Що любив пити л товстою. Лев Толстой — уявний хворий? Ласун Микола Левович

Сором не тільки тримає у відомих межах фізичні прояви, але є одним з основних засад морального життя людини, роблячи його чуйним до думки інших та охороняючи від усього, що ганебно в моральному відношенні. Цей стан чудово розумів Лев Миколайович Толстой. У своїй статті «Для чого люди одурманюються» він пише: «…Не в смаку, не в задоволенні, не в розвазі, не в веселощі лежить причина всесвітнього поширення гашишу, опіуму, вина, тютюну, а лише у необхідності приховувати від себе докори совісті …Тверезому совісно те, що не соромно п'яному… Якщо людина хоче зробити вчинок, який совість забороняє йому, він одурманюється. Дев'ять десятих злочинів відбувається так: «Для сміливості випити»... Мало того, що люди самі одурманюються, щоб заглушити своє сумління, знаючи, як діє вино, вони, бажаючи змусити інших людей зробити вчинок, неприємний для їхньої совісті, одурманюють їх, щоб позбавити їх совісті.

Усі французькі солдати на севастопольських штурмах були напоєні п'яними. Всім відомі люди, що спилися зовсім внаслідок злочинів, що мучили їхнє сумління. Всі можуть помітити, що люди, які живуть аморально, більше інших схильні до одурманюючих речовин. Розбійницькі, злодійські зграї, повії - не живуть без вина.

Одним словом, не можна не зрозуміти, що вживання одурманюючих речовин у великих або малих дозах, періодично чи постійно, у вищому чи нижчому колі — викликається однією і тією ж причиною — потребою заглушити голос совісті для того, щоб не бачити розладу життя з вимогою свідомості.
Хтось міг би підтримати авторитет країни. І навпаки - може не пустити за кордон тих. хто б звеличив славу Батьківщини, якщо ці люди чимось особисто не подобаються начальнику з атрофованими почуттями патріотизму та совісті.

Інше почуття, що легко втрачається п'яницями - це почуття страху. Страх у нормальної людини виявляється у уповільненні та подальшому прискоренні діяльності серця, утрудненні дихання та скороченні дрібних судин. Це становить характерну рису цього почуття, яке у п'яниць зникає. Причиною цього є параліч судин, що викликається алкоголем. В об'єктивному відношенні почуття страху набуває у них форми розгубленості. Спостерігається картина, яку Дарвін визначив у дітей: суміш страху, боязкості та сором'язливості — щось недиференційоване, подібне до полохливості неприрученої тварини. Це говорить про те, що тут виступають нижчі недиференційовані форми почуттів і вказують на глибоке психічне притуплення та збочення, що настає у людини.
Ослаблення страху може, на думку психіатрів, спричинити важливі наслідки. Якщо згадати, що страх у своїх високих проявах перетворюється на страх зла і на побоювання наслідків зла, стає зрозумілим охорону здоров'я цього почуття у питаннях моральності.

Алкогольні «напої» у міру їх вживання, у міру на мозок і його функції призводять до різкої зміни характеру людини. Дуже рано з'являється дратівливість, різко виражені душевні хвилювання, які зникають так швидко та несподівано, як це можна бачити лише у хворих. До таких явищ ставляться уразливість, недовірливість, розгубленість тощо. Прояв цих хвилювань є показником зниження розумової та підвищення емоційної збудливості.

Почуття страху і сорому глибоко змінюється у п'яниць, втрачаючи найістотніші свої частини. Інші почуття змінюються не настільки сильно, але все ж таки позбавляються деяких своїх властивостей і внаслідок цього втрачають тонкість і повноту, стають грубими та шаблонними. Тому змінюється і міміка. Ці зміни можуть бути настільки значними, що за фізіономією такої людини важко визначити, які почуття в ній переважають і які її настрої. Це є однією з причин частих непорозумінь у відносинах між п'яницями. Цікаво відзначити, що навіть собаки помічають ці особливості фізіономії п'яниць і зляться на них більше, ніж на тверезих. Зазначають такі зміни почуттів п'яниць: — радість часто позбавлена ​​свого чистого характеру, але набуває форми невмотивованої легковажності та безтурботності.

Нерідко вона виражається веселістю, тобто зовнішніми факторами, що містять у собі значну кількість рухових проявів, але мало глибокого внутрішнього змісту.

— почуття честі та власної гідностівтрачає свій високий характер і майже виключно набуває форми гордості, зазнайства та зарозумілості, що формується загальновідомими афоризмами алкоголіків: «п'яний, а розумніший за іншого тверезого» або «п'яний та розумний — два угіддя в ньому».

- Прихильність, любов, ласка легко переходять у неприємні, а іноді цинічні, відразливі прояви.

— гнів нерідко набуває форми звірячої гнівливості та агресії. Перетворення гніву на агресію є суттєвою подією в психології п'яниць і свідчить про хворобливе зміна характеру. За своєю природою гнів є душевне хвилювання людини, викликане нападом нею; Злість є прагнення робити зло, шкода. Гнів може бути справедливим або пробачливим, а злість - погане почуття суто тваринного походження - вказує на хворобливу зміну характеру п'яниці. Поява цього почуття у п'яниць часто збігається з похмурістю. Два психологічних станів: Злість і похмурість - ведуть до подальшої зміни характеру, так як легко приєднуються до інших душевних хвилювань.

Спостереження над п'ють показують, що властива їм дратівливість має свої особливості, які обумовлені тим. що хвилювання виникають цілком ізольовано, чого ми не спостерігаємо у людей, які не п'ють. Пояснюється це тим, що душевні заворушення людини завжди складні; поряд з одним почуттям (наприклад, гнівом) у нього з'являється ціла гама інших, тонших і піднесених почуттів, побоювання за наслідки цього гніву тощо.

У п'яниці почуття з'являється ізольовано, мабуть, через відсутність тонких асоціативних почуттів, і, виникнувши, охоплює людину нероздільно. Ось чому спілкування з такою людиною утруднене, він не дослухається ні до розуму, ні до логіки. Душевні хвилювання питучих істотно відрізняються від заворушень нормальних людей у ​​кількісному, а й у якісному відношенні. Так наприклад, гнів іноді набуває форми злості, страх - ревнощів, сором - збентеження або гніву.

П'ючі, як правило, відрізняються лінощами, люблять проводити час марно. Якщо вони забезпечені, то без сорому не працюють і багато сплять або перебувають у компанії людей, так само, як і вони, які п'янства. Цинізм приймає в них найрізноманітніші і нерідко огидні форми.

Під впливом навіть невеликої дози вина відбувається в першу чергу ослаблення почуттів і пізніше ослаблення фізичної сили. Це означає, що під дією алкоголю тонка людська сила перетворюється на грубу, тваринну.

Значною мірою і дуже рано алкоголь руйнує інтелект людей, які питають. Лікарі навіть у легких випадках знаходять у них зниження інтелектуальних функцій. Сприйняття зовнішніх вражень носить вони поверхневий характер. Пам'ять слабшає. Завдання виконуються недбало. Концентрація уваги під час виконання завдання знижена; час реакції уповільнено. Відзначаються швидка стомлюваність та складнощі при вирішенні складних питань. Здатність до творчу роботузнижується чи зовсім втрачається. Коло інтересів звужується, втрачається увага до роботи, до сім'ї. Брехливість є характерною рисою питущих. Падіння інтелекту настільки значно, що дає право говорити про ясно виражене алкогольне недоумство.

Якщо взяти до уваги кількість тих, хто довго п'є, які не входять до категорії п'яниць і алкоголіків, якщо врахувати народжуваність дефективних і розумово відсталих дітей від таких батьків, то ми маємо право говорити про оглуплення будь-якого народу, серед якого пияцтво набуло великого поширення. А разом із одуренням відбувається моральна деградація, зростання злочинності, йде моральне розкладання.

По темі

Хворий, який страждає на хімічну залежність, рідко живе в повної ізоляції. Зазвичай він має сім'ю. Коли розвивається хімічна залежність, близькі мимоволі стають залучені, що відбувається, не залишають хворого без допомоги, починають боротися

Дарія Єрємєєва

Старший науковий співробітник Державного музею Л. Н. Толстого. Друкувалася (під псевдонімом Дар'я Данилова) у журналах « Новий Світ», «Дружба народів», «Жовтень», «День і ніч», «Літературне навчання», «Питання літератури» та наукові збірники.

Літературні досліди дитини Левушки починалися з опису птахів у рукописному журналі «Дитячі забави» - брати Толсті придумали його та становили самі. «Сокіл є дуже корисним птахом, він ловить газелей. Газель є тварина, яка бігає дуже скоро, що собаки не можуть її зловити, то сокіл спускається та вбиває». Горезвісні «описи живої природи», які нашим дітям здаються нудною повинностю в школах, для сучасників Левушки були улюбленою розвагою та навчанням: хлопчики Товсті постачали свої тексти малюнками та випускали у вигляді рукописних журналів тиражем в один екземпляр. Вже в дитинстві Толстой відрізнявся здатністю пильно вдивлятися у світ і запам'ятовувати всі його «дрібниці». Він спостерігав мурах і метеликів, про одного з яких написав, що «сонечко її пригріло, або вона брала сік із цієї трави, тільки видно було, що їй дуже добре»; любив дивитися, як «молоді хорти розверезилися по нескошеному лузі, на якому висока трава підстьобувала їх і лоскотала під черевом, літали навколо із загнутими на бік хвостами». Все своє життя Толстой любив коней, любив навіть їхній запах: «Кінів прив'язують. Вони тупцюють траву і пахнуть потім так, як ніколи вже не пахли коні».

У молодого Толстого був «проект заселення Росії лісами», про що писав П.В.Анненков Тургенєву і отримав від нього таку відповідь: «Здивували ви мене звісткою про лісові витівки Толстого! Ось людина! З чудовими ногами неодмінно хоче ходити на голові. Він нещодавно писав Боткіну листа, в якому каже: «Я дуже радий, що не послухався Тургенєва, не став лише літератором». У відповідь на це я в нього питав - що ж він таке: офіцер, поміщик і т. д. Виявляється, він лісівник. Боюся я тільки, щоб він цими стрибками не вивихнув хребта своєму таланту». Толстой тоді й справді повернувся в літературу, але від «екологічних» ідей не відмовився, і вони стали важливою частиною його вчення. До речі, ідея посадки лісів не залишала літераторів і пізніше, коли ліс вирубувався катастрофічними темпами. Продовження цієї теми ми спостерігаємо, наприклад, і в Чехова в «Дяді Вані», де доктор Астров «втілював» ідею молодого Толстого – садив ліси.

Багато хто відзначав, що в особі і у всій фігурі Толстого відчувалася (як не банально це звучить) та сама «близькість до природи». Толстовець Євген Іванович Попов, наприклад, стверджував, що письменник «володів дуже тонким нюхом».

«Одного разу, повернувшись із прогулянки, він розповів, що, проходячи повз горіховий кущ, він відчув, що пахне суницею.

Я став, як собака, принюхуватися, де сильніше пахне, і таки знайшов ягоду, - сказав він».

Толстой, як легко здогадатися, любив собак і не лише описував їх у романах (згадаймо чудову мисливську Ласку в «Анні Кареніної»), а й намагався дресирувати їх. Попов згадував: «У московському будинку Толстих був чорний пудель, який часто приходив до Лева Миколайовича до кабінету, а потім сам виходив у двері і залишав її відчиненими, чим переривав заняття Льва Миколайовича. Лев Миколайович так привчив його, що пудель почав сам зачиняти за собою двері».

Той же Попов наводить чудову розмову з Толстим під час їхньої подорожі пішки з московського будинку в Хамовниках до Ясної Поляни. «Коли ми йшли шосе (шосе кілька разів перетинає залізницю) і спускалися під гору, Лев Миколайович, вказуючи на село, що лежало внизу, сказав:

Коли ми йшли тут із Колечкою та Дунаєвим, он з того двору вибігла, вереск, свиня, вся закривавлена. Її різали, але недорізали, і вона вирвалася. Страшно було дивитися на неї, мабуть, найбільше тому, що її голе рожеве тіло було дуже схоже на людське.

В іншому місці, коли вже спускалися вечірні сутінки, на нас вилетів вальдшнеп. Він летів просто на нас, але, побачивши нас, злякався і круто звернув і зник у лісі. Лев Миколайович сказав мені:

Адже по-справжньому йому треба підлетіти до нас і сісти на плече. Да так і буде".

Ці мрії можуть звучати дивно в устах людини, яка більша частина життя була затятим мисливцем. Хто читав сцени полювання у «Війні та світі» та «Анні Кареніній», розуміє, що так жваво і природно описати її міг тільки той, хто сам умів йти слідом зайця, стріляти вальдшнепів, цькувати вовків і навіть добивати поранених птахів самим що не є мисливським способом - встромивши їм в око перо. Толстой таким і був більшу частину свого життя. Взагалі, полювання, що побувало на війні, здається дитячою забавою. Однак після «духовного перелому» Толстой не тільки перестав полювати, але став вегетаріанцем, дійшовши у своїй жалості до всього живого до того, що часом, помітивши в кабінеті мишку в мишоловці, відривався від роботи, спускався з другого поверху, виходив у сад і випускав її на волю. Толстой любив показувати онукам шрам від зубів ведмедиці у себе на лобі і розповідати про випадок на полюванні, закінчуючи його словами про те, що «все живе хоче жити».

Софія Андріївна не поділяла захоплення Толстого вегетаріанством. З листа до сестри Тетяни після чергової сварки з чоловіком: «Усі ці нервові вибухи, і похмурість, і безсоння приписую вегетаріанству та непосильній фізичній роботі. Може, він там одумається. Тут топленням печей, возки води та ін. він замучив себе до худорлявості і до нервового стану». Під час тяжкої хвороби Лева Миколайовича 1901 року в Криму дружина його навіть пішла на хитрість і підливала хворому чоловікові м'ясний бульйон у його вегетаріанський суп. Як дочка лікаря вона була переконана в користі тваринного білка, і її особливо засмучувало захоплення вегетаріанством і без того слабкою здоров'ям дочки Маші, яка згодом померла від запалення легень у віці 35 років.

Лев Толстой із дружиною Софією.

© РІА Новини

У свій час Толстой жив у Ясній з кількома близькими та друзями, які погодилися перейти з ним на дієту без м'яса. Пов'язаний із цим кумедний випадок описала його молодша дочка Олександра зі слів її тітки: «Т. А. Кузмінська розповідала, як одного разу вона їздила до Ясної Поляни відвідати «пустельників», як вона говорила. Тітонька любила поїсти, і, коли їй давали тільки вегетар'янську їжу, вона обурювалася і казала, що не може їсти будь-якої гидоти, і вимагала м'яса, курей. Наступного разу, коли тітонька прийшла обідати, на превеликий подив, вона побачила, що за ніжку стільця була прив'язана курка і поруч лежав великий ніж.

Що це? - спитала тітка.

Ти хотіла курку, – відповів Толстой, ледве стримуючи сміх, – у нас різати курку ніхто не хоче. Ось ми тобі все й приготували, щоби ти сама могла це зробити».

І коли вже мова зайшла про курей, вже згаданий толстовець Є.І.Попов згадував: «У Ясній Поляні був молодий, дуже азартний півень. Хлопчики бавилися тим, що кричали півнем, і тоді цей півень, де б він не був, зараз же з'являвся з наміром побитися, але, не зустрічаючи суперника, помалу почав нападати на людей, що проходили, навіть і без виклику. Скінчилося тим, що в деяких відвідувачів, які нічого не знали, виявилися спини пальта розпоротими шпорами цього азартного півня. Це обурило Софію Андріївну, і вона якось за обідом сказала, що цього півня треба зарізати. Лев Миколайович зауважив:

Але ж ми тепер знаємо характер цього півня. Він для нас уже особистість, а не харч. Як його різати?

Кухар Семен півня таки зарізав».

«Куриня» тема отримає цікавий поворот у долі молодшої доньки Толстого, Саші, яка через багато років, будучи вже дорослою жінкою, опиниться на еміграції до США, де на якийсь час стане фермером і зароблятиме на життя розведенням курей. З яснополянського дитинства вона любила тварин. Ось як вона про це згадує: «Я дуже любила тварин. У мене був великий чорний пудель Маркіз із людським розумом і сірий папугаз рожевий хвост і людські розмови. Обох я любила.<…>Усі любили мого пуделя Маркіза, навіть моя мати, яка взагалі не любила собак. Одна з моїх улюблених ігор з Маркізом - це гра в хованки. Я ховала футляр від окулярів на шафи, диван, в кишеню батька. Пудель бігав по кімнаті, нюхаючи повітря, схоплюючись на столи, стільці і, на загальне захоплення, залазив батькові в кишеню і дбайливо витягував звідти футляр... Мабуть, толстовці зневажали мене, шкодували, що Толстого така легковажна дочка. А батько любив Маркіза і дивувався його розуму. Але звідки ж у мене була ця любов до спорту, до коней, до собак, життєрадісність, навіть запал? Чи вбачали «темні» ці риси у своєму вчителі? Чи відчували вони всю силу його любові і розуміння життя у всій його безмежній широті? Батько прощав мені молодість. Він сам тішився розумом, палкістю, чуйністю свого вірного коня Деліра. Бережно ніс Делір свого господаря взимку, ступаючи вірною ногою по сніговій чи слизькій дорозі, влітку – обережно ступаючи по в'язких болотах, через лісові чагарники. Батько любив скорочувати дороги і пускав коня цілиною, по снігу, і, коли Делір потопав у кучугурах по черево, батько злазив, закидав вуздечку за стремена і пускав коня вперед протоптувати шлях, і Делір, вибравшись на дорогу, зупинявся, повернувши свою , косячи розумним, опуклим оком, чекав свого господаря».

Коні були, мабуть, головною пристрастю Толстого у «світі тварин». Згадаймо хоча б Фру-Фру на стрибках, де її загибель описана, здається, з не меншим почуттям, ніж загибель Анни Кареніної: «Вона була одна з тих тварин, які, здається, не говорять лише тому, що механічний пристрій їхнього рота не дозволяє їм цього. Вронському принаймні здалося, що вона зрозуміла все, що він тепер, дивлячись на неї, відчував. Як тільки Вронський увійшов до неї, вона глибоко втягнула в себе повітря і, скошуючи своє опукле око так, що білок налився кров'ю, з протилежного боку дивилася на тих, що ввійшли, трусячи намордником і пружно переступаючи з ноги на ногу.<…>Залишалася одна остання канавка в два аршини з водою, Вронський і не дивився на неї, а бажаючи прийти далеко першим, став працювати поводи кругоподібно, в такт скоку піднімаючи і опускаючи голову коня. Він відчував, що кінь йшов із останнього запасу; не тільки шия та плечі її були мокрі, але на загривку, на голові, на гострих вухах краплями виступав піт, і вона дихала різко і коротко. Але він знав, що запасу цього з лишком дістане на двісті сажнів, що залишаються. Тільки тому, що він почував себе ближче до землі, і з особливої ​​м'якості руху Вронський знав, як багато додало швидкості його коня. Канавку вона перелетіла, ніби не помічаючи. Вона перелетіла її, як птах; але в цей самий час Вронський, на жах свого, відчув, що, не встигнувши за рухом коня, він, сам не розуміючи як, зробив поганий, непростимий рух, опустившись на сідло. Раптом його становище змінилося, і він зрозумів, що трапилося щось жахливе».

© РІА Новини

Якось Іван Тургенєв після розмови з Толстим про коней так прямо і сказав йому: «У минулого життяви, мабуть, були конем». Історія, розказана Толстим Тургенєву, пізніше втілилася у його знамениту пізню повість «Холстомер», де Толстой, оточений у будинку молодими дітьми та його друзями, описав старого, хворого, втомленого мерина, оточеного молодими, безтурботними, егоїстичними жеребцями та кобилками. Софія Стахович згадувала, що коли писався «Холстомер», молодь, яка приходить до будинку до дітей Товстих, називалася «табунком». Читаючи деякі фрагменти «Холстомера», неможливо розвинути цю паралель: «Пегий мерин був постійним мучеником і блазнем цієї щасливої ​​молоді. Він страждав від цієї молоді більше, ніж людей. Ні тим, ні іншим він не робив зла. Людям він був потрібен, але за що ж мучили його молоді коні?

Він був старий, вони були молоді; він був худий, вони були ситі; він був нудний, вони були веселі. Отож він був зовсім чужий, сторонній, зовсім інша істота, і не можна було шкодувати його. Коні шкодують тільки самих себе і зрідка тільки тих, у кого вони себе легко можуть уявити. Але ж не винен був пегий мерин у тому, що він був старий і худий і потворний?.. Здавалося б, що ні. Але по-кінському він був винен, і мали рацію завжди ті, які були сильні, молоді й щасливі, ті, у яких було все попереду, ті, у яких від непотрібної напруги тремтів кожен м'яз і колом піднімався хвіст догори. Можливо, що й сам пегий мерин розумів це й у спокійні хвилини погоджувався, що він винен тим, що вже прожив життя, що треба платити за це життя; але він все-таки був кінь і не міг утримуватися часто від почуттів образи, смутку й обурення, дивлячись на всю цю молодь, яка стратила його за те саме, що вони підлягатимуть наприкінці життя».

Цікаво, що Толстой, який ніколи за своїх дітей не писав гімназичних творів, якось зробив виняток для сина Лева - просто не зміг утриматися від висловлювання на улюблену тему: «Один раз він допоміг мені написати російський твірна тему «Кінь». Я був у скруті і рішуче не знав тоді, що сказати про коня більше того, що він кінь. Але батько врятував мене, написавши за мене півсторінки мого російського твору. Він писав приблизно так: «А як прекрасна вона, коли, чекаючи господаря, нетерпляче б'є копитом об землю і, повернувши круту шию, коситься чорним оком назад і ірже дзвінким, тремтячим голосом». Звичайно, батько написав незрівнянно краще за це, і мій вчитель Л.І.Поліванов зараз же дізнався склад батька і поставив мені за це твір 4».

Реаліст Толстой взагалі мислив символами. У його книгах кінь завжди символ всього живого та природного, він часто прямо протиставляється поїзду, який символізує механічне, неживе початок. За часів Толстого поїзд був знаком початку технічного прогресу, нового «залізного», прискореного життя, яке вже наприкінці дев'ятнадцятого століття тіснило життя патріархальне, садибне - те життя, співаком якого і був Лев Толстой.

Потяг як зловісний знак найпам'ятніший за «Анне Кареніною», але те саме бачимо і в інших творах. «Дівчинка та гриби» - це коротка історія про те, як дівчинка розсипала гриби на рейках і, не встигнувши зібрати їх, лягла вздовж рейок, і поїзд проїхав, не зачепивши її. Співчуючи дітям у їхньому страху перед поїздами, Толстой спробував якось полегшити цей жах, і з його героїнею нічого страшного не відбувається. Він ніби й сам боявся поїздів, тим більше, що й приводи для цього були. У щоденнику його племінниці Варі є розповідь про те, як Лев Толстой із нею та братом Софії Андріївни Сашею їздив 15 жовтня 1871 року на полювання з хортами. Софія Андріївна переписала його зі щоденника Варі у свою книгу «Моє життя»: «Перед нами щойно пройшов поїзд, і ми з'їхали на полотно, щоб уздовж рейок доїхати до будки, яка була на увазі, і там переїхати рейки. Нам зустрілися працівники на дорозі та закричали: «Тут їздити не належить, зараз поїзд пройде, коней злякає». Ми не звернули на них уваги. Але ось справді здався дим нам назустріч, і пролунав пронизливий сигнальний свисток локомотива. Що робити? До будки ще залишалося далеко, ліворуч від нас - стрімка стіна насипу, праворуч - рейки. Потяг мав пролетіти на відстані якогось аршина від нас. Справа була серйозна, ми почали скакати вздовж полотна, сподіваючись потрапити на переїзд раніше за поїзд; але нарешті стало ясно, що поїзд наздожене нас раніше, ніж ми будемо. Левочка скакав попереду, зупинився і крикнув: «Злазьте з коней». Я перекинула ногу з лука і раптом відчула, що ліва нога у мене заплуталася в стрем'я та в амазонку. "Що ти робиш? Заради бога, скоріше!» - крикнув мені Льова і підбіг до мене. Побачивши, в чому річ, він схопив мене в оберемок, стягнув із сідла і сильним рухом вивільнив ногу. Потяг був страшенно близький і не переставав, як навмисне, пронизливо свистіти. Коні здригалися і загострювали вуха. Як тільки ми опинилися на землі, ми видерлися на насип абияк рачки і ледве встигли втягнути за собою коней, як поїзд з оглушливим свистом і стукотом пронісся за нами. Коні захрипіли і сахнулися вбік, а ми були врятовані. Все це писати довго. А сталося це в одну мить…»

У Першій російській книзі для читання є мініатюра Від швидкості сила. Буль». У цій історії поїзд збиває віз, що застряг на рейках, з конем. На перший погляд ця «биль» лише пояснює, чому поїзд не може загальмувати на повному ходу, і попереджає бути обережнішим, коли перевозиш через рейки віз. Але при читанні не можна не відчути, наскільки безпорадна людина з конем перед цією новою механічною «швидкістю».

Лев Толстой називав нас усіх пасажирами поїзда життя, що входять до нього, то виходять, але сам вважав за краще їздити верхи, любив правити конем. Сучасники помічали, що в глибокій старості, підіймаючись на коня, він розпрямляв спину, ставав ніби стрункішим і молодшим.

1910 року, восени, їдучи з дому, Лев Толстой застудився у поїзді. Лікар Маковицький, який його супроводжував, згадував, як вони частину шляху їхали на відкритому майданчику, бо у вагонах було надто задушливо і накурено. Він зійшов з поїзда і відвідав Оптіну Пустинь та Шамординський монастир. Там він обмовився сестрі, що хотів би залишитися жити біля монастиря, жити аскетом, як чернець, далеко від цивілізації, аби його не змушували ходити до храму. Ще перед від'їздом він зізнався докторові Д.П.Маковицькому: «Хочеться усамітнення, відійти від суєти мирської, як буддійські ченці роблять. Вам одному говорю». Леву Миколайовичу хотілося зійти зі стомлюючого поїзда своєї долі, хотілося зупинки, спокою та сполучення з природою та Богом. Але залишитися, щоб вести тихе життя пустельника, він не зміг – люди шукали його, чогось чекали від нього. «На світі є багато людей, окрім Льва Толстого, а ви дивіться лише на одного Лева» - це були передсмертні, передостанні слова Толстого, звернені до тих, хто був поруч із ним, і записані дочкою Олександрою Львівною. Вмираючи на залізничній станції, він чув гудки і шум поїздів - голоси «залізних» змін, що насуваються. А живий світ коней, собак, задиристих півнів, метеликів, піших прогулянок, заїжджих дворів, конок, колясок, селянського та панського життя – світ, у якому можна було знайти сили для величезного роману-епопеї, – цей світ помер разом із Толстим на маленькій станції Астапове.

Видавництво «Бослен», Москва, 2017

Вино губить тілесне здоров'я людей, губить розумові здібності, губить добробут сімей і, що найжахливіше, губить душу людей та їхнє потомство, і, незважаючи на це, з кожним роком все більше і більше поширюється вживання спиртних напоїв і п'янство, що походить від нього. Заразна хвороба захоплює все більше людей: п'ють вже жінки, дівчата, діти. І дорослі не тільки не заважають цьому отруєнню, а й самі п'яні заохочують їх. І багатим, і бідним видається, що веселим не можна інакше бути, як п'яним чи напівп'яним, видається, що за будь-якого важливого випадку життя: похорону, весілля, хрестини, розлука, побачення — саме найкращий засібпоказати своє горе або радість полягає в тому, щоб одурманитися і, втративши людський образ, уподібнитися до тварини.

І що найдивовижніше, це те, що люди гинуть від пияцтва і гублять інших, самі не знаючи, навіщо вони це роблять. Справді, якщо кожен запитає себе, навіщо люди п'ють, він ніяк не знайде відповіді. Сказати, що вино смачне, не можна, бо кожен знає, що вино та пиво, якщо вони не підсолоджені, здаються неприємними для тих, хто їх п'є вперше. До вина привчаються, як до іншої отрути, тютюну, потроху, і подобається вино тільки після того, як людина звикне до того сп'яніння, яке воно робить. Сказати, що вино корисне для здоров'я, теж ніяк не можна тепер, коли багато лікарів, займаючись цією справою, визнали, що ні горілка, ні вино, ні пиво не можуть бути здорові, тому що поживності в них немає, а є тільки отрута, яка шкідливий. Сказати, що вино додає сили, теж, не можна, тому що не раз і не два, а сотні разів було помічено, що артіль, яка п'є в стільки ж людей, як і артіль, що не п'є, спрацює набагато менше. І на сотнях і тисячах людей можна помітити, що люди, які п'ють одну воду, сильніші й здоровіші за тих, які п'ють вино. Кажуть також, що вино гріє, але і це неправда, і кожен знає, що людина, що випила, зігрівається тільки накоротко, а надовго швидше застигне, ніж непитущий. Сказати, що якщо випити на похоронах, на хрестинах, на весіллях, при побаченнях, при розлуках, при купівлі, продажу, то краще обдумаєш ту справу, для якої зібралися,— теж ніяк не можна, тому що при всіх таких випадках потрібно не одуріти від вина, а зі свіжою головою обговорити справу. Що важливіший випадок, то тверезіший, а не п'яний треба бути. Не можна сказати і того, щоб шкідливо було кинути вино тому, хто звик до нього, тому що ми щодня бачимо, як люди, що п'ють, потрапляють в острог і живуть там без вина і тільки здоровіють. Не можна сказати і того, щоб від вина більше веселощів було. Правда, що від вина накоротко люди ніби й зігріваються й розважаються, та й те й інше ненадовго. І як зігріється людина від вина і ще дужче змерзне, так і розвеселяється від вина людина і ще пуще стане нудною. Тільки варто зайти в корчму та посидіти, подивитися на бійку, крик, сльози, щоб зрозуміти те, що не радує вино людини. Не можна сказати й те, щоб не шкідливо було пияцтво. Про шкоду його і тілу і душі кожен знає.

І що? І не смачне вино, і не живить, і не зміцнює, і не гріє, і не допомагає у справах, і шкідливо тілу і душі — і все-таки стільки людей його п'ють, і що далі, то більше. Навіщо п'ють і гублять себе та інших людей? «Усі п'ють і пригощають, не можна ж і мені не пити і не пригощати»,— відповідають на це багато людей, і, живучи серед п'яних, ці люди точно уявляють, що всі п'ють і пригощають навколо. Але це неправда. Якщо людина злодій, то він буде й водитиметься зі злодіями, і здаватиметься йому, що всі злодії. Але варто йому кинути злодійство, і стане він водитися з чесними людьми і побачить, що не всі злодії.

Те саме і з пияцтвом. Не всі п'ють та частують. Якби всі пили, то вже не надовго залишалося б і життя людям: всі б перемерли; але до цього не допустить бог: і завжди були і тепер є багато і багато мільйонів людей, які не п'ють і розуміють, що пити чи не пити — справа не жартівлива. Якщо зчепилися рука з рукою люди, що п'ють і торгують вином і наступають на інших людей і хочуть споїти весь світ, то настав час і людям розумним зрозуміти, що і їм треба схопитися рука з рукою і боротися зі злом, щоб їх та їхніх дітей не споїли заблукалі люди. . Пора отямитися!

«Я всією душею,- писав Толстой в одному з листів навесні 1890 р.,- співчуваю всякого роду боротьбі проти цього страшного лиха і вважаю, що в наш час будь-якій мислячій людині, зважаючи на все, що походить від пияцтва зла, не можна залишатися до цього питання байдуже ».

Роки найбільш активної боротьби Толстого проти пияцтва на терені письменницької, публіцистичної та суспільної діяльності становлять останню третину його життя. Проте позиція Толстого стосовно пияцтва визначилася набагато раніше.

У вересневій книжці педагогічного журналу Толстого «Ясна Поляна» у 1862 р. було надруковано розповідь учня Толстого Василя Морозова, під назвою «Солдаткине життя». Розповідь являв собою твір, написаний на задану Толстим на уроці тему про виправлення сільської людини. Герой оповідання, повернувшись із армії, відмовляється від піднесеного йому вина, оскільки «п'ятий рік» не п'є. Тієї ж осені Толстой створює статтю «Кому в кого вчитися писати, селянським хлопцям у нас чи нам у селянських хлопців», що висвітлює цей момент його педагогічної практикиу яснополянській школі. Тут, до речі, Толстой стверджуючи, що. «покоління працівників носять у собі такі самі людські властивості... як і покоління лордів, баронів, професорів, банкірів», намагається захистити селянина від панської зневаги з нагоди того, що працівник «у свято напивається як тварина».

У 70-ті роки Толстой помістив оповідання «Солдаткино життя» в. свою «Абетку». Серед творів, написаних Толстим для «Абетки», ярмо не включених до неї, можливо, з педагогічних міркувань, знайдеться кілька оповідань про п'яниць та вина. Наприклад, «Як роблять горілку», або обробка французького сюжету про те, як якась свята людина дала жебраку багатство, але за два тижні зустріла розбагатілого в кайданах.

Вже в статтях 60-х років Толстой ставить питання про згубний вплив на чисту душу дитини прикладу оточуючих його людей. У статті «Вихування і освіта» передано подив і смуток батьків, яким довелося визначити дитину в гімназію і незабаром побачити свого Ваню «чужою мовою, чужим розумом, що думає, курить цигарки і п'є вино». Об'їхавши чимало сільських шкіл, Толстой писав у статті «Про вільне виникнення та розвиток шкіл у народі»: «з'явився вчитель, кульгавий, з милицею, з тиждень не поголений і з опухлим, похмурим і жорстоким обличчям, Я не бачив ще старовинного вчителя,- лагідну людинуі не п'яницю. Я переконаний, що ці люди за обов'язком своїм повинні бути тупі і жорстокі, як кати, як живодери, - повинні пити, щоб заглушати в собі каяття в злочині, що скоюється щодня, над найкращими, чесними і невинними істотами у світі» 1 .

Доречно навести розмову Толстого, що відбулася в Поліванівській гімназії в Москві 18 вересня—1881 р, з учителем Є. Марковим, яку було запрошено як «обізнану людину» на засідання Державної ради з питань питної справи.

«Толстой: Ви що це їдете туди до комісії? Знищувати шинки? Дивна річ, Росія живе шинками, а ви хочете їх знищити. Як ви це зробите?

Марков: Ну, принаймні хоч скільки-небудь сприятимемо певній огорожі цього зла... На мою думку, звичайно, найпростіше б цей непрямий податок взяти з народу прямим шляхом, а не на вині.

Толстой: Зрозуміло» 2 .

У червні 1881 р., здійснюючи подорож пішки в Оптику пустель, Толстой писав дружині, що воно «нове», важливе і корисне для душі (для погляду на життя)» можливістю спілкування з трудовим народом. У спогадах супроводжуючого Толстого колишнього слуги С. П. Арбузова зазначено, що, розмовляючи з чоловіком у селі Дубки, Толстой розпитав його, чому він напідпитку. На нічліг зупинилися у вдови, «яка потихеньку приторговувала горілкою». "Вона ... запропонувала нам горілки, але Лев Миколайович сказав, що він горілку не п'є", - пише С. П. Арбузов 3 . Толстой судив про бачене з погляду фізично і морально здорової людини. У 1879 р. М. М. Страхов писав йому: «Я рідко бачив Вас таким здоровим і бадьорим, а сила Вашого внутрішнього життя мене вразила. Ваші думки хвилюють Вас так, ніби Вам не 50, а 20 років» 4 , 18 червня 1884 Толстой записав про себе в щоденнику: «Переробляв свої звички; Вставав рано, працював фізично більше... Вина зовсім не п'ю

НІ ТЕКСТА

він писав у щоденнику про свої враження від життя міста: «Зібралися лиходії, які пограбували народ, набрали солдатів, суддів, щоб оберігати їхню оргію, і бенкетують» (49, 58). «Майже всі одержимі нервовими, шлунковими та статевими хворобами від смакоти, пияцтва, розпусти»,- напише він незабаром у рукописі «У чому моя віра» (23, 421).

У березні 1884 р. Толстой побачив пізно ввечері на Дівоче поле п'ятнадцятирічної п'яної повії. Він писав про неї В. Г. Чорткову: «Дівчинка за додаванням, як моя 13-річна Маша... голос хрипкий, п'яний... сіре, старе, дике обличчя» (85, 42). Епізод цей знайшов собі місце у XXIV главі трактату «То що ж нам робити?». У цьому ж творі, викриваючи широке поширення трактирів і шинків, куди заманюють робітників, письменник створює яскраві картини п'яного свята міського люду. Московські враження Толстого підтверджувалися побаченим інших місцях. У березні 1885 р., оглядаючи Дятьковський скляний завод в Орловській губернії, Толстой писав дружині: «Здорового обличчя жіночого і чоловічого побачити важко, а виснажених і жалюгідних - безодня» (83, 488).

У Москві раніше Толстой записав у щоденнику 15 квітня 1884 р.: «Жалюгідний фабричний народ - замориши. Навчи мене, боже, як служити їм. Я не бачу іншого, як нести світло без жодних міркувань» (49, 82). Запис цей був зроблений після відвідин балаганів на народному гулянні. До неї природно примикає уривок із спогадів В. С. Сєрової про Толстого: «Був я нещодавно на гулянні, надивився, наслухався я там усякої всячини... Знаєте, мені стало соромно і боляче, дивлячись на все це неподобство. Тут же я дав собі слово обробити якусь річ для сценічної народної вистави» 5 . В. С. Сєрової довелося написати музику до створеної Товстим п'єсі. Це була п'єса "Перший винокур", що вийшла у виданні народного книговидавництва "Посередник" у травні 1886 р. Сюжет її виходить з народних легенд, взятих Толстим зі збірки А. Н. Афанасьєва "Народні російські легенди". Влітку того ж року п'єсу було поставлено на сцені балаганного театру Фарфорового заводу під Петербургом, у фабричному селі Олександрівському. Як повідомляла у листі Толстому його знайома А. М. Калмикова, «увага публіки була сильно збуджена, лунали зауваження та доповнення до тексту». 19 квітня 1888 р. була заборона виконання п'єси на сценах народних театрів від Головного управління у справах друку. У травні 1889 р. під час пішої подорожі з Москви до Ясної Поляни Толстой читав п'єсу селянам. 5 травня він записав у щоденнику: «Скрізь лихо вино: читали Вінокура. Баба воронезька купувала книжку, від чоловіка п'яниці» (50, 78). У щоденнику Толстого за 1910 р. відзначено успіх аматорської постановки цієї п'єси.

НІ ТЕКСТА

вилася самодіяльними гуртками у перші роки Радянської влади. На початку 20-х вона отримала назву «Перший самогонщик», відбиваючи актуальну тоді боротьбу проти самогонки.

До 1886 відноситься таке зауваження Толстого про горілку. У записках вчителя дітей Толстого І. М. Івакіна наведено слова дорослого сина Толстого - Сергія «Львовича: «...вчора ми косили та випили по дві чарки горілки. Я йому (батьку - Г, Л) про це сказав; він почав говорити, що це хоч і роблять мужики, але це погано - нам треба, в мужицьку роботу вносити добрі початки, а не брати поганих: горілка-зайве». Слова А. М. Кузмінського у передачі Івакіна доповнюють цю розмову: «Л. Н. каже, що це при роботі зайве і, на його думку, навіть погано: вино є початком морально поганих вчинків, людина починає втрачати свідомість того, що потрібно і що зайве». У листі до Н. Н. Златовратського від 20 травня 1886 р. Толстой пропонує передати в «Посередник» розповідь Златовратського «Іскра божого» — про п'яницю кравцем. У вересні 1886 р., завдяки М. М. Міклухо-Маклая за надсилання брошур про його подорожі, Толстой писав, що відчуває розчулення і захоплення перед його спілкуванням з жителями Нової Гвінеї-«тільки добром і істиною, а не гарматами і горілкою»83. ).

У 1886 р. Толстой займається упорядкуванням «Календаря з прислів'ями на 1887 р.», що видається «Посередником». Відібрані Толстим для календаря, прислів'я про вино і пияцтво сягають переважно збірника «Прислів'я російського народу» У. І. Даля.

Примірника збірки на той час у Ясній Поляні не збереглося. Але в надісланому Толстому в 1897 р. другому виданні збірки Даля серед відзначених при читанні прислів'їв — не один десяток прислів'їв і висловлювань про пияцтво. Зустрічаються цих сторінках і прислів'я, що увійшли раніше в «Календар», одна з них і в цій книзі підкреслена Толстим: «П'яному море по коліна, а калюжа по вуха».

Істотною віхою по дорозі розвитку антиалкогольної пропагандистської діяльності Толстого було заснування їм початку грудня 1887 р. «Злагоди проти пияцтва». Ті, хто вступав до «Злагоди», ставили свої підписи, найчастіше записуючись сім'ями, разом з дітьми, під надрукованим на аркушах текстом звернення проти пияцтва такого змісту: «Усвідомлюючи страшне зло і гріх пияцтва, ми, підписавшись, вирішили: по-перше, самим ніколи нічого не пити п'яного: ні горілки, ні вина, ні пива, ні меду; по-друге, не купувати та не пригощати нічим п'яним інших людей; по-третє, принаймні сил вселяти іншим людям, і особливо молодим і дітям, про шкоду пияцтва і про переваги тверезого життя і залучати людей до нашої згоди».

Обстоюючи ідею створення суспільства тверезості перед своїми знайомими, не відразу підтримали її, Толстой писав П. І. Бірюкову 20 грудня 1887г.: «Для мене за суспільство, тверезості те, що крім його практичної користі (вже тепер десятки людей протягом 10 днів не дурманилися, не тупили свій розум), те, що у розбещеному світі, у якому живемо, воно закликає людей хоч до крихітному прояву моральної діяльності...» (64, 129).

Уникаючи декларативності, стоячи на реальних життєвих позиціях, Толстой писав у листі А. В. Жиркевичу 27 грудня 1887 про своє розуміння, завдань членів подібного суспільства: «Деякі з нас складають собі такі правила стосовно цієї своєї діяльності, інші - Інші. Одні знаходять для себе поки що незручним не пригощати, не купувати, інші знаходять незручним не пити за приписом лікаря і не відігріватися, і не відігрівати горілкою у відомих випадках, треті відмовляються від горілки та від вина, але не від пива, четверті знаходять, що необхідно працювати над заміною п'яних насолод тверезими і над улаштуванням лікарень і для цієї мети збирати гроші... Бажано, мені здається, одне, щоб члени були керовані моральним прагненням допомогти людям у боротьбі з цим зовсім винятковим злом. ...Ось за тим і згода, що ми не одразу в якомусь засіданні все вирішили і підписали, а всі, усвідомивши одну й ту саму мету, кожен у своєму розумі, і, збираючись, зіштовхуючись разом, будемо вигадувати і відчувати всякі кошти і нині, і завтра...: (64, 131 - 132).

Не бажаючи «засушити» нову ідею, Толстой не став писати статуту товариства, щоб зареєструвати суспільство в органах міністерства внутрішніх справ; воно залишилося приватною і добровільною згодою, яка налічувала, у своїх лавах близько 750 членів. «Треба було б,- писав Толстой у листі А. Купріянову 15 січня 1890 р.,- випросити дозвіл уряду підстави формального суспільства. Але цього не робив, боячись будь-якої формальності, оскільки часто помічав, що часто зовнішність пригнічує зміст» (65, 3). «Те, що це суспільство, чи згоду, це лише ім'я,- писав Толстой П.І. Бірюкову, - і боятися цього нічого... А нехай кожен, і ви, висловлює своє ставлення до цього, як він хоче, аби було бажання протидіяти злу ». (64, 129).

Толстой з самого початку активно прагнув виконувати обов'язкову умову «Злагоди» - «навіювати іншим людям, особливо молодим і дітям, про шкоду пияцтва та переваги тверезого життя».

Цьому покликана була і спеціальна література, над якою негайно. почав працювати Толстой, звернувшись насамперед до «Посередника». Не маючи ще подібних російських матеріалів, письменник випустив у числі перших чотирьох книжок, що вийшли тоді, брошуру «Пора отямитися. Про шкоду спиртних напоїв», складену Толстим за книжкою американського професора хімії А. П. Пакіна. Толстой додав до брошури свій висновок, який згодом отримав вигляд самостійної статті «Пора отямитися». Обдумуючи можливу назву для серії книжок «Посередника» проти пияцтва, він звернувся в листі від 13 лютого 1888 р. до художника Н.М. Ге з проханням намалювати віньєтку всім видань з цього предмета під назвою «Час схаменутися». Маючи на увазі антиалкогольну пропаганду, Толстой писав наприкінці січня 1888 р. письменнику З. Т. Семенову: «Справа це дуже велике і важливе. Хочеться написати звідси книжечку» (64, 139). На початку лютого 1888 р. Толстой звертається з листом до І.Є. Рєпіну, у якому просить його підготувати три малюнки для книжок проти пияцтва, що виходять у «Посереднику». Рєпін відповідав, що він зробить це з великою радістю. «Мені останнім часом не вітається, - писав Толстой Рєпіну, - і тому довго не можу закінчити пияцтво статтю, а хочеться під корінь взяти. Ось величезної важливості предмет» (64, 145-146). Мабуть, тут слід на увазі роботу Толстого над нарисами статті «До молодих людей». У ті ж дні, посилаючи листок з текстом «Злагоди» одному зі своїх кореспондентів, Ф. А. Жовтову, Толстой писав про пияцтво: «Зло це таке страшне і таке особливе і до таких розмірів доходить, що проти нього треба і боротися особливим чином і для підтримки братися рука з рукою, знати кожному, що він не один» (64, 148).

У січні — березні 1888 р. у «Посереднику» вийшли перші чотири книжки про пияцтво. Крім брошури «Пора отямиться», було видано дві книжки помічника лікарського інспектора Чите, знайомого Толстого з 1887 р., П. З. Алексєєва: «Про шкоду вживання міцних напоїв» і «Чим допомогти сучасному горю? - Як зупинити пияцтво?». Примірник другого видання зберігся дотепер у бібліотеці Толстого в Ясній Поляні. Книга обсягом 33 сторінки адресована широкому колу читачів. "Настав час, - говориться тут, - коли кожна людина, зайнята не тільки самою собою, не ледар і не самоугодник, повинен познайомитися зі шкодою, що приносить пияцтво окремим особам і всьому суспільству".

Книга Алексєєва, що вийшла наприкінці січня 1888 р. «Про шкоду вживання міцних напоїв» містила, судячи з підзаголовка, «відомості про дію горілки, вина і спирту на людину, викладені за книгою доктора Річардсона». Толстого вона цілком задовольняла, і він писав В. Г. Чорткову 9 лютого 1888 р.: «Алексєєву книжку ніхто з простих» (86, 122). Толстой продовжує підбирати матеріали для "Посередника". В одному з листів Чорткову в лютому 1888 р. він згадує про автора маленької книжки про пияцтво, Тілічеєва, зазначаючи, що така книжка ціною ½ копійки «годилася б». 2 лютого Толстой повідомляв Чорткову про прочитану ним комедії Дм. Д. Кіщенського «Пити до дна, не бачити добра». «Є багато недоліків - дещо я вимарав, але дуже багато хорошого, особливо про пияцтво, і надрукувати її добре, якби пропустили» (86, 115). Комедія, однак, не була надрукована «Посередником» унаслідок цензурної заборони. У квітні 1888 р. Толстой рекомендував "Посереднику" як "дуже непогану" повість А. О. Ельснера "Вино".

Четвертою книжкою у першій партії видань «Посередника» проти пияцтва була брошура голови Казанського товариства тверезості А. Т. Соловйова. У статті «Моє листування з М. Л. і Л. Н. Товстими» Соловйов повідомляв про себе: «Питанням про боротьбу з пияцтвом я займаюся з 1885 року і в цей час почав друкувати статті з цього питання. Перша книжка для народу була випущена під назвою «Вино для людини та її потомства отрута» 1885 року; ця книжка і була причиною, чому я почав листування з Марією Львівною Толстою і потім із Львом Миколайовичем. Марія Львівна надіслала мені листа з проханням надіслати книжку «Вино-отрута...» 7 .

Незабаром О. Т. Соловйов отримав відповідь від Марії Львівни про його брошуру: «Батько прочитав її, знайшов, що вона гарна і дуже корисна... Батько мій теж хоче написати книжку про шкоду пияцтва і він тепер дуже зацікавлений цим» 8 . 12 лютого 1888 р. Толстой писав Соловйову, завдяки його за дозвіл передрукувати книжку в «Посереднику» і продавати за дуже дешевою ціною: «Я дозволю собі висловити про неї лише два бажання: I) щоб склад був простіше і доступніше масам і 2) щоб висновок звернено було не до влади, пропонуючи заборону, а до суспільства, до окремих осіб, вказуючи всім моральний обов'язок помірності» (64, 150).

2 березня 1888 р. Толстой звернувся до Соловйову з такою проханням: «Дуже треба було у найстислішої і популярної «формі викласти те саме так, щоб склався листок, на кшталт оголошень, який можна було поширювати при книжках і газетах. Я спробую це зробити, а ви намагайтеся зі свого боку; одне одному не завадить.

Судячи з ваших писань, ви маєте потрібні для того якості: щирість переконання і гарячість почуття» (64, 156). Зауваження, висловлені Толстим з приводу тексту листка, були такими: Бажано було б одне: трохи скоротити та ще не надто перебільшувати опис стану п'яниці. Перебільшення підриває довіру та й не потрібно. Справа сама за себе каже. Це добре, палко написано і буде корисно» (64, 160). Восени того року М. Л. Толстая повідомила автору, що листок давно вже у продажу. Отримавши травні 1888 р. від Соловйова його брошуру «Про тютюн», Толстой відгукнувся про неї з великим схваленням. Марія Львівна у зв'язку з цим, писала Соловйову 2 червня 1888; «Батько доручив мені запитати вас- чи віддаєте ви вашу статтю про тютюн для видання Ситину? Нам дуже, дуже вона сподобалася. Добре б винищити цю дурну і шкідливу звичку. У нас днями була пожежа, згоріло кілька хат, і того ж вечора мій батько зібрав сходку і на цій сходці влаштувалося товариство некуріння.

Це було дуже радісно побачити. Хлопці та мужики приходили, рвали свої кисети, били трубки», розсипали тютюн на землю і записувалися в товариство 9 .

Найбільш докладно Толстой критикує куріння у статті «Для чого люди одурманюються?» (1891), де цьому питанню присвячена, спеціальна глава. Тему цю Толстой не залишав і пізніше. У яснополянській бібліотеці збереглося кілька видань різних роківпро шкоду тютюну, так чи інакше пов'язаних із поглядами Толстого. Це, наприклад, книжка лікаря харківських фабрик М. К. Валицької «Дослідження здоров'я робітників на тютюнових фабриках» (Спб., 1889).

Автором зібрано великий фактичний матеріал, статистичні дані з 12 тютюнових фабрик. На книжці напис: «Висошаному Леву Миколайовичу графу Толстому від автора». Мається на увазі видана 1896 р. «Посередником» брошура Д. П. Нікольського «Про тютюн і шкоду його куріння». В отриманій від автора книжці «дядька.Михея» (С. Д. Короткого) «Тютюнове зілля на Русі» (Спб., .1907 р.) викладена в жартівливих віршах історія поширення тютюну в Росії. Думки Толстого про шкоду вина та тютюну наведено, у книзі А.І. Аполлова «Перестанем.курить! Що таке тютюн і яка шкода від нього буває? (М.: Посередник, 1904 р.)

З часу виходу перших видань «Посередника» проти пияцтва починається різноманітна діяльність Толстого по поширенню антиалкогольної літератури, що не припинялася до кінця його життя. Вже березні 1888 р.; дізнавшись із листа П. І. Бірюкова про організацію читань проти, пияцтва лекцій у Соляному містечку під Петербургом, Толстой ділиться у листі до А. Т. Соловйову своїми планами про читання подібних лекцій у Москві. (Відомостей про це надалі, однак, не зустрічається.) Згадки про відправку або передачу книжок проти пияцтва зустрічаються багаторазово в листах та щоденниках Толстого! Це, мабуть, спричинило те, що багатьох відомих видань, що пройшли через руки Толстого, немає тепер у його бібліотеці, що стосується насамперед видань «Посередника». Ось лише кілька прикладів цієї діяльності Толстого. У листі П. М. Третьякову, засновнику художньої галереї, що носить його ім'я, у зв'язку з його співчутливим відгуком про брошури проти вина, Толстой писав 11-12 травня 1888 з Ясної Поляни, закликаючи його сприяти справі суспільства тверезості. «Про всяк випадок надсилаю Вам листок, сподіваючись, що ви, підписавши його, приєднайте інших членів. А особливо бажано було б вербувати членів між робітничим народом, — фабричними. Книжки ці можна мати у Ситіна по 1 р. 25 к. сотню і тому збитково і зручно роздавати робочому народу» (6.4.169). Через три дні в листі до Москви доньки Т. Л. Толстой письменник просив переслати по кілька екземплярів, «пихаючих книг» кореспондентам Толстого з Тобольської і Нижегородської губерній, які їх просили: І. М. Івакін так описав у своїх «Записках» одну із зустрічей з Товстим у Московській бібліотеці у березні 1889 р. Напередодні ввечері він був у Толстих і сказав тепер Толстому, що «забув захопити книжечки про пияцтво.

Так, я й сам згадав учора, та ви вже пішли. Я, втім, завжди їх маю з собою – ось вам , візьміть!

Він витяг із кишені і дав мені дві книжечки» 10 .

У 1889 р. у Москві першого дня пасхи Толстой роздавав п'яним надворі книжки проти вина. 9 квітня у його щоденнику записано: «Дорогий роздав листки п'яним. Добре поговорив. Страшний вид розпусти вина та тютюну». Через тиждень записано: "На конці дав книжечки, поговорив і на душі добре" (50, 64, 68)

На початку травня 1889 р. Толстой йде пішки з Москви у Ясну Поляну. У корчмах він роздавав книжки, розмовляв. «Писар при церкві вухор, пив і читав і дав мені 5 копійок за книгу: Настав час схаменутися», — записано тими днями в щоденнику письменника (56; 79).

Подібні приклади зустрічаються в біографії Толстого і 10 і 20 років по тому. Так, 20 березня 1903 р. він писав П. Ф. Дубровському до Симбірська, схвалюючи його рішення боротися з пияцтвом: «Посилаю вам кілька брошур проти пияцтва і бажаю вам твердості у вашому рішенні та успіху у впливі на інших» (74, 79) . У лютому 1910р. Толстой відправив «кілька брошур про шкоду пияцтва» П. В. Сюзєву, засновнику товариства тверезості на заводі в Пермській області. Відповідаючи 6 лютого 1910 р. на запитання М. Н. Яковлєвої, як краще використати наявні гроші, Толстой пише: «Я даю потроху, по 5, 10 копійок передпокій бродягам, яких так багато, і завжди, коли встигну, вступаю в розмову про пияцтві і вмовляю не пити, не курити, і якщо грамотний, даю про це книжечки» (81, 89).

У будинку-музеї Толстого збереглося кілька екземплярів настінних листків проти пияцтва, виданих одним із діяльних співробітників «Посередника» І. І. Горбуновим-Посадовим. Листки, ймовірно, були отримані в жовтні 1910 р. останні дніПеребування Толстого в Ясній Поляні він «дуже схвалював їх». Як свідчить секретар Толстого В. Ф. Булгаков, отримавши серед інших листок під назвою «про пияцтво», Толстой сказав: «А ці листки про пияцтво, як вони діють! Прямо діють. Тобто як діють? Ну, якщо зі ста людей, які їх прочитають, один перестане пити, то це прекрасно» 11 . Серед тих, що збереглися в Ясній Поляні, — листок з текстом статті Ф. А. Жовтова «Перестанемо пити вино і пригощати їм». Повертаючись до роботи Толстого в «Посереднику» наприкінці 80-х, зазначимо, що ще влітку 1889 р. Толстой редагував статті Жовтова, «поправляв жовтні листки», згодом, мабуть, вони перевидавались, як і інші матеріали «Посередника», спрямовані проти пияцтва.

У 1908 р. в одній із статей до 80-річчя Толстого журнал «Вісник тверезості» наголошував, що письменник, ратуючи проти пияцтва, «усвідомлював друковано не лише малограмотний простий народ, а й людей високоосвічених, а на останнє до того ніхто не наважувався! » (№ 164).

У статтях І. І. Янжула, що є в яснополянській бібліотеці, під назвою «Пияцтво і боротьба з ним», опублікованих у «Віснику Європи» влітку 1888 р., міститься одне з перших у літературі повідомлень про резонанс у російському суспільстві на антиалкогольну пропаганду Толстого. Автор зазначає, що за умов свободи питної торгівлі, коли горілка є найважливішим джерелом доходів, російське суспільство не виявляє серйозного прагнення боротьби з пияцтвом. Маючи на увазі діяльність Толстого щодо організації Згоди проти пияцтва, автор статей пише: «Як до цього повідомлення поставилася наша преса? На жаль... замість співчуття чи поваги навіть без ставлення до обличчя, від якого б ця спроба відбувалася, деякі газети зустріли її лише жартами та іронічними зауваженнями». З передмови до книжки Р. Бунге «Про шкоду пияцтва» (Спб., 1897) випливає, що коли постало питання випуск перекладних видань проти пияцтва під час, коли «російська література щодо боротьби з пияцтвом... перебуває ще зародковому стані», видавці зволікали, бо побоювалися, що «суспільство це питання мало цікавить» і «існуючі уподобання зацікавленої більшості зустрінуть подібні видання недружелюбно».

Толстой відчував це та викривав цих людей повсякденно. У грудні 1888 р. він записав у щоденнику про гостей його московського будинку: «Вранці доктор і Стахович. Обидва алкоголе-нікотинці й міркують, а лікар навіть лікує» (50, 8). «Він (Стахович.- Т. А.)розповідав про суспільство заохочення хортів з Миколою Миколайовичем молодшим і з цієї нагоди напиваються »(50, 12).

На тих же сторінках щоденника читаємо запис після відвідування Толстим училища для робітників: «Тусклі без світла очі учнів: фабрика, тютюн, безсоння, вино». «А нині хлопчики роздягнені, з яких двоє їхали на конці, а двоє бігли за нею без шапки. Від закладу слюсарного, біля Арбатської брами, вони бігли в півпивну на Плющів. Усі палять». А вдома, як записано в щоденнику 5 січня 1889 р., «цигарки, ювілеї, збірки, обіди з вином і при цьому за покликанням філософська балаканина» (50, 20).

9 січня Толстой прочитав у «Російських відомостях» оголошення ще про один подібний товариський обід колишніх вихованців Московського університету, який щороку традиційно проводиться в «Тетянин день», 12 січня. За два дні Толстой написав на цю тему статтю, викриваючи п'янствуючих, зазвичай, в цей день діячів освіти, сам відніс статтю до редакції, і «Російські відомості» тут же її надрукували під назвою «Свято освіти 12 січня». Біограф Толстого П. І. Бірюков писав: «Далеко не всім стало соромно від цього викриття. Безсоромність деяких із святкуючих дійшло до того, що вони, ймовірно, вже в напівп'яному вигляді, посилали зі своїх гулянок Л. Н-чу телеграми: «П'ємо за ваше здоров'я» 12 .

У газетах почали з'являтися відгуки, сповнені роздратування. З цього приводу А. Т. Соловйов виступив у Казані зі статтею «Тетянин день. Відповідь на заперечення Льву Толстому». Тут говорилося: «...з боку газет, які насмілюються називати себе іноді керівниками суспільства, посипалися глузування в різних формах, докази навіть того, що твереза ​​людина нікуди не годиться, що тільки п'яна людина може бути в дружній компанії... Так переконаною людям... треба йти в шинок за стійку і там проповідувати свої керівні істини».

У листопаді 1889 р. у Толстого виникає задум нової статті до «Тетяниного дня» «про те, щоб святкуючі відсвяткували б установою товариства тверезості із забранням до рук кабаків і трактирів, як і Швеції» (50, 173). Задум цей здійснено не було. Толстой, певне, мав на увазі «Готенборгську систему», застосовану Швеції, яку він дізнався тоді із низки зарубіжних і російських джерел.

У листах і щоденникових записах Толстого за 1889 р. зустрічається маса нотаток, що свідчать про глибоко небайдуже ставлення до проявів пияцтва.

Відвідавши січні 1889 р. А. А. Фета з нагоди 50-річчя його літературної діяльності, Толстой записав у щоденнику: «Там обід.

Жахливо всі дурні. Наїлися, напилися та співають. Навіть бридко »(50, 31). Коли С. А. Толстая влаштувала на честь Фета обід у своїй оселі, Толстой назвав його у щоденнику «оргією на 25 чоловік». 14 березня, відвідавши шинки Ржанова вдома, Толстой вніс у щоденник такі записи: «Годинник спився: «Я геній!» Дитина курить. П'яні жінки. Статеві п'ють. Половий каже, що тут не можна не випивши» (50, 62).

Коли Толстой у березні - квітні 1889 р. гостював у свого однодумця С. С. Урусова в селі Спаському на кордоні Московської та Володимирської губерній, він часто ходив селами. В одному з листів С. А. Толстой він писав: «Сільське життя навколо, як і скрізь в Росії, плачевне... Кабак і трактир, чудовий будинок з товстим мужиком... Начебто передбачається, що все влаштовано прекрасно і втручатися в все це не можна і не повинно і образливо для когось і донкіхотно ... А озирнешся на себе, наші класи в ще більш жалюгідному стані, коснеем »(84, 51). 27 березня у щоденнику записано: «Пішов ходити до Зубцева, звідти до Личева і додому. Зустрів Степана. Він згоден у суспільство тверезості» (50, 57). Запис наступного днязроблено з приводу відвідування мануфактурної фабрики: «П'яний дикий народ у шинку. 3 000 жінок, встаючи в 4 і сходячи з роботи в 8, і розбещуючись, і скорочуючи життя, і спотворюючи своє покоління, бідують (серед спокус) в: цьому заводі для того, щоб нікому не потрібний міткаль був дешевий...» ( 50, 59). Викриваючи соціальні виразки сучасного йому устрою, Толстой записав. у щоденнику за 30 квітня пункти «обвинувального акта проти уряду». Назвавши серед іншого "фабрики - вбивство життя", він потім назвав "пияцтво" (50, 76).

У листуванні Толстого за 1889 р. цікаві листи, що висвітлюють організацію та діяльність товариств тверезості в інших місцях, 14 березня Толстому надіслав лист засновник Одеського товариства тверезості вчитель А. І. Яришкін. Повідомляючи про організацію суспільства, він запитував, чи ради Толстого спрямував діяльне таке товариство. Відповідаючи йому, Толстой писав 18 березня: «...на мою думку, головні сили, вся енергія суспільства має бути спрямована на популяризацію, поширення того, що зроблено з цього питання в Європі та Америці, і на найпростіше, ясне, незаперечне, - До очевидності доведений виклад зла, безумства, гріхи пияцтва. Для цього є два засоби: 1) усне переконання людей та залучення їх до згоди проти пияцтва... та 2) друкування листків, брошур, читання лекцій... На це треба звернути сили. Влаштуванню лікарні, правду вам скажу, я не дуже співчуваю. Влаштування таких лікарень є справа та обов'язок уряду, але не приватних товариств. Приватне суспільство повинно мати ширші і плідні цілі, ніж пальятиви. Потрібно хоч намагатися під корінь підсікти зло. І мені здається, що це дуже можливо ... (64, 236-237). 14 червня Толстой, відповідаючи на запитання Яришкіна про програму видання для народного читання, рекомендував спробувати скласти опис за 20, 30 або 50 років бюджету п'ючого та непитущого сімейства. Вивести в цифрах і що варто вино на святах, весіллях, хрестинах тощо — і потім середнє пропиване членами сім'ї і прогули, що випливають з того. І під кінець нещасні випадки хвороб, злочинів, смертей у тому та іншому сімействі» (64, 262 - 263). У яснополянській бібліотеці збереглися видання Одеського товариства тверезості, що надійшли, ймовірно, від Яришкіна: збірка для популярного читання та книжка Яришкіна: «Царство зла. Бесіди про пияцтво» (обидва видання – 90-х років). У листі Яришкіну Толстой згадує про суспільство тверезості у с. Таті у Смоленській губернії, яким керував С.А. Рачинський, колишній професор ботаніки Московського університету, який став сільським учителем. Маючи на увазі його книжку «З записок сільського вчителя»
(Спб., 1889, збереглася в Ясній Поляні), Толстой назвав його статті «прекрасними» у листі автору від 9 квітня 1890 р.
нікового запису за 16 червня 1889 р. Толстой згадує «суспільство
тверезості Русанова»; з коментаря випливає, що Г. А. Русанов повідомляв Толстому в листі, що запис у нього «членами товариства тверезості» двох його знайомих «викликав розслідування урядника» (50, 311). У тому ж році було засновано суспільство тверезості у станиці Бесергенівській, Толстой про це знав. А. І. Купріянов із Новочеркаська звернувся до Толстого за роз'ясненням низки питань про таке суспільство, за літературою. У листі він повідомляв і про те, що заснування товариства «зустріло перешкоду» з боку тих, хто п'є, що викликало сумніви серед членів суспільства. Такий опір був знайомий самому Толстому. У щоденнику за 3 жовтня 1889 р. він зазначив, що будучи в одному із сусідніх сіл – Ясенках – «на сходці говорив про тютюн і вино, але отримав відсіч. Страшно розбещений народ» (50, 153-154).

Толстого не залишала думка написати про пияцтво велику роботу. Про це свідчить і його відповідь на листа, селянина з Воронезької губернії Є. М. Єщенка в лютому 1889 р.: «Дуже вдячний вам за лист і за про куріння. Воно мені було на велику користь, і сподіваюся написати про вині і тютюн корисну книгу...» 13 .

У переліку задумів Толстого в щоденнику за 10 грудня 1889 значиться: «Утримання дурманів, алкоголю, тютюну» (50, 191). На той час Толстой мав рукописом книжки лікаря П. З. Алексєєва «Про пияцтво». Мова про неї йшла в листі Толстого А. С. Суворіну в листопаді 1889 р., «стаття Алексєєва» згадана в записнику письменника за 25 грудня 1889 16 січня 1890 Толстой записав в щоденнику про задум написати передмову до книги Алекс. 9 квітня він писав С. А. Рачинському: «У мене лежить чудова стаття доктора Алексєєва: історія боротьби проти пияцтва; і мені дуже хочеться написати до неї передмову. Зрозуміло, це для освіченого класу. Утворений клас у цьому відношенні дуже не освічений »(65,75).

На другий день Толстой взявся до роботи над статтею «Для чого люди одурманюються?» 11 червня Толстой написав В.Г. Чорткова: «Я закінчив тепер передмову до книги Алексєєва» (87,30). Про ставлення Толстого до роботи свідчить, наприклад, щоденниковий запис за 19 травня: «Зупинився на 2-й частині. Потрібно все переробити. Дуже тема важлива» (51, 44). Книга Алексєєва «Про пияцтво» з передмовою Толстого вийшла 1891 р. Наприкінці січня 1891 р, стаття «Для чого люди одурманюються?» була надрукована в газеті "Новий час"; у лютому Толстой дав дозвіл Яришкіну надрукувати її в Одесі. Це вдалося, але 2-ге видання її було заборонено одеськими цензорами. Певною мірою Толстой цього очікував. Книга Алексєєва затримувалася виходом, оскільки мала проходити цензуру.

У розмові з кореспондентом «Нового часу» А. Н. Молчановим, який відвідав його влітку 1890 р., Толстой сказав про статтю, що він пробував тут «дати першу відповідь на запитання: чому людство почало вживати наркози - вино, горілку, куріння... і де причина, що пристрасть до цього сп'яніння зберігається так міцно й досі у всіх верствах суспільства всіх країн?

Не знаю, - додав він до розповіді про цю тему, - не знаю і сумніваюся, чи можна буде надрукувати цю працю? 14 .

Це була найбільша з написаних Товстим статей, спрямованих проти пияцтва та куріння.

Незабаром після закінчення роботи над статтею Толстой зустрів «спільні думки», як він писав, у зверненні Цюріхського товариства тверезості, зверненому всім людям. Направляючи їх у червні 1890 р. в «Посередник» І.І. Горбунову-Посадову Толстой назвав його «прекрасним». У бібліотеці Толстого збереглося німецьке виданняпромови професора Цюріхського університету А. Фореля «Звичай, пияцтва, його гігієнічне та суспільне значення стосовно університетської молоді» (Штутгарт, 1891). Толстой, певне відразу після прочитання її доручив перекласти текст російською мовою вчителю його дітей А. М. Новикову. У листах В. Г. Чорткова навесні 1891р. Толстой рекомендував її видати у «Посереднику» у серії «Для інтелігентних читачів». Мова Фореля та Звернення Швейцарського товариства тверезості вийшли у збірці «Посередника» під назвою «Проти пияцтва» 1893 р. Форель залучив Толстого як прихильника повної утримання від вина. Сам Толстой за свідченням того, що відвідував його в Ясній Поляні в березні 1891р. знайомого А. А. Цурікова, не пив «ні вина, ні кофію, ні чаю і курив» ​​15 .

У спогадах про той самий час В. М. Лопатіна, учасника перших постановок «Плодів: освіти», зазначено, що, приїхавши

після репетиції з Тули до Ясної Поляни, вони застали «накритий

стіл з великою вечерею... Але на столі помітно були відсутні

ознаки будь-якого хмільного пиття, і останнє демонстративно

заміняв розлитий за графинами квас» 16 .

Зрозумілі нотатки Толстого у щоденнику про поміщицьких сім'ях у яких йому довелося побувати у вересні 1891 р.: «У Бирдіних, поміщицька сім'я... За столом подали горілку і наливку і запропонували курити і об'їдатися... Приїхали до Свічина. Він на полюванні. Чудовий будинок, кінний двір, гуральня, голубник» (51,192). Ці спостереження відносяться до періоду організації Товстим боротьби з голодом, що охопив тоді низку південних губерній Росії. Не випадковий запис про винокурний завод. 20 грудня 1891р. він писав дружині з Бегичівки Рязанської.губернії: «Недобре те, що картоплі немає, не можна її зберегти без підвалів, і він весь - десятки тисяч пудів - піде на винокурні заводи, а не на їжу людей. Ах, це винокуріння. Пияцтво не слабшає. У селі Івана Івановича, навіть у двох, відкриваються шинки, і немає можливості їх заборонити» (84, 110). У розпочатій осені цього року статті «Про голод» Толстой назвав у низці загальних хронічних причин лиха та пияцтва. Розповідаючи про відвідування одного з сіл Єпіфанського повіту Тульської губернії, він описує бійку мужиків, що перепилися, яким колишній староста, що розтратив мирські гроші, «поставив піввідра за те, що йому розстрочили платіж на три терміни». 24 квітня 1892 р. Толстой пише М. М. Страхову, робота «на голоді» допомогла йому ще більше відчути «приниження і розбещення», якого доведено народ. «Взяти людину, напоїти п'яним, обібрати, та ще зв'язати його і кинути в помийну яму, а потім, вказуючи на його становище, говорити, що він нічого не може сам і ось до чого дійде наданий самому собі, - і, користуючись цим, продовжувати тримати їх у рабстві. Та тільки перестаньте хоч на один рік спаювати його, дурити його, грабувати і пов'язувати його, і подивіться, що він зробить і як він досягне того добробуту, про який ви і мріяти не смієте» (66, 204-205).

Віра в найкращі людські властивості селянина спонукала Толстого неодноразово вступати в ті роки перед судовими органами за яснополянських селян, які вчинили в п'яному стані ту чи іншу провину.

На той час були написані і ставилися п'єси Толстого «Влада пітьми» та «Плоди освіти». Чоловіки в них, на відміну від прийнятого тоді на сцені до комізму тупого і упередженого до вина типу, розумні і судять тих, хто п'є. «Вино, вино, значить, що робить», - скрушно говорить Яким про п'яного Микиту. «Що робить вино. Вино-то, скажімо », - міркує третій чоловік, дивлячись на спившегося біля панів старого кухаря. «Щойно з'їхалися, — каже в «Плодах освіти» про панів куховарка, — зараз карти, вино, закурять — і пішло на всю ніч». 1-й чоловік радить камердинер Федір Іванович, який збирається купити в селі будиночок: «Так питний заклад; приблизно, або трактир відкриєте, життя таке буде, що вмирати не треба. Царюй, і більше ніяких».

Толстого продовжують хвилювати й у роки проблеми морального впливу пияцтва на дітей. 17 червня 1891 р., спостерігаючи сільських дітей, він записав у щоденнику: «Народжуються, ростуть, щоб стати п'яницями, сифілітиками, дикунами... треба всі сили вживати те що, щоб із дикунів робити людей. Тільки це одна добра справа. І це робиться не одними словами, але прикладом життя» (52, 41-42). Дещо раніше в щоденнику було зроблено запис про виховання дітей у людей дворянського стану: «Розмовляв учора про виховання. Навіщо батьки віддають від себе у гімназію? Мені раптом стало ясно. Якби батьки тримали його вдома, вони бачили б наслідки свого аморального життя на своїх дітях. Вони б бачили себе, як у дзеркалі, у дітях. Батько п'є вино за обідом із друзями, а син у шинку. Батько на балі, а син на вечірці. А віддай у гімназію, і завішане дзеркало, у якому бачать батьки» (52, 30). «Згадав себе в молодості, — написав Толстой у записнику у грудні 1899 р., — як я пив, курив... тільки тому, що роблять старші» (53, 379).
Відповідаючи лист Ф. А. Желтова про дітей. Толстой
писав 18 грудня 1895 р.: «Діти морально набагато проникливіші за дорослих, і вони - часто не висловлюючи і навіть не усвідомлюючи це - бачать не тільки недоліки батьків, а й найгірший з усіх недоліків - лицемірство батьків, і втрачають до них повагу та інтерес до всім їхнім повчанням» (68, 280). Тому, вважає Толстой, необхідно «зробити своє життя хорошим чи хоч менш поганим», щоб добре виховати дітей.

Одне з хвилюючих Толстого положень визначено у статті «Для чого люди одурманюються?» тезою про те, що суспільним, економічним, політичним життям Росії керують п'яні люди; будь вони навіть помірно і пристойно випивають людьми. Цей кут зору відчувається в антимілітарних статтях, таких, як «Царство боже всередині вас», «Християнство і патріотизм» та ін.

У першій їх загальна військова повинность викрита Толстим як вираз насильства над людської особистістю у сфері мілітаризму. XII глава статті спеціально присвячена опису рекрутського набору, добре знайомого Толстому і з ясно- полянської сільського життя. У листі С. А. Толстої 15 листопада 1892 р. Толстой, наприклад, повідомляв: «У нас возили в солдати Курносенкова і Жарова, і п'яні, — як і має бути — вони, побилися, і один рекрут пірнув ножем Юхима Жарова, — здається, безпечно. А Курносенкова прийняли, незважаючи на те, що він їздив до жінки, яка вміє звітувати від солдатства, і він заплатив їй гроші» (84, 173). У статті «Християнство і патріотизм» Толстой наголошував, що одурманені правлячою верхівкою народні «низи» змушені будуть піти на війну, «заглушаючи у своїй душі розпач піснями, розпустою та горілкою». Також йдуть рекрути на військову службу, стаючи «жертвою безсоромного обману», як писав Толстой.

З приводу дуже обурила статті у «Новому часі» від 6 листопада 1896 р., в якій генерал М. І. Драгомиров намагався довести неминучість і законність війни, він писав у листі А. М. Кузмінському: «Що б ви умовили Драгомирова, щоб він не писав таких гидких дурниць... Жахливо думати, шануй у владі цього п'яного ідіота стільки людей» (69, 206). Персонаж незакінченої драми Толстого «І світло у темряві світити Степа каже: «Я закінчив курс. Мені треба відбувати обов'язок. Відбувати її з п'яними та грубими офіцерами в армії неприємно» (31, 124).

У «Записках І. М. Івакіна» передано розповідь Толстого в 1889 р. про те, як до нього прийшов поговорити кадет: «Кінчає курс, такий чистенький, пальто нове, башлик пропущений під погони, очі ясні, світлі, — і запитує, що робити.

— А ви вживаєте спиртні напої? - Запитую його. Він каже, що з товаришами трохи вживає, що без цього військової службине можна. Я приготувався переможно заперечити, але він раптом мені каже: «Ось, наприклад, Скобелєв коли брали Геок-Тепе і треба було вбивати жінок і дітей, а солдати не хотіли цього, не наважувалися, він наказав дати їм горілки». І при цьому ясні очі, спокійний вигляд! Ось де весь жах! 17 . У цій же розмові Толстой розповів Івакіну про військового, який відвідав його, автора спогадів про Севастополь Єршов: «Мені розповідали, що Єршов, член товариства тверезості, сидів десь з німцем у жахливо веселому настрої, і коли йому помітили, що він член суспільства тверезості, він відповів, що це нічого, що він хоч і п'є, але не частує». Про подібне лицемірство говорить Толстой і на сторінках статті «Царство боже всередині вас», маючи на увазі землевласників: «І ось ця людина, анітрохи не бентежачись і не сумніваючись у тому, що їй повірять, влаштувавши землеробську виставку, суспільство тверезості та розіславши через дружину і дітей фуфайки і бульйон трьом старим, сміливо в сім'ї, у вітальні, в комітетах, друку проповідує євангельську або гуманну любов до ближнього взагалі і особливо до того робітничого землеробського народу, якою він, не перестаючи, мучить і гнітить» (28, 267) ). Бідність народу, за їхніми поняттями, підкреслює у тій статті Толстой, «походить від неосвіти, грубості, пияцтва». Зрозуміло у зв'язку, чому немає відомостей про будь-які контакти Толстого з діячами, наприклад, Московського офіційного товариства тверезості, хоча до вісімдесятиріччя Толстого в Ясну Поляну було доставлено розкішний том «Звітів товариства за 1896-1906 рр.» з автографом: «Великому борцю за тверезість. Почесному члену Першого Московського Товариства Тверезості». Природно, що книжки, надіслані Толстому раніше головою товариства А. М. Коровіним, залишилися у Толстого нерозрізаними. В одній із них під назвою «На що нам товариства тверезості» (автор А. М. Коровін, 1897) вихваляється уряд за надання допомоги товариствам тверезості. Стає зрозумілим «наведене І. А. Буніним у книзі. «Звільнення Толстого» судження Толстого 90-х; «Згадую ще, як одного разу я |сказав йому, бажаючи сказати приємне і навіть трохи підбадьоритися:

— Ось усюди тепер виникають ці товариства тверезості,
Він зрушив брови.

- Які товариства?

- Товариства тверезості

— Тобто це колись збираються, щоб горілки не пити? Дурниця.
Щоб не пити, нема чого збиратися, а якщо збиратися, то треба
пити. Все нісенітниця, брехня, підміна дії видимістю його ... »18.

У висновку великого листа А. М. Кузмінському від 13-15 листопада 1896 р., де йшлося про підтримку Толстим ідеї заснування урядових товариств тверезості, Толстой написав, що він може цього зробити, оскільки «не думає, щоб суспільства тверезості, ведені урядовими чиновниками, могли проводити народ» (69, 206).

У бібліотеці Толстого збереглася брошура «Спирт, його дія живою людський організм. Заходи проти пияцтва», надіслана Толстому 1902 р. з Брест-Литовська. Автор її К. Г. Штейнберг мав визнати, що товариства тверезості, особливо в провінції, малодієві, оскільки були викликані до життя не вимогами життя, а за наказом і під тиском. Толстой ще раніше відчув причини слабкості цих організацій на місцях. У нарисах статті «Сон молодого царя» (1895 р.) написано: «Що твоє суспільство тверезості? - сказав студент сестрі. - Та що ж можна зробити, коли їх (селян. А.)з усіх боків спаюють»; (31, 108). Можна навести і раніше свідчення тому ж. У статті «Царство боже всередині вас» Толстой зазначив, що уряди, нібито борючись за мир, «вдають, що підтримують це, так само, як вони вдають, що вони підтримують суспільства тверезості, тоді як здебільшого живуть пияцтвом народу» ( 28, 117).

У незавершеній статті «Безглузді мрії», що викриває самодержавство, Толстой писав 1895 р.: «Царювати і керувати народом не можна без того, щоб не розбещувати, не дурити народ тим більшою мірою, чим недосконаліший спосіб правління, чим менше управителі виражають собою волю народу. А оскільки у нас найбезглуздіше: і далеке від вираження волі народу правління, то при нашому управлінні необхідна найбільша напруга діяльності для одурення та розбещення народу» (31, 192). У статті «Сон молодого царя», яку можна розглядати як первісний варіант статті «Безглузді мрії», знаходимо до цього положення цілком конкретну ілюстрацію: «Молодий цар щойно вступив на царство... З міністром фінансів він затвердив... продаж від скарбниці вина у кількох частинах держави та постанову про право продажу вина у великих базарних селах, що теж має збільшити головний дохід держави – з вина» (31, 107). Зміст «Сну» очевидно доводить те, що Толстой не співчуває цього державного акта Миколи II і міністра фінансів З. Ю. Вітте. У наступні роки Толстой виявлятиме увагу, судячи з книжок у його бібліотеці, до офіційних, які містять статистичні відомості матеріалам про ступінь поширення пияцтва в Росії та заходи боротьби з ним. За всієї відносності даних, що повідомляються в цій літературі, вона забезпечувала широку поінформованість Толстого про згубні результати впровадження «винної монополії».

«І це одуріння і розбещення народу, що відбувається у таких великих розмірах у Росії, і повинні переносити люди, бачачі кошти цього одурення і розбещення і наслідки його» (31, 192). Так формулював Толстой у статті «Безглузді мрії» завдання та обов'язок мислячих людейщодо викриття діяльності уряду.

Підтвердженням неослабної уваги Толстого до різних аспектів, проблеми боротьби проти пияцтва є і щоденникові записи цього часу. 3 травня 1894р. Толстой писав: «Читав вчора разючу за своєю наївністю статтю професора Казанського університету Капустіна про смакові речовини. Він хоче показати, що все, що люди вживають; цукор, вино, тютюн, опіум навіть – необхідно у фізіологічному відношенні. Люди п'ють вино, курять тютюн, і наука ставить собі завдання фізіологічно виправдати вживання вина та тютюну» (52, 116). У бібліотеці Ясної Поляни зберігалася і ця стаття, і видана через 15 років книжка однофамільця Толстого – земського лікаря К. К. Толстого – «Споживання алкоголю як предмет наукових досліджень», рекомендована до друку Головним управлінням неокладних зборів та казенного продажу питво. Цей прихильник помірного вживання вина домовляється до того, що «алкоголь для більшості є предметом першої необхідності... як цибуля, часник, органічні кислоти взагалі». Читання в «Новому часі» опису святкування річниці заснування Петербурзького університету в ніч із 8 на 9 лютого 1895 р.

позначилося у таких словах Толстого: «Подія цей час сильно

що вразило мене, це пияцтво і буяння петербурзьких студентів. Це

жахливо» (53, 8).

«Вчора ходив вулицями, — записав Толстой у Москві 10 квітня 1895 р.,— і дивився обличчя: рідкісне не отруєне алкоголем, нікотином і сифілісом обличчя» (53, 21).

У записі за 28 жовтня того ж року, перераховуючи «те, що назріло і хочеться сказати», Толстой згадав і «про спокусу одурення себе - вина і тютюну, що вважається таким безневинним» (53, 67).

У написаній Толстим на початку 1896 р. статті «Богу чи мамоні?» до певної міри відбито ці плани Толстого. Стаття передбачалася для популярного читання у «Сільському календарі». У другій частині її зустрічаються повторення окремих положень колишніх статей Толстого, спрямованих проти пияцтва, але цю роботу відзначає велика повнота, ясність та закінченість у висловленні думки.

Виступаючи проти вживання вина, «цієї марної та шкідливої ​​отрути», Толстой приділяє чималу увагу критиці тих, хто «ще й захищають, як вміють, це вживання», тих, хто «п'є тільки при нагоді і з розумом». «Вживання вина або утримання від нього в наш час, — каже Толстой, — не приватна особа, а справа спільна... для кожного з нас питво чи непиття вина - не є байдужою справою...кожною пляшкою купленої, кожною чаркою випитого вина ми служимо тій страшній диявольській справі, від якої гинуть кращі сили людські». Толстой звертається до ще не знає смак вина молоді із закликом берегтися від цієї спокуси, підкреслює обов'язок дорослої людини відповідально ставитися до себе і своїх сімейних, ніж стати п'яницею самому і зробити «п'яницею свого молодшого брата, свою дружину, дітей». Приділено увагу й старим, пов'язаним із питтям вина звичаям. Толстой закликає замінювати їх новими, без вина, і висловлює впевненість, що це прищепиться і дивуватися новому будуть «тільки спочатку і те дурні».

То була остання велика стаття Толстого, спрямовану цілком проти пияцтва. Проте в останні п'ятнадцять років до кінця життя Толстой багаторазово повертатиметься до положень і закликів, виражених у названих вище роботах. Статті Толстого конкретні та реальні, далекі від моралізаторської декларативності. На сторінках створених у ті ж роки художніх творів Толстой відтворює життєві прояви пияцтва як істотного соціального зла. Ці сторінки іноді виступають як ілюстрації до положень толстовських статей.

Так, вся розповідь «Хазяїн і працівник» відображає не раз висловлену Толстим думку: «Замерзаючі щороку люди замерзають здебільшого лише через те, що зігріваються вином».

У разі оповідання прямо виражена цю тему. «Кажуть, п'яним гірше, – міркує купець, – а я випив. Микита здогадався, не пив, мабуть, і живий залишиться». Справді, у полі хуртовина, рятується Микита, якому «пристрасно хотілося горілки», «він мало не взяв стаканчик і не перекинув до рота запашну світлу вологу», згадав зарок... зітхнув і відмовився. Толстой віддав розповідь у «Посередник», де він вийшов у вигляді книжечки ціною 15 і 20 копійок; розійшлися 15 тисяч екземплярів за 4 дні. За кілька днів видання повторили ціною 3 копійки.

Вино виступає неминучим супутником життя Катюші Маслової з того часу, як вона почала бідувати, пішовши від тітки. Толстой вважає за потрібне підкреслити це і при описі тюремного побуту, зберігаючи реальні, вірні життю деталі. Серед жінок у камері містяться стара Корабльова, яка тут «торгувала вином», сільська жінка, яка відбувала покарання за корчемство: «Навіщо вином торгуєш? - А чим же дітей годувати? - каже вона. Корабліха наливає Катерині вина, взявши з неї гроші. Потім у камері виникає бійка. Наглядачка, що увійшла, цілком буденно вимовляє: «Адже я знаю, все це - вино... Я чую - пахне... Дивіться, приберіть усе, а то погано буде, - розбирати вас ніколи».

Життя Маслової «у закладі» супроводжують «і крики і жарти, і бійки і музика, і тютюн і вино, і вино і тютюн, і музика з вечора до світанку».

Цікаво, що в період роботи над романом Толстой взяв близьку участь у долі дівчини, «поставленої в необхідність існувати огидним для неї заняттям, акомпаніаторкою скрипаля в будинку терпимості». Так писав Толстой листі від 1 серпня 1899 р. до А. У. Морозову, великому капіталісту, просячи знайти їй місце, щоб позбавити її цього жахливого заняття,- це вдалося. У листі дівчини до Толстого, що передував цим клопотам, говорилося: «Просидіти «там» з 8 вечора до 4 ранку в атмосфері тютюну і вина, слухати добірні висловлювання, бачити всю розпусту у всій його наготі важко, але ще важче свідомість того, що на нещастя інших я створюю свій добробут, що я вибираю п'яних, що через те, що я живу, можливо, страждає безліч сімей». У статті «Для чого люди одурманюються?» чимало рядків присвячено аналізу - як однієї з причин пияцтва - "потреби заглушення голосу совісті для того, щоб не бачити розладу життя з вимогами свідомості". Про те саме в романі «Воскресіння» сказано так: «Вино приваблювало її, Катюшу, не тільки тому, що воно здавалося їй смачним, але воно приваблювало її найбільше тому, що давало їй можливість забувати все те важке, що вона пережила, і давало їй розв'язність і впевненість у своїй гідності, яких вона мала без вина. Без вина їй завжди було похмуро і соромно».

Дослідник творчості Толстого К. М. Ломунов навів у книзі «Драматургія Л.Н.Толстого» факт, зазначений у журналі «Театр і мистецтво» з приводу постановки після смерті Толстого драми «Живий труп» і на спектакль послідовників Толстого: «Вони згадали про те, що письменник сприяв суспільству, яке називалося «Злагодою проти пияцтва», що він був непримиренним ворогом алкоголізму... Як же міг він виправдати гулянки та інші «безпутства» героя драми Федора Протасова?»

Відповідь дано у самого Толстого. Відомо чимало прикладів його доброго та глибоко людяного ставлення до людей, у тому числі й тих, хто п'є. Жодну людину він не вважав зниклим і закликав боротися зі злом до останнього. До цих людей звернені, його слова у статті «Богу чи мамоні?»: «Якщо ж ти доросла людина, яка вже зробила собі звичку з вживання п'яних напоїв... поки ще є час, відвикай від цієї жахливої ​​звички...» У щоденнику Толстого за 7 травня 1901 р. зроблено такий запис; «Бачив уві сні тип старого, який у мене передбачив Чехов. Старий був особливо гарний, що він був майже святий, а тим часом п'ючий і лайка. Вперше ясно зрозумів ту силу, яку набувають типи від тіней, що сміливо накладаються» (54, 97). Незадовго доти, у грудні 1900 р., Толстой сказав у розмові з П. А. Сергеенко про тип Феді Протасова у майбутньої драмі: «Це суто російський тип. Він і алкоголік, і безпутний, і водночас чудової душі людина» 19 .

Ті, кого здивував створений Толстим образ, не вслухалися в важливі слова в тексті п'єси на ту саму тему — «заглушення совісті». У розмові з князем Абрезковим Федя каже: «Що я не роблю, я завжди відчуваю, що не те, що треба, і мені соромно. Я зараз говорив з вами, і мені соромно, так соромно...

А вже бути ватажком, сидіти в банку так соромно, так соромно. І тільки коли вип'єш, перестане бути соромно. Відкритий і різкий протест Феді — свідчення того, що душа його жива, і він опустився лише зовні. З цього годі випливає, очевидно, що Толстой допускає якусь можливість виправдовувати пияцтво. У листі до Г. М. Волконського від 4 грудня 1899 р. Толстой навів у порядку порівняння таку фразу: «Якщо дві людини, напившись п'яні в трактирі, поб'ються за картами, я ніяк не наважуся засуджувати одного з них; якими б переконливими не були докази іншого причина потворних вчинків того чи іншого лежить ніяк не у справедливості одного з них, а в тому, що замість того, щоб спокійно трудитися чи відпочивати, вони знайшли потрібним пити вино і грати в карти в шинку» (72) , 254-255).

У 1909 р., коли Толстой підбирав висловлювання мислителів для однієї зі збірок, він намітив включити такі слова: «Здавалося б, для життя людей їм потрібніший їхній розум, а тим часом як багато людей не бояться для свого задоволення заглушати цей розум тютюном, вином, горілкою» (40, 279). Сутність такого задоволення полягає, на думку Толстого, у звичці задоволення шкідливих потреб. Про це читаємо в щоденниковому записі за працю і страждання людини... Так і машини, які виробляють пиво, вино, оксамит, дзеркала тощо. Уся складність нашого міського життя в тому, що придумають собі і привчать себе до шкідливих потреб, а потім всі зусилля розуму вживають для того, щоб задовольняти їм або зменшувати шкоду від задоволення їх »(54, 77). У записнику на той час ця ж думка виражена так: «Які потреби для блага: бо вино, пиво, борделі чи лікування вина, пива, борделі» (54, 234).

Протест проти подальшого поширення пияцтва виступає у Толстого одним із мотивів негативного ставлення письменника до цивілізації взагалі. «Немає жодного сумніву, - йдеться у статті «Рабство нашого часу» (1900 р.), - що Крупп при теперішньому поділі праці дуже швидко і майстерно робить прекрасні гармати, і NN дуже швидко і майстерно - строкаті шовкові материн, а SS - пахучі парфуми, глянсові карти, пудру, що рятує колір обличчя, а Попов - смачну горілку тощо, і що як для споживачів цих предметів, так і для господарів закладів, де вони робляться. Це дуже вигідно. Але гармати і парфуми та горілка бажані для тих, які хочуть заволодіти китайськими ринками, або люблять пияцтво, або зайняті збереженням кольору обличчя, але будуть люди, які знайдуть виробництво цих предметів шкідливим» (34,162), —

У всіх великих статтях цього часу, спрямованих на викриття головних соціальних лих тодішньої Росії, Толстой так чи інакше торкався теми пияцтва. Толстой говорив про нього аж ніяк не з позицій лише моральних, розуміючи, що він не всім становить задоволення.

21 лютого 1900 р. А.Б.Гольденвейзер зазначив у своєму щоденнику: «18-го Лев Миколайович ходив «під Дівоче» в балаган і потім у якийсь брудний шинок, де особливо багато пияцтва і розгулу для спостережень»

У статті «Невже це так треба?», розповідаючи про важкі умови праці робітників на чавуноливарному заводі, де працюють по 12, 14 годин на добу весь тиждень, Толстой писав: «У неділю всі ці люди отримують розрахунок, миються і, іноді немите , Напиваються в трактирах і шинках, що з усіх боків оточують завод і заманюють робітників ... »(34, 216). У статті «Рабство нашого часу», у першому розділі, де йдеться про важку роботу вантажників на станції протягом 36 годин поспіль, наведено розмову з робітниками. Одні з них, які не п'ють вина, на запитання: «А інші п'ють?» відповідає: «П'ють. Сюди приносять».

- Робота нелегка. Всі фортеці додасть, - сказав літній робітник. Робітник цей і нині випив, але це було непомітно» (34, 148). Розповідаючи про 24-годинний робочий день у працюючих на тульському чавуноливарному заводі, Толстой писав: «Я бачив цих робітників. Вони всі п'ють вино, щоб підтримати в собі енергію, і, очевидно, як і ці вантажники на дорозі, швидко витрачають не відсотки, а капітал своїх життів» (34, 151).

Про село, мужиків і землевласників Толстой тоді ж писав у статті «Де вихід?»: «Скрізь мужики через силу працюють на чужих, пустих людей, наживають собі грижі, задишки, сухоти, п'ють з горя і вмирають передчасно... І скрізь ті, на кого вони працюють, заводять коляски, карети, інохідців, собак, будують альтанки, ігри і від Великодня до Великодня з ранку до вечора вбираються, як у свято, грають і їдять і п'ють кожен день так, як у найбільше свято не буває частування у того, хто на них працює» (34, 207-208). У випадках статті «Невже це треба?» про те ж написано: «...і ось хлопчик п'яний валяється до 12-ї години в ліжку, а раби його чистять, готують йому все, виносять його нечистоти»! (34, 504). У травні 1898 р. Толстой писав дружині з Мценського повіту: «... ходив... до Кам'янки і, на жаль, знайшов велику бідність. Кажуть, що причина її - пияцтво, але дітям, жінкам, старим від цього не легше» (84, 311-312). Толстой розумів, де були витоки цього і хто так говорив. Виразний його запис у щоденнику за 12 листопада 1900 р.: «Вразило мене звістка, що княгиня Вяземська, квінтесенція ніби аристократії: упряжки alaDaumonи французький белькіт, і на її ім'я в Тамбовській губернії 19 шинків,4 -55). У варіантах статті «Корінь зла» Толстой відповідав тим представникам привілейованих класів, хто скаржиться, що люди розпустилися, збільшилося пияцтво: «якщо розпустилися люди і віддаються вони пияцтву, то сталося це не тільки з бідними і робітниками, а так само, ще гірше, з багатими та сильними; бідні й робітники тільки в багатих і сильних навчаються всього поганого. Те ж, що вони скаржаться на пияцтво бідних, то їм не скаржитися треба б на це, а радіти на те, що бідні тютюном і вином затемняють у собі розум, який без цього вже давно б вказав бідним усю дурість того обману, в який вони потрапили...» (34, 330). У спогадах сина письменника С. Л. Толстого є такий уривок: «Влаштували долю нещасного народу». Ці слова, сказані в іронічному сенсі, я не раз чув від мого батька... Він застосовував їх як взагалі до такого ладу життя, при якому бідує робітничий народ, так і до окремих урядових актів (наприклад, до винної монополії) 21 .

У записниках Толстого в 1900 - 1901р. кілька разів зустрічаються записи про винну монополію. Так було у вересні 1900 р у списку тем, намічених звернення «Царю та її помічникам зазначено «заборона вина»; у листопаді того ж року, поряд зі знищенням рогів, пропонується «знищити винний дохід». У таких же

НІ ТЕКСТА

самої панелі п'яну жінку: «А на тумбі сидів світлий сіроокий хлопчик, по щоках у нього сльози біжать, він шморгає носом і тягне безнадійно, стомлено:

Ма-ам... та мамка ж. Устань... — Вона поворухне руками,
хрюкне, підніме голову і знову - шльоп потилицею в бруд. Замовк, потім, озирнувшись навкруги, повторив неспокійно, майже пошепки: . .

- Так, так - жах!.. А писати все треба, про все, інакше світленький хлопчик образиться, дорікне - неправда, не вся правда, скаже »24.

Позиція Толстого виявилася і листі Толстого Артуру Сін-Джону 12 квітня 1906 р. з приводу отриманої від нього книги Блера «Jean». У розмові з Д. П. Маковіцьким Толстой сказав: «Написав робочу англійську. П'юча сім'я. Подивився, всередині — так цікаво, що не відірвався, переглянув до кінця. Історія
звичайна, проста» 25 . У листі Сін-Джону про книгу додано: "Вона дуже гарна і є жахливим звинуваченням проти нашого життя" (76, 141).

Від самого письменника Толстой вимагав тверезості та ясності розуму. Лікар Л. Б. Бертенсон записав у Криму таку фразу Толстого; «Не люблю я талановитих п'яниць чи п'яних талантів, особливо п'яних письменників, і немає між п'яницями справді видатних людей» 26 . 12 січня 1910 р. Толстой слухав читання віршів І. Северянина. З приводу вірша, що починається рядком: «Встроміть штопор у пружність пробки», він з сумом сказав «Чим займаються!.. Це - література!.. Навколо шибениці, полчища безробітних, вбивства, неймовірне пияцтво», а в них - пружність пробки! » 27

У художніх творахТолстого 900-х років відчувається його інтерес до психології п'яниці, що часто ставав злочинцем. Можна назвати у зв'язку з цим незавершену повість «Фальшивий купон», насичену згадками про випивки, пияки, запої, як правило, що передують лихам і злочинам або завершують їх. У легенді «Руйнування пекла та відновлення його» діє «диявол одурманювання», який «навчає людей тому, що замість того, щоб позбутися страждань, що справляються поганим життям, намагаючись жити краще, їм краще забути під впливом одурення вином, тютюном, опіумом, морфіном». У 1905 р. Толстой написав у короткий строкдля збірки думок мудрих людей отримав назву «Коло читання», розповідь «Корній Васильєв», що мав спочатку назву «Чим був і чим став». Повертаючись до села після довгої відлучки, багатий чоловік Корній, дізнавшись про зраду дружини, напивається на заїжджому дворі, вдома до напівсмерті б'є дружину і калечить дитину. «Він повернувся до Москви і там запив... йшло гірше й гірше. Без вина він не міг жити». Ставши жебраком, Корній помирає в хаті, що пустила його ночувати як мандрівника дочки, що виросла, не встигнувши «ні пробачити, ні просити прощення». Козак Данило Ліфанов, який доніс про Мігурського (в оповіданні «За що?»), «Пив день і ніч, пропив усе, що було в нього і на ньому, і тільки на іншу ніч, прокинувшись у канаві, перестав думати про його питання, що мучило його. : Чи добре він зробив, донісши начальству про полячкиного чоловіка в ящику? ».

Психологічне вплив на людей заради розвитку їхньої моральної свідомості Толстой сподівався здійснювати і через збірки думок мудрих людей, над якими він працював протягом останнього десятиліття життя. Поряд із властивими Толстому цих років релігійно-моральними сентенціями, у них багато здорового, реального, в тому числі і щодо критики пияцтва, що посідає і тут не останнє місце. Толстой дав чимало добрих порад тим, хто намагається подолати цю згубну пристрасть, бо «людина, яка перестала пити і курити, - пише Толстой, - набуває ту розумову ясність і спокій погляду, який з нового вірного боку висвітлює для нього всі явища життя» (42) , 457)...

Тема пияцтва не йде й у роки зі сторінок щоденників, листів, творів Толстого, звучить у його висловлюваннях. 10 березня 1905р. Д.П.Маковицький записав такі слова Толстого: «Як не добре в Тулі, як скрізь видно, що народ обманюють: солдати, кабаки, церкви... Возив мене пирігівський візник... Батька ховали - витратили 50 рублів ; батюшка за помин та інше -18 рублів узяв. Горілка. Як обдурять народ!».

На початку статті "Не можу мовчати" (1908 р.), перераховуючи газетні
повідомлення про смертні вироки та страти в роки розправи з учня-
стниками революції 1905-1907 рр.., Толстой писав:
«Дванадцять чоловік із тих самих людей, працями яких ми
живемо, тих самих, яких ми всіма силами розбещували і
розбещуємо, починаючи від отрути горілки і до тієї жахливої ​​брехні віри, в
яку ми не віримо, але яку намагаємося всіма силами
навіяти їм, - дванадцять таких людей задушені мотузками тими
самими людьми, яких вони годують і одягають, і оббудовують і
які розбещували і розбещують їх.

Толстого порадувало те, що пирогівські селяни, яким Т.Л. Товста продала землю, «погладшали»: «На взяті в борг гроші купили землю, відмовилися від горілки, почали дружно жити, один одному допомагати, завели плуги і домігся достатку». Маковицький згадує, що свого колишнього учня, яснополянського селянина Тараса Фоканова, Толстой «шляхом тривалих зусиль відвів від горілки» 30 . Але то були поодинокі випадки. У щоденнику Толстого за 12 березня 1909 р. намічено задум: ​​«Добре описати наш спосіб життя, як воно є; деяких, хто панує над багатьма за допомогою обману думки, релігії, науки,
навіювання, сп'яніння, насильства, загроз. Так, жахливо» (53, 38). Відповідь-
чаю подумки тим, хто нарікав, що Росія, відстала, Толстой пише у записнику 11 листопада 1909 р.: «Ми відстали. Слава богу, що відстали, тобто народ відстав, не розпустився і може вивести нас на нову, вірну дорогу. Цього нам і не хочеться, і ми всіляко намагаємося розбестити його і кафешантанами, і школами з
законом божим, і, головне, двома китами, кожен по 700 мільйонів — одне: приходу — шинки; інше - витрата солдатства. Збираючи дохід з розбещених, привчають їх до пияцтва і витрачають на
розбещення їх, привчаючи до вбивства »(90, 216). У записі В. Ф. Бул-
гакова наведено, по суті, протилежне розуміння цього самого факту: З. А. Толстая за відсутності Л.Н. Толстого сказала у січні 1910 р. таку фразу: «Селяни-п'яниці... Військо коштує стільки, скільки витрачається вино, це статистикою доведено. Вони зовсім не через те бідують, що в них землі мало» 31 . "

У варіантах статті «Три дні в селі» Толстой пише про бродячих людей, жебраків, кількість яких усе зростає: «Самі вони винні, чи п'яниці вони, чи стали п'яницями від нестримності чи від розпачу, вони такі, які є... бачити цих людей, добре розпитати, розглянути їх, щоб зрозуміти той ступінь позбавлення та страждань, до яких дійшли або доведені ці люди...» (38, 350). Саме так чинив Толстой. У щоденнику за 23 листопада 1909р. читаємо: «Перехожий милий, з перших слів визнається, що вина — вино. Дуже багато таких, чи не більшість» (57, 175).

У щоденнику В. Ф... Булгакова описаний випадок, коли побачивши селянина, який їхав напідпитку після продажу вівса, Толстой «став добродушно вимовляти йому за пияцтво... Зрештою він погодився зі Львом Миколайовичем, що пити зовсім недобре: і грішно і невигідно » 32 .

У записник Толстого 9 вересня 1909г. було вписано розмову з «калуцьким (калузьким). Л)мужиком», якого Толстой переконував кинути палити та «про душу подумати». Письменник передав цю розмову в начерку невеликого нарису «Розмови з перехожим». У ті ж дні писалася ще одна «Розмова» - діалог «Проїжджий і селянин», який також відбив одну з розмов Толстого з селянами, де порушено й тему безземелля та експлуатації народу.

- Ви палите? - Запитав Лев Миколайович.

- Курю, - відповів супутник.

— То не палите. - Ви п'єте?

— То киньте пити» 38 ,

Отримавши лист від Є.Панова, який служив у трактирі, якому набридло «жити у світі такої метушні» і хотілося вступити до монастиря, Толстой відповів 22 березня 1910 р.: «Нікому не раджу змінювати своє зовнішнє життя. Змінюй своє внутрішнє життя, а не зовнішнє. Виправляй самого себе: не пий, не кури, не лайся, не бреши...» (81, 174). У червні 1910 р. Толстой отримав листа від Олександри Симонової із села Броварки Полтавської губернії про її чоловіка, який кинув пити. Навесні цього року вони мали Толстого. У листі йдеться, що п'ючий поставив тоді письменнику питання гіпнотизму.

Ні, — відповів Толстой, — у гіпнотизм не треба вірити, а з'їхали з глузду — піднімайтеся і так без кінця, все життя» Толстой вважав, що «втриматися від того, щоб не робити поганої, завжди у владі всякої людини», — так писав він селянину Ярославської губернії К.Ф.Смирнову, який страждав на запоєм. Писали Толстому і ті, хто кинув пити чи намагався це зробити. До 80-річчя Толстого в Ясній Поляні було отримано листа від С.С.Вауліна, сина рибинського купця, який служив у його конторі в Петербурзі. У листі повідомлялося, що він, «тридцятирічний марнотратник петербурзького життя», вирішив відмовитися від горілки, пива і тютюну, кинути азартні ігри, уникати шинків і ледарства, але зате придбати і перечитати всі твори Толстого.

— Ваше привітання, — відповів Толстой, — одне з найприємніших для мене. Від душі бажаю вам успіху у ваших добрих намірах і буду радий дізнатися, як вони здійснилися», 15 листопада 1908 р. Толстому написав робітник В. Н. Багров, який повідомляв про своє рішення не пити вина, незважаючи на те, що знайомі кожну получку спокушають його. Він писав, що, на його думку, ходити в бібліотеки та музеї «краще за всякі частування». «Дуже радий був дізнатися про вас і дуже радив би утримуватись твердо від вина», - відповідав йому Толстой (78, 372). Касум Байрамов з Нухі писав Толстому в 1910 р., що після того, як вони бачилися 28 травня 1902 р. у Гаспрі, він кинув палити до пити. Толстой відповідав 23 серпня 1910 р.: «Лист ваш мені був дуже приємний. З вашими думками цілком згоден. Одне в листі вашому не схвалюю - це те, що ви мене вихваляєте не за заслугами »(82, 116). Є в архіві Толстого і трохи інший лист Т. Н. Єрьоміна з Тобольської губернії від 1 серпня 1910 про те, що з пияцтвом не можна боротися шляхом релігійної проповіді, оскільки будь-яка релігія заснована на темряві, а не на розумі. Толстой не відкидав тих, хто мав свою думку. Ось його щоденникова запис про що приїжджав «навмисне» у жовтні 1909 р. воронезькому селянині: «приїхав... зовсім сірий і сирий селянин. І палить, і п'є ще, і засуджує, і викриває духовенство, але самобутній, і мені дуже полюбився... Так, у них одна надія, якщо дозволити собі надії та думки про майбутнє» (57, 154). З цих позицій Толстому здалася дуже значною зустріч у полі 21 червня 1910 р. з молодим селянином А. І. Суріним, який у результаті розмови, з Толстим просто і серйозно «одразу обіцяв не пити». Письменником одразу було написано оповідання під назвою «Подячна грунт». У спогадах про цей випадок О.П. Сергієнко проводить значну фразу Толстого: «Ах, вчорашня моя зустріч із цим малим. Це такий багатий ґрунт. Тільки одне насіння! Слова «тільки одне насіння» були вимовлені особливо виразно» 34 . 19 грудня 1909 р, у щоденнику: Толстого з'явилася запис, визначала напрям його письменницьких планів в останній рік життя: «Гуляв вранці, думав у тому, що час кинути писати для глухих «освічених». Треба писати для grandmonde – народу. І намітив близько десяти статей: 1) про пияцтво, 2) про лайку, 3) про сімейні розбрат ... »(57, 191).

Перша тема — єдиний задум, якого Толстой встиг звернутися. У червні 1910р. він починав писати статтю про пияцтво, запис на цю тему є в щоденнику письменника.

У березні 1910р. Толстой зробив у записнику малюнок комедії для народного театру на хуторі В.Г.Черткова в Телятинках під назвою «Від неї всі якості». Один із персонажів вимовляє фразу, що розкриває її ідейну спрямованість. «Від неї (мабуть, горілки — Т.А.) усі якості, отже, всі катастрофи життя від алкогольних напоїв». У книзі К. Н. Ломунова «Драматургія Л. Н. Толстого» наведено спогади сина В. В. Черткова — який розповів про те, як Толстой, мабуть згадуючи п'єсу «Перший винокур», пояснив появу нової комедії: «Мені хотілося б, — говорив Толстой, написати п'єсу про шкоду пияцтва, але зобразити побутову обстановку без чортів, т.к. чорти відштовхують селянських баб. А треба, щоб баби подивилися таку п'єсу» 36 . Цілком закінчити п'єсу Толстой не встиг, у Телятинках вона була поставлена ​​вже після смерті письменника, 1912 р., згодом ставилася аматорськими гуртками.

Не припиняв Толстой остаточно життя поширювати літературу проти пияцтва. У червні 1910 р. він покликав селянина А.Суріна, описаного в оповіданні «Подячна грунт», зайти до нього ввечері за книжками, і колись прийшов, Толстой, за свідченням А.П. Сергєєнко, відразу попросив свого секретаря В. Ф. Булгакова підібрати «звичайні книжки, головним чином, проти пияцтва». Про це читаємо і в самому оповіданні: «Я запропонував, дати йому листків проти пияцтва і книжечок. Тих листків проти пияцтва, з яких один був приклеєний у сусідньому селі до зовнішньої стіни і був зірваний і знищений урядником...» (38, 35).

У щоденнику В. Ф. Булгакова зазначено прояв уваги Толстого до справи «Посередника» та одного з найактивніших працівників І.І. Горбунову-Посадову в останні дні перебування письменника в Ясній Поляні. 22 жовтня 1910 р; Толстой сказав про цього видавця: "Він все друкує листки про пияцтво". На листі І.І. Горбунову-Посадову 24 жовтня 1910 р. Толстой оцінив виданням «Посередника», зокрема і книжкам проти пияцтва; тут у числі «гарних книг» названо книжку А. Пакіна «Час схаменутися». Восени 1909р. до Ясної Поляни приїжджав М.Д.Челишов, член Державної думитретього скликання, автор повних протесту друкованих виступів проти «винної монополії». Його промови, що публікувалися в газетах та брошурах, були відомі Толстому.

Так було в «Новому часі» за 7 березня 1909 р. Толстой читав, як свідчить у записах Д. П. Маковіцький, «цікаву» мова М.Д. Челишова проти продажу горілки. Толстой зазначив фразу у тому, що «всі спроби тверезості забороняються». Одна з брошур Челишова, що збереглася в Ясній Поляні, під назвою « Головна причинанашого «нещастя» (Самара, 1907) розсилалася автором всім депутатам Другої Думи, щоб привернути їхню увагу до того, що одна третина всього бюджету ґрунтується на народному пияцтві. Лише горілки народ купує на 700 мільйонів рублів на рік. У брошурі зазначено, що це питання «за розпуском Думи не обговорювалося». Нагадаємо, що ця цифра наведена у щоденниковому записі Толстого за 11 листопада 1909р. та у діалозі «Проїжджий і селянин» (вересень 1909р.). У Ясній Поляні є інші видання промов Челишова. 5 жовтня 1909 р. перед приїздом автора Толстой читав їх. Незадовго до цього Челишов звертався у листі до Толстого з проханням висловитися і тим самим підтримати внесений на його пропозицію законопроект про обмеження казенної винної торгівлі. У листі у відповідь Толстой, не обіцяючи брати активну участь у цій роботі через свої переконання, водночас писав, що, не заперечуючи цієї діяльності, співчуває «добрим намірам та енергії» Челишова. 7-8 жовтня під час розмов з Челишовым, Толстой говорив і про боротьбу з пияцтвом.У листі В.Г.Черткову в ці дні Толстой повідомляв: "Був у мене днями Челишов, член Думи, зайнятий боротьбою з пияцтвом. Я скільки можу обіцяв допомагати йому ..." (89, 147) 17 жовтня Толстой посилає Челишову, на його прохання, текст ярлика на посуд з вином: "Вино - отрута, шкідливий для душі і для тіла. І тому гріх і самому пити вино та інших пригощати їм, а ще більший гріх готувати цю отруту і торгувати ним» (80, 291).

Останнім десятиліттям життя Толстой не стояв осторонь діяльності товариств тверезості на місцях. Відповідаючи на початку жовтня 1907 р. на листа Н. Булдигіна, голови Байдарського товариства тверезості в Тобольській губернії, Толстой надіслав книжки для бібліотеки товариства. 12 січня 1910 р. Толстой відповів листа голови комітету Городецького товариства тверезості, де повідомлялося, що збори товариства постановило «збудований суспільством тверезості громадський сад у селі Городце найменувати на честь великого письменника землі Руської…». У відповідь Толстой написав: «Дякую суспільство за зроблену мені честь і бажаю від щирого серця успіху суспільству в його корисній діяльності» (81, 42).

У бібліотеці Ясної Поляни є чимало місцевих видань, які іноді надходили з віддалених куточків Росії. Вони цікаві і з погляду «географії» популярності Толстого, як борця за тверезість. Крім видань Московського, Петербурзького (Олександро-Невського), Одеського товариств тверезості, Ризького товариства піклування про народне благо, представлений наприклад Єкатеринбурзький комітет піклування про народну тверезість (Соколовський Н. В. Всеросійське горе, 1902). У Пскові видано брошуру Є. Н. Робачевського «Що нас губить і в чому наше порятунок» (1908). Ймовірно, від упорядників, членів Красноярського товариства тверезості І.М. Різночинцева та А. А. Саввіних було отримано «Третю збірку статей проти пияцтва» (Спб., 1904), де укладачі поставили за мету простежити «благодійність» питної реформи. У більшості статей збірки проголошувалась повна відмова від спиртних напоїв. Книга «Пияцтво гірше за смерть. Тверезі думки про наше всенародне нещастя» видано кишинівським благодійним товариством «Бессарабець» у 1909 р. Тут цитуються промови Челишова, статті Толстого. У роки звернення до слів Толстого були вже нерідкі в антиалкогольної літературі. Використовували їх і журнали, судячи з представлених у бібліотеці Ясної Поляни номерів «Вісника тверезості», журналів «Тверезе життя», «Тверезість та ощадливість». У 1910 р. вийшла спеціальна брошураД. Н. Бородіна «Граф Л. .Толстой про пияцтво».

У 1909 р. російська громадськість повернулася до піднятого ще 1902г. питання про скликання Всеросійського з'їздуучасників антиалкогольного руху Член організаційного комітету зі скликання з'їзду Д. Н. Бородін звернувся до Толстого з проханням надіслати вітання з'їзду. Толстой відповів Бородіну листом, яке було зачитане першому засіданні з'їзду 28 грудня 1909г. З'їзд надіслав Толстому телеграму, вітаючи його «як великого наставника та вчителя тверезості». До бібліотеки Толстого невдовзі надійшли матеріали від учасників роботи з'їзду: брошура доктора медицини К.В.Сажина «Помірне вживання спиртних напоїв чи повне утримання від нього» (з автографом): у липні 1910г. Д.Н.Бородін послав до Ясної Поляни свою книгу «Підсумки робіт першого Всеросійського з'їзду боротьби з пияцтвом» (Спб.1910, з дарчим написом).

Однією з каналів на п'ючих Толстой вважав релігійно-моральне виховання. У листі П.П.Колеснікову від 21 жовтня 1907р. він висловлює припущення, що «люди істинно віруючі самі кинуть пияцтво». Не можна сказати, що Толстому довелося побачити переконливі приклади втілення цієї позиції в життя. Як один із проявів слабких сторін світогляду Толстого — це його переконання відійшло в минуле. Але критика та викриття пияцтва, різнобічний аналіз цього соціального зла, переконливі доводи Толстого на захист тверезого життя, на користь торжества людського розуму служитимуть людям, поки це зло не буде переможено.

Електронна пошта використовується лише для розсилки Партії.
Від розсилки можна відписатися будь-коли.

З назвою «Час схаменутися!» стаття увійшла до виданого «Посередником» «Гріх і божевілля пияцтва. Збірник повчань проти пияцтва. З творів св. Тихона Задонського, св. Іоанна Золотоуста, св. Василя Великого, св. Єфрема Сиріна та інших» (1890).

ПОРА ОПОМНИТИСЯ!

Вино губить тілесне здоров'я людей, губить розумові здібності, губить добробут сімей і, що найжахливіше, губить душу людей та їхнє потомство, і, незважаючи на це, з кожним роком все більше і більше поширюється вживання спиртних напоїв і п'янство, що походить від нього. Заразна хвороба захоплює все більше людей: п'ють вже жінки, дівчата, діти. І дорослі не тільки не заважають цьому отруєнню, а й самі п'яні заохочують їх. І багатим, і бідним видається, що веселим не можна інакше бути, як п'яним чи напівп'яним, видається, що за будь-якого важливого випадку життя: похоронах, весіллі, хрестинах, розлуці, побаченні - найкращий засіб показати своє горе чи радість у тому, щоб одурманитися і, втративши людський образ, уподібнитися до тварини.

І що найдивовижніше, це те, що люди гинуть від пияцтва і гублять інших, самі не знаючи, навіщо вони це роблять. Справді, якщо кожен запитає себе, навіщо люди п'ють, він ніяк не знайде відповіді. Сказати, що вино смачне, не можна, бо кожен знає, що вино та пиво, якщо вони не підсолоджені, здаються неприємними для тих, хто їх п'є вперше. До вина привчаються, як до іншої отрути, тютюну, потроху, і подобається вино тільки після того, як людина звикне до того сп'яніння, яке воно робить. Сказати, що вино корисне для здоров'я, теж не можна тепер.

Коли багато лікарів, займаючись цією справою, визнали, що ні горілка, ні вино, ні пиво не можуть бути здорові, тому що поживності в них немає, а є тільки отрута, яка шкідлива. Сказати, що вино додає сили, теж, не можна, тому що не раз і не два, а сотні разів було помічено, що артіль, яка п'є в стільки ж людей, як і артіль, що не п'є, спрацює набагато менше. І на сотнях і тисячах людей можна помітити, що люди, які п'ють одну воду, сильніші й здоровіші за тих, які п'ють вино. Кажуть також, що вино гріє, але і це неправда, і кожен знає, що людина, що випила, зігрівається тільки накоротко, а надовго швидше застигне, ніж непитущий. Сказати, що якщо випити на похороні, на хрестинах, на весіллях, при побаченнях, при розлуках, при купівлі, продажу, то краще обдумаєш ту справу, для якої зібралися, - теж ніяк не можна, тому що при всіх таких випадках потрібно не одуріти від вина, а зі свіжою головою обговорити справу. Що важливіший випадок, то тверезіший, а не п'яний треба бути. Не можна сказати і того, щоб шкідливо було кинути вино тому, хто звик до нього, тому що ми щодня бачимо, як люди, що п'ють, потрапляють в острог і живуть там без вина і тільки здоровіють. Не можна сказати і того, щоб від вина більше веселощів було. Правда, що від вина накоротко люди ніби й зігріваються й розважаються, та й те й інше ненадовго. І як зігріється людина від вина і ще дужче змерзне, так і розвеселяється від вина людина і ще пуще стане нудною. Тільки варто зайти в корчму та посидіти, подивитися на бійку, крик, сльози, щоб зрозуміти те, що не радує вино людини. Не можна сказати й те, щоб не шкідливо було пияцтво. Про шкоду його і тілу і душі кожен знає.

І що? І не смачне вино, і не живить, і не зміцнює, і не гріє, і не допомагає у справах, і шкідливо тілу і душі – і все-таки стільки людей його п'ють, і що далі, то більше. Навіщо п'ють і гублять себе та інших людей? «Всі п'ють і пригощають, не можна й мені не пити і не пригощати»,- відповідають багато хто, і, живучи серед п'яних, ці люди точно уявляють, що всі кругом п'ють і пригощають. Але це неправда. Якщо людина злодій, то він буде й водитиметься зі злодіями, і здаватиметься йому, що всі злодії. Але варто йому кинути злодійство, і стане він водитися з чесними людьми і побачить, що не всі злодії.

Те саме і з пияцтвом. Не всі п'ють та частують. Якби всі пили, то вже не надовго залишалося б і життя людям: всі б перемерли; але до цього не допустить бог: і завжди були і тепер є багато і багато мільйонів людей, які не п'ють і розуміють, що пити чи не пити - справа не жартівлива. Якщо зчепилися рука з рукою люди, що п'ють і торгують вином і наступають на інших людей і хочуть споїти весь світ, то настав час і людям розумним зрозуміти, що і їм треба схопитися рука з рукою і боротися зі злом, щоб їх та їхніх дітей не споїли заблукалі люди. . Пора отямитися!

Стаття-звернення, написана як післямова до вийшла з ініціативи Толстого в «Посереднику» (1888) брошурі «Про шкоду спиртних напоїв» американського священика, колишнього професора хімії А. П. Пакіна.

У статті звучить переконаність Толстого-публіциста, що "пора і людям розумним зрозуміти", що "їм треба схопитися рука з рукою і боротися зі злом", щоб "їх дітей не споїли люди, що заблукали".

І він усіх нас закликає: «Час схаменутися!»