, подавці родючості.

Як бачимо, вірування епохи первіснообщинного ладу були досить різноманітними і виявлялися у різних поєднаннях. Але їм усім притаманна одна загальна ознака, за якою ми їх відносимо до вірувань, за своїм характером близьким до релігії або релігійними. У всіх цих віруваннях є момент шанування чогось надприродного, що стоїть над навколишнім реальним світом, що панує над цим світом.

Стародавні люди поклонялися матеріальним предметам, бо наділяли їх надприродними властивостями. Вони шанували тварин, оскільки їм здавалося, що вони пов'язані надприродним чином із цими тваринами. Не маючи можливості реально впливати на стихійні сили природи, давня людина намагалася вплинути на них за допомогою чаклунських дій. Надприродними властивостями первісні люди наділяли пізніше і людську свідомість, людську психіку, представляючи її у вигляді душі, незалежної від тіла та керуючої тілом. Створення за допомогою фантазії надприродного світу, поставленого над реальним, природним світом, стало результатом безсилля, слабкості первісної людини, пригніченої стихійними силами природи.

Для того щоб ясніше уявити залежність первісних людей від природи, їхнє безсилля, найкраще звернутися до життя сучасних народів, що відстали у своєму розвитку. Ось що писав, наприклад, великий російський дослідник Крайньої Півночі Ф. Врангель: "Важко собі уявити, якою мірою досягає голод серед тутешніх народів, існування яких залежить тільки від випадку. Часто з половини літа люди харчуються вже деревною корою і шкурами, до того ліжками, що служили їм, і одягом.Випадково впійманий або здобутий олень ділиться порівну між членами цілого роду і з'їдається, у повному розумінні слова, з кістками і шкірою. наповнити шлунок, що терзається голодом".

Далі вчений пише, що у всі дні цього дикого голодування люди живуть лише думкою про вдале полювання на оленів і нарешті цей щасливий момент настає. Розвідники приносять радісну звістку: на іншому березі річки виявлено табун оленів. "Радісне очікування оживило всі обличчя, і все передбачало рясний промисел, - продовжує свій опис Ф. Врангель. - Але, на жаху всіх, раптово пролунала сумна, фатальна звістка: "Олень похитнувся!" Справді, ми побачили, що весь табун, ймовірно Заляканий безліччю мисливців, відійшов від берега і зник у горах, розпач заступив місце радісних надій, серце розривалося побачивши народ, раптово позбавлений усіх засобів підтримувати своє тяжке існування, жахливою була картина загального зневіри і відчаю. інші кидалися на землю і з криками підривали сніг і землю, ніби готували собі могилу.

* (Ф. Врангель. Подорож північними берегами Сибіру і Льодовитого моря, ч. II. Спб., 1841, стор 105-106.)

Така яскрава картина безвихідного розпачу, страху перед майбутнім, намальована Ф. Врангелем, але тут йдеться про сучасних людей. Первісна ж людина з його жалюгідними знаряддями праці була перед природою ще слабшою і безпорадною.

Первісний чоловік був чудовим мисливцем, він добре знав звички та звички тварин, на яких полював. Ледь помітним слідом він легко визначав, яка пройшла тут тварина, в якому напрямку і скільки часу тому. Озброєний дерев'яною палицею та каменем, він сміливо вступав у єдиноборство з хижаками, розставляв їм хитрі пастки.

І проте стародавня людина щогодини переконувався, що успіх на полюванні залежить не тільки від його хитрості та сміливості. Дні удач, а отже, відносної забезпеченості змінювалися тривалими голодуваннями. Несподівано з тих місць, де він зовсім недавно так вдало полював, зникали всі тварини. Або, незважаючи на всі його хитрощі, звірі оминали його чудово замасковані пастки, у водоймах надовго зникала риба. Збирання також було ненадійною опорою життя. У таку пору року, коли нестерпна спека випалювала всю рослинність, у скам'янілій землі людина не знаходила жодного їстівного кореня та бульби.

І раптом дні голодування також несподівано змінювалися успіхами на полюванні. Дерева щедро дарували людині стиглі плоди, у землі він знаходив безліч їстівних коренів.

Первісна людина не могла ще зрозуміти причин таких змін у своєму існуванні. Йому починає здаватися, що існують якісь невідомі, надприродні сили, що впливають і на природу, і на його життя. Так на живому дереві пізнання, як говорив В. І. Ленін, виникає пустоцвіт - релігійні уявлення.

Не розраховуючи на власні сили, не довіряючи своїм примітивним знаряддям праці, давня людина дедалі частіше покладала надії на ці таємничі сили, пов'язуючи з ними і свої невдачі, і свої перемоги.

Звичайно, всі перелічені форми вірувань: і поклоніння предметам, і шанування тварин і рослин, і чаклунство, і віра в душу і парфуми – це продукт тривалого історичного розвитку. Наука дає можливість визначити і ранні верстви у віруваннях первісної людини.

Як ми вже говорили, на ранніх щаблях розвитку в уявленнях людини про природу було багато вірного. Первісний чоловік був гарним мисливцем і чудово розбирався у звичках тварин. Він знав, плоди яких рослин корисні йому. Виготовляючи знаряддя праці, він пізнавав якості та якості різних матеріалів. Однак низький рівень суспільної практики, примітивність знарядь праці, порівняльна бідність досвіду зумовлювали те, що в уявленнях давньої людини про навколишній світ було і багато невірного та спотвореного.

Не в змозі зрозуміти деяких властивостей предметів чи сутності явищ, не бачачи необхідних реальних зв'язків з-поміж них, давня людина часто приписував їм хибні властивості, встановлював з-поміж них у своїй свідомості суто випадкові, поверхневі зв'язку. Це була помилка, але тут не було ще жодної віри у надприродне. Можна сказати, що таке спотворене відображення дійсності було кроком до релігії, до віри у надприродний світ, одним із витоків релігії.

У роз'яснення нашої думки візьмемо такий приклад: первісна людина у своєму трудовому та повсякденному житті постійно стикалася з фактом перетворення одних предметів та явищ на інші. Він не раз бачив, як із насіння виростають рослини, з яєць з'являються пташенята, з личинок-метелика, з ікринок – риби. З тих, що здавались на перший погляд неживими речей, виникали живі організми. Неодноразово давня людина стикалася з фактами перетворення води на лід чи пару, вона відзначала у своїй свідомості рух хмар, снігових лавин, падіння каменів з гір, перебіг річок тощо. руху. Грань між людиною та предметами навколишнього світу, таким чином, виявлялася нечіткою, розпливчастою.

Змінюючи і перетворюючи предмети навколишнього світу відповідно до своїх цілей і потреб, первісна людина поступово почала наділяти їх іншими властивостями, "переробляти" їх у своїй свідомості, в уяві. Він став наділяти явища та предмети природи властивостями живого; йому здавалося, наприклад, що йти може не тільки людина чи тварина, а й дощ, сніг, що дерево "бачить", як по лісі крадеться мисливець, скеля грізно причаїлася, наче звір, і т.д.

Одним із ранніх неправильних уявлень людини про навколишній світ було уособлення природи, приписування неживому світу властивостей живої, часто властивостей самої людини.

Тисячі років відокремлюють нас від цього часу. Ми досить точно, на підставі даних археології, знаємо про знаряддя праці стародавніх людей цієї епохи, про спосіб їхнього життя. Але нам важко з таким самим ступенем точності судити про їхню свідомість. Уявити духовний світ древніх людей певною мірою допомагає нам етнографічна література.

Широко відома чудова книга великого радянського мандрівника та талановитого письменника Володимира Клавдійовича Арсеньєва "У нетрях Уссурійського краю". Нагадаємо читачеві про одного з героїв цієї книги - сміливого мисливця, відважного провідника В. К. Арсеньєва Дерсу Узала. Це був справжній син природи, тонкий знавець усіх таємниць Уссурійської тайги, який чудово розбирався у кожному її шереху. Але в цьому випадку нас цікавлять не ці якості Дерсу Узала, а його погляди на світ, на природу, життя якої він так тонко відчував.

В. К. Арсеньєв пише, що його надзвичайно вразило наївне, але тверде переконання Дерса Узала в тому, що вся природа – це щось живе. Якось на привалі, розповідає В. К. Арсеньєв, "ми з Дерсу, як правило, сиділи і розмовляли. Забутий на вогні чайник наполегливо нагадав про себе шипінням. Дерсу відставив його трохи, але чайник продовжував гудіти. Дерсу відставив його ще далі. Тоді чайник заспівав тоненьким голоском.

Як його кричи! – сказав Дерсу. - Худі люди! - Він схопився і вилив гарячу воду на землю.

Як люди"? - спитав я його здивовано.

Вода, – відповів він просто. - Його можу кричи, можу плакати, можу теж грайся.

Довго мені казав цей первісний чоловік про свій світогляд. Він бачив живу силу у воді, бачив її тиху течію і чув її рев під час повеней.

Подивися, – сказав Дерсу, вказуючи на вогонь, – його теж однаково люди»*.

* (В.К. Арсеньєв. У нетрях Уссурійського краю. М., 1949, стор 47.)

За описами В. К. Арсеньєва, в уявленнях Дерсу Узала всі предмети навколишнього світу були живими, або, як він називав їх своєю мовою, це були "люди". Дерева - "люди", сопки - "люди", скелі - "люди", гроза Уссурійської тайги - тигр (язиком Дерсу "амба") теж "люди". Але втілюючи природу, Дерсу Узала не боявся її. Якщо треба було, то він зі своєю старенькою одноствольною берданкою сміливо вступав у поєдинок із тигром і виходив переможцем.

Не можна, зрозуміло, повністю ототожнювати ці погляди Дерсу Узала з поглядами світ древнього людини, але з-поміж них, очевидно, є багато спільного. Як мовилося раніше, неправильне пояснення дійсності ще релігія. На стадії уособлення природи людина приписує звичайним предметам і явищам властиві їм властивості. Але, наділяючи природні предмети неприродними їм властивостями, уявляючи собі неживі предмети живими, людина ще поклоняється їм. Тут не тільки немає поклоніння якимось надприродним силам, що ховаються за світом реальних речей, але ще немає й самого уявлення про існування надприродних сил.

Ф. Енгельс, який багато займався проблемою походження релігії, вказав у своїх роботах на такі витоки релігії, як найнеосвіченіші, темніші, первісні уявлення древніх людей про свою власну і про навколишню зовнішню природу (див. тв., т. 21, стор. 313), виділив основні стадії у формуванні поглядів людей на шляху до релігії, відзначив як один з таких ступенів уособлення сил природи. У підготовчих роботахдо "Анти-Дюрінгу" міститься наступна важлива думка Ф. Енгельса: "Сили природи видаються первісній людині чимось чужим, таємничим, переважним. На певному щаблі, через яку проходять всі культурні народи, він освоюється з ними шляхом уособлення" *.

* (К. Маркс та Ф. Енгельс. Соч., т. 20, стор 639.)

Уособлення сил природи є, безперечно, одним із витоків релігії. Але тут слід відразу ж зазначити, що не всяке уособлення є релігійним. Релігійне уособлення обов'язково включає уявлення про надприродному світі, надприродних силах, які керують навколишнім світом. Коли стародавній вавилонянин, уособлюючи природу, підпорядковував її богу - покровителю рослинності Таммузу, це було релігійним уособленням. Точно так само, коли стародавні греки, уособлюючи природу, приписували весь рослинний цикл з його весняним розквітом і осіннім в'яненням настроїв богині родючості Деметри, що раділа поверненню своєї дочки Персефони з похмурого царства Аїда і сумувала, коли її покинув.

У стародавніх людей на ранніх щаблях уособлення сил природи уявлення про надприродне швидше за все відсутнє. Первісна людина уособлювала навколишній світ тому, що знання його про природу були нікчемні. Мерки, з якими він підходив до оцінки оточуючого, були обмежені, зіставлення помилкові. Найкраще знаючи себе і спостерігаючи оточуючих, він, природно, переносив людські властивості як на тварин, а й у рослини і навіть неживі предмети. І тоді ліс ставав живим, дзюркотів струмок, тварини починали хитрувати. Таке уособлення було неправильним, спотвореним відображенням дійсності, але ще не було релігійним. У неправильному, спотвореному відображенні навколишнього світу вже таїлася можливість виникнення релігії, точніше деяких її елементів. Однак мало пройти ще багато часу, перш ніж ця можливість здійснилася.

Коли ж це уособлення природи набуває рис релігійних уявлень?

Справа почалася, мабуть, з того, що поступово давня людина почала наділяти реальні предмети не тільки властивими їм якостями, а й надприродними властивостями. У кожному предметі чи явищі природи він почав вбачати фантастичні сили, від яких, здавалося йому, залежало його життя, удача чи невдача на полюванні тощо.

Перші уявлення про надприродне були образними, наочними, майже відчутними. Надприродне у цій щаблі розвитку вірувань людини уявлялося не як самостійне безтілесне істота (дух, бог), надприродними властивостями наділялися самі речі. У самій природі, її реальних предметах і явищах давня людина бачила щось надприродне, що має над ним величезну, незрозумілу владу.

Уявлення про надприродне - це плід фантазії людини, яка усвідомлює своє безсилля перед силами природи. Однак не можна сказати, що ця фантазія не має жодного стосунку до реального світу. Вона спотворює справжні зв'язки реальних предметів, але матеріал для фантастичних образів черпається людиною з навколишнього світу. Однак у цих фантастичних образах реальні предмети та явища природи втрачають вже свої дійсні контури. У народі кажуть, що "в страху очі великі". Уява стародавньої людини була в лещатах страху, вона працювала під впливом її безсилля перед грізною, могутньою природою, законів якої він не знав, багато найважливіших властивостей якої він не розумів.

Про страх перед грізними силами природи як один із витоків примітивних вірувань говорять і етнографічні дані. Один з дослідників вірувань ескімосів, Кнут Расмуссен, записав цікаві висловлювання одного ескімосу: "І ти не можеш вказати причин, коли ми питаємо тебе: чому життя таке, яке воно є? Так воно є, і так має бути. І всі наші звичаї ведуть. свій початок від життя і входять у життя, ми нічого не пояснюємо, нічого не думаємо, але в тому, що я показав тобі, полягають усі наші відповіді: ми боїмося!

Ми боїмося негоди, з якою маємо боротися, вириваючи їжу від землі та від моря. Ми боїмося злиднів і голоду в холодних снігових хатинах. Ми боїмося хвороб, які щодня бачимо біля себе. Не смерті боїмося, але страждань. Ми боїмося мертвих людей...

Ось чому пращури наші озброювалися всіма старими життєвими правилами, виробленими досвідом і мудрістю поколінь.

Ми не знаємо, не здогадуємося чому, але дотримуємося цих правил, щоб нам дано було жити спокійно. І ми настільки необізнані, незважаючи на всіх наших заклиначів, що боїмося всього, чого не знаємо. Боїмося того, що бачимо навколо себе, і боїмося того, про що говорять перекази та перекази. Тому ми дотримуємося своїх звичаїв і дотримуємося наших табу"* (заборони-В. Ч.).

* (К. Расмуссен. Великий санний шлях. М., 1958, стор 82-83.)

Заковане в лещата страху, свідомість давньої людини почало наділяти надприродними властивостями реальні предмети, які чомусь викликали страх. Дослідники вважають, що такими надприродними властивостями наділялися, наприклад, отруйні рослини. Подібність знайденого каміння, коріння або гілок з тваринами також змушувала працювати уяву стародавньої людини. Помітивши подібність каменю з твариною, яка була основним об'єктом полювання, людина могла взяти цей дивний, незвичайний камінь із собою на полювання. Випадковий збіг вдалого полювання і цієї знахідки могло привести первісну людину до висновку, що цей дивний камінь, схожий на тварину, - основна причина його успіху. Успіх на полюванні пов'язувався з випадково знайденим каменем, який стає вже не простим, а чудовим предметом, фетишем, об'єктом поклоніння.

Згадаймо знову про неандертальські поховання та склади кісток печерних ведмедів. Як уже говорилося, деякі вчені вважають, що неандертальські поховання свідчать про появу у людей віри в душу та потойбічне життя. Однак виникнення уявлень про потойбіччя, безсмертної душі, що відокремлюється від тіла, вимагає розвиненої уяви, здатності абстрактно, абстрактно мислити. Такі вірування, як побачимо далі, виникають більш пізніх стадіях розвитку людського суспільства. Вірування неандертальців були значно простішими. В даному випадку ми маємо справу, швидше за все, з фактом наділення трупа якимись надприродними властивостями. Подібні вірування ми спостерігаємо у деяких відсталих народів. Наприклад, у австралійців похоронні звичаї були породжені забобонним ставленням до трупа, вірою в те, що сам небіжчик може завдати шкоди. Подібним, мабуть, було ставлення до кісток печерних ведмедів, вони вважалися фетишами, які мали надприродні властивості відроджуватися в нових ведмедях, і "забезпечували" в майбутньому вдале полювання.

Вшанування матеріальних предметів часто трапляється і в сучасних народів. Наприклад, могутність чаклунів у корінних жителів Австралії безпосередньо пов'язується з наявністю у чаклуна блискучого, блискучого каміння: чим їх більше, тим сильніше чаклун. У багатьох африканських народів мисливці не починали полювання до тих пір, поки не знаходили відповідного предмета (фетиша), який, за їхніми уявленнями, тільки міг зробити полювання вдалим. Жодна велика подорож також не обходилася без приготування чи пошуків фетишу. Часто пошукам таких предметів приділяли набагато більше уваги, ніж приготуванню припасів на дорогу.

Основні особливості фетишизму, його конкретність, спрямованість задоволення чуттєвих побажань, прагнення наділити звичайну річ надприродними властивостями відзначені До. Марксом. В одній зі своїх статей він писав: "Фетішизм дуже далекий від того, щоб підняти людину над її чуттєвими побажаннями, - він, навпаки, є "релігією чуттєвих пожадань". Розпалена пожадливістю фантазія створює у фетишиста ілюзію, ніби "нечуттєва річ" може змінити свої природні властивості для того, щоб задовольнити його забаганку. Грубе бажання фетишиста розбиваєтому свій фетиш, коли той перестає бути його вірнопідданим слугою" * . Ця яскрава і точна характеристика К. Маркса дозволяє зробити висновок про ту соціальну шкоду, яка несе в собі віра в надприродне. Адже на цій стадії розвитку людини надприродне у свідомості ще не відокремилося від природних предметів, але скільки вже зусиль витрачається марно, як дорого коштують людині його ілюзії!

* (К. Маркс та Ф. Енгельс. Соч., т. 1, стор. 98.)

У минулому столітті в одного африканського чаклуна було виявлено цілий "музей" фетишів. "Експонатів" налічувалося понад 20 тис. За запевненнями чаклуна, кожен із цих предметів приніс свого часу ту чи іншу користь або йому, або його предкам.

Що це були за предмети? Серед численних "експонатів" цього дивного "музею" зберігався горщик із червоною глиною, в яку було встромлено півняче перо; дерев'яні кілки, обмотані вовною; пір'я папуга, людське волосся. Були в "музеї" і крихітний стілець, поряд такий самий маленький матрацик. У цей "музей", зібраний зусиллями багатьох поколінь, старий чаклун приходив "доглядати" фетиші, він їх чистив, мив, одночасно випрошуючи у них різні милості. Дослідники зауважили, що не всі об'єкти цього музею користувалися однаковим поклонінням – одні шанувалися майже як справжні божества, іншим віддавалися скромніші почесті.

Це цікава деталь. Фетиш, шанований предмет, - це ніби божество на мить. Він корисний лише певного справи, лише певних цілей. Фетиш конкретний, він не має абсолютної сили, дійсної в будь-яких умовах.

Вважаючи спочатку матеріальні предмети, первісна людина не ділила їх на головні та неголовні. Але поступово з низки фетишів починають виділятися головні, тобто найбільш "могутні".

У ті далекі часи, про які йдеться тут мова, життя людини, її забезпеченість їжею багато в чому залежали від вдалого чи невдалого полювання, від того, чи знайде вона достатньо плодів, бульб, коріння. Ця постійна залежність від тваринного та рослинного світу породжувала хибні, фантастичні уявлення, збуджувала уяву стародавньої людини. Не знаючи жодних інших соціальних відносин, крім кровноспоріднених, давня людина переносила їх на природу. Різні видитварин і рослин він представляв як своєрідні пологи та племена, споріднені з племенами людей; часто тварини вважалися древніми людьми предками їхнього племені. Іншими словами, кожна родова група вірила в якусь спорідненість зі своїм предком, тотемом.

Як показали дослідження, першому місці серед тотемів стояли корисні людинірослини та тварини. Так, в Австралії у племен, що жили на узбережжі, понад 60 відсотків усіх тотемів складали риби чи морські тварини. У племен, що у глибині материка, таких " водяних " тотемів було менше 8 відсотків.

Тотеми для австралійців, як свідчать дані етнографів, - це божества, а споріднені і близькі істоти. Говорячи про них, австралійці зазвичай вживають такі вислови: "Це мій батько", "Це мій старший брат", "Це мій друг", "Це моя плоть". Почуття спорідненості з тотемом найчастіше виявлялося у забороні вбивати його та вживати в їжу.

Основними церемоніями, пов'язаними з тотемістичними віруваннями в австралійців, були обряди розмноження тотемів. Зазвичай щорічно, в визначений час, вбивалася тотемна тварина Керівник громади відрізав шматки м'яса і, даючи їх членам громади, говорив кожному: "Цього року ти їстимеш багато м'яса". Смакування м'яса тотемної тварини вважалося прилученням до тіла предка прабатька, його властивості хіба що переносилися з його родичів.

Тотемістичні вірування цілком очевидно пов'язані з певним типом практики, трудової діяльності та соціальних відносин. У австралійців, основним заняттям яких було полювання та збирання, а основним типом соціальних відносин – родові, панували тотемістичні вірування. У сусідніх з ними меланезійців та полінезійців, які вже знали землеробство та мали Домашня худоба(тобто певною мірою панували над тваринами та рослинами) і перебували на різних стадіяхрозкладання первіснообщинного ладу, тотемістичні вірування збереглися лише як слабкі пережитки. Людина не поклоняється тим предметам та явищам природи, які він пізнав, освоїв, "підкорив".

Вчених тривалий час бентежило те, що серед тотемів-предків трапляються не лише тварини та рослини, а й неживі предмети, зокрема мінерали. Очевидно, це слід древніх, фетишистських вірувань.

Отже, бачимо, що у поклонінні тваринам і рослинам фантастично відбилася залежність давню людину від сліпих сил природи та певного типу соціальних відносин. У міру подальшого розвитку людства, коли збирання змінилося землеробством, а полювання - прирученням тварин, сили первісного колективу збільшилися, він просунувся далі шляхом підкорення природи, тотемізм став займати другорядне місце у давніх віруваннях.

Первісна людина не просто пасивно шанувала фетиші та тотеми. Він намагався змусити їх служити собі, задовольняти потреби та бажання людей. Обумовлена вкрай низьким рівнем матеріального виробництва та знань людини про навколишній світ і собі безпорадність перед сліпими, стихійними силами природи штовхала його на заповнення цього реального безсилля уявної силою чаклунської, магічної діяльності.

Вшанування древніми людьми матеріальних предметів супроводжувалося різними діями (за фетишами "доглядали", їх чистили, годували, напували і т. д.), а також словесними проханнями та зверненнями до цих предметів. Поступово на цій основі виникає ціла система чаклунських дій.

В основі значної частини чаклунських обрядів лежало переконання первісної людини в тому, що бажане явище може бути викликане діями, що імітують це явище. Наприклад, у період посухи, бажаючи викликати дощ, чаклун забирався на дах своєї хатини та лив на землю з посуду воду. Вважалося, що дощ наслідуватиме його приклад і окропить поля, що гинуть від посухи. Деякі австралійські племена, перш ніж поїхати полювати на кенгуру, малювали його зображення на піску і протикали його списами: вони вірили, що це забезпечить успіх під час полювання. Вченими-археологами знайдено на стінах печер, в яких жили древні люди, зображення звірів - ведмедів, бізонів, носорогів та ін, уражених списами та дротиками. Так давні люди "забезпечували" собі удачу на полюванні. Віра у надприродну силу чаклунських дій змушувала давніх людей витрачати багато енергії та часу на виконання безглуздих магічних обрядів.

Саме до цієї особливості магії відноситься яскрава характеристика К. Маркса: "Слабкість завжди рятувалася вірою в чудеса; вона вважала ворога переможеним, якщо їй вдавалося здолати його у своїй уяві..." *.

* (К. Маркс та Ф. Енгельс. Соч., т. 8, стор. 123.)

Магічна віра, що зародилася в глибокій старовині в чудеса, увійшла як важливий складовий елемент у всі релігії. І сучасні священнослужителі закликають віруючих надіятися на диво і творять магічні обряди. Так, наприклад, магією пронизаний один із основних обрядів християнства – хрещення. У православної церквипід час здійснення цього обряду читаються чотири молитви, які так і називають "заклинальними", вони служать, за запевненням православних священнослужителів, "для відігнання від диявола, що хрещується". Здійснюються при хрещенні та інші магічні дії: хрещений та його сприймачі (хрещений батько і хрещена мати) у певний момент повертаються на захід (бо захід - "країна, де з'являється пітьма, а сатана - князь пітьми"), тричі зрікаються сатани, підтверджуючи це зречення "подувом і плюненням на злого духа". Звичай начхати на сатану - це пережиток вірувань стародавніх людей, які приписували слині чаклунську силу. Під час таїнства хрещення у немовля стрижуть волосся і кидають його в купіль. Тут також сліди вірувань стародавньої людини, яка вважала, що, жертвуючи духом своє волосся, вона входить у тісніший зв'язок зі світом надприродних сил. Все це - зразки чаклунських дій у "богоданій" релігії, яка на словах люто виступає проти магії, як ознаки "нижчих" у порівнянні з християнством "поганських" вірувань.

Вченим довелося докласти чимало зусиль та енергії для того, щоб став ясним химерний світ чаклунських вірувань стародавньої людини. Очевидно, певному історичному етапі маніпуляції над шанованими предметами починають проводитися у чітко визначеному, " канонізованому " порядку. Таким шляхом виникає магія дії. Словесні ж прохання та звернення до предметів, що наділяються надприродними властивостями, перетворюються на чаклунські змови, заклинання - магію слова. Дослідники магічних вірувань виділяють кілька різновидів магії: шкідливу, військову, любовну, лікувальну, запобіжну, промислову, метеорологічну.

На ранніх щаблях розвитку первісних вірувань, як мовилося раніше, людина наділяв надприродними властивостями реальні предмети. Надприродне не відокремлювалося їм від природи. Але поступово у людини складалися уявлення про якусь другу надприродну природу речей, що доповнює їхню дійсну. природну природу. Йому уявлялося, що у кожному предметі перебуває якийсь таємничий двійник цього, що у ньому живе таємнича сила. Згодом цей двійник відокремлюється в уяві стародавньої людини від предмета чи явища і стає самостійною силою.

Виникають уявлення про те, що за кожним кущем, горою, струмком, будь-яким предметом або явищем ховаються невидимі духи, що якась духовна сила - душа - таїться в людині та тваринах. Очевидно, початкові ставлення до цього двійнику були дуже невиразними. Це можна проілюструвати прикладами відповідей тубільців Нікарагуа, коли їм ставили питання, які стосуються їхніх вірувань. На питання, що відбувається, коли люди вмирають, тубільці відповідали: "Коли люди вмирають, з їхнього рота виходить щось схоже на людину. Ця істота вирушає до місця, де перебувають чоловіки та жінки. Вона схожа на людину, але не вмирає. Тіло А залишається в землі».

Запитання. Чи зберігають ті, які відходять туди, те саме тіло, те саме обличчя, ті самі члени, як і тут, на землі?

Відповідь. Ні, туди йде лише серце.

Запитання. Але коли людині вирізають серце при жертвоприношеннях полонених, що тоді трапляється?

Відповідь. Іде не саме серце, але те, що в тілі дає людям життя, і це залишає тіло, коли людина вмирає.

Поступово ці уявлення про таємничий двійник ставали дедалі більш чіткими, виникла віра у духів і душу. Для того, щоб більш конкретно уявити процес формування анімістичних вірувань у первісних людей, подивимося, як уявляють собі душу та духів деякі існуючі нині народи. За свідченням великого полярного дослідника Ф. Нансена, ескімоси вірять, що душа пов'язана з диханням. Тому під час лікування людини шамани дихали на хворого, намагалися або уздоровити його душу, або вдихнути в нього нову. У той же час, незважаючи на те, що душа в уявленнях ескімосів наділяється властивостями речовинності, тілесності, вона мислиться як самостійна істота, незалежна від тіла, тому вважається, що душу можна як річ втратити, що іноді її крадуть шамани. Коли людина їде в далеку подорож, вважають ескімоси, душа її залишається вдома, і цим пояснюється туга за батьківщиною.

Багато народів вважають, що уві сні душа людини йде, а тіло її спить. Сновидіння - це нічні пригоди душі, двійника, тіло людини не бере участь у цих пригодах і продовжує лежати.

У ряду народів (тасманійців, алгонкінів, зулусів, басутів) словом "душа" одночасно позначається і тінь. Це свідчить, що у ранніх щаблях свого формування поняття " душа " цих народів збігалося з поняттям " тінь " . В інших народів (корінів, папуасів, арабів, стародавніх євреїв) існувало інше конкретне уявлення про душу, вона зв'язувалася з кров'ю. У мовах цих народів поняття "душа" та "кров" позначалися одним словом.

Мабуть, особливо наочно уявляли душу гренландські ескімоси. Вони вважали, що у товстих людей і душі товсті, а у худих – душі худі. Таким чином, ми бачимо, що крізь уявлення багатьох народів про душу просвічує найбільш давнє розуміння її як цілком матеріального носія життєвих сил тварин і рослин, який асоціювався з кров'ю, серцем, диханням, тінню і т. д. Поступово тілесні, речові властивості в Уявлення про душу зникали і душа ставала все більш тонкою, безтілесною, духовною і нарешті перетворилася на зовсім безтілесну духовну істоту, самостійну та незалежну від реального, тілесного світу.

Однак з появою уявлень про безтілесну душу, незалежну від реального світу, що відокремлюється від плоті, перед давньою людиною постало питання: якщо душа може відокремлюватися від плоті, може її залишати, йти з тілесної оболонки, то куди ж вона подіється, коли людина вмирає, коли його тіло стає трупом?

З виникненням вірувань у душу починають формуватися уявлення про потойбіччя, який зазвичай малювався за образом земного.

Первісні люди, які не знали класового розшарування, майнової нерівності, експлуатації та експлуататорів, уявляли собі потойбічний світ єдиним для всіх. Спочатку із потойбічним світом не пов'язувалася ідея відплати грішникам за гріхи, а праведникам - за чесноти. У потойбічному світі стародавніх людей не було пекла та раю.

Надалі, з розвитком анімістичних уявлень кожне скільки-небудь значне явище природи у свідомості первісної людини набуло свого духу. Для того, щоб умилостивити духів і схилити їх на свій бік, люди стали приносити їм жертви, нерідко й людські. Так, у стародавньому Перу духам природи щороку приносили в жертву кількох хлопчиків та дівчаток десятирічного віку.

Ми розглянули основні форми вірувань людей, які у епоху первіснообщинного ладу. Всупереч богословським теоріям про початковість віри в єдиного всемогутнього бога, всупереч концепції первісного монотеїзму виявляється, що спочатку люди шанували грубі матеріальні предмети, тварин, рослини. Фантазія стародавньої людини, розпалена страхом перед усім невідомим, наділяла природні предмети та явища надприродними властивостями. Потім з'явилася така ж сліпа віра в душу, яка може залишати тіло, уявлення про духи, які ховаються за будь-яким предметом, за кожним явищем природи.

Однак ми ще не бачимо на цій стадії віри в богів, та й сам надприродний світ у свідомості стародавньої людини ще не відокремився від реального світу. Природне і надприродне в цих віруваннях дуже тісно переплетено, надприродний світ не представляється чимось самостійним, що стоїть над природою і суспільством. Дуже точну характеристику змісту вірувань стародавньої людини цього періоду дав Ф. Енгельс: "То був культ природи та стихій, що знаходився на шляху розвитку до багатобожжя" *.

* (К. Маркс та Ф. Енгельс. Соч., т. 21, стор 93.)

Яке ж місце посідали ці вірування у житті первісної людини? У тих випадках, коли людина могла з упевненістю розраховувати на себе, на свої сили і знання, вона не зверталася за допомогою до надприродних сил. Але як тільки люди у своїй життєвій практиці стикалися з чимось незрозумілим, від чого значною мірою залежало їхнє благополуччя і навіть життя, вони починали вдаватися до чаклунства, заклинань, намагаючись заручитися підтримкою надприродних сил.

Тому було б зовсім неправильним стверджувати, що первісна людина і кроку не могла ступити без чаклунства, магії, шаманів і т.п. Саме навпаки, якби давні люди у всьому покладалися на надприродні сили, вони й кроку не зробили б шляхом суспільного прогресу. Праця і розум, що розвивається в праці, вели людину вперед, допомагаючи їй пізнавати природу і саму себе. Віра у надприродне тільки заважала йому в цьому.

Сучасні та первісні релігії є вірою людства в те, що якісь вищі силиуправляють як людьми, а й різними процесами у Всесвіті. Особливо це стосується давніх культів, оскільки на той час розвиток науки був слабким. Людина було пояснити те чи інше явище якось інакше, крім божественного втручання. Найчастіше такий підхід до розуміння світу приводив до трагічних наслідків (інквізиція, спалення вчених на багаттях і таке інше).

Був також період примусу. Якщо вірування не приймалося людиною, його катували і мучили до того часу, поки він змінить свою думку. Сьогодні ж вибір релігії є вільним, люди мають право самостійно обирати світогляд.

Яка релігія є найдавнішою?

Виникнення первісних релігій датується давнім періодом приблизно 40-30 тисяч років тому. Але яке з вірувань було першим? Із цього приводу вчені мають різні точки зору. Одні вважають, що це сталося, коли люди почали сприймати душі один одного, інші - у разі чаклунства, треті брали за основу поклоніння тваринам чи предметам. Але саме виникнення релігії є великий комплекс вірувань. Важко віддати якомусь із них першість, оскільки немає потрібних даних. Тієї інформації, яку отримують археологи, дослідники та історики, недостатньо.

Не можна не враховувати розподілу перших вірувань по всій планеті, що змушує зробити висновок про неправомірність спроб шукати Кожне існуюче тоді плем'я мало свій об'єкт для поклоніння.

Однозначно можна сказати тільки те, що першою та наступною основою кожної релігії є віра в надприродне. Проте вона скрізь виражається по-різному. Християни, наприклад, поклоняються своєму Богові, який не має плоті, але він всюдисущий. Це надприродно. у свою чергу, стругають собі Богів із дерева. Якщо їм щось не подобається, то вони можуть розрізати чи проткнути голкою свого покровителя. Це теж надприродне. Тому кожна сучасна релігія має свій найдавніший «предок».

Коли виникла перша релігія?

Спочатку первісні релігії та міфи тісно переплітаються між собою. У сучасності не можна знайти тлумачення деяких подій. Справа в тому, що їх намагалися розповісти нащадкам за допомогою міфології, прикрашаючи та/або висловлюючись надто образно.

Однак і сьогодні актуальне питання, коли виникають вірування. Археологи стверджують, що перші релігії виникли після homo sapiens. Розкопки, поховання яких датуються часом 80 тис. років тому, безперечно вказують на те, що взагалі не замислювався про інші світи. Людей просто закопували і все. Немає жодних доказів, що цей процес супроводжувався ритуалами.

У пізніших могилах виявляється зброя, їжа та деякі побутові предмети (поховання, зроблені 30-10 тисяч років тому). Це означає, що люди почали задумуватись про смерть як про тривалий сон. Коли людина прокинеться, а це обов'язково має статися, необхідно, щоб поруч із нею виявилися речі першої необхідності. Люди, поховані чи спалені, набували невидимої примарної форми. Вони ставали своєрідними охоронцями роду.

Був також період без релігій, але про нього сучасним вченим відомо дуже мало.

Причини виникнення перших та наступних релігій

Первісні релігії та його особливості дуже схожі з сучасними віруваннями. Різні релігійні культи протягом тисячоліть діяли у своїх і національних інтересах, справляючи психологічний вплив на паству.

Проглядається 4 основні причини появи давніх вірувань, і вони нічим не відрізняються від сучасних:

Інтелект. Людині потрібне пояснення будь-якої події, яка відбувається у її житті. І якщо він не може отримати його завдяки своїм знанням, то неодмінно отримає обґрунтування спостережуваного за допомогою надприродного втручання.
Психологія Земне життязвичайно, і немає можливості протистояти смерті, принаймні зараз. Тому людину треба позбавляти страху помирати. Завдяки релігії зробити це вдається досить вдало.
Мораль. Немає такого суспільства, яке існувало б без правил та заборон. Карати кожного, хто їх порушить, складно. Набагато простіше налякати та попередити ці дії. Якщо людина буде боятися робити щось погане, через те, що надприродні сили його покарають, то кількість порушників суттєво знизиться.
Політика Щоб зберегти стабільність будь-якої держави, потрібна ідеологічна підтримка. А надати її здатне лише те чи інше вірування.

Таким чином, поява релігій можна сприймати як само собою зрозуміле, оскільки причин для цього більш ніж достатньо.

Тотемізм

Види релігій первісної людини та їх опис слід розпочати з тотемізму. Люди давнини існували у групах. Найчастіше це були сім'ї чи їхнє об'єднання. Поодинці людина не змогла б себе забезпечити всім необхідним. Так виник культ поклоніння тваринам. Товариства полювали звірів, одержуючи їжу, без якої вони не змогли б прожити. І цілком логічно поява тотемізму. Так людство віддавало данину засобам існування.

Отже, тотемізм є вірування в те, що одна сім'я має кревну спорідненість з певною твариною або природним явищем. Вони люди бачили покровителів, які допомагали, карали за необхідності, вирішували конфлікти тощо.

Існують дві особливості тотемізму. По-перше, у кожного члена племені з'являлося бажання зовні бути схожим на свою тварину. Наприклад, деякі жителі Африки, щоби бути схожими на зебру чи антилопу, вибивали собі нижні зуби. По-друге, не можна було вживати в їжу, якщо не дотримуватися ритуалу.

Сучасним нащадком тотемізму є індуїзм. Тут деякі тварини, найчастіше корова, є священними.

Фетишизм

Розглядати первісні релігії не можна, а то й враховувати фетишизм. Він був вірування в те, що деякі речі мають надприродні властивості. Різним предметам поклонялися, передавали від батьків до дітей, завжди тримали під рукою і таке інше.

Нерідко фетишизм порівнюють із магією. Однак якщо вона і присутня, то у складнішій формі. Магія допомагала зробити додатковий вплив на якесь явище, але ніяк не впливала на його виникнення.

Ще однією особливістю фетишизму і те, що предметам не поклонялися. Їх шанували, ставилися до них шанобливо.

Магія та релігія

Первісні релігії не обійшлися без участі магії. Вона є набором обрядів і ритуалів, після проведення яких, як вважалося, з'являлася можливість керувати якимись подіями, всіляко впливати на них. Багато мисливців проводили різні обрядові танці, які робили процес знаходження та вбивства звіра більш вдалим.

Незважаючи на уявну неможливість магії, саме вона лягла в основу більшості сучасних релігій як загальний елемент. Наприклад, існує віра в те, що обряд чи ритуал (таїнство хрещення, відспівування тощо) має надприродну силу. Але вона розглядається також і в окремій, відмінній від усіх вірувань, формі. Люди гадають на картах, закликають парфумів або роблять все, щоб побачити померлих предків.

Анімізм

Первісні релігії не обійшлися без участі людської душі. Стародавні люди думали над такими поняттями, як смерть, сон, переживання і таке інше. Внаслідок подібних роздумів і з'явилося вірування, що у всіх є душа. Пізніше воно доповнилося тим, що вмирають лише тіла. Душа переходить в іншу оболонку або самостійно існує в окремому потойбіччя. Саме так з'являється анімізм, що є вірою в духів, причому неважливо, чи ставляться вони до людини, тварини або рослини.

Особливістю цієї релігії було те, що душа могла жити нескінченно довго. Після того, як тіло гине, вона виривалася назовні і спокійно продовжувала своє існування, тільки вже в іншій формі.

Анімізм також є предком більшості сучасних релігій. Уявлення про безсмертні душі, богів і демонів - все це є його основою. Але анімізм існує й окремо, у спіритизмах, вірі у приведення, сутності тощо.

Шаманізм

Не можна розглядати первісні релігії і навіть виділити служителів культу. Найбільш гостро це проглядається у шаманізму. Як самостійна релігія він з'являється набагато пізніше, ніж розглянуті вище, і є вірою в те, що посередник (шаман) може зв'язуватися з духами. Іноді ці духи були злими, але найчастіше – добрими, що дають поради. Шамани часто й ставали ватажками племен чи громад, оскільки люди розуміли, що вони пов'язують із надприродними силами. Отже, у разі чого зможуть їх захистити краще, ніж якийсь король чи хан, якому під силу лише природні рухи (зброя, війська тощо).

Елементи шаманізму є практично у всіх сучасних релігіях. Віруючі люди особливо ставляться до священиків, муллі або іншого служителя культу, вважаючи, що вони під прямим впливом вищих сил.

Непопулярні первісні релігійні вірування

Види первісних релігій потрібно доповнити деякими віруваннями, які настільки популярні, як тотемізм чи, наприклад, магія. До них належить землеробський культ. Первісні люди, які вели сільське господарство, поклонялися богам різних культур, як і самої землі. Були, наприклад, покровителі кукурудзи, бобів тощо.

Землеробський культ добре представлений у нинішньому християнстві. Тут Богородиця представлена у вигляді покровительки хлібів, Георгій – землеробства, пророк Ілля – дощу та грому тощо.

Отже, первісні форми релігії коротко розглянути вдасться. Кожне давнє вірування існує до сьогодні, нехай воно фактично втратило своє обличчя. Обряди та обряди, ритуали та обереги – все це частини віри первісної людини. І неможливо в сучасності знайти таку релігію, яка не мала б міцного прямого зв'язку з найдавнішими культами.

Міністерство освіти Російської Федерації

Білгородський Державний Технологічний Університет

імені В. Г. Шухова

кафедра історії та культурологи

Р Е Ф Е Р А Т

студента Алутіна Івана Григоровича

група ТМ-11

Первісні вірування

Прийняв: Радченко О. О.

Білгород 2004р.

План

1. Зародження релігії.

2. Міфологія Австралії.

3. Тотемізм.

5. Фетишизм.

6. Анімізм.

7. Висновок.

8. Список літератури.

Зародження релігії

На початкових етапах розвитку люди не мали релігії. Тривалий період історії життя людства був безрелігійним. Зачатки релігії з'являються лише у палеоантропів – давніх людей, які жили 80–50 тис. років тому. Жили ці люди у льодовиковий період, у суворих кліматичних умовах. Їхнім головним заняттям було полювання на великих тварин: мамонтів, носорогів, печерних ведмедів, диких коней. Полювали палеоантропи групами, оскільки самотужки перемогти великого звіра було неможливо. Зброї виготовляли з каменю, кістки та дерева. Одягом служили звірячі шкури, що добре захищають від вітру та холоду. Говорячи про зачатки релігії, вчені вказують на їх поховання, які розташовувалися в печерах і служили одночасно житлом. Наприклад, у печерах Кіїк – Коба та Тешик – Таш знайдено невеликі заглиблення, які й були місцями поховань. Скелети в них лежали в незвичайній позі: на боці зі злегка підігнутими колінами. Тим часом відомо, що деякі племена земної кулі (наприклад, папуаси берега Маклая на Новій Гвінеї) ховали своїх померлих пов'язаними: руки та ноги покійника прив'язували ліаною до тіла, а потім поміщали його в невеликий плетений кошик. Подібним чином люди хотіли убезпечити себе від мертвих. Зверху поховання засипали землею та камінням. У печері Тешик - Таш череп неандертальського хлопчика був оточений десятьма встромленими в землю рогами цапа. У печері Петерсхеле (Німеччина) у спеціальних ящиках, складених із плит каменю, було знайдено черепи ведмедів. Очевидно, зберігаючи ведмежі черепи, люди вірили, що це дасть убитим тваринам знову повернутися до життя. Цей звичай (зберігати кістки вбитих тварин) довго існував у народів Півночі та Сибіру.

У період пізнього кам'яного віку (40-10 тис. років тому) суспільство стало більш розвиненим, ускладнилися і релігійні уявлення. У похованнях кроманьйонців знайдено як останки, а й знаряддя праці та предмети побуту. Померлих натирали охрою і одягали на них прикраси – це говорить про те, що у кроманьйонців існувала віра у потойбічне життя. У могилу клали все, чим користувалася людина на землі, і що, як вважали, знадобиться у потойбічному світі. Таким чином, у стародавньому світівиник похоронний культ.

Життя людини проходило в запеклій боротьбі з навколишньою природою, перед якою він відчував безсилля та страх. Безсилля первісної людини – ось причина, що породила релігію.

Людина не знала справжніх причинявищ навколишньої природи, і все в ній здавалося йому таємничим та загадковим – грім, землетрус, лісова пожежа та зливи. Йому постійно загрожували різноманітні лиха: холод, голод, напад хижих звірів. Він почував себе слабкою і беззахисною істотою, що повністю залежить від навколишнього світу. Епідемії несли щороку багатьох його родичів, але причин їхньої смерті він не знав. Полювання було вдалим і невдалим, але він не знав чому. У нього виникло почуття тривоги, страху.

Отже, релігія виникла тому, що первісна людина була безсилою перед природою. Але найдавніші люди були ще безпораднішими. Чому ж у них не виникла релігія? Справа в тому, що релігія не могла виникнути перш, ніж свідомість людини не досягла певного рівня розвитку.

Між вченими та богословами давно йде суперечка про те, якими були ранні релігійні обряди. Богослови кажуть, що з самого початку існувала віра в Бога. Монотеїзм (однобожжя) вони оголошують першою, найранішою формою релігії. Вчені говорять протилежне. Звернемося до фактів, створених на підставі розкопок та вивчення стародавніх рукописів.

Міфологія Австралії

Міфологія багатьох племен Австралії містить образ «культурного героя» - першопредка, який дав людям різні звичаї, знання та технічні навички. У деяких племен Південної Вікторії таким героєм є Бунджіл, клинохвостий орел. Згідно з міфами, він жив на землі, був добрим і нікому не шкодив. Він навчив людей різним знанням та мистецтвам, дав кожному племені особливу мову, запровадив шлюбні порядки. Живе він у небі, має двох дружин – чорних лебедів; братом його є кажан, а синами – зірки.

У племен Каміллорої (Південно-Східна Австралія) центральним чином у міфології був Байам. Байам зображується як творець всіх речей, він навчив людей добувати вогонь, познайомив з мистецтвами та обрядами. Байам найчастіше представляється в людському образі, хоча іноді і з ногами страуса.

У племен Аранда (Центральна Австралія) вважалося, що людей зробили дві ящірки. Згідно з міфами Аранда, колись вся земля була вкрита морем. Коли вода пішла на північ, на землі залишилися безформні та безпорадні створіння: їхні вуха та очі були заплющені, пальці рук і ніг зрослися разом, скорчені руки приросли до грудей, а ноги були притиснуті до тіла. Ящірки за допомогою кам'яного ножа надали їм людської подоби: прорізали очі, проткнули вуха, розділили пальці.

Тотемізм

Характерною рисою релігії австралійців є тотемізм, тобто віра у спорідненість членів кожного роду з певним видом тварин, пліт, рослин. Австралійські родові групи мали назви: «Люди кенгуру», «Люди водяної лілії» тощо. Тотем вважався предком, родоначальником групи, з ним був пов'язаний ряд заборон: тотем заборонялося вбивати, вживати в їжу, завдавати йому шкоди.

У роді, де тотемом була личинка, обряд поклоніння відбувався так: усі дорослі чоловіки, потай від жінок і дітей, покидали стійбище і прямували до віддаленої печери. У ній лежала величезна брила кварциту, а навколо неї – маленькі круглі камені. Велика брила зображала комаху, а маленькі камінці навколо неї – личинок. Усі учасники обряду співали пісню, просячи комаху відкладати яйця. Потім найстарший у групі брав один із маленьких каменів і, потираючи їм живіт кожному учаснику обряду, казав: «Ти їв багато пиши!». Загалом таких печер із камінням було близько десяти. Чоловіки обходили їх усі по черзі і в кожній робили ту саму церемонію. Протягом усього обряду ніхто з чоловіків не мав права будь-чого. Ніхто з учасників не брав із собою зброї та одягу.

Тотемізм є одним із ранніх форм релігії. На честь тотема виконувалися релігійні танці, під час яких учасники одягали на себе маски тотему і наслідували його в діях. Мета таких танців – зміцнення зв'язку з тотемом. У роді буйволів вмираючого загортали в шкуру буйвола, обличчя фарбували на знак тотема і казали: Ти йдеш до буйволів! Ти йдеш до своїх предків! Будь міцний!»

Магія

Поруч із тотемізмом, значне місце у житті займала магія. За цілями впливу, магія була: шкідливою, лікувальною та промисловою. Так, перед полюванням на ведмедя чи оленя відбувалися магічні репетиційні дії, у яких мисливці стріляли в опудало чи інше зображення цього звіра. І якщо вони вдало стріляли в це зображення, то вірили, що справжнє полювання матиме позитивний результат. Під час цих репетиційних дій відбувалися ритуальні танці та вигукувались особливі заклинання. У магії таємничою силою наділялися конкретні події людей. Але первісні люди також вірили, що носіями цієї таємничої сили може бути конкретні предмети – фетиші. Звідси й походить така форма первісної релігії, як фетишизм.

Фетишизм

Фетишем міг стати будь-який предмет, який чомусь вразив уяву людини: камінь незвичайної форми чи забарвлення, зуб тварини чи шматок дерева. Не має значення, який це предмет – це може бути і звичайний камінь. Важливо, що за ним помічено дію якоїсь сили. Наприклад, йшла людина, спіткнулася об камінь, упала і знайшла щось цінне. Цю знахідку він пов'язав з дією каменю і зберігатиме і оберігатиме цей камінь. Однією з різновидів фетишизму є ідолопоклонство. Ідол – це предмет, якому надано форму людини чи тварини. Цей предмет наділяється таємничою силою впливу.

Анімізм

Як іншу ранню форму релігійних уявлень і вірувань слід назвати анімізм – віру в існування духів, одухотворення сил природи, тварин, рослин і неживих предметів, що приписує їм розум і надприродну могутність. Якщо тотемізм спрямовано внутрішні потреби даної родової групи, з її від інших, то анімістичні уявлення мають ширший і загальний характер, зрозумілі і доступні всім кожному і сприймаються цілком однозначно. Це природно, бо первісні люди обожнювали і одухотворювали небо та землю, сонце та місяць, дощ та вітер, грім та блискавку, гори та річки, пагорби та ліси, каміння та струмки. Всі вони у поданні первісних людей мали душу, розум, могли відчувати і діяти, завдавати користі чи шкоди. Отже, до всіх цих явищ природи необхідно ставитись з увагою – приносити певні жертви, здійснювати на їхню честь молитовні обряди та культові церемонії.

Анімізм висловлював той факт, що первісна людина була здатна до створення абстрактних понять, у тому числі й поняття душі, що у свідомості тогочасних людей з'явилося уявлення про існування реального, земного світу та поряд з нею потойбічного світу.

Висновок

Первісні вірування – породження початкового етапустановлення культури людства, відображення суспільств, що формуються, сімейних і виробничих відносин, примітивного стану психіки, чутливого розуму та знань стародавньої людини про себе та навколишній світ. Основними об'єктами поклоніння цих релігіях були природні об'єкти. Духовні істоти переважно носили безособовий характер. Тотемізм, анімізм, фетишизм, магія, входячи як елементи в ту чи іншу релігію, ніколи і ніде кожен окремо не становили цілої релігії, проте вони характеризують вірування та обряди давніх людей. Не означає, що вони існували лише у первісному суспільстві. У цьому суспільстві вони тільки виникли та були панівними формами релігійної сторони життєдіяльності первісної людини. Але існували вони завжди протягом всієї історії людської культури. Різні форми їх проявів ми можемо чітко виявити у всіх наступних релігійних системах, зокрема у сучасних релігіях.

Список літератури:

1. М. С. Бутінова; Як виникла релігія; изд-во «Радянська Росія» Москва - 1977р. .

2. В. Ф. Зибеовець; Чи завжди існувала релігія; изд-во «Державне Видавництво Політичної Літератури» Москва – 1959р. .

3. А. Л. Буряковський, М. А. Родінов; Історія релігії; изд-во «Лань» Санкт - Петербург 1998р. .

4. А. А. Радугін; Введення у релігієзнавство; вид-во «Центр» Москва – 1999р. .

5. А. Єльчанінов, В. Ерн; Історія релігії; вид-во «Рунік» Москва - 1991р.